(اهدنا الصراط المستقيم) / 6

روى الحافظ الكبير، الحاكم الحسكاني الحذّاء (الحنفي) النيسابوري، من أعلام القرن الخامس الهجري، في كتابه (شواهد التنزيل، لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت):


•• قال: في قول الله: (إهدنا الصراط المستقيم).

قال: صراط محمد وآله(1).

وروي أيضاً عن ابن عباس في قول الله تعالى:



•• (اهدنا الصراط المستقيم).

قال: يقول: قولوا معاشر العباد أهدنا إلى حب النبي وأهل بيته(2).



•• (صراط الذين أنعمت عليهم) /7

أخرج علامة الشافعية أبو بكر الحضرمي في كتابه (رشفة الصادي) قال:

(اهدنا الصراط المستقيم*صراط الذين أنعمت عليهم)

قال أبو العالية: هم آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)(3).

سورة البقرة


•• (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابهاً ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون) / 25

أخرج علامة (الحنفية) الحافظ عبيد الله المعروف بالحاكم الحسكاني عن ابن عباس قال:

مما نزل من القرآن خاصة في رسول الله وعلي وأهل بيته من سورة البقرة:

(وبشر الذين آمنوا) الآية(4).



•• (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) / 37

روى العلامة الحافظ ابن المغازلي (الشافعي) في مناقبه عن عبد الله بن عباس أنه سأل النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه؟

قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم) سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ما تبت عليّ (فتاب عليه)(5).

وأخرج نحواً منه علامة الشوافع السيوطي في تفسيره(6). وآخرون أيضاً...



•• (وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) /57

روى الحافظ الحنفي سليمان القندوزي بسنده عن أبي جعفر الباقر (رضي الله عنه) في تفسير هذه الآية:

(ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).

قال: فالله جل شأنه، وعظم سلطانه، ودام كبرياءه، أعز وأرفع وأقدس من أن يعرض له ظلم، ولكن أدخل ذاته الأقدس فينا أهل البيت، فجعل ظلمنا ظلمه فقال:

(وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)(7).



•• (وإذا قلنا ادخلو هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً وادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين) /58

روى الفقيه الشافعي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (السيوطي) في تفسيره، عند قوله تعالى:

(وإذا قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً، وادخلو الباب سجداً، وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم).

قال: وأخرج ابن أبي شيبة عن علي قال:

(إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح، وكـ: باب حطة)(8).

نقل قريباً من ذلك الطبري في المسترشد ضمن خطبة لعلي (عليه السلام)(9).

ونقله أيضاً النعماني، عن الموافق والمخالف(10).



•• (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) /124

روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده عن المفضل، قال: سألت جعفر الصادق (رضي الله عنه) عن قوله عز وجل:

(وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) الآية.

قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه.

وهو أنه قال: (يا رب أسألك بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين ألا تبت علي).

(فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم).

فقلت له: يابن رسول الله فما يعني بقوله:

(فأتمهن)؟

قال: يعني: أتمهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماماً تسعة من الحسين(11).



•• (وكذلك جعلنكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس) /143

روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) عن علي كرم الله وجهه قال:

إن الله ايّانا عنى بقوله تعالى:

(لتكونوا شهداء على الناس) فرسول الله شاهد علينا، ونحن شهداء على الناس، وحجته في أرضه، ونحن الذين قال الله جل اسمه:

(وكذلك جعلناكم أمة وسطاً)(12).



•• (يا أيها الذين آمنوا ادخلو في السلم كافة) / 208

روى العلامة البحراني، قال: في معنى الآية من عدة طرق إلى علي أنه قال:

(ولايتنا أهل البيت)(13).

إذن: فالسلم الذي أمر الله تعالى الناس بالدخول فيه هو الإعتراف بولاية علي والزهراء وأولادهما الأحد عشر الأئمة الأطهار (عليهم جميعاً صلوات الله).

ولعل تفسير (السلم) بهم لكونهم السبب الوحيد للسلامة والأمن في الدنيا والآخرة.



•• (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجت وءاتينا عيسى ابن مريم البينت وأيدنه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينت ولكن اختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) /253.

روى العلامة البحراني، عن ابن أبي الحديد، في شرح نهج البلاغة قال: جاء رجل إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين هؤلاء القوم الذين نقاتلهم، الدعوة واحدة، والرسول واحد، والصلاة واحدة، والحج واحد، فماذا نسميهم؟

فقال: سمهم بما سماهم الله في كتابه.

قال: وما كل في الكتاب أعلمه.

قال: أما سمعت الله تعالى قال:

(تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض، منهم من كلمة الله) إلى قوله ( ولوشاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات، ولكن اختلفوا، فمنهم من آمن ومنهم من كفر).

فلما وقع الإختلاف، كنا نحن أولى بالله، وبالكتاب، وبالنبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبالحق، فنحن الذين آمنوا، وهم الذين كفرو، وشاء الله قتالهم، نقاتلهم بمشيئة الله وإرادته(14).



•• (فمن يكفر بالطغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم) /256.

روى العلامة البحراني عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول ـ في حديث:

(معاشر الناس اعلموا أن لله تعالى باباً من دخله أمن من النار، ومن الفزع الأكبر) فقام إليه أبو سعيد الخدري فقال: يا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إهدنا لهذا الباب حتى نعرفه.

قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): (هو علي بن أبي طالب سيد الوصيين، وأمير المؤمنين، وأخو رسول رب العالمين، وخليفة الله على الناس أجمعين، معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك بولاية علي بن أبي طالب، فولايته ولايتي، وطاعته طاعتي. (معاشر الناس) من أحب أن يعرف الحجة بعدي فليعرف علي بن أبي طالب (معاشر الناس) من سره ليقتدي بي، فعليه أن يتوالى ولاية علي بن أبي طالب والأئمة من ذريتي، فإنهم خزان علمي)(15).



•• (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا) / 269

روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) قال:

وفي مسند أحمد (إمام الحنابلة) بسنده عن حميد بن عبد الله، قال: إنه ذكر عند النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قضاء قضى به علي بن أبي طالب، فأعجب وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

(الحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت)(16).

(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) /285

أخرج العالم الشافعي محمد بن إبراهيم (الحمويني) عن أبي سلمى داعي رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول:

ليلة أسرى بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله:

(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه)

قلت: (والمؤمنون).

قال: صدقت يا محمد.

قال: من خلفت في أمتك؟

قلت: خيرها.

قال: علي بن أبي طالب؟

قلت: نعم. ياربّ

قال: يا محمد إني أطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها، وشققت لك إسماً من أسمائي، فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي، فأنا المحمود، وأنت محمد (ثم) اطلعت ثانية فاخترت منها علياً، وشققت له إسماً من أسمائي، وأنا الأعلى وهو علي.

يا محمد: إني خلقتك وخلقت علياً وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده، من شبح نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.

يا محمد: لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى يتقطع أو يصير كالشن البالي، ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم.

يا محمد: أتحب أن تراهم؟

قلت: نعم.

فقال لي: التفت عن يمين العرش.

فالتفت، فإذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي،وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون وهو في وسطهم ـ يعني المهدي ـ كأنه كوكب دري.

قال: يا محمد هؤلاء الحجج وهو القائد من عترتك، وعزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة لأوليائي، والمنتقم من أعدائي(17).

بسم الله الرحمن الرحيم

.
.

ما دامت القصة كلها قصًّا ولصقًا .. فلم نسيت الحواشيَ من القص ؟!

..

هل قرأت الموضوع ؟!

إن كنت قرأتَه كما قرأتُه .. فهل ضحكت مثلما ضحكت

.
.

سلامٌ على من اتبع الهدى

جزاك الله خير

هههههههههه وش جاب هذا هنا غلطان الاخ وبعدين جبلي اثباتات وادله مهوب كلام وخرط على الفاضي ناقله من علماء المتعه حقينكم

السلام عليكم ياأهل بيت رسول الله
السلام على الشهداء منكم والمسموم منكم
السلام على صاحب العصر والزمان الإمام المهدي

الحمد لله