السلام عليكم
بدخل بالموضوع بدون مقدمات
الراية الثالثه وغيرها من رايات بخصوص التحكيم
هل هي نافعه او صادقه او كاذيه
من ناحيتي كل الاختيارات جايزة ولكن ما الفائدة
هل ترجع للمظلوم حقه طبعآ لا
أذن ما الفائدة
هل تثقف المشاهد وتعلمه القرارات التحكيمية طبعآ لا
والدليل ان لكل حاله تفسيرات اخرى مثل لمس الكورة
لليد بداخل الصندوق لو كانت على المهاجم تحتسب لمست يد
ولا تفسر انه لمسها متعمدآ او غير متعمدآ اما لو كانت على المدافع
فأنها تفسر بعدت لغات مثل كانت اليد ثابته بجانب الجسم او اليد متحركه
يقولون الكوره ذهبت لليد وغير مقصودة نرجع ونقول الثقافه التحكيميه
بعيده كل البعد عن الحقيقه والدليل ركلة جزاء لياسر القحطاني في مبارة الاهلي
المقامة بجدة عندما قام مدافع الاهلي الاجنبي بحجز ياسر قامة الراية بتبريرها
على انها غير ضربة جزاء واستدلت الراية الثالثه على حركة يد المدافع الاجنبي لتبريرها
ولكن الحقيقة الحجز كان بالقدم وليست باليد (يا الراية الثالثه )
لان قدم المدافع ذهبت لتكون حاجز لعدم تقدم ياسر ولم تذهب القدم لستخراج الكورة او اللحاق بالكورة بل اندفاع اللاعب بجسمه وقدمه كي يحجز ياسر عن التقدم ولم يذهب ورى الكورة مباشرة
يا محللين الحيادية ولو الحجز عادي ما كان المنتشري حصل على كرت عندما اعاق البرنس تاقو عن التقدم رغم ان الكورة ليست بحوزة تاقو وكذلك حجز عمر الغامدي لاحمد عطيف في مباراة الشبابواكدة الراية الثالثه انه فاول رغم ان عمر الغامدي لم يمد يدة او قدمة ولكنه فاول وقلتم حجز و ولنا مثال بالبلنتي الذي لم يحسب برايكم لصالح نادي الشباب
على تفاريز عندما حجز الشمراني لتقدم للكورة قالت الراية الثالثة بلنتي رغم ان الكورة واصله ليد الحراس وقبل وصولها للحراس يوجد مدافع اخر امامه وكذلك تفسير ركلة جزاء اخرى الحارس يعيق لاعب ولم تحتسب تفيد الراية الثالثه بعدم وجود ضربة جزاء لان الكورة اسرع من اللاعب وذهبت للخارج هذا في حال اعاقة الحارس للاعب اما لو لم يعيقه الحراس يقولون لم يكون هناك تلامس
ابي اعرف هل لو كان اللاعب على خط المرمى في خط 18 وحصل احتكاك من المدافع هل يكون بلنتي
ولا الكورة طلعت اوت ما يحتاج بلنتي على العاقل ان يكلم العاقل بما يعقل
يا راية تشوشي عقول البشر
هل الراية الثالثه صادقه اقول نعم
لاانهم تختارون لقطات يريدونها لكي يثبتو بها انهم صادقين
وهم يعلمون ان لكل شخص راي يختلف عن الاخرى اذن لماذا لم يحترمو قرارات الحكم
ويقولون هذا راية ونظرته للمخالفه الحاصله حتى يكونون فعلآ صادقين
هل الراية الثالة كاذبه اقول نعم
لانهم في مبارات الاتحاد والهلال يركزون على اخطاء الهلال اكثر
مع العلم ان في كل مباراة للهلال يحضرون ما فعله الهلال ولاعبينه
اكثر من المنافس
والدليل مسك المرشدي للاعب النصر مع العلم ان المرشدي فعلآ مسك اللاعب
ولكنه تركها عند لعبة الكورة ولكن لاعب النصر استغل الفرصه وتمسك بيد المرشدي
حتى وقع على الارض وجر معه لاعب الهلال ويصرون على ان اللي اوقع لاعب النصر
هو المرشدي ابي اعرف وشلون تجي وياليت الفودة والسلمي يطبقونها لنا بتمثيليه حتى نشوف
هل وقوع لاعب النصر من شد المرشدي
بالعين المجرده شفنا الحركه وشاهدنا ان لاعب النصر
ضام ضراعه بالقوة وضايف الكف على الضراع حتى لا يحاول المرشدي ان يفلت يدة وهم مصرين
على ان المرشدي هو السبب
نفسي اعرف من شاف تحليله لمسكت المنتشري لفهد المفرج داخل خط 6 لاني بصراحه ما كان عندي ارتي اللي فيها المنتشري متعلق بفهد المفرج من الرئس الى القدم يعني مسكه لولبية
عموما اقول لراية الثالثه
لكل شخص وجهة نظر فلا تجعلو جميع وجهات النظر ترتطم بوجه واحد
رغم ان محللكم كل يوم له وجهة نظر
واقول لاخواني الاعضاء واللاعبين والاداريين
اعلمو ان القرارات التحكيمية كلها تقديرية وتطبق في لحظة
دون الرجوع ارجو ان تمسكون انفسكم عند الغضب
فإن الغضب عدو العقل وهو له كالذئب للشاة قلَّ ما يتمكن منه إلا اغتاله
والغضب من الصفات التي نادر أن يسلم منه أحد والغضب ينسي الحرمات ، ويدفن الحسنات ، ويخلق للبريء جنايات وقد قيل :
وعين البغض تبرز كل عيب : وعين الحب لا تجد العيوبا
قال القرطبي -رحمه الله تعالى- " والغضب في اللغة : الشدة ، ورجل غضوب أي شديد الخلق ، والغضوب الحية الخبيثة ؛ لشدتها , والغضبة : الدرقة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض سميت بذلك لشدتها "
علاج الغضب :
( ما أنزل الله داء إلا وأنزل له شفاء )( ) ومن الأدوية لعلاج داء الغضب :
أولا : الاستعاذة بالله من الشيطان
قال تعالى ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (فصلت:36) عن سليمان بن صرد -رضي الله عنه – قال : كنت جالسا مع النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ورجلان يستبان فأحدهما احمر وجهه , وانتفخت أوداجه , فقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ( إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد ) فقالوا له : إن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال
تعوذ بالله من الشيطان ) فقال : وهل بي جنون .( ) . قال ابن القيم -رحمه الله تعالى – " وأما الغضب فهو غول العقل يغتاله كما يغتال الذئب الشاة وأعظم ما يفترسه الشيطان عند غضبه وشهوته "
2/ ترك الغضب سبب لدخول الجنة
عن أبي الدرداء -رضي الله عنه – قال : قلت : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة . قال : ( لا تغضب ولك الجنة )
3/ المباهاة به على رؤوس الخلائق
عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال ( مَن كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء )
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أوصني . قال ( لا تغضب ) فردد مرارا قال (لا تغضب )
اخي العضو لا تنجرف وراء هوى النفس لإنها أمارة بالسؤ
عليك ان تتوكل على الله وتعتقد جازما بان لن يصيبك الا ماكتب الله لك
وان الدعاء لله هو الذى يرد عنك اى شر
وليس طولت اللسان والتناحر فيما بيننا كمسلمين
وانا لم اكتب هذا الطرح لدفاع عن الهلال وجمهوره ولكني
حبيت اوضح شي وهو ليس كل ما قيل حقيقه سواء ثبت ان لك شي او عليك
وهذا لا يعني ان الحاكم او الحكم غلطان لأنه في حديث شريف قيل
"إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر" وقد علق ابن حجر رحمه الله على هذا الحديث
بمعنى اخر دع الخلق للخالق وحرص على لسانك من المهالك
فالثقة بالله كما عرفه العلماء هو اليقين الكامل والتسليم الكامل لله تعالى في السراء والضراء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ياغلام أني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، واعلم أن لو اجتمعت الأمة على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك ألا بشيء كتبه الله لك ، واعلم أن لو أجتمعت الأمة على أن يضروك بشيء لن يضروك ألا بشيء قد كتبه الله لك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف) لذلك نفهم من هذا الحديث أن اليقن بالله لايأتي ألا بطاعة الله وحفظ الجوارح من المعاصي الظاهرة وحفظ القلب من الغفلة وكل شي مقدر ومكتوب
هذا والله اعلم
اسف على الاطاله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوضع العادي
