المنتديات الموقع العربي الموقع الانجليزي الهلال تيوب بلوتوث صوتيات الهلال اهداف الهلال صور الهلال
العودة   نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي > المنتديات العامة > منتدى الثقافة الإسلامية
   

منتدى الثقافة الإسلامية لتناول المواضيع والقضايا الإسلامية الهامة والجوانب الدينية

إضافة رد
   
 
LinkBack أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #31  
قديم 21/01/2008, 07:29 AM
الصورة الرمزية الخاصة بـ ازرق+ابيض=عشق الهلال
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 24/09/2004
مشاركات: 2,163
كفو يالسلفيه



سؤال للرافضه من اين تاخذون دينكم


وسؤال اخر وش رايك بباللطم وغيره وتدرون اللطم والتطبير ماخذينها من الهنود


والحمدلله امس قام البكس بين مراجع العراق ومراجع ايران(حيلهم بينهم)









اول مره اشوف نقله للحديث حمير العقل نعمه
اضافة رد مع اقتباس
  #32  
قديم 21/01/2008, 03:26 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ Hictar
كاتب مثقف بالمجلس العام
تاريخ التسجيل: 18/04/2007
المكان: مازلت على ذلك الجرف.
مشاركات: 7,822
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة hsen
الظاهر هذا الورع ماعنده دراسة روح ذاكر لباجر بابا
ولا تدخل عصكـ في شي مايخصكـ هذا اولا،،،، ثانيا مااحد طلب منكـ انكـ ترد على كل مشاركة اكتبها تبغي تتكلم معي صر رجال وارجع لموضوعكـ العام الماضي،،، هذا عيب بابا في معلوم هذا كلام ولا يبغى يعلم زيادة بابا

الرافضي هذا من يشوف يوزري بالمنتدى يرتفع عنده الضغط
هدي هدي أعصابك يا رافضي
دائما أقولها لك بالردود هدي أعصابك يا رافضي

لا تصب جام غضبك علي لأنك لا تستطيع أن ترد
أو لأنك لم تجد إجابات على أسئلتنا ( ولن تجد )
أو لأنك ناقم على دينك ولكنك تكابر
أو لأنك كاره أن ترسل أختك لفرش الرجال ليتمتعوا بها ( فأصبحت النساء لديكم كالبغاء ) ، وتتعجب لماذا لايجعلكم الحاخامات تتمتعون ببناتهم !!!!!!!!!!
فلا تصب غضبك علي
وحاول أن تصبه على حاخاماتكم وعلى دينك ( المختلط بين الجوسيه والنصرانيه واليهوديه والإسلاميه )

_________________________________

نعود لرده :

إلى الآن لم يرد على ما ذكرته الأخت السلفية !!!!!!!!!!!

ولن يرد الرافضي
فحاخاماتهم لم يستطيعوا الرد على هذه المسائل المطروحه من مشائخنا
فهل سيستطيع رافضي إمعه أن يرد !!!!!!!!!

لا أعتقــــــــــــــــــــــــــــــــــد
بل أجزم

اخر تعديل كان بواسطة » Hictar في يوم » 21/01/2008 عند الساعة » 04:09 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #33  
قديم 21/01/2008, 06:18 PM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 30/12/2007
مشاركات: 840
لنترك هذا المضيع لوقتنا فلن أرد عليه قبل أن يقر ويعترف
بأنه لاتوجد مصادر معتمدة عند هؤلاء الروافض/ليأخذوا منها
عقيدتهم الفاسدة
وسأعتبر الحوار معه منتهى من هذه اللحظة
وأكرر أقر واعترف أو لو عندك شجاعة سجل اجابتك على ماطلبته
منك.
شاهدوا أحد علمائهم
يفسر القرآن حسب هواه
استمعوا وشاهدوا ومنتظرة تعليقكم
وستخرجون بنتيجة
وهى؟؟؟؟
............منتظرة منكم ا لاكمال
يا مسلمون هذه عمامة سوداء شاهدوا مايقوله فكيف يتجرئ هذا القواد السافل على الله بأنه احل العهر والزنا في القرآن! والله عز وجل يقول (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ) [النور : 33] اي فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي فعليه بالإستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج.ثم يتهم رسول الله وامير المؤمنين بأنهما تمتعا وقد حرم رسول الله وروى عنه علي هذه الروايه والله قد زكاهم بقوله (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا (ً [الأحزاب : 33] هل هناك رجس اقذر من هذا العهر يا روافض..؟! الا لعنة الله على الكاذبين.
http://kasralsanam.com/video1/HWASS3.rm
اضافة رد مع اقتباس
  #34  
قديم 22/01/2008, 01:32 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 01/07/2005
مشاركات: 437
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الزعماء هذا اولاً
ثانياً صبحكم الله بالخير
ثالثاً هل من الممكن ان نشارك في هذا النقاش بصفة ( محايد ) اللي اتمنا ان يكون الحوار مفيدوجميل
رابعاً إذا كان نعم
لنبدا من اول خطوة وهي
ا - ان نحترم البعض
ب - ان نحدد النقاط الاساسية التي نتفق عليها بالكامل حتى وان طالة ( عدد الصفحات والمدة )
ج - تحديد الكتب والمراجع اوالمواقع على الانترنت _ بالتفصيل _ من المذهب السني او الشيعي






وتقبلو تحيات اخوكم الصغير \ شايب معصقل
اضافة رد مع اقتباس
  #35  
قديم 22/01/2008, 03:08 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ Hictar
كاتب مثقف بالمجلس العام
تاريخ التسجيل: 18/04/2007
المكان: مازلت على ذلك الجرف.
مشاركات: 7,822
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة hsen
مشكلتكـ غبي ماتفهم

لو اقعد افهمكـ العمر كله ماراح تفهم

مازال هذا الرافضي مرتفع ضغطه
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن الزعيم 12
مذا لو كانت اختك يامواصل وارسلت الى حاخامات الوهابيه ليمارسوا البغاء

يا رافضي - يا رافضي
حاخاماتكم يتزوجون بناتكم ( بالساعات )
وبناتكم كل يوم على فراش رجل
وأنتم تسكتون على إستغلال شرف بناتكم !!!!!!!!!
أعجبني أن الغيره بدأت لديك الآن
لا ترد علي وأنت غاضب
ولا توجه غيرتك هنا
بل وجهها بوجه حاخاماتكم وقل لهم لا
لا لدين يقوم على الجنس وإستغلالِ لبناتنا وأخواتنا
أكرر سؤالي وأتمنى أن تجيب عليه :
لماذا لا يزوجونكم الحاخامات من بناتهم ( زواج متعه ووناسه ) ؟؟؟؟


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن الزعيم 12
لعنه الله على كل من يلعن الشيعه
لعنه الله على كل ارهابي في العراق وفي كل مكان يستلذ بقتل وسفك دماء المسلمين

ما يقدر يكمل سب الرافضي
كمل وسب أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم
وسب أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وأرضاها
وأكمل سبك لأصحابه عليه الصلاه والسلام
أم تخاف !!!!!!!!!!!!!!
لا تخف مني أو من إداره المنتدى
فنحن بشر ولكن الأولى أن تخاف من الله سبحانه وتعالى

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة روح رو7ي
كم انتم مساكين يا هواة التكفير .. والشتم ..

لا جديد ... اتهامات .. وسب وشتم .. وتناقض واضح في كل رد .. من الردود الساذجة ..

قال ايه ... قال أحبكم في الله .. !!!

سجل عندك رافضي جديد بالمنتدى
من قال أننا نحبكم

نحن ندعوا عقولكم لتفكر فقط
لكننا لا نحبكم
لا نحب من يلعن خيره البشر بعد الرسول عليه الصلاه والسلام
ويسب أم المؤمنين رضي الله عنها
نحن نكرهكم ونقولها علناً ولا نخاف احداً

أما أنتم
فقد زدتم على اليهود نفاقاً فوق نفاق يا فساق
نحن لا نأمن لكم
فكيف يأتمن من لا يصدق بكمال القرآن الكريم ويحرفه
ويكذب كلام رسوله الكريم


إذا كان هذا تعاملكم معه الله سبحانه ورسوله
فكيف سيكون تعاملكم معنا
نحن هنا نبين ( كذبكم ) لإخواننا أهل السنه
حتى لا يغتروا بكلامكم
فهل يصدق الرافضي بعد أن كذب كلام الخالق وسيد الخلق !!!!!!!!!

وإذا لم يعجبكم قولنا
وأنتم بمنتدى سني ، إذهبوا لبني جنسكم من الروافض الأنجاس
ولا تأتوا هنا

اخر تعديل كان بواسطة » Hictar في يوم » 22/01/2008 عند الساعة » 03:48 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #36  
قديم 22/01/2008, 03:09 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 01/07/2005
مشاركات: 437
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن الزعيم 12
مذا لو كانت اختك يامواصل وارسلت الى حاخامات الوهابيه ليمارسوا البغاء
وكل هذا باسم المسيار



لااقول الا واسافه على اداره المنتدا التي تسمح بمثل مشاركات مواصل

ابن الزعيم
فقط سؤال \ ماذا تعرف عن زواج المسيار ؟

إذا اجبت عليه بشكل صحيح لك مني هدية
اضافة رد مع اقتباس
  #37  
قديم 22/01/2008, 03:49 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ Hictar
كاتب مثقف بالمجلس العام
تاريخ التسجيل: 18/04/2007
المكان: مازلت على ذلك الجرف.
مشاركات: 7,822
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة شايب معصقل
ابن الزعيم
فقط سؤال \ ماذا تعرف عن زواج المسيار ؟

إذا اجبت عليه بشكل صحيح لك مني هدية

أخوي شايب معصقل
لا تجب عليه حتى يرد على أسئلتنا
فهذه طريقتهم المعهوده

يجيب سؤالك بسؤال
اضافة رد مع اقتباس
  #38  
قديم 22/01/2008, 03:56 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ Hictar
كاتب مثقف بالمجلس العام
تاريخ التسجيل: 18/04/2007
المكان: مازلت على ذلك الجرف.
مشاركات: 7,822
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الملاك الطاهر

ايش هذا فين الاداره فين المشرفين
معقوله ينقال كذا بمنتدى محترم
والله عيب ندخل بأعراض الناس لا الله ولا رسوله يرضى بحاجه كيذا
بصراحه في ردود بالشتيمه والسب خربو جماليه الموضوع
لازم الاعضاء under age يكون في مراقبين ينتهبو لكلامهم
واتمنى السلفيه وحسين يكملو نقاشهم بعقلانيه وبأحترام وبدون تهرب
اسلوب كبار يعني

أعراض النـــــــــــــاس !!!!!!!!!
أتوقع أنك لا تعلم عن دين الروافض شيئاً
أنا لم أقل إلا الواقع
فماذا تسمي المرأه اللتي تتنقل بين فرش الرجال كل يوم
متى ما وافقت على ( زواج المتعة )
وعند الطلاق لا يكون لها ( عدة طلاق )
وما رأيناه بشهر رمضان الماضي من وقوف الروافض لمنع ( مسلسل للخطايا ثمن )
إلا أنه أكبر دليل على محاوله إخفاء الروافض لدينهم القائم على الجنس
فيختلط النسب إن حملت
ولا يعرف من هو الإبن

_____________________
الذي أعلمه أن المسمى باللغة العربية الفصحى لوصف مثل هذه المرأه هي ( بغي )
اضافة رد مع اقتباس
  #39  
قديم 22/01/2008, 06:11 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 30/08/2007
المكان: المملكة العربية السعودية
مشاركات: 476
يا أخوان ليش العنصرية؟؟؟؟

يا أخوان كلللللنا مسلمين

سني - شيعي - إسماعيلي

كلللنا مسلمين

لو سألت أي واحد وقلت له وش دينك بيقولك مسلم

أنا قبل فترة قرأت مقال وأعجبني جدا

لكاتب مصري

ويقول فيه أن الإسلام كالشجرة وفيها فروع

فالإسلام هو الشجرة

والشجرة هذي فيها فروع

وفروع شجرة الإسلام السنة - الشيعة - الإسماعيلية - - - - ووووو
اضافة رد مع اقتباس
  #40  
قديم 22/01/2008, 08:23 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 01/07/2005
مشاركات: 437
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة $&$مجنون الهلال$&$



ويقول فيه أن الإسلام كالشجرة وفيها فروع

فالإسلام هو الشجرة

والشجرة هذي فيها فروع

وفروع شجرة الإسلام السنة - الشيعة - الإسماعيلية - - - - ووووو


كلام جميل لو اكمل الكاتب وقال

وبعض فروع او ثمار هذه الشجرة طيب والبعض خبيث





انا لم احدد اي من الفروع طيب واي من الفروع خبيث
اضافة رد مع اقتباس
  #41  
قديم 22/01/2008, 08:38 PM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 30/12/2007
مشاركات: 840
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة hsen
الله وأكبر

في هذي المشاركــة بدت فيها العنصرية وبدت فيها اشيا كثيرة والحمدلله اني لا امتلكـ منها شي

اول شي تتكلم في الهنود وكأنهم غير بشر ولا علي وش مقصدوكـ من كلامكـ انكـ تنقص من الهندي وهذا يــدل على عدم اتباعكـ السنة،،، ثاني شي اتهام أناس ومجموعة ناس بالحمير فللأسف هذي الكلمة صدرت من شيعي العام الماضي وقد تم طرده بسبب امور اخلاقية والآن 3 مشاركات واضحات جليات للعيان ولا مشرف تحركـ بهذا الخصوص،،،، ويقولون اني اماطل اذا مابديت بداية صح معاكم راح تكلوني كلكم لأن مافي توازن في الحكم على هذي الأمور في هذا المنتدى أو أخذ القرارات المناسبة للذي يتعدى على الآخر فأنا الحكم لطرف واحد دون الآخر

موضوع واحد في هذا المنتدى اثبت فيه التناقض في مذهبكم وفي صحاحكم ايضًا

احترمًا للمشرف شيروكي لم ولن أكتب الموضوع لأمر منه وانا عند الوعد

لكـــــن كلمـــا شفت واحد من اشكالكـ(ــم) اتحمــد ربــي واشكره

بس احب اجيب لكـ دليل عشان اعلمكـ مدى التناقض في مذهبكـ

النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يأمر

صحيح البخارى / باب الاعتصام بالكتاب والسنة/ حديث رقم 6775
روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لتتبعن سـنن من كان قبلكم شـبراً شـبراً حتى لو دخلوا جحر ضب اتبعتموهم، قلت يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟


ومن بعدها يأتي ليخالف كلامه او بمعنى اصح يناقض كلامه

أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)

وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه"




ولو رجعنا بالتاريـــخ وقصة صيام عاشور مبين فيها التزوير عيني عينكـ لكــن مانكلم الا ناس عمياء،،، على قولة أحد الشيوخ في محاضرة هذي السنة لو تجيب اكبر عالم يهودي وتقوله تعرف يوم عاشور أو تصومه يقولكـ مااعرف شي اسمه عاشور عشان اصومه

شي ثاني هناكـ تحقيقات فلكية في هذا المجال ليست من الشيعة وانما أناس من مذهبكــم اسقط ماتدعون من صيام العاشور المروي عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو حديث 100% موضوع ومختلق


اجل وش يقولون عقيدة من اليهود،،، أنا سمعت حكم عندكم ان صيام يوم عرفة له من الفضل مغفرة سنتان فلماذا لا تعظمون هذا اليوم مثل ماتعظمون عاشوراء



عالعموم اتمنى من السلفية انها ماتدخل في هذي المشاركة ابدًا ولا تلمح لها وتركز في كلامي الموجه لها،،،، وانا في انتظارها للرد على كلامي فأنا لم انتهي معكـ ومشواري معكـ طويل

بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد الله أنك وقعت باختيارك فى الاختبار الأول/ وهوأنك تطعن فى
السنة الواردة بالصحاح التى يعتمد عليها كل من يدين بدين محمد
صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله وصحابته أجمعين
أما أحفاد ابن سبأ اليهودى وأحفاد أبو لؤلؤة المجوسى
وهم الروافض عليهم من الله مايستحقون فمن أين يأخذون دينهم؟
أتولى الاجابة عنك/تأخذون عقيدتكم وشعائركم من أفواه أبناء المتعة أصحاب العمائم السوداء::ومن غيرهم من أصحاب الديانات
الغير اسلامية كما استشهدت أنت....
فهذا هو
""""""
تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه
رقم الحديث
2133
المرجعصحيح أبي داود2الصفحة463الموضوع الرئيسيالصيام والقيام
نوع الحديثصـحـيـحنص الحديثعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه * ( صحيح ) _ وأخرجه البخاري ومسلم .الكتابصحيح سنن أبي داود باختصار السند 2المؤلفمحمد ناصر الدين الألبانيالناشرمكتب التربية العربي لدول الخليجالطبعةالطبعة الأولىتاريخ الطبعة1409 هـ - 1989 م
بعد أن نقلت تخريج الحديث لشيخنا الألبانى
أعقب بالآتى
1-نقرر نحن أتباع السلف/ أن الصيام كان مفروضا على الأمم السابقة واليهود كان مفروضا عليهم صيام هذا اليوم....
2-الرسول لم يصمه اقتداء باليهود فالثابت أنه كان يصومه فى الجاهلية وحتى مشركى قريش كذلك/ كما هو مدون بالحديث السابق
3-نسخ فرض صيام هذا اليوم وأصبح صيامه نافلة ابتداء من العام
الثانى للهجرة عندما فرض صيام رمضان وأما غيره فهو نافلة
4-ثم نقر نحن أتباع السلف بأنه /لااجتهاد مع نص.....
فاذا قال الله؛؛قلنا سمعنا وأطعنا==واذا قال الرسول؛؛ قلنا سمعنا وأطعنا==واذا أقرالاجماع قول أحد السلف؛؛قلنا سمعنا وأطعنا
أما غير ذلك فكل يؤخذ ويرد عليه....فلا نقبل الا مايتفق مع النص
5-اذا وجد نص فلا دخل للعقل فى أى تأويل يحاول نفى أو تعطيل
لهذا النص...
6- سؤال موجه اليك:ماهى المصادر التى تأخذون منها دينكم؟؟
حيث أنك تشكك بجهلك فى أصح كتب الحديث
نسأل الله أن يهديك؛؛؛اللهم آمين
أما ذكرك ليوم عرفة فذاك حديث آخر نعود اليه ان شاء الله
اضافة رد مع اقتباس
  #42  
قديم 22/01/2008, 09:28 PM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 30/12/2007
مشاركات: 840
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة hsen
الله وأكبر

في هذي المشاركــة بدت فيها العنصرية وبدت فيها اشيا كثيرة والحمدلله اني لا امتلكـ منها شي

اول شي تتكلم في الهنود وكأنهم غير بشر ولا علي وش مقصدوكـ من كلامكـ انكـ تنقص من الهندي وهذا يــدل على عدم اتباعكـ السنة،،، ثاني شي اتهام أناس ومجموعة ناس بالحمير فللأسف هذي الكلمة صدرت من شيعي العام الماضي وقد تم طرده بسبب امور اخلاقية والآن 3 مشاركات واضحات جليات للعيان ولا مشرف تحركـ بهذا الخصوص،،،، ويقولون اني اماطل اذا مابديت بداية صح معاكم راح تكلوني كلكم لأن مافي توازن في الحكم على هذي الأمور في هذا المنتدى أو أخذ القرارات المناسبة للذي يتعدى على الآخر فأنا الحكم لطرف واحد دون الآخر

موضوع واحد في هذا المنتدى اثبت فيه التناقض في مذهبكم وفي صحاحكم ايضًا

احترمًا للمشرف شيروكي لم ولن أكتب الموضوع لأمر منه وانا عند الوعد

لكـــــن كلمـــا شفت واحد من اشكالكـ(ــم) اتحمــد ربــي واشكره

بس احب اجيب لكـ دليل عشان اعلمكـ مدى التناقض في مذهبكـ

النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يأمر

صحيح البخارى / باب الاعتصام بالكتاب والسنة/ حديث رقم 6775
روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لتتبعن سـنن من كان قبلكم شـبراً شـبراً حتى لو دخلوا جحر ضب اتبعتموهم، قلت يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟


ومن بعدها يأتي ليخالف كلامه او بمعنى اصح يناقض كلامه

أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)

وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه"




ولو رجعنا بالتاريـــخ وقصة صيام عاشور مبين فيها التزوير عيني عينكـ لكــن مانكلم الا ناس عمياء،،، على قولة أحد الشيوخ في محاضرة هذي السنة لو تجيب اكبر عالم يهودي وتقوله تعرف يوم عاشور أو تصومه يقولكـ مااعرف شي اسمه عاشور عشان اصومه

شي ثاني هناكـ تحقيقات فلكية في هذا المجال ليست من الشيعة وانما أناس من مذهبكــم اسقط ماتدعون من صيام العاشور المروي عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو حديث 100% موضوع ومختلق


اجل وش يقولون عقيدة من اليهود،،، أنا سمعت حكم عندكم ان صيام يوم عرفة له من الفضل مغفرة سنتان فلماذا لا تعظمون هذا اليوم مثل ماتعظمون عاشوراء



عالعموم اتمنى من السلفية انها ماتدخل في هذي المشاركة ابدًا ولا تلمح لها وتركز في كلامي الموجه لها،،،، وانا في انتظارها للرد على كلامي فأنا لم انتهي معكـ ومشواري معكـ طويل

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة $&$مجنون الهلال$&$
يا أخوان ليش العنصرية؟؟؟؟

يا أخوان كلللللنا مسلمين

سني - شيعي - إسماعيلي

كلللنا مسلمين

لو سألت أي واحد وقلت له وش دينك بيقولك مسلم

أنا قبل فترة قرأت مقال وأعجبني جدا

لكاتب مصري

ويقول فيه أن الإسلام كالشجرة وفيها فروع

فالإسلام هو الشجرة

والشجرة هذي فيها فروع

وفروع شجرة الإسلام السنة - الشيعة - الإسماعيلية - - - - ووووو

أخى أشكركم على مشاركتك
ولكن/لى تعقيب على ماقلته
اقرأ هذين الحديثين الشريفين والصحيحين
حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا عباد بن يوسف حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة * ( صحيح ) _ الروض 50 الظلال 63 ، الصحيحة 1492 .
حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد حدثنا أبو خالد الأحمر قال سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الآية ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) * ( صحيح _ ظلال الجنة 16 )
فخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلىآله وجميع صحابته
والدين الحق لاينتمى لفرقة أو يتعصب لمذهب
بل يؤخذ من القرآن والسنة الصحيحة ::وهذا هو مانتبعه فى
منهجنا وعقيدتنا الكتاب السنة
وأستسمحك أخى
أن أنقل اليك
عقيدة أهل السنة والجماعة
لعلم من أعلام السنة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله وجعل مثواه الفردوس الأعلى من الجنة



عقيدتنا الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. فنؤمن بربوبية الله تعالى، أي بأنه الرب الخالق المالك المدبر لجميع الأمور. ونؤمن بألوهية الله تعالى، أي بأنه الإله الحق وكل معبود سواه باطل. ونؤمن بأسمائه وصفاته، أي بأنه له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا. ونؤمن بوحدانيته في ذلك، أي بأنه لا شريك له في ربوبيته ولا في ألوهيته ولا في أسمائه وصفاته. قال تعالى (رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) [مريم 65]

ونؤمن بأنه (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم) [البقرة 255]

ونؤمن بأنه (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق الباري المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم) [الحشر 22-24]

ونؤمن بأن له ملك السموات والأرض (يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير) [الشورى 49-50]

ونؤمن بأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . له مقاليد السموات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم) [الشورى 11-12]

ونؤمن بأنه ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) [هود 6] ونؤمن بأنه (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) [الأنعام 59]

ونؤمن بـ(أن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) [لقمان 34]

صفة الكلام

ونؤمن بأن الله يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء: (وكلم الله موسى تكليما) [النساء 164] (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه) [الأعراف 143] (وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا) [مريم 52] ونؤمن بأنه لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي) [الكهف 109] (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من ورائه سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم) [لقمان 27]

ونؤمن بأن كلماته أتم الكلمات صدقا في الأخبار وعدلا في الأحكام وحسنا في الحديث، قال تعالى: (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) [الأنعام 115] وقال: (ومن أصدق من الله حديثا) [النساء 87]

ونؤمن بأن القران الكريم كلام الله تعالى، تكلم به حقا، وألقاه على جبريل، فنزل به جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. (قل نزله روح القدس من ربك بالحق) [النحل 102] (وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين) [الشعراء 192- 195]

[العلو]

ونؤمن بأن الله عز وجل عليّ على خلقه بذاته و صفاته، لقوله تعالى ( وهو العلي العظيم) [البقرة 255] وقوله (وهو القاهر فوق عباده) [الأنعام 18]

ونؤمن بأنه (خلق السموت في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر) [يونس 3] واستواؤه على العرش علوه عليه علوا خاصا يليق بجلاله وعظمته لا يعلم كيفيته إلا هو.

ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه وهو على عرشه يعلم أحوالهم ويسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ويبر أمورهم، يرزق الفقير ويجبر الكسير ويؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير، ومن كان هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة وإن كان على فوقهم على عرشه حقيقة (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى 11] ولا نقول كما تقول الحلولية من الجهمية وغيرهم إنه مع خلقه على الأرض. ونرى أن من قال ذلك فهو كافر ضال، لأنه وصف الله بما لا يليق من النقائص.

[النزول]

ونؤمن بما أخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم أنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: "من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر به."

ونؤمن بأنه تعالى يأتي يوم المعاد للفصل بين العباد، لقوله تعالى (كلا إذا دكت الأرض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجاىء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى) [الفجر 21-23]

[أنواع الإرادة]

ونؤمن بأنه تعالى (فعال لما يريد) [البروج 16]. ونؤمن بأن إرادته نوعان:

كونية، يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون محبوبا له، وهي التي بمعنى المشيئة، كقوله تعالى (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) [البقرة 253] وقوله (إن كان الله يريد أن يغويكم) [هود 34]

وشرعية، لا يلزم بها وقوع المراد ولا يكون المراد فيها إلا محبوبا له، كقوله تعالى (والله يريد أن يتوب عليكم) [النساء 27]

ونؤمن أن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته فكل ما قضاه كونا أو تعبد له خلقه شرعا فإنه لحكمة وعلى وفق الحكمة، سواء علمنا منها ما نعلم أو تقاصرت عقولنا عن ذلك (أليس الله بأحكم الحاكمين) [التين 8] (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) [المائدة 50]

[المحبة]

ونؤمن بأن الله تعالى يحب أولياءه وهم يحبونه (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله) [آل عمران 31] فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) [المائدة 54] (والله يحب الصابرين) [آل عمران 146] (وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) [الحجرات 9] وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) [البقرة 195]

ونؤمن بأن الله تعالى يرضى ما شرعه من الأعمال والأقوال ويكره ما نهى عنه منها (إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم) [الزمر 7] (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) [التوبة 46] ونؤمن بأن الله يرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات (رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه) [البينة 8]

ونؤمن بأن الله تعالى يغضب على من يستحق الغضب من الكافرين وغيرهم (الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم) [الفتح 6] (ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم) [النحل 106]

ونؤمن بأن لله تعالى وجها موصوفا بالجلال والإكرام (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) [الرحمن 27]

ونؤمن بأن لله تعالى يدين كريمتين عظيمتين (بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) [المائدة 64] (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموت مطويت بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) [الزمر 67]

ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين لقوله تعالى (واصنع الفك بأعيننا ووحينا) [هود 37] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه." وأجمع أهل السنة على أن العينين اثنتين، ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال: "إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور".

ونؤمن بأن الله تعالى (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) [الأنعام 103]

ونؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة 22-23]

ونؤمن بأن الله تعالى لا مثل له لكمال صفاته (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى 11]

ونؤمن بأنه (لا تأخذه سنة ولا نوم) [البقرة 255] لكمال حياته وقيوميته.

ونؤمن بأنه لا يظلم أحدا لكمال عدله. وبأنه ليس بغافل عن أعمال عباده لكمال رقابته وإحاطته. ونؤمن بأنه لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض لكمال علمه وقدرته (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [يس 82] وبأنه لا يلحقه تعب ولا إعياء لكمال قوته (ولقد خلقنا السموت والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب) [ق 38] أي من تعب أو إعياء.

ونؤمن بثبوت كل ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات.

لكننا نبرأ من محذورين عظيمين هما:

التمثيل، أن يقول بقلبه أو لسانه صفات الله تعالى كصفات المخلوقين.

والتكييف، أن يقول بقلبه أو لسانه كيفية صفات الله تعالى كذا وكذا.

ونؤمن بانتفاء كل ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسو له صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك النفي يتضمن إثباتا لكمال ضده، ونسكت عما سكت عنه الله ورسوله.

ونرى أن السير على هذا الطريق فرض لا بد منه، وذلك لأن ما أثبته الله لنفسه أو نفاه عنها سبحانه فهو خبر أخبر الله به عن نفسه وهو سبحانه أعلم بنفسه وأصدق قيلا وأحسن حديثا والعباد لا يحيطون به علما.

وما أثبته له رسوله أو نفاه عنه فهو خبر أخبر به عنه وهو أعلم الناس بربه وأنصح الخلق وأصدقهم وأفصحهم. ففي كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم كمال العلم والصدق والبيان فلا عذر في رده أو التردد في قبوله.

فصل

وكل ما ذكرنا من صفات الله تعالى تفصيلا أو إجمالا إثباتا أو نفيا فإننا في ذلك على كتاب ربنا وسنة نبينا معتمدون وعلى ما سار عليه سلف الأمة وأئمة الهدى من بعدهم سائرون.

ونرى وجوب إجراء نصوص الكتاب والسنة في ذلك على ظاهرها وحملها على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل.

ونتبرأ من طريق المحرفين لها الذين صرفوها إلى غير ما أراد الله بها ورسوله. ومن طريق المعطلين لها الذين عطلوها عن مدلولها الذي أراده الله ورسوله. ومن طريق الغالين فيها الذين حملوها على التمثيل أو تكلفوا لمدلولها التكييف.

ونعلم علم اليقين أن ما جاء في كتاب الله تعالى أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو حق لا يناقض بعضه بعضا، لقوله تعالى (أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) [النساء 82] ولأن التناقض في الأخبار يستلزم تكذيب بعضها بعضا، وهذا محال في خبر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ادعى أن في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو بينهما تناقضا فذلك لسوء قصده وزيغ قلبه، فليتب إلى الله تعالى ولينزع عن غيه. ومن توهم التناقض في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو بينهما فذلك إما لقلة علمه أو قصور فهمه أو تقصيره في التدبر فليبحث عن العلم وليجتهد في التدبر حتى يتبين له الحق، فإن لم يتبين له فليكل الأمر إلى عالمه وليكف عن توهمه وليقل كما يقول الراسخون في العلم (آمنا به كل من عند ربنا) [آل عمران 7] وليعلم أن الكتاب والسنة لا تناقض فيهما ولا بينهما اختلاف.

فصل

ونؤمن بملائكة الله تعالى وأنهم (عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) [الأنبياء 26-27] خلقهم اله تعالى فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته (لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون . يسبحون الليل والنهر لا يفترون) [الأنبياء 19-20] حجبهم عنا فلا نراهم، وربما كشفهم لبعض عباده، فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته له ستمائة جناح قد سد الأفق. وتمثل جبريل لمريم بشرا سويا فخاطبته وخاطبها، وأتى إلى النبي صلى الله وعنده الصحابة بصورة رجل لا يعرف ولا يرى عليه أثر السفر شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أنه جبريل.

ونؤمن بأن للملائكة أعمالا كلفوا بها:

فمنهم جبريل الموكل بالوحي ينزل به من عند الله على من يشاء من أنبيائه ورسله.

ومنهم ميكائيل الموكل بالمطر والنبات.

ومنهم إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور.

ومنهم ملك الموت الموكل بقبض الأرواح عند الموت. ومنهم ملك الجبال، ومنهم مالك خازن النار، ومنهم ملائكة موكلون الأجنة في الأرحام، وآخرون موكلون بحفظ بني آدم، وآخرون موكلون بكتابة أعمالهم، لكل شخص ملكان (عن اليمين وعن الشمال قعيد ز ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ق 17-18]، وآخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه إلى مثواه، يأتيه ملكان يسألانه عن ربه و دينه و نبيه فـ (يثبت الله الذين آمنوا في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء) [إبراهيم 27]، ومنهم الملائكة الموكلون بأهل الجنة (يدخلون عليهم من كل باب . سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) [الرعد 23-24].

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن البيت المعمور في السماء يدخله ـ وفي رواية ـ يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه أخر ما عليهم.

فصل

ونؤمن بأن الله تعالى أنزل على رسله كتبا حجة على العالمين ومحجة للعاملين، يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم. ونؤمن بأن الله تعالى أنزل مع كل رسول كتابا لقوله تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) [الحديد 25]

ونعلم من هذه الكتب:

ا. التوراة التي أنزلها الله على موسى صلى الله عليه وسلم، وهي أعظم كتب بني إسرائيل (فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء) [المائدة 44]

ب. الإنجيل الذي أنزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم، وهو مصدق للتوراة ومتمم لها (وآتينه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين) [المائدة 46] (ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم) [آل عمران 50]

ج. الزبور الذي آتاه الله تعالى داود صلى الله عليه وسلم.

د. صحف إبراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام.

هـ. القرآن العظيم الذي أنزله الله على نبيه محمد خاتم النبيين (هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) ل[البقرة 185] فكان (مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه) [المائدة 48] فنسخ الله به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه من عبث العابثين وزيغ المحرفين (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر 9] لأنه سيبقى حجة على الخلق أجمعين إلى يوم القيامة. وأما الكتب السابقة فإنها مؤقتة بأمد ينتهي بنزول ما ينسخها ويبين ما حصل فيها من تحريف وتغيير، ولهذا لم تكن معصومة من فقد وقع فيه التحريف والزيادة والنقص، (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه) [النساء 46] (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) [البقرة 79] (قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا) [الأنعام 91] (وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون . ما كان لبشر أن يؤتيه الله الحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله) [آل عمران 78-79] (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب) إلى قوله (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) [المائدة 15_17]

فصل

ونؤمن بأن الله تعالى بعث إلى خلقه رسلا (مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما) [النساء 165] ونؤمن بأن أولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليهم وسلم أجمعين (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده) [النساء 163] (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) [الأحزاب 40] وأن أفضلهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى ثم نوح وعيسى ابن مريم وهم المخصوصون في قوله تعالى (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) [الأحزاب 7]

ونعتقد أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حاوية لفضائل شرائع هؤلاء الرسل المخصوصين بالفضل لقوله تعالى (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تفرقوا فيه) [الشورى 13]

ونؤمن بأن جميع الرسل بشر مخلوقون ليس لهم من خصائص الربوبية شيء، قال الله تعالى (ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك) [هود 31] وأمر الله محمدا وهو آخرهم أن يقول (لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا أقول إني ملك) [الأنعام 50] وأن يقول (لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله) [الأعراف 188] وأن يقول (إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا . قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا) [الجن 21-22]

ونؤمن بأنهم عبيد من عباد الله أكرمهم الله تعالى بالرسالة ووصفهم بالعبودية في أعلى مقاماتهم وفي سياق الثناء عليهم، فقال عن أولهم نوح (ذرية م حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا) [الإسراء 3] وقال في آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) [الفرقان 1] وقال في رسل آخرين (واذكر عبادنا إبراهيم وإسحق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار) [ص 45] (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب) [ص 30] وقال في عيسى ابن مريم (إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلنه مثلا لبني إسرائيل)ز [الزخرف 59]

ونؤمن بأن الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأرسله إلى جميع الناس لقوله تعالى (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموت والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلمته واتبعوه لعلكم تهتدون) [الأعراف 158]

ونؤمن بأن شريعته صلى الله عليه وسلم هي دين الإسلام الذي ارتضاه اله تعالى لعبادة وأن الله تعالى لا يقبل م أحد دينا سواه لقوله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام) [آل عمران 19] وقوله (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) [المائدة 3] وقوله (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) [آل عمران 85]

ونوى أن من زعم اليوم دينا قائما مقبولا عند الله سوى دين الإسلام من دين اليهودية أو النصرانية أو غيرهما فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل مرتدا، لأنه مكذب للقرآن. ونرى أن من كفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس جميعا فقد كفر بجميع الرسل، حتى برسوله الذي يزعم أنه مؤمن به متبع له لقوله تعالى (كذبت قوم نوح المرسلين) [الشعراء 105] فجعلهم مكذبين لجميع الرسل مع أنه لم يسبق نوحا رسول، وقال تعالى (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا . أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا لهم عذابا مهينا) [النساء 150-151]

ونؤمن بأنه لا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ادعى النبوة بعده أو صدق من ادعاها فهو كافر لأنه مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين.

ونؤمن بأن للنبي صلى الله عليه وسلم خلفاء راشدين خلفوه في أمته علما ودعوة وولاية على المؤمنين، وبأن أفضلهم وأحقهم بالخلافة أبو بكر الصديق ثم عمر ابن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.

وهكذا كانوا في الخلافة قدرا كما كانوا في الفضيلة، وما كان الله تعالى ـ وله الحكمة البالغة ـ ليولي على خير القرون رجلا وفيهم من هو خير منه وأجدر بالخلافة.

ونؤمن بأن المفضول من هؤلاء قد يتميز بخصيصة يفوق فيها من هو أفضل منه، لكنه لا يستحق بها التفضيل المطلق على من فضله، لأن موجبات الفضل كثيرة متنوعة.

ونؤمن بأن هذه الأمة خير الأمم وأكرمها على الله عز وجل، لقوله تعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) [آل عمران 110]

ونؤمن بأن خير هذه الأمة الصحابة ثم التابعون ثم تابعوهم، وبأنه لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل.

ونعتقد أن ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم من الفتن، فقد صدر عن تأويل اجتهدوا فيه فمن كان منهم مصيبا كان له أجران، ومن كان منهم مخطئا فله أجر واحد وخطؤه مغفور له. ونرى أنه يجب أن نكف عن مساوئهم فلا نذكرهم إلا بما يستحقونه من الثناء الجميل، وأن نطهر قلوبنا من الغل والحقد على أحد منهم لقوله تعالى فيهم (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى) [الحديد 10] وقوله تعالى (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) [الحشر 10]

فصل

ونؤمن باليوم الآخر، وهو يوم القيامة الذي لا يوم بعده، حين يبعث الله الناس أحياء للبقاء إما في دار النعيم وإما في دار العذاب الأليم.

فنؤمن بالبعث وهو إحياء الله تعالى الموتى حين ينفخ إسرافيل في الصور النفخة الثانية (ونفخ في الصور صعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم ينظرون) [الزمر 68] فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين، حفاة بلا نعال عراة بلا ثياب غرلا بلا ختان (كما بدأنا أول خلق نعيده وعد علينا إنا كنا فعلين)ز [الأنبياء 104]

ونؤمن بصحائف الأعمال تعطى باليمين أو من وراء الظهور بالشمال (فأما من أوتي كتابه بيمينه . فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقل إلى أهله مسرورا. وأما من أوتي كتابه بشماله فسوف يدعو ثبورا. ويصلى سعيرا) [الانشقاق 7-12] (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) [الإسراء 13-14]

ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) [الزلزلة 7،8] (فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون) [المؤمنون 102-104] (من جاء بالحسنة فه عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون). [الأنعام 160]

ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. يشفع عند الله تعالى بإذنه ليقضي بين عباده حين يصيبهم من الهم والكرب مالا يطيقون فيذهبون إلى آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى حتى تنتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين أن يخرجوا منها وهي للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة. وبأن الله تعالى يخرج من النار أقواما من المؤمنين بغير شفاعة بل بفضله ورحمته.

ونؤمن بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك، طوله شهر وعرضه شهر وآنيته كنجوم السماء حسنا وكثرة، يرده المؤمنون من أمته، من شرب منه لم يضمأ بعد ذلك.

ونؤمن بالصراط المنصوب على جهنم يمر الناس عليه على قدر أعمالهم، فيمر أولهم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول: يا رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد ، فيأتي من يزحف، وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت به، فمخدوش ناج ومكردس في النار.

ونؤمن بكل ما جاء في الكتاب والسنة من أخبار ذلك اليوم وأهواله، أعاننا الله عليها.

ونؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الجنة أن يدخلوها، وهي للنبي خاصة.

ونؤمن بالجنة والنار، فالجنة دار النعيم التي أعدها الله للمؤمنين المتقين، فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) [السجدة 17]

والنار دار العذاب أعدها الله تعالى للكافرين الظالمين، فيها من العذاب والنكال ما لا يخطر على البال (إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا) [الكهف 29]

وهما موجودتان الآن، ولن تفنيا أبد الآبدين (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا)[الطلاق 11] (إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا . خالدين فيها أبدا لا يجدون فيها وليا ولا نصيرا. يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) [الأحزاب 64-66]

ونشهد بالجنة لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف. فمن الشهادة بالعين الشهادة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ونحوهم ممن عينهم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الشهادة بالوصف الشهادة لكل مؤمن أو تقي.

ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين الشهادة لأبي لهب وعمر بن لحي الخزاعي ونحوهما، ومن الشهادة بالوصف الشهادة لكل كافر أو مشرك شركا أكبر أو منافق.

ونؤمن بفتنة القبر، وهي سؤال الميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه فـ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الآخرة) [إبراهيم 27] فيقول المؤمن: ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد. وأما الكافر والمنافق فبقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته.

ونؤمن بنعيم القبر للمؤمنين (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) [النحل 32]

ونؤمن بعذاب القبر للظالمين الكافرين (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون) [الأنعام 93]والأحاديث في هذا كثيرة معلومة، فعلى المؤمن أن يؤمن بكل ما جاء به الكتاب والسنة من هذه الأمور الغيبية وأن لا يعارضها بما يشاهد في الدنيا، فإن أمور الآخرة لا تقاس بأمور الدنيا لظهور الفرق الكبير بينهما. والله المستعان.

فصل

ونؤمن بالقدر خيره وشره، وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللقدر أربع مراتب:

المرتبة الأولى، العلم فنؤمن بأن الله تعالى بكل شيء عليم، علم ما كان وما يكون وكيف يكون بعلمه الأزلي الأبدي، فلا يتجدد له علم بعد جهل ولا يلحقه نسيان بعد علم.

المرتبة الثانية، الكتابة فنؤمن بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السموت والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير) [الحج 70] المرتبة الثالثة المشيئة، فنؤمن بأن الله تعالى ذد شاء كل ما في السموات والأرض، لا يكون شيء إلا بمشيئته ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.

المرتبة الرابعة الخلق، فنؤمن بأن الله تعالى (خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل له مقاليد السموت والأرض) [الزمر 62-63] وهذه المراتب الأربع شاملة لما يكون من الله تعالى نفسه ولما يكون من العباد فكل ما يقوم به العباد من أقوال أو أفعال أو تروك فهي معلومة لله تعالى مكتوبة عنده والله تعالى قد شاءها وخلقها (لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين) [التكوير 28-29] (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) [البقرة 253] (ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون) [الأنعام 137]( والله خلقكم وما تعملون) [الصافات 96] ولكننا مع ذلك نؤمن بأن الله تعالى جعل للعبد اختيارا وقدرة بهما يكون الفعل، والدليل على أن فعل العبد باختياره وقدرته أمور: الأول قوله تعالى (فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقر 223] وقوله ول ارادوا الخروج لأعدوا له عدة) [التوبة 46] فأثبت للعبد إتيانا بمشيئته وإعدادا بإرادته، الثاني، توجيه الأمر والنهي إلى العبد، ولو لم يكن له اختيار وقدرة لكان توجيه ذلك إليه من التكليف بما لا يطاق وهو أمر تأباه حكمة الله تعالى ورحمته وخبره الصادق في قوله (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) [البقر 286]

الثالث، مدح المحسن على إحسانه وذم المسيء على إساءته وإثابة كل منهما بما يستحق ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره لكان مدح المحسن عبثا وعقوبة المسيء ظلما، والله تعالى منزه عن العبث والظلم.

الرابع، أن الله تعالى أرسل الرسل (مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) [النساء 165] ولولا أن فعل العبد يقع بإرادته واختياره ما بطلت حجته بإرسال الرسل.

الخامس، أن كل فاعل يحس أنه يفعل الشيء أو يتركه بدون أي شعور بإكراه، فهو يقوم ويقعد ويدخل ويخرج ويسافر ويقيم بمحض إرادة ولا يشعر بأم أحدا يكرهه على ذلك، بل يفرق تفريقا واقعيا بين أن يفعل الشيء باختياره وبين أن يكرهه عليه مكره، وكذلك فرق الشرع بينهما تفريقا حكيما فلم يؤآخذ الفاعل بما فعله مكرها عليه فيما يتعلق بحق الله تعالى، ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى، لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه، إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا) [لقمان 34] فكيف يصح الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟ وقد ابطل الله تعالى هذه الحجة بقوله تعالى (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون) [الأنعام 148] ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لماذا لا تقدم على الطاعة مقدرا أن الله تعالى قد كتبها عليك، فإنه لا فرق بينها وبين المعصية في الجهل بالمقدور قبل صدور الفعل منك؟ ةلهذا لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بأن كل واحد قد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا: أفلا نتكل وندع العمل؟ قال: لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له.

ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لو كنت تريد السفر لمكة وكان لها طريقان، أخبرك الصادق أن أحدهما مخوف صعب والثاني آمن سهل، فإنك ستسلك الثاني ولا يمكن أن تسلك الأول وتقول: إنه مقدر علي، ولو فعلت ذلك لعدك الناس في قسم المجانين.

ونقول أيضا: لو عرض عليك وظيفتان، إحداهما ذات مرتب أكثر فإنك سوف تعمل فيها دون الناقصة، فكيف تختار لنفسك في عمل الآخرة ما هو الأدنى ثم تحتج بالقدر.

وقول له أيضا: نراك إذا أصبتبمرض جسمي طرقت باب كل طبيب لعلاجك وصبرت على ما ينالك من ألم عملية الجراحة وعلى مرارة الدواء، فلماذا لا تفعل مثل ذلك في مرض قلبك بالمعاصي؟

ونؤمن بأن الشر لا ينسب إلى الله تعالى لكمال رحمته وحكمته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " والشر ليس إليك" رواه مسلم، فنفس قضاء الله تعالى ليس فيه شر أبدا، لأنه صادر عن رحمة وحكمة. وإنما يكون الشر في مقضياته، لقول النبي صلى اله عليه وسلم في دعاء القنوت الذي علمه الحسن: " وقني شر ما قضيت" فأضاف الشر إلى ما قضاه، ومع هذا فإن الشر بالمقضيات ليس شرا خالصا محضا، بل هو شر في محله من وجه وخير من وجه أو شر في محله خير في محل آخر. فالفساد في الأرض من الجدب والمرض والفقر والخوف شر لكنه خير في محل آخر، قال الله تعالى (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) [الروم 41] وقطع يد السارق ورجم الزاني شر بالنسبة للسارق والزاني في قطع اليد وإزهاق النفس، لكنه خير لهما من وجه آخر، حيث يكون كفارة لهما فلا يجمع لهما بين عقوبتي الدنيا والآخرة، وهو أيضا خير في محل آخر حيث إن فيه حماية الأموال والأعراض والأنساب.

فصل

هذه العقيدة السامية المتضمنة لهذه الأصول العظيمة تثمر لمعتقدها ثمرات جليلة كثيرة. فالإيمان بالله تعالى وأسمائه وصفاته يثمر للعبد محبة لله وتعظيمه الموجبين للقيام بأمره واجتناب نهيه. والقيام بأمر الله تعالى واجتناب نهيه يحصل بها كمال السعادة في الدنيا والآخرة للفرد والمجتمع (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) [النحل 97]

ومن ثمرات الإيمان بالملائكة:

أولا: العلم بعظمة خالقهم تبارك وتعالى وقوته وسلطانه،

ثانيا: شكره تعالى على عنايته بعباده حيث وكل بهم من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم وكتابة أعمالهم غير ذلك من مصالحهم.

ثالثا: محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى على الوجه الأكمل ولاستغفارهم للمؤمنين.

ومن ثمرات الإيمان بالكتب:

أولا: العلم برحمة الله تعالى ورحمة بخلقه، حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به،

ثانيا: ظهور حكمة الله تعالى حيث شرع في هذه الكتب لكل أمة ما يناسبها، وكان خاتم هذه الكتب القران العظيم مناسبا لجميع الخلق في كل عصر ومكان إلى يوم القيامة،

ثالثا: شكر نعمة الله تعالى على ذلك.

ومن ثمرات الإيمان بالرسل:

أولا: العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه، حيث أرسل إليهم أولئك الرسل الكرام للهداية والإرشاد،

ثانيا: شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى،

ثالثا: محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم، لأنهم رسل الله تعالى وخلاصة عبيده، قاموا لله بعبادته وتبليغ رسالته والنصح لعباده والصبر على أذاهم.

ومن ثمرات الإيمان باليوم الآخر:

أولا: الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم، والبعد عن معصيته خوفا من عقاب ذلك اليوم،

ثانيا: تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها، بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.

ومن ثمرات الإيمان بالقدر:

أولا: الاعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب، لأن السبب والمسبَب كلاهما بقضاء الله وقدره،

ثانيا: راحة النفس، طمأنينة القلب أنه متى علم أن ذلك بقضاء الله تعالى وأن المكروه كائن لا محالة ارتاحت النفس واطمأن القلب ورضي بقضاء الرب، فلا أحد أطيب عيشا وأريح نفسا وأقوى طمأنينة ممن آمن بالقدر.

ثالثا: طرد الإعجاب بالنفس عند حصول المراد، لأن حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من أسباب الخير والنجاح، فيشكر الله تعالى على ذلك ويدع الإعجاب.

رابعا: طرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول المكروه، لأن ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السموات والأرض وهو كائن لا محالة، فيصبر على لك ويحتسب الأجر، وإلى هذا يشير الله تعالى بقوله ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير. لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور) [الحديد 22-23]

فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على هذه العقيدة وأن يحقق لنا ثمراتها ويزيدنا من فضله وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم عل نبينا محمد وعلى أله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.

تمت بقلم مؤلفها محمد الصالح العثيمين في 30 شوال 1404هـ
اضافة رد مع اقتباس
  #43  
قديم 22/01/2008, 10:22 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ Hictar
كاتب مثقف بالمجلس العام
تاريخ التسجيل: 18/04/2007
المكان: مازلت على ذلك الجرف.
مشاركات: 7,822
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن الزعيم 12
وماذا عنكم يامن تحللون المسيار وهو لم يحلله رب العباد
فهوا فقط اشباع لرغبات حخامات الوهابيه
وتنازل عن ابسط حقوق المراءه من مسكن ومهر وغيره من الحقوق الشرعيه
فقط شيء لافراغ الشهوات الجنسيه لديكم
اهكذا هوا مقدار المراءه لديكم
اهكذا هو مقدار المراء لديكم عندما تشرعون بان يرضع الرجال من ثديها لكي تحل له كما سمعنا في الاونه الاخيره من علماء الازهر
وشيء اخر ماذا تسمي الزواج بنيه الطلاق الذي لديك
كثره مسميات الزواج لديكم من مسيار الى زواج بنيه الطلاق الى زواج السياحي الى زواج الفرند والقائمه تطول

الحمد لله المتعه ثابته بالقران والسنه وكانت موجوده في زمن الصحابه الى ان جاء عمر بن الخطاب وحرمه
وهي تضمن كل حقوق المراءه من صداق ومهر وعده بعد الطلاق

السب والشتم هي من عادتك
راقب مشاركاتك وانت ترا من هم ضدك بغا ومادري ايش

8
8
8
ألم أقل لكم أنهم جهله

أجل زواج المتعه كان محلل وعمر الله حرمه

الآن فهمت لماذا تكرهون عمر رضي الله عنه
لأنه حرم زواج المتعة

معكم الحق
فدينكم قائم على الجنس ، ومن يوقف الجنس لديكم يحارب
اضافة رد مع اقتباس
  #44  
قديم 23/01/2008, 12:53 AM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 30/12/2007
مشاركات: 840
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مرواس
جد عجيب إذا في حد بالمنتدى يظن إلنقاش بهالطريقه راح ينفع أحد وهو يفتقد ابسط آداب الحوار

الإحترام

مداخلتين فقط

1- التصيد في المياه العكره بتحوير مفهوم شخص لقراء كتب "معينة" ونسخ معانيها ليوهم الناس بما يريد هم ان يثبت ما هو إلا دليل على عدم رجاحة العلم، كل ما تم عرضه لا يستحق أصلا أي نقاش لأن ما "تم تفسيره" بعيد كل البعد كل ما يرتضيه اي مؤمن

2- لو نقرأ القرآن حقا لمعرفنا أنه تعالى قال

(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

ومن المعلوم لدى جميع المسلمين أن زواج المتعة وملك اليمين كان مشروعا، فأقلا قليل من التادب حين نتكلم عن أمر كان قد احله رب الجلال

إذا كان رفضا حب آل محمد
فليشهد الثقلان أني رااااااافضي (الإمام الشافعي)

أخى أشكرك على مرورك الكريم
وما نقلته عن لسان الشافعى طيب الله ثراه
لمن يحب آل البيت
فنحن أبناء السنة نحبهم أشد الحب
ونجل آل البيت أجمعين
ولكن أسألك سؤال/ من هم آل البيت؟؟؟
وسأجيب/ هم عندنا كل من ينتسب للرسول صلوات ربى عليه وعلى آله وصحابته أجمعين
1- من هم من نسله وظلوا على عقيدته
2-أمهاتنا زوجاته رضى الله عنهم أجمعين
نعود للسؤال/ فهل هذا هو اعتقاد الروافض بدون تقية؟؟؟
وسأجيب/ أشهد الله: لا
واليك بعض نماذج من لعائنهم لآل البيت
1-الضال الكورانى يكفرالصحابة
http://kasralsanam.com/video1/kurani1.wmv
2-الملعون حسن شحاتة يلعن ام المؤمنين
http://kasralsanam.com/video1/sh2.ram
3-الدعوة إلى الجهر بلعن الشيخين رضي الله عنهما
http://www.fnoor.com/media/fn112.ram
4-اذا أردت المزيد أدخل على هذا الرابط
http://www.tariqel3lm.com/vb/forumdisplay.php?f=28
فهل الشافعى يعنى بقولته هذه هؤلاء اللعانين؟؟؟
هذا سؤال أستحلفك بالله أن تجيبنى عليه
أختكم / السلفية
والتى تحب محمد وكل أصحابه
وتكره وتلعن كل من يسب أى منهم
اضافة رد مع اقتباس
  #45  
قديم 23/01/2008, 06:58 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 16/03/2007
مشاركات: 200
هاه ياابن الزعيم وياحسن كيف عاشوراء معاكم؟ان شاءالله عرفتوا تتنقون زين
والله اشوف الموضوع تشعب واشوف قمتوا تاخذون وتعطون .. والله هزلت الحين من انت ياهذا حتى تناقش في امور كهذه !!؟؟.. على العموم راح نترك الموضوع للاخوان حتى يعلمونكم دين الحق و الصواب .. الله وفقك ياسلفيه و ان شاءالله اشوفهم منخرسين في النهاية كالعادة..

قفلة..>>
والله ماقهرني الا إن ياسر مصور معاك آآآآآآآه يالقهر .. وبعدين ترى مانتشرف يكون واحد مثلك من جمهور الزعيم...سلام لاهل الحق والصواب..
اضافة رد مع اقتباس
   


إضافة رد


قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح
Trackbacks are مسموح
Pingbacks are مسموح
Refbacks are مسموح



الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 10:33 PM.

جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط , و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd

Google Plus   Facebook  twitter  youtube