كما هو حال هولاء الروافض المجوس عبدة اليهود

احقر الناس على المعمورة

اعترف رافضي الاحساء الخبيث اللعين

بالمرجعية للنجف وارسال الخمس (المال الذي يدفعه عامة الرافضة لشيوخهم ) الى الحوزة العلمية بالنجف

واعترف بايات ابليس السفلى السيستاني

ورغم ان اجاباته كانت غامضة

على حد الوقاية او القية

الا انها كانت واضحة

___

والرافضي يتمنى لان تدخل قوات غربية حتى يتحرر ويقول مافي قلبه ويفعل بالمسلمين كما فعل اخوانه المجوس باخواننا العراقيين تحت حماية الصليبيين

فهذا المقطع من الحوار معه في جريدة الوطن

http://www.alwatan.com.sa/daily/2005...rst_page11.htm

طبعا كلنا راى مافعله فيلق بدر الرافضي المجوسي الايراني مع الداخلية العراقية باخواننا السنة من تعذيب وقتل

الا ان جريدة الوطن

لم تذكر اي شيء وكأنها مثل قناة العربية منهم

وعندما يقتل رافضي فإننا نرى هذا العمل مع الاستنكار في الصفحة الرئيسية

___


والحمدلله
ان المجاهدين انتقموا وقتلوا مجموعة كبيرة من الروافض المجوس قبل قليل بعد صلاة الجمعة وفجروا موقع الجادرية الذي تم فيه التعذيب

فلله الحمد وله الشكر

واللهم

انصر اهل السنة والجماعة

على الرافضة واسيادهم الامريكان


اللهم انصر دولتنا ومملكتنا على الخوارج والفئة الضالة

وانصر الاسلام على اعداء الملة والدين

ووفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وسدد خطاهم وارزقهم البطانة الصالحة ووفقهم في خدمة الاسلام والمسلمين

وأمنا في اوطاننا

واتم علينا نعمة الامن والامان وقبلها الاسلام


آمين يارب العالمين في هذه الساعة المباركة

نص الحوار مع الملعون الخبيث


مؤكداً في الأحساء أن ولاية الفقيه مختلف عليها
العايش: مرجعيتنا الدينية للنجف لا تتنافى مع الانتماء الوطني ولا ترسل إليها كل الأخماس


الحوزة العلمية في الأحساء أشبه بالجامعات الصغيرة التي تستفيد من قدرات وخبرات الجامعات الكبرى



حسين العياش

الرياض: هاني حجي
أكد وكيل السيد علي السيستاني بالأحساء الشيخ حسين العايش لـ"الوطن" أن المرجعية للنجف مرجعية دينية، وأن هذه المرجعية تتناغم مع الوطنية بدعوتها للتسامح والسلم الاجتماعي كما أوضح أن دور الوكيل يقتصر على التعريف بالأحكام الفقهية للمرجع وتوزيع الحقوق الشرعية (الأخماس) على القاصرين وطلبة العلم. وأجاب في حوار مع "الوطن" على العديد من التساؤلات المطروحة على الساحة، وهذا نص الحوار:
* من المعروف أن لدى السيد السيستاني وكلاء في مختلف الدول والمناطق التي يوجد فيها مقلدون له، فما الدور الذي يقوم به الوكيل؟ وما مواصفات هذا الوكيل؟.
- يتلخص دور الوكيل في إيضاح المسائل الشرعية (الأحكام الشرعية) واستلام الحقوق الشرعية (الخمس) وصرفه على طلاب العلم في الحوزات العلمية وإسناد الفقراء والمعوزين، وتولي بعض الشؤون للقُصّر. وأهم مواصفات الوكيل هي الثقة والأمانة ووجود المستوى العلمي المؤهل للإجابة عن الأسئلة الشرعية وفق آراء المرجع.
* هل المرجعية للسيد السيستاني مرجعية دينية أم سياسية؟ وكيف يمكن تحقيق الموازنة بين تقليد مرجعية خارج الوطن والوطنية ؟
- مرجعية السيد السيستاني مرجعية دينية، بيد أن المرجعية الدينية عبر تاريخها الطويل تؤكد على العدل والتسامح واحترام الناس بشتى انتماءاتهم ومذاهبهم.
والمواطنة هي الإسهام الإيجابي في إنماء الوطن والحفاظ على الأمن والسلم الاجتماعي. وهي بهذا المفهوم تنسجم وتتلاءم مع الرجوع إلى العالم الذي تتوافر فيه شروط المرجعية، سواء كان من داخل الوطن أو من خارجه، فالمرجع باعتباره الأعلم من الناحية الفقهية قد يكون من غير المواطنين والمنتمين إلى نفس ذلك البلد دون ضير أو ضرر.
ولعل هذا من المُتفق عليه بين السنة والشيعة، فهناك الكثير من أتباع المذاهب الإسلامية المختلفة يرجعون إلى بعض العلماء في مصر أو في المملكة العربية السعودية ولم نر أن ذلك يخل بالمواطنة لأتباع تلك المذاهب.
* ما نوع العلاقة التي تربط بين الحوزة العلمية في الأحساء والحوزة العلمية في النجف؟.
- العلاقة هي علاقة تبادل علمي، بمعنى أن بعض طلبة العلم عندما يصلون إلى مستوى علمي مرموق يسافرون إلى النجف ليحضروا دروس أكابر العلماء في الفقه والأصول، ويصلوا بالتالي إلى مرتبة علمية لا يتاح لهم أن يصلوا إليها في الأحساء. ويعود السبب إلى أن الحوزة العلمية في الأحساء هي أشبه ببعض الجامعات الصغيرة التي تستفيد من القدرات العلمية والخبرات لدى الجامعات الكبرى.
* ما موقف السيد السيستاني من ولاية الفقيه؟.
- ولاية الفقيه يختلف فيها العلماء في سعتها وضيقها، وبعض العلماء كالسيد الخميني سعى سعيا حثيثا لتجسيد نظرية ولاية الفقيه على أرض الواقع، غير أن السيد السيستاني لم يسع إلى ذلك في العراق بل حاول جادا أن يركز على الانتخابات، وقبل بالتعددية.
* لوحظ إبداء السيد السيستاني توجيهاته السياسية للتصويت على الاستفتاء والانتخابات لصالح قائمة معينة، وقيل إن ذلك قام على ضوء مذهبي شيعي، ألا يخشى أن يكون مثل هذا التدخل في توجيه الناس سياسيا مقدمة لانتقال ولاية الفقيه من إيران إلى العراق؟.
- اتضحت الإجابة على هذا السؤال من خلال ما تقدم وتأكيد السيد السيستاني على المشاركة في الانتخابات إنما هو لإبراز الجانب الحضاري من الإسلام، وإتاحة الفرصة للناس أن يشاركوا في صنع القرار في بلد مُحتل يُراد له أن يصل إلى كامل استقلاله من خلال المشاركة الفاعلة في الانتخابات والمفاوضات عبر الأمم المتحدة وغيرها من الهيئات الدولية لإيصال العراق إلى شاطئ الأمان، مع ملاحظة أن الشعب العراقي تعرض لاضطهاد بنحوٍ لم يتعرض له شعب آخر، فكان على العلماء والمثقفين والأحرار أن يسهموا في إنقاذ هذا الشعب ورفع مستواه بما يليق بحضارته العريقة وقيم الإسلام السمحة.
* يطرح بعض المثقفين والليبراليين الشيعة تساؤلات حول أسباب تقليد مرجعية من خارج الوطن وهو يمثل نوعاً من التبعية كما يرون، ويتساءلون عن أسباب عدم طرح مرجعية داخل الوطن في ظل وجود حوزة علمية، وبالأخص أن المنطقة عرفت قديما بوجود مراجع شيعية كبيرة أثرت الحوزة العلمية في النجف؟.
ـ هناك بعض الظروف التي أثرت على المستوى العلمي للحوزة، ولذلك لم يصل بعض علمائها إلى درجات عالية تؤهلهم لتولي المرجعية كما كان سابقا، مع العلم أن المرجعية لا يشترط فيها أن يكون المرجع من أهل بلد معين ومحدد، فالأعلم وهو الأقدر في عملية الاستنباط للأحكام الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع والعقل، والأوسع اطلاعا على المباني الفقهية المختلفة مع توافر الشرائط الأخرى يتاح له أن يطرح من أهل الخبرة كأحد المراجع الذين يصح العمل بآرائهم.
* يرى بعض المهتمين بالشأن الشيعي أن عودة حوزة النجف ستسحب البساط من تحت أرجل الحوزة العلمية في قم.. ما مدى صحة هذا القول؟ وما رأيكم في صحة ما يقال من أن اختلاف المصالح السياسية في المنطقة وضعت المرجعية في النجف في موقف مواجهة للمرجعية في قم؟.
- لا أتفق مع هذا الرأي، فالمرجعية كانت موجودة في قم منذ القدم وكذلك في النجف وقد يبرز بعض الفقهاء بمستواه العلمي في النجف تارة وفي قم تارة أخرى، كما كان ذلك في زمن السيد محسن الحكيم حيث برزت المرجعية في النجف بشكل أكبر، وهكذا الحال في زمن السيد البروجردي، فهناك حوزتان كبيرتان تتقدم إحداهما على الأخرى في بعض الأزمنة دون أن يحدث صراع بين الحوزتين وكثير من العلماء درس في كلتا الحوزتين، والاختلاف بين بعض العلماء فيهما كالاختلاف بين بعضهم في الحوزة الواحدة، وهي ظاهرة طبيعية ترجع إلى الاجتهاد والاختلاف في الآراء الفقهية وله ما يبرره وهو عامل إثراء ولا يشكل تصادما وتضادا بين الحوزتين، ومن يرجع إلى التاريخ يجد أن الاختلاف بين بعض العلماء في إحدى الحوزتين أكبر من الاختلاف الحاصل بين حوزتي قم والنجف.
* يتساءل بعض الشباب الشيعة عن أموال الأخماس ويرون أنها لا تخدم المنطقة والجزء الأكبر منها يوجه للنجف.. ما تعليقكم على ذلك؟.
- الأخماس تصرف كرواتب للعلماء وطلبة العلم وكذلك لطبع الكتب والأبحاث العلمية ويصرف منها جزء على الفقراء والمحتاجين وفي اعتقادي أنها خدمت المنطقة كثيرا بالحفاظ على طلبة العلم والحوزة العلمية ورفع مستوى بعض الأسر الفقيرة اقتصاديا، وهناك جزء بسيط من الخمس يصرف على حوزة النجف غير أن الجزء الأهم والأكبر يصرف في الموارد التي ذكرناها.

الا لعنة الله على الظالمين

اللهم عليك بالشيعة اليهود اللهم اخزهم

يا رب

دام ما احد يرده خله يغرد على كيفيه

وهذا الواقع اللي لازم نتعايش معاه شئنا ام ابينا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الرافضه شر لابد منه


والا وش رايك نرسل الحساويه لقم ومشهد والنجف !!! ترى اعرف راعي باصات نشحنهم واقرب حوزه او حسينيه في العراق نكبهم فيها

بعدين انت ليه اخوي متعصب خل عندك وطنيه ما سمعت بالحوار الوطني

ونحن والاخر ؟؟؟؟؟

لا اخوي انت شكلك عايش لوحدك

لازم يكون عندك طرح فكري مثل جريده الوطن .........................

والا تدري بفصل لك معمه وانا بصير وكيلك واخذ الخمس من عامه الشعب ويالله صدقني اصرف من مقابل الشاشه وسهم طلع وسهم نزل

والخير واجد بس انت عزم وانا حاضر ترى عندي استعداد اتقن اللهجه الحساويه والقطيفيه والعراقيه لو تبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ترى حبيت امزح معك اخوي زعيم روما


اللهم عليك بالررواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافض

اخوي ابو ريان لاتعمم على اهل الاحساء فيهم سنه وفيهم الشيعه والاكثريه السنه جزاك الله خير انتبه لما تقول

الله يلعنه

اللهم اصلحهم