|
بالوثائق طعن الرافضة في النبي صلى عليه وسلم وأهل بيته الكرام رضي الله عنهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنقل لكم هذا الموضوع من سلسلة المواضيع الوثائقية والتي تكشف حقيقة الديانة الرافضية طعن الرافضة في النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته الكرام روى الكليني لعنه الله في الكافي أن الرسول عليه الصلاة والسلام خرج عاريا وحادث النساء وهو عارى !!!!!!!! http://www.fnoor.com/images/fn1036.jpg المجلسى الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام يضع وجهه بين ثديي ابنته فاطمة بل ويقبل ما بينهما http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/fatima1.jpg علي لكوفي الطعن في بنتي الرسول عليه الصلاة والسلام http://img124.imageshack.us/img124/7360/femothpt5.jpg حسن الأمين التشكيك في نسب بنات الرسول صلى الله عليه وسلم http://img413.imageshack.us/img413/3246/filleex7.jpg الخمينى يطعن فى النبى صلى الله عليه وسلم ويتهمه بالتقصير http://img19.imageshack.us/img19/3418/8201vz1.jpg الخميني النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في دعوته http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%20101.jpg الخميني المجتمع الذى بناه الخمينى افضل من مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!!!! http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%2013.jpg رجب البرسي خيانة عائشة http://img408.imageshack.us/img408/5...hourourcf5.jpg المجلسي تكفير عبد الله بن عباس وأبوه رضي الله عنهما http://img172.imageshack.us/img172/3693/onclewk4.jpg |
هل لكـ القدرة للمحاورة؟؟؟ بما انكـ جايب كتب وادلة انا قابل بالحوار معكـ تقبل ام لا؟ في الانتظار |
الله يلعن الخميني ومن اتبعه ويلعن من طعن بالرسول وبعرضه الله يلعنهم (الرافضه اشد خطرا من اليهود) |
إقتباس:
|
إقتباس:
وادخل هنا وان شاء الله رب السنة سنثنيك عن معتقدك الفاسد طريق العلم - Powered by vBulletin |
إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى/ بدون تقية: انى أحبكم فى الله ومستعدة ان شاء الله""وأذنت الادارة باجراء حوار بينكم أيها الرافضة وبيننا أبناء محمد وآله أهل السنة أتباع أبو بكر00عمر00عثمان00على وكل السلف رضوان الله عن الجميع وتابعيهم ولنعتبر مادون بهذه المشاركة بداية تحاور ومنتظرة ردكم أيها الروافض عامة وأنت أيها الرافضى خاصة على ماذكر بهذه المشاركة<فهى من كتبكم> |
إقتباس:
إشرطي على الروافض ، إنهم ما يخرجون من صلب الموضوع وإذا خرج الرافضي من البداية من صلب الموضوع وهذا اللي بيصير كالعادة :d إتركيه ولا تردين عليه :d |
المشكله الرافضه كل ماقلنا لهم حوار يطبون بتاج روسهم الشيخ عثمان خميس الي ماقدروا يحاورونه بغباء منهجم |
قبل ما ابدأ الحوار معكـ،،، ليكون في معلوم الجميع اي واحد يكتب غير السلفية ماراح يشوف رد ( او يتوقع رد مني ) عشان محد يقول اني اتهرب :P ويجون يتفلسفون في هذا الكلام،،، كما شاهدنا في رد الفيلسوف هناكـ عدة نقاط لازم اعرفها من عدة أسأله : هل تعرفين محمد الباقر و جعفر الصادق؟ هل نحن متفقين أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- هو النبي؟ هل نحن متفقين في القرآن الكريم؟ هل أصحاب النبي -رضوان الله عليهم- معصومين؟ هل نستطيع الطعن في زوجات النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- والشكـ في اعراضهم؟ [ سوف يكون رجوع الى صلب موضوعكـ وعن الكتب بعد هذي الأسئلة لتكن المسألة واضحة لي ولكـ على اي اساس نتحاور وليس البعد عن صلب الموضوع كما ادعى البعض الذين دخلوا هنا،،، عن نفسي انا احتاج اجوبة عشان اعرف احاوركـ وانا لن احاور عشوائيًا ] طبعًا سوف يكون رد لي تعقيبًا على جوابكـ لهذي الأسئلة ومن بعدها نرجع للموضوع الأساسي ***ملاحظــة: أستغرب عدة أشيا من السلفية فهي تتعرض وتكتب اشياء متناقضة،،، نشاهد مواضيع اشوي ويصيرون الشيعة او كما يحلو للزميلة الرافضة مقام اليهود واخطر من اليهود وكما نلمس هذا من كثرة المواضيع ضد الشيعة،، و تقول أحبـــكم في الله فهذا تناقض واضح جدًا،،، أتمنى يكــون موقــف واحد واضح للعزيزة السلفية نظرًا لنظرتكـ السلبية للمذهب. ملاحظة2 : لو استخدم التقية كان ماشفتيني هنا :surprised: في الانتــظار ورده |
قد يكون تأخير قليل في الــرد ولكــن ثقي الثقة الكاملة اني سوف ارد في اقرب وقت بالنسبة لي |
كركر يالرافضي اتوقع من بكره بتطلع من المنتدى او بعده |
إقتباس:
لا تخاف أختنا السلفيه بتقوم بالواجب وأكثر إن شاء الله و ما راح أتدخل لأنك أقل من إني أتناقش مع إنسان ما يعرف دينه ( أؤكد من جديد أنه دين جديد وليس مذهب من المذاهب الإسلاميه ) :d متى ما تعلمت دينك وفهمته راح أتناقش معك فيه ، فأنت كغالبيه الروافض لا يعرفون من دينهم إلى شج الرؤوس وضرب الصدور وإرسال أخواتهم لفرش الرجال :d |
أشكر كل أخوتى من أتباع السلف أتباع الفرقة الناجية منهج الكتاب والسنة أشكركم على مداخلاتكم |
إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم __________________"""""""""""""""""" اللهم صلى على محمد وآله الأطهار وعلى كل صحابته جميعا::اللهم آمين وبعد """" فقبل الرد على هذه النقاط التى جعلتها أيها اللبيب النجيب أسئلة لى عدة ملاحظات """"""""""" أولا: """ لما لم تبدأ الاجابة على تساؤلى السابق وهو لنعتبر أن مادون بالمشاركة بداية للتحاور وطلبت منك أن تجيب ولكن كعادتكم أيها الروافض تجيبون على الاسئلة بأسئلة <أى تهربون> ثانينا: """ لقد وضعت أنت هذه الأسئلة وهى فى غاية السطحية والسهولة ولكن وجدت أن فيها خبث شديد كما هى عادتكم ومعلوم لدينا أن وراءها الكثير من الشبه الحقيرة التى لاتخفى علينا أهل السنة وأتباع السلف الصالح الذين زكاهم الله فى كتابه وزكاهم الرسول صلى الله عليه وسلم فى الصحيح ثالثا: """ لذلك قبل الخوض فى أى خطوة_وحتى لا أتركك لتهرب منى _؛؛ لابد أن نتفق على هذه الأشياء: 1- ماهى المراجع التى سنتفق عليها أنا وأنتم؟ 2- وهل المراجع التى ذكرتها ببداية مشاركتى مما تختاره وتوافق عليه؟ 3-عن تساؤلك عن / الباقر==والصادق : فلى ملاحظة:هما شخصيتان مهمتان فى محور عقيدتكم وعندنا وأنت تعلم الاختلاف بيننا وبينكم فى النظر اليهما . فلنتفق على المراجع كما طلبت سابقا حتى نرجع اليها عند الاحتكام فى الجزئيات التى نختلف عليها . رابعا:وهى ملاحظة هامة/ """" بعد تحديدك للكتب سأختار أنا بدورى كتب قد تكون أنت ذكرتها أم لا؛؛ثم اذا اتفقنا سويا على الكتب سنبدأ التحاور. خامسا: """" هل تتفق مع أئمتكم بتكفير/أبو بكر:وعمر:وغيرهما من أحبابنا صحابة نبينا رضوان الله عنهم أجمعين؟؟؟ فكما تعلم/ ذكر نعمة الله الجزائرى فى كتابه الأنوار النعمانية ج 2 ص 244 منشورات الاعلامى بيروت / مانصه: Lالامامية<أى الشيعة الاثنى عشرية: الروافض عندنا> قالوا بالنص الجلى على امامة على وكفروا الصحاية ووقعوا فيهم وساقوا الامامة الى /جعفر الصادق عليه السلام وبعده الى أولاده المعصومين L وأعلم أيضا حتى لاتأخذها ملاحظة/ أنكم تثتثنون البعض: كالمقداد بن الأسود-أبوذر الغفارى- سلمان الفارسى. حيث يقول علامتكم الشيعى محمد الباقر المجلسى<صحح فى كتابه مرآة العقول ج 26 ص 213 > يقول: رواية ارتداد الصحابة على زعم الشيعة؛؛فقد روى الكلينى فى الروضة من الكافى رواية رقم 341 عن أبى جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبى الا ثلاث / فذكرهم. كما توجد روايات منها / أن الرسول أبتلى بأصحاب قد ارتدوا من بعده عن الدين <كبرت كلمة تخرج من أفواههم > الا القليل آآآآآآآ أكرر هل أنت معهم فى ذلك؟؟؟ سادسا: """" ولى تساؤل/ هل تأخذون دينكم من قرآننا وسنة نبينا الصحيحة مثلنا أم من أفواه أصحاب العمائم السوداء / الذين يرددون بأن أئمتكم أفضل من جميع الأنبياء كما ذكر ذلك آية الله السيد عبد الحسين دستغيب وهو أحد أعوان الخمينى فى كتابه اليقين ص 46 ط :دار التعارف بيروت لبنان 1989 م . وكذلك الخمينى فى كتابه الحكومة الاسلامية ص 52 منشورات المكتبة الاسلامية الكبرى. سابعا: """" بالنسبة لقولتك <ضد الشيعة،، و تقول أحبـــكم في الله فهذا تناقض واضح جدًا،،، أتمنى يكــون موقــف واحد واضح للعزيزة السلفية نظرًا لنظرتكـ السلبية للمذهب.> أقول : ماقصدته أيها الجاهل جهلا مركبا / هو: أن آخذ بيدك وأزيل الغشاوة عن عينيك لعل الله يهديك وحينئذ/نحبكم فى الله؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛وان كانت الأخرى:فأقول لك اننى أبغضك فى الله فهذا عندنا هو الولاء والبراء فأيهما تقبل؟؟ بالمناسبة: """""" الجهل المركب أن تدعى العلم وأنت جاهل أخيرا """ منتظرة ردك وأكرر اقرأ كل حرف كتبته الآن بدقة والتفكير فى كل لفظة ؛؛؛ فلن أقبل بهروبك قبل أن تجيب. وحتى نبدأ ملاحظة هامة: """""""" خذ وقتك فأنا لست مستعجلة ردك ولست فى عجلة من أمرى كما أننى متعودة على مثل هذه المناظرات وان شاء الله ستترك ملتك الباطلة كما فعلت مع غيرك من المضحوك عليهم من أصحاب العمائم السمراء الذين يضحكون على السذج من أجل عرض دنيوى http://tanahcity.com/vb/image.php?u=...ine=1193169262 |
يا شباب ما ندري وش نقول ما نقول إلا كرموا الحمار ( هذا تعليقي على الموضوع ) |
إقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههه |
إقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعوذ بالله من الشيطان الرجيم شنو هذا الدين المحرف !! أنا أبي اعرف كيف الشيعة مقتنعين في دينهم *** وللمعلومية الشيعة أو الروافض مختلفين في دينهم وفي شيوخ تحرم بعض الأشياء والثاني يحلها والإختلاف كبير مو على أشياء بسيطة والرافضي يشوف للي يصلح له و يختار أي شيخ يبي يتبع :d << هذا كلام واحد شيعي مع أخوي في المدرسة *** المشكـلة فـي الموضوع ان علمـاؤهم يمنعـونهم مـن النقـاش و يجبــرونهم علـى سمـاع أوامـرهـم دون تـردد ويكرهونهم في السنة كره شديد .. عشان ما يقبلون نقاش مع اي سنّي لكــن لو مسكــت لـك رافضـي وناقـشته صـدقني راح يستمــع لحقـائق لأول مــرة يستمــع لهــا و كـل هـذا مـن علمـاؤهـم ولهــذا فهـم يصـدقونهم لا أبعـد الحـدود و لاننــسى أن علمـاؤهم يكـرهونهم فـي الســنه . و نحــن لنـا دور فـي جعـل كرههم لنـا يزداد بسبب معـاملتنا لهـم و كـأنه يهـودي لا يشـهد لله بالوحـدانيه . فـ لمـاذا لا نعـاملهـم معـاملة الزميـل لزميـله لا أقــول الاخ بـل زميـل . هذه قصـة ذكرها لـي الذي حـدثت معه . ( ذكرت من قبل في المنتدى ) كـان يعمـل مـع رافضـي فـي نفـس المــكان و كـان يعاملـه معـامله حسـنه لا يســئ اليــه و هـو يعـرف أنـه رافضـي و الـرافضي لا يعلـم أن الـذي يعـامله هـذه المعـامله يعلــم بــأنه رافضي , فـ أتــى ذلك اليـوم و سـألـه الرافضي و قـال : أنــت تعـرف أنـي شيعـي ..؟ فقـال : أيــه عـارف أنـك شيعي . فقـال الرافضي وهو مستغرب : طـيب ليش انت تعاملنـي كذا ..؟ فـ جلـس هالشخـص مع الرافضـي و بـدا يوضـح لـه اشياء يعلمها من في المتوسط فـ بكى هذا الرافضي لانه لا يعلم من هذه الاشياء الدينيه و لأن علمـاؤهم حاجرين عليهم فـي محيط ضيق لا يسمعون الا لهم و لا يسالون الا هم و كل شي يرجعون فيه اليهم . و يوجد من مثل هذه القصص الكثير و الكثير . *** شاهدو يا مسلمين تكفير الكوراني الشيعي الرافضي للصحابة رضي الله عنهم *** الشيخ محمد العريفي مخاطبا الكوراني: لا تمت على هذه العقيدة إدخلوا ضروري ... *** جزاك الله خير أختي ( السلفية منهجي ) وجزاك الله خير على نواياك في الحوار والله يوفقك والله يهدي أخواننا الروافض للدين الحق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
إقتباس:
رويدًا رويدًا رويدًا ماهكــذا تأكل الكتف قد انهملتي علينا بمشاركة كبيرة ونحن الى الان لم نبدأ لا تستعجلين لاحقين على المشاركــات المطولة كــرد مبدئي لمشاركتكـ هذي أولا هي أسألة سطحية وانما تقولين انها فيها خبث فأنتي غلطانة ( وأقول لكـ : كلن يرى الناس بــعين طبعه ) أنا لا اتهم المحاور بالجهل او الغباء الا بعد عدة مشاركات وانتي سقطتي في أول مشاركــة معي وظنكـ لم يكن في محله أبدًا،،، أنا في مشاركتي لم اتهمكـ بكل شي جئت بكل خلق وأدب واحترام لكـ وانتي تقابليني ببعض الكلمات البذيئة التي لو صدرت مني لقالوا ( شيعي وص... خب..... متعلم هالكلمات من اصحاب العمائم وتبدأ الاتهامات العشوائية الي مال امها داعي فأرجوا التركيز على هذي النقطة ) دايركتًا حكمتي اني متهرب،،، وعلاوة على ذلكـ انا أقولكـ ان الحوار سوف يكون بالكتب التي احضرتها وانا ذكرت ونوهت على هذي النقطة في مشاركتي السابقة لاحظي انا طلبت هذا من البداية لكــن انتي تحاولين ان تفركبين وتفهمين الموضوع بما تعجبكـ نفسكـ سؤالكـ لم يكن واضحًا بالنسبة لي ومشاركتي السابقة حاولت تشفي بعض الامور منكـ لأرى فكرتكـ للشيعة لأني عندي عدة نقاط حاب اشير اليها قبل الضلوع الى الحوار وهذا انا ذكرته في المشاركة وانتي تحبين التعاجل والمعاجلة في الرد والحكم فأنا لم اقل هذا جزء من الحوار ذكرت ان هناكـ عدة تساؤلات قبل الحوار،،، فيا زميلتنا العزيزة هل تستطيعين ان تميزين بين التهرب والتساؤل؟ واعيدها مرة أخرى للتذكير انا ذكرت في مشاركتي السابقة انها تساؤلات وليست مشاركة في صلب الموضوع ومسألة الاتفاق على الكتب ستكون بعد اجابتكـ على الأسئلة محورنا سوف تكون حول موضوعكـ الأساسي لأني عندي عدة ملاحظات عليها،،، ان لم توافقي على هذا فأنا لم اطلب هذا الحوار الا من اجل تلكـ الكتب التي نقلتيها فقط ومن بعدها مابيني وبينكـ اي شي ولدي هدف من هذا سوف يتوضح في نهاية الحوار ( هذا اذا كان فيه حوار ) للمعلومية انا لم اقرأ الرد ولكن وجدت شي غريب ان الموضوع انقلب الى اسألة موجه الي بدل ان يكون مقتصر على الجواب على أسألتي،،، فلم نجد اجابة على اسألتي فلما هذا التجاهل عندما تتجالين انتي يعتبر شي عادي وعندما انا فاتني شي من عندكـ وهو غير واضح صار تهرب كبير انا من بدأت بالأسئلة جاوبي على أسألتي ومن بعدها سوف تشاهدين الجواب على اسألتكـ وانا موجود في المنتدى ولن اهرب :P اذا لديكـ اسألة ارجوا فصلها في مشاركة مختلفة فإني وجدت بعض التشابكـ والتلخبط في مشاركتكـ الماضية بالنسبة إلي ،،، يمكن انتي تشوفينها واضحة وتقولين اني اتهرب كما فعلتي في المرة الماضية عندما اتهمتيني شرط مهم : لا اريد اتهامات عشوائية عندما تكون اتهامات سوف يتوقف الحوار بالنسبة لي. باختصار احترام المحاور الآخر اثناء الحوار بدون اي كلمات بذيئة هناكـ اختلافات وهذي لا تعطينا فرصة بالاتهامات المبدئية كما فعلت زميلتنا. إقتباس:
المشكلة يتكلمون فيما لا يعلمون فيه،،، اجل السذج بعدين ولاء وبراء :P والله حالة اقسم بالله مدري كيف اصدقكـ إقتباس:
أنا خبري هذا نفاق مو براء ولا ولاء اجل واحد يجي لي بأدب بس عرف اني متسمسكـ بالشيعة ولن اتغير عن المذهب بدأ بالشتيمة وبدأ بالتهامات وخلاني ازيد خطر من اليهود غير ان البعض يبدأ بالمضايقات،،، يضايقني بعدة طرق وتقولين ولاء وبراء والله حالة هذا عين النفاق بالنسبة لي انا لست بهذا السذاجة لكي اقول هذي المقولة وانا جاهل فيها يازميلتنا،، فأنا مريت بكثير من الناس ولا تعتقدي اني اكتب عن جهل كل شي له هدف وحطي هذا في بالكـ أنا الآن الجاهل جهلا مركب طالعي ردودكـ وردود ربعكـ بعدين قولي اني انا جاهل جهل مركب على حسب اصطلاحكـ المركب تركيبًا :P إقتباس:
|
الله يوفقك أختي هو آلان يضع شروط ويتحجج لكي يجد له متنفس للهروب في المستقبل ربي معك أختي الله يأجرك ويثيبك |
إقتباس:
بارك الله فيك على المرور ولن أتركه يتفلت من بين يدى لو كان مجدا فى الحوار وكان يريد أن يهتدى """"""""""""""""" وهو أدرى بحال نفسه/ فقد طلبت منه تحديد بعض الأمور الهامة لنبدأ معه الحوار لكنه بدأ بأساليب المراوغة والجدال فى أمور جانبية كاتهامه لى بالنفاق؛؛ فلن أرد على ذلك حتى لا يتغير مسار الحوار فهو يريد هذا التغيير وان شاء الله لن أمكنه من ذلك فأنا متعودة من هؤلاء الروافض على تلك الأساليب ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ولهذا الرافضى أكرر: """"""""" قبل الخوض فى أى خطوة_وحتى لا أتركك لتهرب منى _؛؛ لابد أن نتفق على هذه الأشياء: 1- ماهى المراجع التى سنتفق عليها أنا وأنتم؟ 2- وهل المراجع التى ذكرتها ببداية مشاركتى مما تختاره وتوافق عليه؟ 3-عن تساؤلك عن / الباقر==والصادق : فلى ملاحظة:هما شخصيتان مهمتان فى محور عقيدتكم وعندنا وأنت تعلم الاختلاف بيننا وبينكم فى النظر اليهما وسيأتى تفصيل ذلك فى حينه . فلنتفق على المراجع كما طلبت سابقا حتى نرجع اليها عند الاحتكام فى الجزئيات التى نختلف عليها . وبعد تحديدك للكتب سأختار أنا بدورى كتب قد تكون أنت ذكرتها أم لا؛؛ثم اذا اتفقنا سويا على الكتب سنبدأ التحاور على حلقات وبكل حلقة سؤال من أحدنا للآ خر وبعد الرد ندخل فى خطوة الاحتكام للمراجع المعتمدة وكما طلبت:: أريد اجابة صريحة على هذا السؤال المحورى هل تتفق مع أئمتكم بتكفير/أبو بكر:وعمر:وغيرهما من أحبابنا صحابة نبينا رضوان الله عنهم أجمعين؟؟؟ لأنه على ضوء اجابتك ستتحدد أمور فى التحاور وأكررهذا التساؤل هل تأخذون دينكم من قرآننا وسنة نبينا الصحيحة مثلنا أم من أفواه أصحاب العمائم السوداء / الذين يرددون بأن أئمتكم أفضل من جميع الأنبياء كما ذكر ذلك آية الله السيد عبد الحسين دستغيب وهو أحد أعوان الخمينى فى كتابه اليقين ص 46 ط :دار التعارف بيروت لبنان 1989 م . وكذلك الخمينى فى كتابه الحكومة الاسلامية ص 52 منشورات المكتبة الاسلامية الكبرى. لابد أن أرى ردك على هذا التساؤل لكى نبدأ منتظرة ردك وأكرر اقرأ كل حرف كتبته الآن بدقة والتفكير فى كل لفظة ؛؛؛ فلن أقبل بهروبك قبل أن تجيب. ولن أرد عليك الا اذا أجبتنى وبدون تقية<وهى الكذب> على ماذكرته . وأكرر """" خذ وقتك فأنا لست مستعجلة ردك ولست فى عجلة من أمرى كما أننى متعودة على مثل هذه المناظرات وان شاء الله ستترك ملتك الباطلة كما فعلت مع غيرك من المضحوك عليهم من أصحاب العمائم السمراء الذين يضحكون على السذج من أجل عرض دنيوى ابنت فاطمة رضى الله عنها / السلفية منهجى |
عالعموم متى مافكرتي تردين راح تشوفين رد لي في هذا الموضوع أنا الذي بدأت بالسؤال وانتي اولى بالاجابة إقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محــمد السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين -عليهم السلام- |
إقتباس:
هذا ما تعودناه من أحفاد اليهود حتى والله إن اليهود لا يصلون إلى ما وصل إليه الروافض من الخبث |
مشكوورة اختى السلفية على كشف جرائم الروافض .. وبعدين انتم بالشيعة مسوين زحمة والشارع فاضى مذهبنا ومذهبنا ومثل ماقال اخوى مواصل انتم دينكم لحالوووووووووة خخخخخخ |
[quote=hsen;7520819]عالعموم متى مافكرتي تردين راح تشوفين رد لي في هذا الموضوع أنا الذي بدأت بالسؤال وانتي اولى بالاجابة اقسم بالله ان فاطمة الزهراء -عليها السلام- بريئة منكـ ومن اعمالكـ ومما تفعلين،،، وانا اقولها لما عندي من الثقة الكامـــلــة بكلامي ( و ليش تقسم و لا عندك واسطه و تعلم الغيب و لا معصوم و مكشوفه عنك الحجب يارافضي يابن العلقمي و الطوسي ) و اتحدى اي رافضي يقول مايستخدم التقية الي هي اساس دينهم او تسع اعشار دينهم مثل مايقولون ......... اللهم ارضى عن ابوبكر و عمر و عثمان .. اللهم العن من سب نبيك و اصحابه و اهله |
إقتباس:
مشكور على المرور وأنا منتظرة يجاوبنى/ من أين يأخذون دينهم؟؟؟ فقد طلبت منه الكتب والمراجع التى يعتبرها معتمدة؟؟؟ وهل هو مع من يكفر أى من صحابتنا وسلفنا رضوان الله عليهم؟؟ لو كان عنده الشجاعة لأجاب لكنه يهرول كل مرة لأحد العمائم السوداء ليقولوا له ماذا يفعل وأصبح كالفأرة التى دخلت المصيدة وأقسم بالله أننى لن أتركه حتى أثنيه عن معتقده الفاسد والله أسأل أن يقدرنى على الأخذ بيده http://www.islamic-council.com/quran/image/59_008.gif تزكية الله للمهاجرين http://www.islamic-council.com/quran/image/59_010.gifونحن أهل السنة والجماعة دعاؤنا لهم أما هؤلاء السبئيون فهم اللعانون لأصحاب الفضل الذين نقلوا لنا الدين وهم الصحابة رضوان الله عليهم رضى الله عن الصديق رضى الله عن الفاروق رضى الله عن ذى النورين رضى الله عن حبيبنا وحبيب أهل السنة / على ابن أبى طالب 00وأولاده ومن صلح من ذريتهم أجمعين فكلهم ساكنى قلوبنا |
سلام ممكن يفيدني احد منكم ايش يعني التقيه |
إقتباس:
كلامكـ ينم عن ثقــة كبيرة .... ماشاءالله تباركـ الله .... اذهلتيني أنـــا سألت الأسئلة في ثاني مشاركة في هذا الموضوع لأني متوقع راح تسألين هذي الأسئلة او لكي لا تتهموني بالكذب اني ابغي اوضح عقيدتي بالضبط اذا تكرمتي واجبتي على الأسئلة راح يكون الأجابة على اسألتكـ التي هي عبارة تحوير لأسألتي لتكوني انتي المسيطرة على هذا الحوار وانا من بدأت بالسؤال وارجع واقول انتي اولى بالاجابة،،،، الحين بيجي واحد ينط ( وهو ماله داعي في الموضوع ) ويقتبس من تعليقي ويبدأ بقول تفاهات عالعموم انتي تتكلمين وتتهمين بالهرولة وكأنكـ انتي من بدأتي بالأسئلة وانا الذي اتهرب ارجعي للصفحة الأولى لتعرفي من بادر بالسؤال هذا أولاً،،، ممــكن تذكرين لي ماهو الفرق بين اسألتي وأسألتكـــ؟ــ في الانتظـــار الذي لا نهاية له |
إقتباس:
معنى ثاني لمذهب الشيعة ( في نظر الوهابية :d ) |
إقتباس:
ويسب خير البشر من بعد رسوله الكريم عليه الصلاه والسلام ويسب أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم هل نأمن لهم أو نظن أنهم سيجيبوننا المشكله أنهم يكذبون أمام أعيينا بكتبهم ( المؤلفه ) أعتقد أن حاخاماتكم يستحقون جائزه ( للروايات ) :d |
كفو يالسلفيه سؤال للرافضه من اين تاخذون دينكم وسؤال اخر وش رايك بباللطم وغيره وتدرون اللطم والتطبير ماخذينها من الهنود والحمدلله امس قام البكس بين مراجع العراق ومراجع ايران(حيلهم بينهم) اول مره اشوف نقله للحديث حمير العقل نعمه |
إقتباس:
هدي هدي أعصابك يا رافضي :d دائما أقولها لك بالردود هدي أعصابك يا رافضي :d لا تصب جام غضبك علي لأنك لا تستطيع أن ترد أو لأنك لم تجد إجابات على أسئلتنا ( ولن تجد ) أو لأنك ناقم على دينك ولكنك تكابر أو لأنك كاره أن ترسل أختك لفرش الرجال ليتمتعوا بها ( فأصبحت النساء لديكم كالبغاء ) ، وتتعجب لماذا لايجعلكم الحاخامات تتمتعون ببناتهم !!!!!!!!!! فلا تصب غضبك علي وحاول أن تصبه على حاخاماتكم وعلى دينك ( المختلط بين الجوسيه والنصرانيه واليهوديه والإسلاميه ) _________________________________ نعود لرده : إلى الآن لم يرد على ما ذكرته الأخت السلفية !!!!!!!!!!! ولن يرد الرافضي :d فحاخاماتهم لم يستطيعوا الرد على هذه المسائل المطروحه من مشائخنا فهل سيستطيع رافضي إمعه أن يرد !!!!!!!!! :d لا أعتقــــــــــــــــــــــــــــــــــد بل أجزم :d |
لنترك هذا المضيع لوقتنا فلن أرد عليه قبل أن يقر ويعترف بأنه لاتوجد مصادر معتمدة عند هؤلاء الروافض/ليأخذوا منها عقيدتهم الفاسدة وسأعتبر الحوار معه منتهى من هذه اللحظة وأكرر أقر واعترف أو لو عندك شجاعة سجل اجابتك على ماطلبته منك. شاهدوا أحد علمائهم يفسر القرآن حسب هواه استمعوا وشاهدوا ومنتظرة تعليقكم وستخرجون بنتيجة وهى؟؟؟؟ ............منتظرة منكم ا لاكمال يا مسلمون هذه عمامة سوداء شاهدوا مايقوله فكيف يتجرئ هذا القواد السافل على الله بأنه احل العهر والزنا في القرآن! والله عز وجل يقول (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ) [النور : 33] اي فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي فعليه بالإستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج.ثم يتهم رسول الله وامير المؤمنين بأنهما تمتعا وقد حرم رسول الله وروى عنه علي هذه الروايه والله قد زكاهم بقوله (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا (ً [الأحزاب : 33] هل هناك رجس اقذر من هذا العهر يا روافض..؟! الا لعنة الله على الكاذبين. http://kasralsanam.com/video1/HWASS3.rm |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الزعماء هذا اولاً ثانياً صبحكم الله بالخير ثالثاً هل من الممكن ان نشارك في هذا النقاش بصفة ( محايد ) اللي اتمنا ان يكون الحوار مفيدوجميل رابعاً إذا كان نعم لنبدا من اول خطوة وهي ا - ان نحترم البعض ب - ان نحدد النقاط الاساسية التي نتفق عليها بالكامل حتى وان طالة ( عدد الصفحات والمدة ) ج - تحديد الكتب والمراجع اوالمواقع على الانترنت _ بالتفصيل _ من المذهب السني او الشيعي وتقبلو تحيات اخوكم الصغير \ شايب معصقل |
إقتباس:
إقتباس:
حاخاماتكم يتزوجون بناتكم ( بالساعات ) وبناتكم كل يوم على فراش رجل وأنتم تسكتون على إستغلال شرف بناتكم !!!!!!!!! أعجبني أن الغيره بدأت لديك الآن لا ترد علي وأنت غاضب ولا توجه غيرتك هنا بل وجهها بوجه حاخاماتكم وقل لهم لا لا لدين يقوم على الجنس وإستغلالِ لبناتنا وأخواتنا أكرر سؤالي وأتمنى أن تجيب عليه : لماذا لا يزوجونكم الحاخامات من بناتهم ( زواج متعه ووناسه ) ؟؟؟؟ إقتباس:
كمل وسب أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم وسب أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وأرضاها وأكمل سبك لأصحابه عليه الصلاه والسلام أم تخاف !!!!!!!!!!!!!! لا تخف مني أو من إداره المنتدى فنحن بشر ولكن الأولى أن تخاف من الله سبحانه وتعالى إقتباس:
من قال أننا نحبكم نحن ندعوا عقولكم لتفكر فقط لكننا لا نحبكم لا نحب من يلعن خيره البشر بعد الرسول عليه الصلاه والسلام ويسب أم المؤمنين رضي الله عنها نحن نكرهكم ونقولها علناً ولا نخاف احداً أما أنتم فقد زدتم على اليهود نفاقاً فوق نفاق يا فساق نحن لا نأمن لكم فكيف يأتمن من لا يصدق بكمال القرآن الكريم ويحرفه ويكذب كلام رسوله الكريم إذا كان هذا تعاملكم معه الله سبحانه ورسوله فكيف سيكون تعاملكم معنا نحن هنا نبين ( كذبكم ) لإخواننا أهل السنه حتى لا يغتروا بكلامكم فهل يصدق الرافضي بعد أن كذب كلام الخالق وسيد الخلق !!!!!!!!! وإذا لم يعجبكم قولنا وأنتم بمنتدى سني ، إذهبوا لبني جنسكم من الروافض الأنجاس ولا تأتوا هنا |
إقتباس:
فقط سؤال \ ماذا تعرف عن زواج المسيار ؟ إذا اجبت عليه بشكل صحيح لك مني هدية |
إقتباس:
لا تجب عليه حتى يرد على أسئلتنا فهذه طريقتهم المعهوده يجيب سؤالك بسؤال :d |
إقتباس:
أتوقع أنك لا تعلم عن دين الروافض شيئاً أنا لم أقل إلا الواقع فماذا تسمي المرأه اللتي تتنقل بين فرش الرجال كل يوم متى ما وافقت على ( زواج المتعة ) وعند الطلاق لا يكون لها ( عدة طلاق ) وما رأيناه بشهر رمضان الماضي من وقوف الروافض لمنع ( مسلسل للخطايا ثمن ) إلا أنه أكبر دليل على محاوله إخفاء الروافض لدينهم القائم على الجنس فيختلط النسب إن حملت ولا يعرف من هو الإبن _____________________ الذي أعلمه أن المسمى باللغة العربية الفصحى لوصف مثل هذه المرأه هي ( بغي ) |
يا أخوان ليش العنصرية؟؟؟؟ يا أخوان كلللللنا مسلمين سني - شيعي - إسماعيلي كلللنا مسلمين لو سألت أي واحد وقلت له وش دينك بيقولك مسلم أنا قبل فترة قرأت مقال وأعجبني جدا لكاتب مصري ويقول فيه أن الإسلام كالشجرة وفيها فروع فالإسلام هو الشجرة والشجرة هذي فيها فروع وفروع شجرة الإسلام السنة - الشيعة - الإسماعيلية - - - - ووووو |
إقتباس:
كلام جميل لو اكمل الكاتب وقال وبعض فروع او ثمار هذه الشجرة طيب والبعض خبيث انا لم احدد اي من الفروع طيب واي من الفروع خبيث |
إقتباس:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ أحمد الله أنك وقعت باختيارك فى الاختبار الأول/ وهوأنك تطعن فى السنة الواردة بالصحاح التى يعتمد عليها كل من يدين بدين محمد صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله وصحابته أجمعين أما أحفاد ابن سبأ اليهودى وأحفاد أبو لؤلؤة المجوسى وهم الروافض عليهم من الله مايستحقون فمن أين يأخذون دينهم؟ أتولى الاجابة عنك/تأخذون عقيدتكم وشعائركم من أفواه أبناء المتعة أصحاب العمائم السوداء::ومن غيرهم من أصحاب الديانات الغير اسلامية كما استشهدت أنت.... فهذا هو """""" تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه نوع الحديثصـحـيـحنص الحديثعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه * ( صحيح ) _ وأخرجه البخاري ومسلم .الكتابصحيح سنن أبي داود باختصار السند 2المؤلفمحمد ناصر الدين الألبانيالناشرمكتب التربية العربي لدول الخليجالطبعةالطبعة الأولىتاريخ الطبعة1409 هـ - 1989 م بعد أن نقلت تخريج الحديث لشيخنا الألبانى أعقب بالآتى 1-نقرر نحن أتباع السلف/ أن الصيام كان مفروضا على الأمم السابقة واليهود كان مفروضا عليهم صيام هذا اليوم.... 2-الرسول لم يصمه اقتداء باليهود فالثابت أنه كان يصومه فى الجاهلية وحتى مشركى قريش كذلك/ كما هو مدون بالحديث السابق 3-نسخ فرض صيام هذا اليوم وأصبح صيامه نافلة ابتداء من العام الثانى للهجرة عندما فرض صيام رمضان وأما غيره فهو نافلة 4-ثم نقر نحن أتباع السلف بأنه /لااجتهاد مع نص..... فاذا قال الله؛؛قلنا سمعنا وأطعنا==واذا قال الرسول؛؛ قلنا سمعنا وأطعنا==واذا أقرالاجماع قول أحد السلف؛؛قلنا سمعنا وأطعنا أما غير ذلك فكل يؤخذ ويرد عليه....فلا نقبل الا مايتفق مع النص 5-اذا وجد نص فلا دخل للعقل فى أى تأويل يحاول نفى أو تعطيل لهذا النص... 6- سؤال موجه اليك:ماهى المصادر التى تأخذون منها دينكم؟؟ حيث أنك تشكك بجهلك فى أصح كتب الحديث نسأل الله أن يهديك؛؛؛اللهم آمين أما ذكرك ليوم عرفة فذاك حديث آخر نعود اليه ان شاء الله |
إقتباس:
إقتباس:
ولكن/لى تعقيب على ماقلته اقرأ هذين الحديثين الشريفين والصحيحين حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا عباد بن يوسف حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة * ( صحيح ) _ الروض 50 الظلال 63 ، الصحيحة 1492 . حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد حدثنا أبو خالد الأحمر قال سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الآية ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) * ( صحيح _ ظلال الجنة 16 ) فخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلىآله وجميع صحابته والدين الحق لاينتمى لفرقة أو يتعصب لمذهب بل يؤخذ من القرآن والسنة الصحيحة ::وهذا هو مانتبعه فى منهجنا وعقيدتنا الكتاب السنة وأستسمحك أخى أن أنقل اليك عقيدة أهل السنة والجماعة لعلم من أعلام السنة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وجعل مثواه الفردوس الأعلى من الجنة عقيدتنا الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. فنؤمن بربوبية الله تعالى، أي بأنه الرب الخالق المالك المدبر لجميع الأمور. ونؤمن بألوهية الله تعالى، أي بأنه الإله الحق وكل معبود سواه باطل. ونؤمن بأسمائه وصفاته، أي بأنه له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا. ونؤمن بوحدانيته في ذلك، أي بأنه لا شريك له في ربوبيته ولا في ألوهيته ولا في أسمائه وصفاته. قال تعالى (رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) [مريم 65] ونؤمن بأنه (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم) [البقرة 255] ونؤمن بأنه (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق الباري المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم) [الحشر 22-24] ونؤمن بأن له ملك السموات والأرض (يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير) [الشورى 49-50] ونؤمن بأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . له مقاليد السموات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم) [الشورى 11-12] ونؤمن بأنه ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) [هود 6] ونؤمن بأنه (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) [الأنعام 59] ونؤمن بـ(أن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) [لقمان 34] صفة الكلام ونؤمن بأن الله يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء: (وكلم الله موسى تكليما) [النساء 164] (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه) [الأعراف 143] (وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا) [مريم 52] ونؤمن بأنه لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي) [الكهف 109] (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من ورائه سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم) [لقمان 27] ونؤمن بأن كلماته أتم الكلمات صدقا في الأخبار وعدلا في الأحكام وحسنا في الحديث، قال تعالى: (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) [الأنعام 115] وقال: (ومن أصدق من الله حديثا) [النساء 87] ونؤمن بأن القران الكريم كلام الله تعالى، تكلم به حقا، وألقاه على جبريل، فنزل به جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. (قل نزله روح القدس من ربك بالحق) [النحل 102] (وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين) [الشعراء 192- 195] [العلو] ونؤمن بأن الله عز وجل عليّ على خلقه بذاته و صفاته، لقوله تعالى ( وهو العلي العظيم) [البقرة 255] وقوله (وهو القاهر فوق عباده) [الأنعام 18] ونؤمن بأنه (خلق السموت في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر) [يونس 3] واستواؤه على العرش علوه عليه علوا خاصا يليق بجلاله وعظمته لا يعلم كيفيته إلا هو. ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه وهو على عرشه يعلم أحوالهم ويسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ويبر أمورهم، يرزق الفقير ويجبر الكسير ويؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير، ومن كان هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة وإن كان على فوقهم على عرشه حقيقة (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى 11] ولا نقول كما تقول الحلولية من الجهمية وغيرهم إنه مع خلقه على الأرض. ونرى أن من قال ذلك فهو كافر ضال، لأنه وصف الله بما لا يليق من النقائص. [النزول] ونؤمن بما أخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم أنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: "من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر به." ونؤمن بأنه تعالى يأتي يوم المعاد للفصل بين العباد، لقوله تعالى (كلا إذا دكت الأرض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجاىء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى) [الفجر 21-23] [أنواع الإرادة] ونؤمن بأنه تعالى (فعال لما يريد) [البروج 16]. ونؤمن بأن إرادته نوعان: كونية، يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون محبوبا له، وهي التي بمعنى المشيئة، كقوله تعالى (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) [البقرة 253] وقوله (إن كان الله يريد أن يغويكم) [هود 34] وشرعية، لا يلزم بها وقوع المراد ولا يكون المراد فيها إلا محبوبا له، كقوله تعالى (والله يريد أن يتوب عليكم) [النساء 27] ونؤمن أن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته فكل ما قضاه كونا أو تعبد له خلقه شرعا فإنه لحكمة وعلى وفق الحكمة، سواء علمنا منها ما نعلم أو تقاصرت عقولنا عن ذلك (أليس الله بأحكم الحاكمين) [التين 8] (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) [المائدة 50] [المحبة] ونؤمن بأن الله تعالى يحب أولياءه وهم يحبونه (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله) [آل عمران 31] فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) [المائدة 54] (والله يحب الصابرين) [آل عمران 146] (وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) [الحجرات 9] وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) [البقرة 195] ونؤمن بأن الله تعالى يرضى ما شرعه من الأعمال والأقوال ويكره ما نهى عنه منها (إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم) [الزمر 7] (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) [التوبة 46] ونؤمن بأن الله يرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات (رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه) [البينة 8] ونؤمن بأن الله تعالى يغضب على من يستحق الغضب من الكافرين وغيرهم (الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم) [الفتح 6] (ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم) [النحل 106] ونؤمن بأن لله تعالى وجها موصوفا بالجلال والإكرام (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) [الرحمن 27] ونؤمن بأن لله تعالى يدين كريمتين عظيمتين (بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) [المائدة 64] (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموت مطويت بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) [الزمر 67] ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين لقوله تعالى (واصنع الفك بأعيننا ووحينا) [هود 37] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه." وأجمع أهل السنة على أن العينين اثنتين، ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال: "إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور". ونؤمن بأن الله تعالى (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) [الأنعام 103] ونؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة 22-23] ونؤمن بأن الله تعالى لا مثل له لكمال صفاته (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى 11] ونؤمن بأنه (لا تأخذه سنة ولا نوم) [البقرة 255] لكمال حياته وقيوميته. ونؤمن بأنه لا يظلم أحدا لكمال عدله. وبأنه ليس بغافل عن أعمال عباده لكمال رقابته وإحاطته. ونؤمن بأنه لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض لكمال علمه وقدرته (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [يس 82] وبأنه لا يلحقه تعب ولا إعياء لكمال قوته (ولقد خلقنا السموت والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب) [ق 38] أي من تعب أو إعياء. ونؤمن بثبوت كل ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات. لكننا نبرأ من محذورين عظيمين هما: التمثيل، أن يقول بقلبه أو لسانه صفات الله تعالى كصفات المخلوقين. والتكييف، أن يقول بقلبه أو لسانه كيفية صفات الله تعالى كذا وكذا. ونؤمن بانتفاء كل ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسو له صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك النفي يتضمن إثباتا لكمال ضده، ونسكت عما سكت عنه الله ورسوله. ونرى أن السير على هذا الطريق فرض لا بد منه، وذلك لأن ما أثبته الله لنفسه أو نفاه عنها سبحانه فهو خبر أخبر الله به عن نفسه وهو سبحانه أعلم بنفسه وأصدق قيلا وأحسن حديثا والعباد لا يحيطون به علما. وما أثبته له رسوله أو نفاه عنه فهو خبر أخبر به عنه وهو أعلم الناس بربه وأنصح الخلق وأصدقهم وأفصحهم. ففي كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم كمال العلم والصدق والبيان فلا عذر في رده أو التردد في قبوله. فصل وكل ما ذكرنا من صفات الله تعالى تفصيلا أو إجمالا إثباتا أو نفيا فإننا في ذلك على كتاب ربنا وسنة نبينا معتمدون وعلى ما سار عليه سلف الأمة وأئمة الهدى من بعدهم سائرون. ونرى وجوب إجراء نصوص الكتاب والسنة في ذلك على ظاهرها وحملها على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل. ونتبرأ من طريق المحرفين لها الذين صرفوها إلى غير ما أراد الله بها ورسوله. ومن طريق المعطلين لها الذين عطلوها عن مدلولها الذي أراده الله ورسوله. ومن طريق الغالين فيها الذين حملوها على التمثيل أو تكلفوا لمدلولها التكييف. ونعلم علم اليقين أن ما جاء في كتاب الله تعالى أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو حق لا يناقض بعضه بعضا، لقوله تعالى (أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) [النساء 82] ولأن التناقض في الأخبار يستلزم تكذيب بعضها بعضا، وهذا محال في خبر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ادعى أن في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو بينهما تناقضا فذلك لسوء قصده وزيغ قلبه، فليتب إلى الله تعالى ولينزع عن غيه. ومن توهم التناقض في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو بينهما فذلك إما لقلة علمه أو قصور فهمه أو تقصيره في التدبر فليبحث عن العلم وليجتهد في التدبر حتى يتبين له الحق، فإن لم يتبين له فليكل الأمر إلى عالمه وليكف عن توهمه وليقل كما يقول الراسخون في العلم (آمنا به كل من عند ربنا) [آل عمران 7] وليعلم أن الكتاب والسنة لا تناقض فيهما ولا بينهما اختلاف. فصل ونؤمن بملائكة الله تعالى وأنهم (عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) [الأنبياء 26-27] خلقهم اله تعالى فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته (لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون . يسبحون الليل والنهر لا يفترون) [الأنبياء 19-20] حجبهم عنا فلا نراهم، وربما كشفهم لبعض عباده، فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته له ستمائة جناح قد سد الأفق. وتمثل جبريل لمريم بشرا سويا فخاطبته وخاطبها، وأتى إلى النبي صلى الله وعنده الصحابة بصورة رجل لا يعرف ولا يرى عليه أثر السفر شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أنه جبريل. ونؤمن بأن للملائكة أعمالا كلفوا بها: فمنهم جبريل الموكل بالوحي ينزل به من عند الله على من يشاء من أنبيائه ورسله. ومنهم ميكائيل الموكل بالمطر والنبات. ومنهم إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور. ومنهم ملك الموت الموكل بقبض الأرواح عند الموت. ومنهم ملك الجبال، ومنهم مالك خازن النار، ومنهم ملائكة موكلون الأجنة في الأرحام، وآخرون موكلون بحفظ بني آدم، وآخرون موكلون بكتابة أعمالهم، لكل شخص ملكان (عن اليمين وعن الشمال قعيد ز ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ق 17-18]، وآخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه إلى مثواه، يأتيه ملكان يسألانه عن ربه و دينه و نبيه فـ (يثبت الله الذين آمنوا في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء) [إبراهيم 27]، ومنهم الملائكة الموكلون بأهل الجنة (يدخلون عليهم من كل باب . سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) [الرعد 23-24]. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن البيت المعمور في السماء يدخله ـ وفي رواية ـ يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه أخر ما عليهم. فصل ونؤمن بأن الله تعالى أنزل على رسله كتبا حجة على العالمين ومحجة للعاملين، يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم. ونؤمن بأن الله تعالى أنزل مع كل رسول كتابا لقوله تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) [الحديد 25] ونعلم من هذه الكتب: ا. التوراة التي أنزلها الله على موسى صلى الله عليه وسلم، وهي أعظم كتب بني إسرائيل (فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء) [المائدة 44] ب. الإنجيل الذي أنزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم، وهو مصدق للتوراة ومتمم لها (وآتينه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين) [المائدة 46] (ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم) [آل عمران 50] ج. الزبور الذي آتاه الله تعالى داود صلى الله عليه وسلم. د. صحف إبراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام. هـ. القرآن العظيم الذي أنزله الله على نبيه محمد خاتم النبيين (هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) ل[البقرة 185] فكان (مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه) [المائدة 48] فنسخ الله به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه من عبث العابثين وزيغ المحرفين (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر 9] لأنه سيبقى حجة على الخلق أجمعين إلى يوم القيامة. وأما الكتب السابقة فإنها مؤقتة بأمد ينتهي بنزول ما ينسخها ويبين ما حصل فيها من تحريف وتغيير، ولهذا لم تكن معصومة من فقد وقع فيه التحريف والزيادة والنقص، (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه) [النساء 46] (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) [البقرة 79] (قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا) [الأنعام 91] (وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون . ما كان لبشر أن يؤتيه الله الحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله) [آل عمران 78-79] (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب) إلى قوله (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) [المائدة 15_17] فصل ونؤمن بأن الله تعالى بعث إلى خلقه رسلا (مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما) [النساء 165] ونؤمن بأن أولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليهم وسلم أجمعين (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده) [النساء 163] (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) [الأحزاب 40] وأن أفضلهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى ثم نوح وعيسى ابن مريم وهم المخصوصون في قوله تعالى (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) [الأحزاب 7] ونعتقد أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حاوية لفضائل شرائع هؤلاء الرسل المخصوصين بالفضل لقوله تعالى (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تفرقوا فيه) [الشورى 13] ونؤمن بأن جميع الرسل بشر مخلوقون ليس لهم من خصائص الربوبية شيء، قال الله تعالى (ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك) [هود 31] وأمر الله محمدا وهو آخرهم أن يقول (لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا أقول إني ملك) [الأنعام 50] وأن يقول (لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله) [الأعراف 188] وأن يقول (إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا . قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا) [الجن 21-22] ونؤمن بأنهم عبيد من عباد الله أكرمهم الله تعالى بالرسالة ووصفهم بالعبودية في أعلى مقاماتهم وفي سياق الثناء عليهم، فقال عن أولهم نوح (ذرية م حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا) [الإسراء 3] وقال في آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) [الفرقان 1] وقال في رسل آخرين (واذكر عبادنا إبراهيم وإسحق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار) [ص 45] (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب) [ص 30] وقال في عيسى ابن مريم (إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلنه مثلا لبني إسرائيل)ز [الزخرف 59] ونؤمن بأن الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأرسله إلى جميع الناس لقوله تعالى (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموت والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلمته واتبعوه لعلكم تهتدون) [الأعراف 158] ونؤمن بأن شريعته صلى الله عليه وسلم هي دين الإسلام الذي ارتضاه اله تعالى لعبادة وأن الله تعالى لا يقبل م أحد دينا سواه لقوله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام) [آل عمران 19] وقوله (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) [المائدة 3] وقوله (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) [آل عمران 85] ونوى أن من زعم اليوم دينا قائما مقبولا عند الله سوى دين الإسلام من دين اليهودية أو النصرانية أو غيرهما فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل مرتدا، لأنه مكذب للقرآن. ونرى أن من كفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس جميعا فقد كفر بجميع الرسل، حتى برسوله الذي يزعم أنه مؤمن به متبع له لقوله تعالى (كذبت قوم نوح المرسلين) [الشعراء 105] فجعلهم مكذبين لجميع الرسل مع أنه لم يسبق نوحا رسول، وقال تعالى (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا . أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا لهم عذابا مهينا) [النساء 150-151] ونؤمن بأنه لا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ادعى النبوة بعده أو صدق من ادعاها فهو كافر لأنه مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين. ونؤمن بأن للنبي صلى الله عليه وسلم خلفاء راشدين خلفوه في أمته علما ودعوة وولاية على المؤمنين، وبأن أفضلهم وأحقهم بالخلافة أبو بكر الصديق ثم عمر ابن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. وهكذا كانوا في الخلافة قدرا كما كانوا في الفضيلة، وما كان الله تعالى ـ وله الحكمة البالغة ـ ليولي على خير القرون رجلا وفيهم من هو خير منه وأجدر بالخلافة. ونؤمن بأن المفضول من هؤلاء قد يتميز بخصيصة يفوق فيها من هو أفضل منه، لكنه لا يستحق بها التفضيل المطلق على من فضله، لأن موجبات الفضل كثيرة متنوعة. ونؤمن بأن هذه الأمة خير الأمم وأكرمها على الله عز وجل، لقوله تعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) [آل عمران 110] ونؤمن بأن خير هذه الأمة الصحابة ثم التابعون ثم تابعوهم، وبأنه لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل. ونعتقد أن ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم من الفتن، فقد صدر عن تأويل اجتهدوا فيه فمن كان منهم مصيبا كان له أجران، ومن كان منهم مخطئا فله أجر واحد وخطؤه مغفور له. ونرى أنه يجب أن نكف عن مساوئهم فلا نذكرهم إلا بما يستحقونه من الثناء الجميل، وأن نطهر قلوبنا من الغل والحقد على أحد منهم لقوله تعالى فيهم (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى) [الحديد 10] وقوله تعالى (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) [الحشر 10] فصل ونؤمن باليوم الآخر، وهو يوم القيامة الذي لا يوم بعده، حين يبعث الله الناس أحياء للبقاء إما في دار النعيم وإما في دار العذاب الأليم. فنؤمن بالبعث وهو إحياء الله تعالى الموتى حين ينفخ إسرافيل في الصور النفخة الثانية (ونفخ في الصور صعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم ينظرون) [الزمر 68] فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين، حفاة بلا نعال عراة بلا ثياب غرلا بلا ختان (كما بدأنا أول خلق نعيده وعد علينا إنا كنا فعلين)ز [الأنبياء 104] ونؤمن بصحائف الأعمال تعطى باليمين أو من وراء الظهور بالشمال (فأما من أوتي كتابه بيمينه . فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقل إلى أهله مسرورا. وأما من أوتي كتابه بشماله فسوف يدعو ثبورا. ويصلى سعيرا) [الانشقاق 7-12] (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) [الإسراء 13-14] ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) [الزلزلة 7،8] (فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون) [المؤمنون 102-104] (من جاء بالحسنة فه عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون). [الأنعام 160] ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. يشفع عند الله تعالى بإذنه ليقضي بين عباده حين يصيبهم من الهم والكرب مالا يطيقون فيذهبون إلى آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى حتى تنتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين أن يخرجوا منها وهي للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة. وبأن الله تعالى يخرج من النار أقواما من المؤمنين بغير شفاعة بل بفضله ورحمته. ونؤمن بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك، طوله شهر وعرضه شهر وآنيته كنجوم السماء حسنا وكثرة، يرده المؤمنون من أمته، من شرب منه لم يضمأ بعد ذلك. ونؤمن بالصراط المنصوب على جهنم يمر الناس عليه على قدر أعمالهم، فيمر أولهم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول: يا رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد ، فيأتي من يزحف، وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت به، فمخدوش ناج ومكردس في النار. ونؤمن بكل ما جاء في الكتاب والسنة من أخبار ذلك اليوم وأهواله، أعاننا الله عليها. ونؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الجنة أن يدخلوها، وهي للنبي خاصة. ونؤمن بالجنة والنار، فالجنة دار النعيم التي أعدها الله للمؤمنين المتقين، فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) [السجدة 17] والنار دار العذاب أعدها الله تعالى للكافرين الظالمين، فيها من العذاب والنكال ما لا يخطر على البال (إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا) [الكهف 29] وهما موجودتان الآن، ولن تفنيا أبد الآبدين (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا)[الطلاق 11] (إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا . خالدين فيها أبدا لا يجدون فيها وليا ولا نصيرا. يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) [الأحزاب 64-66] ونشهد بالجنة لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف. فمن الشهادة بالعين الشهادة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ونحوهم ممن عينهم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الشهادة بالوصف الشهادة لكل مؤمن أو تقي. ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين الشهادة لأبي لهب وعمر بن لحي الخزاعي ونحوهما، ومن الشهادة بالوصف الشهادة لكل كافر أو مشرك شركا أكبر أو منافق. ونؤمن بفتنة القبر، وهي سؤال الميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه فـ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الآخرة) [إبراهيم 27] فيقول المؤمن: ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد. وأما الكافر والمنافق فبقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. ونؤمن بنعيم القبر للمؤمنين (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) [النحل 32] ونؤمن بعذاب القبر للظالمين الكافرين (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون) [الأنعام 93]والأحاديث في هذا كثيرة معلومة، فعلى المؤمن أن يؤمن بكل ما جاء به الكتاب والسنة من هذه الأمور الغيبية وأن لا يعارضها بما يشاهد في الدنيا، فإن أمور الآخرة لا تقاس بأمور الدنيا لظهور الفرق الكبير بينهما. والله المستعان. فصل ونؤمن بالقدر خيره وشره، وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللقدر أربع مراتب: المرتبة الأولى، العلم فنؤمن بأن الله تعالى بكل شيء عليم، علم ما كان وما يكون وكيف يكون بعلمه الأزلي الأبدي، فلا يتجدد له علم بعد جهل ولا يلحقه نسيان بعد علم. المرتبة الثانية، الكتابة فنؤمن بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السموت والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير) [الحج 70] المرتبة الثالثة المشيئة، فنؤمن بأن الله تعالى ذد شاء كل ما في السموات والأرض، لا يكون شيء إلا بمشيئته ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. المرتبة الرابعة الخلق، فنؤمن بأن الله تعالى (خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل له مقاليد السموت والأرض) [الزمر 62-63] وهذه المراتب الأربع شاملة لما يكون من الله تعالى نفسه ولما يكون من العباد فكل ما يقوم به العباد من أقوال أو أفعال أو تروك فهي معلومة لله تعالى مكتوبة عنده والله تعالى قد شاءها وخلقها (لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين) [التكوير 28-29] (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) [البقرة 253] (ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون) [الأنعام 137]( والله خلقكم وما تعملون) [الصافات 96] ولكننا مع ذلك نؤمن بأن الله تعالى جعل للعبد اختيارا وقدرة بهما يكون الفعل، والدليل على أن فعل العبد باختياره وقدرته أمور: الأول قوله تعالى (فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقر 223] وقوله ول ارادوا الخروج لأعدوا له عدة) [التوبة 46] فأثبت للعبد إتيانا بمشيئته وإعدادا بإرادته، الثاني، توجيه الأمر والنهي إلى العبد، ولو لم يكن له اختيار وقدرة لكان توجيه ذلك إليه من التكليف بما لا يطاق وهو أمر تأباه حكمة الله تعالى ورحمته وخبره الصادق في قوله (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) [البقر 286] الثالث، مدح المحسن على إحسانه وذم المسيء على إساءته وإثابة كل منهما بما يستحق ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره لكان مدح المحسن عبثا وعقوبة المسيء ظلما، والله تعالى منزه عن العبث والظلم. الرابع، أن الله تعالى أرسل الرسل (مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) [النساء 165] ولولا أن فعل العبد يقع بإرادته واختياره ما بطلت حجته بإرسال الرسل. الخامس، أن كل فاعل يحس أنه يفعل الشيء أو يتركه بدون أي شعور بإكراه، فهو يقوم ويقعد ويدخل ويخرج ويسافر ويقيم بمحض إرادة ولا يشعر بأم أحدا يكرهه على ذلك، بل يفرق تفريقا واقعيا بين أن يفعل الشيء باختياره وبين أن يكرهه عليه مكره، وكذلك فرق الشرع بينهما تفريقا حكيما فلم يؤآخذ الفاعل بما فعله مكرها عليه فيما يتعلق بحق الله تعالى، ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى، لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه، إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا) [لقمان 34] فكيف يصح الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟ وقد ابطل الله تعالى هذه الحجة بقوله تعالى (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون) [الأنعام 148] ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لماذا لا تقدم على الطاعة مقدرا أن الله تعالى قد كتبها عليك، فإنه لا فرق بينها وبين المعصية في الجهل بالمقدور قبل صدور الفعل منك؟ ةلهذا لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بأن كل واحد قد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا: أفلا نتكل وندع العمل؟ قال: لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له. ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لو كنت تريد السفر لمكة وكان لها طريقان، أخبرك الصادق أن أحدهما مخوف صعب والثاني آمن سهل، فإنك ستسلك الثاني ولا يمكن أن تسلك الأول وتقول: إنه مقدر علي، ولو فعلت ذلك لعدك الناس في قسم المجانين. ونقول أيضا: لو عرض عليك وظيفتان، إحداهما ذات مرتب أكثر فإنك سوف تعمل فيها دون الناقصة، فكيف تختار لنفسك في عمل الآخرة ما هو الأدنى ثم تحتج بالقدر. وقول له أيضا: نراك إذا أصبتبمرض جسمي طرقت باب كل طبيب لعلاجك وصبرت على ما ينالك من ألم عملية الجراحة وعلى مرارة الدواء، فلماذا لا تفعل مثل ذلك في مرض قلبك بالمعاصي؟ ونؤمن بأن الشر لا ينسب إلى الله تعالى لكمال رحمته وحكمته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " والشر ليس إليك" رواه مسلم، فنفس قضاء الله تعالى ليس فيه شر أبدا، لأنه صادر عن رحمة وحكمة. وإنما يكون الشر في مقضياته، لقول النبي صلى اله عليه وسلم في دعاء القنوت الذي علمه الحسن: " وقني شر ما قضيت" فأضاف الشر إلى ما قضاه، ومع هذا فإن الشر بالمقضيات ليس شرا خالصا محضا، بل هو شر في محله من وجه وخير من وجه أو شر في محله خير في محل آخر. فالفساد في الأرض من الجدب والمرض والفقر والخوف شر لكنه خير في محل آخر، قال الله تعالى (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) [الروم 41] وقطع يد السارق ورجم الزاني شر بالنسبة للسارق والزاني في قطع اليد وإزهاق النفس، لكنه خير لهما من وجه آخر، حيث يكون كفارة لهما فلا يجمع لهما بين عقوبتي الدنيا والآخرة، وهو أيضا خير في محل آخر حيث إن فيه حماية الأموال والأعراض والأنساب. فصل هذه العقيدة السامية المتضمنة لهذه الأصول العظيمة تثمر لمعتقدها ثمرات جليلة كثيرة. فالإيمان بالله تعالى وأسمائه وصفاته يثمر للعبد محبة لله وتعظيمه الموجبين للقيام بأمره واجتناب نهيه. والقيام بأمر الله تعالى واجتناب نهيه يحصل بها كمال السعادة في الدنيا والآخرة للفرد والمجتمع (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) [النحل 97] ومن ثمرات الإيمان بالملائكة: أولا: العلم بعظمة خالقهم تبارك وتعالى وقوته وسلطانه، ثانيا: شكره تعالى على عنايته بعباده حيث وكل بهم من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم وكتابة أعمالهم غير ذلك من مصالحهم. ثالثا: محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى على الوجه الأكمل ولاستغفارهم للمؤمنين. ومن ثمرات الإيمان بالكتب: أولا: العلم برحمة الله تعالى ورحمة بخلقه، حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به، ثانيا: ظهور حكمة الله تعالى حيث شرع في هذه الكتب لكل أمة ما يناسبها، وكان خاتم هذه الكتب القران العظيم مناسبا لجميع الخلق في كل عصر ومكان إلى يوم القيامة، ثالثا: شكر نعمة الله تعالى على ذلك. ومن ثمرات الإيمان بالرسل: أولا: العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه، حيث أرسل إليهم أولئك الرسل الكرام للهداية والإرشاد، ثانيا: شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى، ثالثا: محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم، لأنهم رسل الله تعالى وخلاصة عبيده، قاموا لله بعبادته وتبليغ رسالته والنصح لعباده والصبر على أذاهم. ومن ثمرات الإيمان باليوم الآخر: أولا: الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم، والبعد عن معصيته خوفا من عقاب ذلك اليوم، ثانيا: تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها، بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها. ومن ثمرات الإيمان بالقدر: أولا: الاعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب، لأن السبب والمسبَب كلاهما بقضاء الله وقدره، ثانيا: راحة النفس، طمأنينة القلب أنه متى علم أن ذلك بقضاء الله تعالى وأن المكروه كائن لا محالة ارتاحت النفس واطمأن القلب ورضي بقضاء الرب، فلا أحد أطيب عيشا وأريح نفسا وأقوى طمأنينة ممن آمن بالقدر. ثالثا: طرد الإعجاب بالنفس عند حصول المراد، لأن حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من أسباب الخير والنجاح، فيشكر الله تعالى على ذلك ويدع الإعجاب. رابعا: طرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول المكروه، لأن ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السموات والأرض وهو كائن لا محالة، فيصبر على لك ويحتسب الأجر، وإلى هذا يشير الله تعالى بقوله ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير. لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور) [الحديد 22-23] فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على هذه العقيدة وأن يحقق لنا ثمراتها ويزيدنا من فضله وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم عل نبينا محمد وعلى أله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان. تمت بقلم مؤلفها محمد الصالح العثيمين في 30 شوال 1404هـ |
إقتباس:
8 8 ألم أقل لكم أنهم جهله :d أجل زواج المتعه كان محلل وعمر الله حرمه :d :d الآن فهمت لماذا تكرهون عمر رضي الله عنه لأنه حرم زواج المتعة :d معكم الحق فدينكم قائم على الجنس ، ومن يوقف الجنس لديكم يحارب :d |
إقتباس:
أخى أشكرك على مرورك الكريم وما نقلته عن لسان الشافعى طيب الله ثراه لمن يحب آل البيت فنحن أبناء السنة نحبهم أشد الحب ونجل آل البيت أجمعين ولكن أسألك سؤال/ من هم آل البيت؟؟؟ وسأجيب/ هم عندنا كل من ينتسب للرسول صلوات ربى عليه وعلى آله وصحابته أجمعين 1- من هم من نسله وظلوا على عقيدته 2-أمهاتنا زوجاته رضى الله عنهم أجمعين نعود للسؤال/ فهل هذا هو اعتقاد الروافض بدون تقية؟؟؟ وسأجيب/ أشهد الله: لا واليك بعض نماذج من لعائنهم لآل البيت 1-الضال الكورانى يكفرالصحابة http://kasralsanam.com/video1/kurani1.wmv 2-الملعون حسن شحاتة يلعن ام المؤمنين http://kasralsanam.com/video1/sh2.ram 3-الدعوة إلى الجهر بلعن الشيخين رضي الله عنهما http://www.fnoor.com/media/fn112.ram 4-اذا أردت المزيد أدخل على هذا الرابط http://www.tariqel3lm.com/vb/forumdisplay.php?f=28 فهل الشافعى يعنى بقولته هذه هؤلاء اللعانين؟؟؟ هذا سؤال أستحلفك بالله أن تجيبنى عليه أختكم / السلفية والتى تحب محمد وكل أصحابه وتكره وتلعن كل من يسب أى منهم |
هاه ياابن الزعيم وياحسن كيف عاشوراء معاكم؟ان شاءالله عرفتوا تتنقون زين:d والله اشوف الموضوع تشعب واشوف قمتوا تاخذون وتعطون .. والله هزلت الحين من انت ياهذا حتى تناقش في امور كهذه !!؟؟.. على العموم راح نترك الموضوع للاخوان حتى يعلمونكم دين الحق و الصواب .. الله وفقك ياسلفيه و ان شاءالله اشوفهم منخرسين في النهاية كالعادة.. قفلة..>> والله ماقهرني الا إن ياسر مصور معاك آآآآآآآه يالقهر:wallbash: .. وبعدين ترى مانتشرف يكون واحد مثلك من جمهور الزعيم...سلام لاهل الحق والصواب..s13s |
يا رافضي أنت وإياه من قال لكم أني أتيت لكي أجادلكم بدينكم أنا أتريق عليكم هنا :d لأني أرى الحاخامات يستغلونكم بسهوله :d لسذاجه عقولكم :d |
إقتباس:
الحاخامات عندكم وعند بني يهود ،، قبل ما ادخل الموضوع شفت في القسم موضوع بعنوان "حملة لتطهير الماسنجر" سارع بالدخول .. اقترح نسوي مثله ونغير العنوان لـ " حملة لتطهير شبكة الزعيم من الروافض " ساااارع بالدخول .. s60s |
إقتباس:
عدت اليك أيها الرافضى تتجرأ على حديث ورد بالصحيح/ عن فضل صوم يوم عرفة حرمك الله من أجره الى يوم الدين ان ظللت على شركك وجهلك واليك ردى على هذه الجزئية يارافضى فأقول بادئ ذي بدء ، للصيام فوائد ومزايا كثيرة ، ينبغي للمسلم تتبعها وتقصيها ، حتى يعمل بها ، ففي صيام التطوع من الفضيلة ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله : " فمن تطوع خيراً فهو خير له " [ البقرة ] ، وقوله جل شأنه : " وافعلوا الخير لعلكم تفلحون " [ الحج ] فكل إنسان يحتاج إلى فعل الخير والعمل الصالح تقرباً إلى الله وتعبداً له وزيادة في الأجر والثواب فعطاء الله لا ممسك له ، وثوابه لا حدود له ، فعلى المسلم أن يكثر من فعل الخير والعمل الصالح يرجو بذلك أحد أمرين : الأول : التقرب إلى الله بفعل الخير : فصيام التطوع من الأعمال التي تقرب إلى الله تعالى ، وهو من أجلها على الإطلاق كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : الصيام أفضل ما تطوع به ، لأنه لا يدخله الرياء ، والرياء كما تعلمون محبط للأعمال مدخل للنيران والعياذ بالله ، فالعبد مأمور بالإخلاص ولهذا قال الله تبارك وتعالى : " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء " [ البينة ] ، وقال تعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً " [ الفرقان ] ، وقال الله تعالى : " من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً " [ الإسراء ] ، وقال جل وعلا : " من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " [ هود ] ، وقال صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : " أنا خير الشركاء من عمل لي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي أشرك " [ رواه الإمام أحمد ] ، فانظر هل سينفعك ذلك الإنسان إذا وضعت في قبرك ويوم محشرك . ولهذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة " [ رواه ابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 1313 ] . فعموماً فصوم النافلة له مزايا عديدة من أعظمها أنه يباعد وجه صاحبه عن النار ، ويحجبه منها ويحاج صومه عنه ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفاً " [ متفق عليه ] ، وكثرة الصوم دليل على محبة الله للعبد ، ويالها من منزلة عالية ومكانة رفيعة يحظى بها العبد عند ربه فما أن يكثر من الصيام إلا ويحبه ربه ، ومن أحبه ربه وضع له القبول الأرض وفي السماء ، قال صلى الله عليه وسلم : " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " . والفضائل كثيرة ونكتفي بما ذكرنا لأن المقام ليس مقام ذكر لفضائل ومزايا الصيام وإنما هو لغرض آخر . الثاني : جبر الخلل الحاصل في العبادة : فالإنسان لا يخلوا من خطأ ونقص ومعصية ، فكانت النوافل تكمل الناقص من الفرائض ومن ذلك الصوم ، فهناك مكروهات كثيرة قد يقع فيها صائم الفريضة تنقص أجر صومه ، فشرعت النافلة لسد ذلك النقص وترقيع ذلك الخلل . فكل ابن آدم خطاء ، والكل يجوز عليه الذنب والخطيئة ، فشرع التطوع لجبر ذلك النقص ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " التطوع تكمل به الفرائض يوم القيامة " [ رواه أحمد وأبو داود وغيرهما وصححه أحمد شاكر في تحقيق المسند ] ، فالمسلم يسعى لزيادة الأجر ، وتحصيل المثوبة من الله تعالى ، ولا يتأتى ذلك إلا بفعل الواجبات والإكثار من المستحبات ، ومنها الصوم المستحب ، مثل صوم يوم عرفة . وهناك أيام وأشهر رغب النبي صلى الله عليه وسلم في تحري صيامها لما فيها من أجر ومثوبة ، وهي من صوم التطوع . ومن ذلك : فضل صوم يوم عرفه : وهو اليوم التاسع من ذي الحجة ، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام ، وفضل صيام ذلك اليوم ، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " [ رواه مسلم ] . فصومه رفعة في الدرجات ، وتكثير للحسنات ، وتكفير للسيئات . ماذا يكفر صوم يوم عرفة : فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لما فيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده . والمقصود بذلك التكفير ، تكفير الصغائر دون الكبائر ، وتكفير الصغائر مشروطاً بترك الكبائر ، قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم " [ النساء ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر " [ رواه مسلم ] . صوم يوم عرفة للحاج :فيستحب صيام يوم عرفه لغير الحاج أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادة والدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك ، فيأخذ منه جُل الوقت ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة " [ رواه أحمد وابن ماجة وفي صحته نظر ] ، وأيضاً مثله عند الطبراني في الأوسط من حديث عائشة رضي الله عنها قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات " ، ويعضدهما حديث : " أن الناس شكوا في صومه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فأرسل إليه بقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون " [ رواه البخاري ومسلم ] . فعندما شك الناس في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة جاءه قدح لبن فشربه حتى يرى الناس أنه لم يصم ، وقال بعض العلماء أن صيام يوم عرفة للحاج محرم ، لأن النهي في الحدث السابق للتحريم ، وكره صيامه آخرين ، قال ابن القيم رحمه الله : وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفة بعرفة . انتهى . وقال المنذري : اختلفوا في صوم يوم عرفة بعرفة ، قال ابن عمر : لم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أبو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان ، وأنا لا أصومه . ولفظه عند عبدالرزاق : " حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصم يوم عرفة ، وحججت مع أبي بكر فلم يصمه ، وحججت مع عمر فلم يصمه ، وحججت مع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ، ولا آمر به ، ولا أنهى عنه " [ 4/285 ] . وقال عطاء : من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كان له مثل اجر الصائم . [ مصنف عبد الرزاق 4/284 ] . وقال الساعاتي في الفتح الرباني : وممن ذهب إلى استحباب الفطر لمن بعرفة الأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي والثوري ، والجمهور ، وهو قول أبي بكر وعمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين ، وقال : هو أعدل الأقوال عندي . فيوم عرفة/ ويوم عاشوراء نجلهما ولكل منهما فضله الثابت عندنا والآن أعيد اليك السؤال الذى ولادته متعسرة لديك:فأنصحك بعملية قيصرية تساعدك/ههههه والسؤال هو/ خبرنى أيها اللبيب النجيب: من أين تأخذون دينكم؟؟؟ آمل أن تذكر لى مصادر تشريعكم/فهى ليست القرآن :::وليست السنة؛؛فما هى؟؟ منتظرة منك تسميت مراجعكم حتى نبدأ الحديث عن بطلان هذه العقيدة وفسادها. |
خخخخخخخخخخخخخ انحش:d:d والله مسكين .. ومن البداية قالت لك مابيك تتهرب وتلف .. بس الواضح انك ماعرفت ترد ... على العموم اتمنى انك تكون اقتنعت بما كتبته الاخت الفاضلة وترجع الى دين الحق والصواب.. |
لا مافيه احد يفكر اذا كنت انت تعد نفس من اللي يفكرون .!!؟ وثاني شي حنا مخلين التفكير لكم .. اذا كان التفكير يسمح لي بإني ابيع عرضي لشخص نجس ..؟؟ فلا أبوه من تفكير..!! بعدين من انت ياهذا حتى تنعتني بالملقوف ...!!!!!! لكن ماأزيد على رد الشاعر: وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل والكمال لله سبحانه .. ياناقص ....... |
نفسي اقرأ كلام للرافضة مدعوم بالادلة من كتبهم فقط كلام مصفوف معبأ من قبل المعممين تستغل فيه العاطفة واذا اتيناهم بماتحتويه كتبهم قالوا انتم مزورين طيب جيبوا لنا الكتب الحقيقية ياأخوان هؤلاء قوم بهت يكذبون بيناً عياناً بلا استحياء وماحصل من فضائح لهم في قناة المستقلة لهودليل على كذبهم وجهلهم اقول مرة اخرى عجز دعاة المتعة وطلاب الخمس عن مقارعة علمائنا الكرام على جميع الاصعدة ...هم لايملكون الا التباكي على من خانوه وغدروا به وسب وشتم افضل خلق الله بعد الرسل عليهم الصلاة والسلام,, احدهم حضر الى الدوام يوم السبت الماضي (يوم التباكي عندهم) على غير المتوقع وعندما سأل عن حضوره قال انه ارضاء للحسين تخيلوا اقسم بالله انه قالها عاجلته بهل يعلم الحسين عن فعلتك هذه قال هاها مادري !!! |
بسم الله الرحمن الرحيم """""""""""""""" والصلاة والسلام على رسولنا وآله وجميع الصحابة المطهرين أشكركم على المرور ولنلتزم بروح الود فى التحاور فعن أبي هريرة : أن رجلا شتم أبا بكر ، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويبتسم ، فلما أكثر رد عليه بعض قوله ، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام ، فلحقه أبوبكر فقال : يا رسول الله ! كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله ؛ غضبت وقمت ، قال : إنه كان معك ملك يرد عنك ، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان ، فلم أكن لأقعد مع الشيطان . وإسناده جيد . الكتاب/ سلسلة الأحاديث الصحيحة 00المجلد /الخامس00المؤلف /محمد ناصر الدين الألباني 00الناشر/مكتبة المعارف-الرياض-المملكة العربية السعودية الطبعة الأولى00تاريخ الطبعة1412 هـ - 1991 م ومعذرة لأهلى وعشيرتى أتباع السلف فلن أستمر فى حوار يدار بهذه الصورة حيث كثر به التراشق ؛؛ فحضرت معنا الشياطين وحتى أعود للاستمرار فى هذه المشاركة لى مطلبين/ 1-أن نحد من هذا التراشق 2-أن يجيبنى العضو/hsen اجابة صريحة عن/ المصادر التى يرضى بالاحتكام اليها عندما نتحاور=وهل هو مع من يسب سلفنا؟؟وأمهاتنا؟؟ وعندئذ وعلى ضوء الاجابة نعود للاتفاق على أسلوب وطريقة التحاور """""""""""""""""" فاقبلوا اعتذارى للجميع بعدم الاستمرار حتى أرى ماطلبته قد تحقق |
اخواني عذرا لمداخلتي .. لكن الحوار هنا بين اختي السلفيه وبين hsen وبعدين ياليت مايتم التلفظ بألفاظ لا تليق بالدين الإسلامي .. ولا تليق بمنتدى الزعيم .. ياليت يكون هنا احترام للقراء .... تمنياتي للسلفية بالتوفيق في المناقشة .. |
لتسمحيلي اختي الكريمة بهذا السؤال هل تقول ياhsenفي من سب ابوبكر وعمر بانه على الاقل فاسق مرتكب لكبيرة من الكبائر يجب تنكيله وان من كفرهما كافر؟ هنا مكمن الخلاف بيننا فان اتفقنا يمكن مناقشة الباقي ... لاحظ انا هنا لم اشتم او اكفر فقط تهمني الاجابة اتضح لي بعد العودة لبداية الموضوع ان الحوار مع هذا الرافضي عقيم وذلك لعدة اسباب 1- الاخت السلفية هي صاحبة الموضوع ولها الحق في قيادة دفة الحوار ويريد منها الاجابة على اسئلته التافهه 2-هو من يرد على كل مشاركة ويريد من الاخت عدم الاتفات للردود !!!! 3-يقول انه لايريد للحوار ان يخرج عن موضوع النقاش واعتقد انه لم يقرأ عنوان الموضوع!! 4-كلمة الله واكبر والتي جاءت في احد ردوده تنم عن ثقافة دينية كبيرة يتمتع بها تماما فضلاً عن تفوقه الاملائي المبهر 5- اتحدى ان كان يقرأ ماتكتبه الاخت السلفية قراءه كاملة 6-لوكان جاداً في النقاش لما التفت الى ردود الاخوان حتى بلغت الردود76 اكرر عجز جميع الضالين المضلين عشاق الخمس والمتعة المعممين عن مقارعة علماء السنة بالحجة عبر عشرات السنين والسبب انهم اصحاب هوى ومعتقد فاسد اعتذر للأخت السلفية عن التدخل للمرة الاخيرة في مواضيع ال110ولن تكون لنا عودة باذن الله |
إقتباس:
كلام جميل يفترض إذا كنا نبحث عن الحق ان نحترم الجميع وان يكون متبادل بيننا ولكن لاتنسى ان النت الجميع يستطيع ان يشارك فيه ويمتب مايشاء والله يهدينا ويهديك الى الحق |
إقتباس:
s60ss60ss60ss60ss60ss60s s60ss60ss60ss60ss60s s60ss60ss60ss60s s60ss60ss60s s60ss60s s60s |
نسال الله العفو والسلاامه الله ياخذهم ان علم ضلالهم وصدهم عن سبيل الله ويكفي اهل الاسلام من شرورهم واساطيرهم |
أ ش ك ر ك م أشكركم ج م ي ع ا جميعا ع ل ى على ا ل م ر و ر المرور وطال انتظارى أختكم/السلفية |
بسم الله الرحمن الرحيم """""""""""""" نستكمل هذا الملف ونشرع باذن الله فى تدوين الوثائق التى تبين معتقدات الروافض فى/النبى ::وآله::وصحابته:: موضـــوع الوثيقــــة زعم الشيعة بأن النبي عليه الصلاة السلام قد تحمل ذنوب الشيعة ومعاصيهم ! المصــدر علل الشرائع : للشيخ الصدوق http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs...books/ell1.gif http://www.hammss.net/upload/uploads/ h3e8ee4cc24.jpg والى اللقاء مع وثائق أخرى من مصادرهم وأهيب بكم اخوتى أن تضيفوا أى جديد فالموضوع ملك لنا جميعا أنتم ونحن |
اللهم عليك بأعداء الدين من الروافض والخارجين |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 05:19 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd