#76  
قديم 14/05/2008, 06:51 AM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 15/10/2004
مشاركات: 890
اعوذ بالله من الشيطان لهذي الدرجه وصل الاستخفاف

بايات القران الكريم يقتبس من القران من أجل كوره

يا رب ارحمنا بس
اضافة رد مع اقتباس
  #77  
قديم 14/05/2008, 06:56 AM
زعيــم متألــق
تاريخ التسجيل: 24/09/2007
مشاركات: 1,376
أستغفر الله وأتوب اليه

اعوذ بالله من الكلام والتحريف هذا


( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مالونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين )

اتحادية صفراء فاقع لونها تسر الاتحاديه
أستغفر يارب
اضافة رد مع اقتباس
  #78  
قديم 14/05/2008, 07:04 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 21/01/2008
مشاركات: 356
أستغفر الله

بس أنا أتوقع أنها جمله عابره وجت من ورى ميوله

مالها قصد بالتحريف

((الله أعلم بالنوايا))
اضافة رد مع اقتباس
  #79  
قديم 14/05/2008, 07:05 AM
زعيــم متألــق
تاريخ التسجيل: 23/03/2007
مشاركات: 1,209
ماادري الكلام الي قاله يعتبر محرم أو لا ماابي افتي
لكن أن شاء الله عطيف أخوان بيطقطقون في الاتحادية


اضافة رد مع اقتباس
  #80  
قديم 14/05/2008, 07:25 AM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 08/08/2006
المكان: الرياض
مشاركات: 5,584
استغفر الله ا العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفرالله العظيم
اضافة رد مع اقتباس
  #81  
قديم 14/05/2008, 07:34 AM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 08/02/2005
المكان: أنا وخلي كل دار وطنا
مشاركات: 631
الاقتباس من القرآن الكريم


هو تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن ، لا على أنه منه ،
ويجوز في الاقتباس من القرآن فيما لا يخل بالمعنى و الأدب و إذا كان في سياق لا يعرض النص الأصلي للسخرية، أو النقص، أو الامتهان وأن لا يكون القصد من ورائه التدليس أو التدنيس و التضليل وكذلك لا يكون في موضع فاحش أو غزل أو غيره.

وقال الشيخ السيوطي في الإتقان: وفي شرح بديعية ابن حجة

الاقتباس ثلاثة أقسام: مقبول ومباح ومردود.

فالأول: ما كان في الخطب والمواعظ والعهود.

والثاني: ما كان في القول والرسائل والقصص.

والثالث: على ضربين: أحدهما: ما نسبه الله إلى نفسه، ونعوذ بالله ممن ينقله إلى نفسه: كما قيل عن أحد بني مروان أنه وقع على مطالعة فيها شكاية عماله:"إن إلينا إيابهم* ثم إن علينا حسابهم".
والآخر تضمين آية في معنى هزل ونعوذ بالله من ذلك كقوله:
أوحى إلى عشاقه طرفه === هيهات هيهات لما تـوعدون
وردفه ينطق مــن خلفه === لمثل ذا فليعمل العاملـــــون
قلت: وهذا التقسيم حسن جداً وبه أقول. انتهى
والله أعلم.


*يا أخي الكريم هذا شرح وافي لما تطرقت اليه فا الرجاء عدم التسرع في اصدار الاحكام في مواضع ليست من اختصاصك كان حري بك ان تستفتي العلماء لا ان تفتي من تلقاء نفسك
اضافة رد مع اقتباس
  #82  
قديم 14/05/2008, 07:53 AM
زعيــم متألــق
تاريخ التسجيل: 29/08/2005
مشاركات: 1,072
صدقوني انتم جالسين تغثونا بهذه السخافات اصلا مين يقرأ جريدة الرياضي ناهيك عن ان يشتريها بعدين الله يصلحكم والله حتى الاسماء هذه اسماء مراسلين جرايد بقدرة قادر اصبحوا كتاب وحتى كلمة مراسل كبيرة عليهم لان المراسل يتطلب عمله النزاهه في نقل الخبر والان اصبح يتطلب التعليق على الخبر وهذه يفتقدها؟
فارجوووووووووووووكم اذا واحد غلط في حق نفسه وراح يقرأ هذه الخريده قصدي الجريده يكتفي بتأنيب الضمير بينه وبين نفسه ولا ينقل لنا اي خبر ؟
اضافة رد مع اقتباس
  #83  
قديم 14/05/2008, 08:04 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 08/07/2005
المكان: الرياض
مشاركات: 383
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة az00z-
الرجال مايقصد ويمكن راحت عليه سهو
لاتصيرون اردا منهم واقل من فكيرهم

كلنا مارضينا الي قالوه عن سامي وكنا متاكدين انه قالها بالغلط وسهوا ومادرا

واتوقع هالكاتب نفس الشي

صفو النويا وابتعدو عن التعصب الاعمى

اخي الكريم

تصفيت النيه في شي غير ضاهر وليس له بينه اكيدة
اما الفعل هذا تحريف حصل فيه خطى خمس جمل
متزامنه مع بعضها

بمعنى انها متعمده وليست سهوآ
والاقتباس في القرآن لتفسره وتشرحه لناس
وليس لتغيير معانيه

هذا والله اعلم

استغفر الله العظيم
من كل ذنب

مع السلامة
اضافة رد مع اقتباس
  #84  
قديم 14/05/2008, 08:39 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 14/06/2007
المكان: نيوزيلاند
مشاركات: 439
هذا رد شرعي حول هذه المسألة لــــ فضيلة الشيخ/ د. رشيد بن حسن الألمعي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد

السلام عليكم.
أنا من الذين لهم ميول أدبية، وأحب عند حديثي مع الناس أن يتخلله كثير من المفردات العربية الفصحى، وأعلم أن القران الكريم هو أفصح اللغة العربية، فلذلك أتحدث أحياناً بمقاطع من القرآن في سياق كلامي بشكل عفوي، وفي أحيان أخرى أتعمد ذلك، على سبيل المثال: عندما رأيت من صديقي أمراً أغضبني عبرت عن استيائي، فقلت له: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً، فهل في ذلك محظور شرعي؟ وجزاكم الله خيراً.


الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
أقول وبالله التوفيق:
أما عنايتك –يا أخي الكريم- باللغة العربية واهتمامك بها فهذا أمر يُحمد لك، فهي لغة ليست كغيرها من اللغات، إذ هي لغة القرآن الكريم ولغة الرسول المصطفى –صلى الله عليه وسلم- والعناية بها وحفظها أمر وثيق الصلة بالدين وحفظه، وإذا صاحب اهتمامك بها نية التقرب بذلك إلى الله كنت مأجوراً على صنيعك، لكن ينبغي أن يكون هذا من غير تكلُّف وتشدُّق، ففي الحديث:"إن الله –عز وجل- يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها"، خرجه أبو داود في سننه (5/274) (5005).
أما ما ذكرت من أنك تُورد أحياناً مقاطع من القرآن في سياق كلامك بشكل عفوي، وفي أحيان أخرى تتعمد ذلك، كقولك على سبيل المثال: وقد رأيت من صديقك أمراً أغضبك معبراً عن استيائك "يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً" [مريم:24] فأقول لك: إن هذا الأمر يندرج تحت ما يُعرف بالاقتباس، والذي منه تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن لا على أنه منه بألاّ يقال فيه قال الله –تعالى- ونحوه، فإنك إن صدرته بقولك: قال الله –تعالى- لم يكن اقتباساً، وإنما يجري هذا مجرى الاستدلال.
ومسألة الاقتباس هذه مما اختلف فيه، فقد نقل السيوطي –رحمه الله- أنه اشتهر عن المالكية تحريمه وتشديد النكير على فاعله، أما الشافعية فلم يتعرض له المتقدمون ولا أكثر المتأخرين منهم، مع شيوع الاقتباس في أعصارهم، واستعمال الشعراء له قديماً وحديثاً وتعرض له جماعة من المتأخرين، فسئل عنه الشيخ: عز الدين بن عبد السلام فأجازه، واستدل بما ورد عنه –صلى الله عليه وسلم- من قوله في الصلاة وغيرها:"وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين..."الخ، رواه مسلم (771) والترمذي (3421) وأبو داود (760) والنسائي (897)، وقوله:"اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً اقض عني الدين وأغنني من الفقر...الخ" خرجه الإمام مالك في الموطأ بلاغاً (1/201)، وورد في سياق وصية أبي بكر –رضي الله عنه- قوله:"أني أستخلف عليكم عمر بن الخطاب فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه وإن يجر ويبدِّل فلا أعلم الغيب، "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون" نقلها ابن كثير في تفسيره عند تفسير هذه الآية (3/355).
وبالجملة فهذه النصوص وغيرها تدل على جوازه في النثر في مقام الوعظ والثناء والدعاء وكره بعض العلماء تضمينه في الشعر، وقد ورد في تراجم بعض العلماء استعماله في الشعر كما ورد في ترجمة أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي أنه قال شعراً:
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعـترف
أبشر بقـــول الله في آياته "إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف"
والذي يظهر –والله أعلم- أنه إذا كان المقام يحتمله وفيه موعظة وتذكير فلا حرج، أما إذا كان السياق لا يحتمله فإن هذا مما لا يجوز نظماً أو نثراً، كما قيل عن أحد ولاة بني مروان أنه رُفعت إليه شكاية من بعض عماله فوقَّع عليها "إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم" [الغاشية:25-26] وكذا لو تكلف وأسرف في ليّ أعناق النصوص القرآنية ليعبر بها عن معنى من المعاني كالذي ينقل عن المرأة التي كانت لا تتحدث –في زعمهم- إلا بالقرآن فإن هذا من التكلف، وهو أشبه بالعبث بألفاظ القرآن الكريم –نسأل الله العافية-.
وهذه المسألة تبحث في آداب تلاوة القرآن فليعتنِ اللبيب ببحثها في مظانها من كتب علوم القرآن وممن بحثها الإمام السيوطي –رحمه الله- في كتابه (الإتقان في علوم القرآن)، وفق الله الجميع، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وهذا الرابط:

http://islamtoday.net/questions/show...t.cfm?id=10078
اضافة رد مع اقتباس
  #85  
قديم 14/05/2008, 08:40 AM
زعيــم متألــق
تاريخ التسجيل: 26/07/2007
المكان: حيثما يوجد الصفاء
مشاركات: 1,093
هذي امور شرعية وماعندنا ثقافة شرعية تُجيز لنا الإفتاء او الرد .

ماقول إلا الله يثبتني على الدين ويرزقني إتباع سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وانا لا اقول ماليس لي به علم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد الا إله إلا انت استغفرك واتوب إليك
اضافة رد مع اقتباس
  #86  
قديم 14/05/2008, 08:51 AM
الصورة الرمزية الخاصة بـ العسيماوي
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 20/10/2006
المكان: الرياض
مشاركات: 3,073
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة LaZeR-eYeS
اترك لكم التعليق وان كان ( والله اعلم ) ما اقوله صحيحاً فيجب اتخاذ وتحريك هذا الأمر لولاة الأمر والمشايخ وان كان ما اقوله قد اخطأت فيه فليسامحني الله على مافعلت

ارجوكم التعليق والإفادة


ولكم تحياتي


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صباح الخير أخوي

بناء على طلبك بأقول لك تعليقي أتمنى يكون مفيد

أولا اقتباس الكلمات القرآنية في الوصف اللغوي شيء طبيعي ولا فيه شيء

وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يقتبسون هالاقتباسات

عموما كون المسألة رياضية ووصفها بوصف جليل ورد في القرآن الكريم لايقدم ولايؤخر
خصوصا إنه وصف لبقرة لاميزة فيها

ويمكن لو خليت الموضوع تحقير بحكم إن الكاتب أشبه بالطفل فهي أقرب
كونه وصف شيء معجب به ببقرة

ثانيا وللتوضيح فقط لاغير

وصف بطولة اتحادية من طفل اتحادي بأنها بقرة صفراء فاقع لونها

غير وصف سامي لأن الشعراء اللي أخبر الله عنهم أنهم يقولون مالايفعلون فخالف سامي الآية وقال إنه هالشاعر وهو الأمير عبد الرحمن بن مساعد لو أحد يعرفه كان عرف خطأ مقولة يقولون مالايفعلون أو خطأ تعميمها وكلا الأمرين خطأ وقع فيه أبو عبد الله
خطأ يجب على سامي الاستغفار منه
لكنه مو كفر منه
لأنه تخطئة للآية القرآنية

وهذا فرق

طيب وأخيرا

الموضوع أصغر بكثير من الدخول فيه بمنحى ديني وخلك أتم عقل وأكبر تعامل وتعاطي

الرياضة كهدف ماتمت لهم بصلة

والفوز والخسارة والتوازن في كل الأحوال عادات الهلاليين والهلاليين فقط

لأنهم الوحيدين من لم تغب عنهم شمس البطولات

وقبل الختام

كهلالي عاقل ليش تقرأ الرياضي

كهلالي معتدل ليش تبحث عن أخبارك في مثل هالجريدة

والأهم لما ابتلاك الله بهالجريدة

وتم عليك البلوى بقراءة شيء يكدرك كهلالي وش هدفك من تنزيل الموضوع

عموما

قراءتك للجريدة فقط بدون ماتشتريها دعم لها وشلون لو تشتريها

وأوضح دعم لها إنك أعلنت لها في منتدى الزعيم

غيرك لمايشوف موضوعك يظنك شاريها ويروح وبنفس طموحك يشتريها وكل هذا بسببك

أتمنى بحكم كونك مهتم بأخبار الهلال تأخذها من مصادرها

وأخبار الفرق الثانية ومقالات صحفييهم لو بغيناها لقيناها

شكر الله جهدك
ولاعاد تعودها

اضافة رد مع اقتباس
  #87  
قديم 14/05/2008, 08:52 AM
زعيــم جديــد
تاريخ التسجيل: 24/04/2008
مشاركات: 10
لاحول ولاقوةالاباللة المفروض ماينسكت علية حتي لونوصلها الي الري العام ارجوعدم الاستهزاء بالدين والقران الكريم والسنة النبوية لانة قديكفروهولايدري الهم اني اعودبك ان اشرك بك وانااعلم واستغفرك بملااعلم
اضافة رد مع اقتباس
  #88  
قديم 14/05/2008, 09:05 AM
زعيــم متواصــل
تاريخ التسجيل: 25/09/2007
المكان: ريــ العـز ــــاض
مشاركات: 63
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم

استغفر الله العظيم
اضافة رد مع اقتباس
  #89  
قديم 14/05/2008, 09:05 AM
زعيــم متألــق
تاريخ التسجيل: 22/04/2002
المكان: الرياض
مشاركات: 1,054
جريدة جامعة زبالة ومخلفات الرياضة فيها ؟؟؟ وش تبون اكثر من هذا؟
اضافة رد مع اقتباس
  #90  
قديم 14/05/2008, 09:07 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 31/03/2006
مشاركات: 243
أنا بكل تأكيد لست عالم دين ولا مفسر ولا أملك الحق بالتكفير ..فالتكفير له شروط وموانع لكن من حقي أن اعلق على ما قرأت ..

الكاتب حرف في آية من آيات القران الكريم متعمد والأمر لا يحتاج إلى نية ..آية صريحة وتحريف صريح من أجل ناديه ..

الاقتباس يكون بذكر نص الآية بدون تحريف أو تبديل أي كلمة من الآية ويعرضها في سياق مضمون مقالته ..أو النثر بشكل عام ...


لا يمكن ان يكون للجهل بالآية حجة لتبرأته فأي جهل بالآية وقع فيه..؟!!

فقد أبدل كلمتين من القرآن ووضع كلمتين من عنده ولم يغيير في باقي مفردات الآية ..

وما قام به الكويتب بعيد عن موضوع سامي بعد المشرق عن المغرب ..وهذا الكلام للبعض

سامي أعتقد أنه أقحم إقحام في الخطأ ..

لم يحرف في آية ولم يأتي بأي نص صريح لآية ...ولا بأي دلالة على أنه يقصد شيء من القران ..

سامي قال يردد بأن الشعراء يقولون ما لا يفعلون وأنا أشك في ذلك فما رأيته أنهم يفعلون مالا يقولون ..يتحدث عن مقولة تردد وموقف شاهده بأن هذا الشخص الشاعر يفعل أكثر مما يقول ..وكلنا يعلم بان الشعراء يؤخذ عليهم بأن كل ما يقولوه لا يطبقوه وإنما من باب القول للقول ..

فلماذا يتم انتقاء آية من القران وقياسها على مقولة واتهامه بانه يحرف ويشك في القرآن الكريم .كل ذلك أثير لأنه سامي ..

فلا توجد آية كهذه "الشعراء يقولون ما لا يفعلون "


الآية نصها ..(وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ)

والمقصود بها ((إن شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن))

فاين التحريف وأين الشك من القرآن ..؟!!


كل ما في الأمر يتحدث عن موقف لشاعر ..يفعل ولا يقول...!!


عموما وإبراءًً للذمم نص الخطأ الذي وقع في الكويتب لم يصدر في النشرة الورقية للرياضي بتاتًا وتم قصها ولكن مازالت في الأنترنت ..
اضافة رد مع اقتباس
   


إضافة رد

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML مسموح
Trackbacks are مسموح
Pingbacks are مسموح
Refbacks are مسموح



الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 06:05 PM.

جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط , و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd

Google Plus   Facebook  twitter  youtube