بعطر أنفاس الجهد يحلو اللقاء ..
وعلى ضفاف المعرفة يطيب الحضور والصفاء
تحية تسابق أنفاس الفجر الندية تترقرق منسابة لتحلق في الأجواء
بعطر التواصل المتجدد
وبالعمل المتواصل
يطيب اللقاء ..
تمتزج الحروف
لتقول :
ها نحن نعود من جديد
نصافح قلوبكم
ونعطر تواصلكم ..
تهب نسائم الإجازة على الجميع بعد رحلة كدح وعمل ، يتنفس الجميع الصعداء
بعد موسم دراسي كامل محفوف بالعطاء ،
وبعد رحلة عمل مغلفة بالمشاق ،،
تحل نسائم الإجازة لتداعب الجبين المرهق ،،
والعقل المجهد ،، والنفس المتعبة ،، تحل رياح الإجازة لتهب على الجميع لتفتح
فصلا من فصول الراحة المنشودة ..
صدى الكلمات تتمنى للجميع قضاء إجازة سعيدة ..
وهنا ترسم صدى على خيوط القمر أرق التهاني للناجحين وحظا باسما للجميع ..
مسكين .. نظرة بائسة تحيط به المجتمع .. الناس حرموا هؤلاء من حقوق كثيرة
فأصبحت المعاناة دائمة ..
والشفقة حاضرة ..
إلا يحق لهؤلاء أن يعيشوا ..
ألا يحق لهؤلاء تكوين أسرة ..
ومنزل وبيت وتحقيق حلم الزواج
من حرمهم من ذلك ؟ ولماذا ؟
هل هي النظرة القاصرة ؟ أم هو العيب الاجتماعي ؟
أم ماذا وماذا وماذا ؟
صدى الكلمات اليوم تطرح التساؤلات بحثا عن أزالة الأبهام .
تطرق الأبواب لعلها تجد الحلول .
هل ترضى بأن ترتبط بإنسانة معاقة ؟
وهل ترضين بأن ترتبطين بأنسان معاق ؟
اسئلة خلفها الواقع على أرض الحياة
فكان المؤيد والمعارض ..
تابعونا لا نزال نحمل الكثير حول القضية
المطروحة
قال الله تعالى في كتابه العزيز : (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ {15} الْجَوَارِ الْكُنَّسِ {16} وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ {17} وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ {18}إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ) [سورة التكوير].
يقسم الله سبحانه وتعالى بقوله : " والصبح إذا تنفس " والواو هنا للقسم والعظيم لا يقسم إلا بعظيم، ففي هذه آية أقسم الله سبحانه بالصبح إذا تنفس وفي هذه العبارة يشبه الله سبحانه وتعالى عملية بدأ ظهور الشمس في الأفق (الصبح )بإنسان بدأ بأخذ النفس أي أخذ شهيق بعد استراحة أو سبات مؤقت عند الزفير وكما نعلم أن عملية التنفس هي من أهم العمليات الحيوية التي تقوم بها الكائنات الحية حيث يقوم الإنسان من خلال هذه العملية بإدخال الهواء الغني بالأوكسجين إلى الرئتين( الشهيق) حيث تقوم الرئتين بامتصاص الأوكسجين وطرح ثاني أكسيد الكربون وهذه العملية هامة جداً لجسم الإنسان ولا يستطيع إي إنسان أن يستغني عنها أكثر من دقائق معدودة وتوقفها يعني الموت المحقق حيث يستفيد الجسم من الأوكسجين في حرق الغذاء وإنتاج الطاقة التي تبعث الحياة في خلايا الجسم وأنسجته ففي الصباح عند بدأ ظهور الشمس ( الصبح ) تبدأ عملية غاية في الأهمية والتعقيد هي عملية التركيب الضوئي حيث تقوم النباتات بأخذ غاز ثاني أكسيد الكربون ( الغاز المؤذي الذي لا يستطيع الإنسان استهلاكه ) من الهواء وتطرح غاز الأوكسجين بدلاً عنه.
إن الأوكسجين الذي نتنفسه والذي هو المصدر الأساسي للحياة إنه المُنتج الرئيسي في عملية التركيب الضوئي .
إن 30% من الأوكسجين الموجود في الجو تنتجه النباتات على الأرض والـ 70% المتبقية تنتجها النباتات والأحياء الوحيدة الخلية في البحار والمحيطات وهذه العملية لا يمكن ملاحظتها بالعين المجردة، لأن هذه الآلية تستخدم الإلكترونات والذرات والجزيئات ومع ذلك نستطيع رؤية نتائج عملية التركيب الضوئي من خلال الأوكسجين الذي يجعلنا قادرون على التنفس والغذاء الذي يحافظ على حياتنا.
التركيب الضوئي هو نظام معقد يستخدم صيغ كيميائية ووحدات من الوزن على نطاق ضيق جداً، ويحتوي على تجهيزات دقيقة الحساسية جداً.
يوجد ملايين الملايين من المختبرات الكيميائية التي تقوم بهذه العملية في كل النباتات الخضراء حولنا وعلاوة على ذلك تصنع النباتات الأوكسجين الذي نتنفسه والطعام الذي نتناوله ونستمد منها الطاقة ولم تتوقف هذه العلمية منذ ملايين السنين.
العبارة " إذا تنفس " هي دلالة واضحة على عملية التمثيل الضوئي حيث شبه الله سبحانه الصبح وهو بدأ طلوع الشمس في الأفق بإنسان أخذ نفساً وهو إشارة واضحة إلى تلازم إنتاج الأوكسجين مع طلوع الشمس وأن بدأ هذه عملية التنفس الحيوي أو التركيب الضوئي تبدأ مع بدأ طلوع الشمس
وتتأكد أهمية هذه الظاهرة بالطريقة التي أقسم بها الله والطريقة التي حددها الله لعملية التركيب الضوئي.
وإن الإشارة إلى هذه الظاهرة ( التمثيل الضوئي ) وتشبيهها بالتنفس دلالة على أهميتها فهي كأهمية التنفس بالنسبة إلى الإنسان فلا يمكن للأرض الاستغناء عنها فبدونها سوف تتحول الأرض إلى خراب لا حياة فيها كالقمر .
كما أن استعمال (إذا) تدل على تلازم بدأ عملية التركيب الضوئي مع بدأ طلوع الشمس كما أن ترتيب كلمات الآية حيث ذكر الله طلوع ضوء الشمس أولاً ثم بدأ عملية التنفس بشكل مرتب وهذا ما يتطابق مع عملية التركيب الضوئي وإنتاج الضوء فبدون هذا الترتيب لا يمكن أن تتم عملية التنفس الحيوي للنبات أو التركيب الضوئي ثم إنتاج الأوكسجين .
وهناك لفتة رائعة فكما أن الطفل حينما يولد فإنه يبدأ بأخذ شهيق أثناء البكاء للتنفس فالتنفس هو بداية لحياته كذلك النهار حينما يولد يبدأ بالتنفس .
عملية التركيب الضوئي التي تقوم بها النباتات وأحياناً تقوم بها بكيريا وأحياء وحيدة الخلية تستخدم أشعة الشمس لكي تنتج سكر ( كاربوهيدات ) من غاز ثاني أوكسيد الكربون والماء وكنتيجة لهذه المعادلة فإن الطاقة في أشعة الشمس تخزن داخل السكر المنتج وهذه الصيغة تلخص المعادلة التي تحدث العملية التي تنتقل بها الطاقة الشمسية الغير مستخدمة إلى طاقة كيميائية
أول من أسلم من الصبيان هو علي بن أبي طالب فقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه ( وهو ابن عشر سنين ) مستخفياً من أبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا ..
أول من أسلم من الرجال الأحرارهو أبو بكر الصديق يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كَبْوَة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عَتّم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه ) ..
أول من جهر بالقرآن الكريم في مكة هو عبد الله بن مسعود فأمام سادات قريش رفع صوته الحلو المثير بقوله تعالى : (الرحمن ، علم القرآن خلق الإنسان ، علمه البيان )حتى وصل فيها الى ما شاء الله فضربه كفار قريش حتى غشي عليه ولما أفاق استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يعود لما كان منه الليلة التالية
أول شهيدة في الإسلام هي سمية بنت خُبّاط ( أم عمّار )
أول خطيب دعا الى الله هو أبوبكر الصديق فعندما بلغ عدد المسلمين تسعة وثلاثين رجلاً ، ألح أبو بكر على الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الظهور فقال الرسول : ( يا أبا بكر إنّا قليل )فلم يزل يلح حتى ظهر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتفرّق المسلمون في نواحي المسجد ، وقام أبو بكر خطيباً ورسول الله جالس ، فكان أول خطيب دعا الى الله عزّ وجل والى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين ، فضربوهم ضربا شديدا ، ووُطىءَ أبو بكر ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة ، فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ، وأثّر على وجه أبي بكر حتى لا يعرف أنفه من وجهه
أول سيف شهر في الإسلام هو سيف الزبير بن العوام ففي أيام الإسلام الأولى سرت شائعة بأن الرسول الكريم قد قتل ، فما كان من الزبير إلا أن استل سيفه وامتشقه ، وسار في شوارع مكة كالإعصار ، وفي أعلى مكة لقيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسأله ماذا به ؟فأخبره النبأ فصلى عليه الرسول ودعا له بالخير ولسيفه بالغلب
أول دار للدعوة الى الإسلام هي دار الأرقم بن أبي الأرقم كانت داره على الصفا ، وهي الدار التي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجلس فيها في الإسلام ، وبقي الرسول الكريم يدعو الى الإسلام في دار الأرقم حتى تكاملوا أربعين رجلاً ، خرجوا يجهرون بالدعوة الى الله
أول من هاجر الى الحبشة هو عثمان بن عفان مع زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وقد روي عن رسول الله أن عثمان لأول من هاجر الى الله بأهله بعد لوط
أول من هاجر الى الحبشة من بني مخزوم هو أبو سلمة بن عبد الأسد ، معه امرأته أم سلمة بنت أبي أمية
أول مواليد الحبشة هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
أول دم اريق في الإسلام في بداية الدعوة وبينما سعد بن أبي وقاص في نفر من الصحابة في شعب من شعاب مكة ، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون ، فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم ، فضرب سعد يومئذ رجلاً من المشركين بلحي بعير فشجه فكان أول دم هريق في الإسلام
أول سفير بالإسلام هو مصعب بن عمير فقد اختاره الرسول -صلى الله عليه وسلم- ليكون سفيره الى المدينة ، يفقه الأنصار ويعلمهم دينهم ، ويدعو الجميع الى الإسلام ، ويهيأ المدينة ليوم الهجرة العظيم ، مع أنه كان هناك من يكبره سنا وأقرب للرسول منه ، وحمل مصعب -رضي الله عنه- الأمانة مستعينا بما أنعم الله عليه من عقل راجح وخلق كريم ، فنجح بمهمته ودخل أهل المدينة بالإسلام واستجابوا لله ولرسوله
أول من شيّد مسجدهو عثمان بن عفان
أول من اتخذ في بيته مسجداً يُصلي فيه هو عمّار بن ياسر
أول الأنصار إسلاماً هو أسعد بن زرارة الأنصاري خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة يتنافران الى عتبة بن ربيعة ، فسمعا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتياه فعرض عليهما الإسلام ، وقرأ عليهما القرآن ، فأسلما ولم يقربا عتبة بن ربيعة ، ورجعا الى المدينة فكانا أول من قدم بالإسلام بالمدينة
أول من ضرب على يد الرسول ليلة العقبة الثانية هو البراء بن معرور أخذ البراء بيد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقال : ( نعم والذي بعثك بالحق نبياً ، لنَمنعَنّك مما نمنـع منه أُزُرَنا فبايعنا يا رسول الله ، فنحن واللـه أبناء الحروب ، وأهـل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر )
أول المهاجرات الى المدينة هي أم سلمة بنت أبي أمية
أول دار سكنها رسول الله في المدينة هي دار أبي أيوب الأنصاري فقد قدم الرسول -صلى الله عليه وسلم- المدينة يوم الجمعة ، وسار وسط جموع المسلمين وكل منهم يريد أن أن ينزل الرسول الكريم عنده ، فيجيبهم باسما شاكرا لهم :" خلوا سبيلها فانها مأمورة "حتى وصلت ناقته الى دار بني مالك بن النجار فبركت ، فلم ينزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوثبت الناقة ثانية ، فسارت غير بعيد ثم التفتت الى خلفها فرجعت وبركت مكانها الأول ، فنزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وتقدم أبو أيوب الأنصاري فرحا مبتهجا ، وحمل رحل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوضعه في بيته فأقام الرسول الكريم في بيت أبي أيوب الأنصاري حتى بني له مسجده ومسكنه
أول مواليد المدينة هو عبد الله بن الزبير فقد كان جنينـا في بطن أمه أسمـاء بنت أبي بكر ، وهي تقطع الصحراء اللاهبـة مغادرة مكة الى المدينة على طريق الهجـرة العظيـم ، وما كادت تبلغ ( قباء ) عند مشارف المدينة حتى جاءها المخاض ونزل المهاجر الجنين أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها المهاجرون من الصحابة ، وحُمِل المولود الأول الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقبّله وحنّكه ، فكان أول ما دخل جوف عبـد اللـه ريق الرسول الكريم ، وحمله المسلمون في المدينة وطافوا به المدينة مهلليـن مكبرين فقد كَذَب اليهـود وكهنتهم عندما أشاعـوا أنهم سحروا المسلمين وسلّطوا عليهم العقـم ، فلن تشهد المدينة منهم وليدا جديدا ، فأبطل عبـد الله إفك اليهـود وكيدهـم
أول المهاجرين وفاة بالمدينة هو عثمان بن مظعون
أول المهاجرين دفناً بالبقيع هو عثمان بن مظعون
أول من خطّ المفصّل هو عثمان بن عفان
أوَّل من عدا به فرسه في سبيل الله هو المقداد بن الأسود
أول سرية خرج فيها المسلمون للقاء العدو كان أميرها هو حمزة بن عبد المطلب
أول من رمى سهم هو سعد بن أبي وقاص بعثه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في سرية عبيدة بن الحارث الى ماء بالحجاز أسفل ثنية المرة فلقوا جمعا من قريش ولم يكن بينهم قتال ألا أن سعد قد رمى يومئذ بسهم فكان أول سهم رمي به في الاسلام
أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين كانت لـحمزة بن عبد المطلب
أول مؤذن للإسلام هو بلال بن رباح الحبشي
أول من سنّ ركعتين عند القتل هو خبيـب بن عـدي وذلك أنه صلى ركعتين وأحسنهما قبل أن يرفعـه المشركـون على خشبة ويصلبوه ويقتلوه ( يوم الرجيع )
أول مسلمة قتلت يهودياً هي صفيّـة بنت عبـد المطلـب ففـي غزوة الخنـدق كان لها موقـف لا مثيل له في تاريخ نسـاء البشروذلك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمّا خرج الى الخندق ، جعل نساءَه في أطُمٍ يقال له فارع ، وجعل معهن حسان بن ثابت وهو يناهز الستين من العمر ، فجاء انسان من اليهـود ، فرقي في الحصْن حتى أطلّ عليهم قالت صفية : ( فقمت إليه فضربته حتى قطعـتُ رأسـه ، فأخذتُ رأسـه فرميـت به عليهم )فقالـوا : ( قد علمنا أن هذا لم يكـن ليترك أهلـه خُلواً ليـس معهم أحـد )فتفرّقوا
أوّل مَنْ أحدث المصافحة هم الأشعريون وذلك عند قدومهم المدينة وفيهم أبو موسى الأشعري ، الذي اتفق مع فتح خيبر وعودة جعفر بن أبي طالب ، فلمّا دَنَوْا من المدينـة جعلوا يرتجـزون يقولـون : ( غداً نلقى الأحبّـة ، محمّـداً وحِزبـه )فلمّا قدمـوا تصافحـوا ، فكانوا هم أوّل مَنْ أحدث المصافحة
أول من يدخل الجنة من أمة محمدهو أبوبكر الصديق فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )
أول من ختم القرآن في ركعة هو عثمان بن عفان
أول من أسْرَج السِّراج في المسجد هو تميم بن أوس
أول معركة عسكرية بين المسلمين والروم هي غزوة مؤتة
أول خليفة في الإسلام هو أبوبكر الصديق فبعد وفاة الرسول الكريم بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة
أول من جمع المصحف الشريف هو أبوبكر الصديق
أول من أقام للناس حجّهم هو أبوبكر الصديق في حياة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وبعد وفاته
أول من لقب بأمير المؤمنين هو عمر بن الخطاب
أول من جمع الناس لقيام رمضان هو عمر بن الخطاب وذلك في رمضان سنة ( 14 هـ )
أول من كتب التاريخ من الهجرة هو عمر بن الخطاب وذلك في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ )
أول من عسّ في عمله هو عمر بن الخطاب فكان يتفقد رعيته في الليل
أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي هو عمر بن الخطاب فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فبُسِط في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-
أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام هو عمر بن الخطاب
أول من قصّ القصص في عهد عمر هو تميم بن أوس الدَّاري
أول من وضع ديوان البصرة هو المغيرة بن شعبة
أول من أنشأ أسطولاً بحرياً هو عثمان بن عفان فقد أنشـأ الأسطول الإسلامـي لحماية الشواطـيء الإسلامية مـن هجمات البيزنطييـن
أول من دُفِنَ بظهر الكوفة من الصحابة هو خبّاب بن الأرت فقد كان الناس يدفنون موتاهم في أفنيتهم ، وعلى أبواب دورهم ، فلمّا رأوا خباباً أوصى أن يدفن بالظهر ، دفن الناس
أول من كسا الكعبة بالديباج هو عبد الله بن الزبير
أنفق أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس
فنزل فيه قوله تعالى : ( وسَيُجَنَّبُها الأتْقَى الذِيِ يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكّى )سورة الليل ( آية 17-21 )
بعد أن أسلم سعد بن أبي وقّاص ، سمعت أمه بخبر اسلامه حتى ثارت ثائرتها فأقبلت عليه تقول : ( يا سعد ما هذا الدين الذي اعتنقته فصرفك عن دين أمك و أبيك؟ والله لتدعن دينك الجديد أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فيتفطر فؤادك حزنا علي ويأكلك الندم على فعلتك التي فعلت وتعيرك الناس أبد الدهر ) فقال : ( لاتفعلي يا أماه فأنا لا أدع ديني لأي شيء ) إلا أن أمه اجتنبت الطعام ومكثت أياما على ذلك فهزل جسمها وخارت قواها فلما رأها سعد قال لها : ( يا أماه اني على شديد حبي لك لأشد حبا لله ولرسوله ووالله لو كان لك ألف نفس فخرجت منك نفسا بعد نفس ما تركت ديني هذا بشيء ) فلما رأت الجد أذعنت وأكلت وشربت
ونزل قوله تعالى : ( وَوَصّيْنَا الإنْسانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أمُّهُ وَهْناً على وَهْن وفِصَاله في عامَيْن أن اشْكُر لي ولوالدَيْكَ إليّ المَصير000وأن جاهَدَاك على أن تُشْرِك بِي ما ليْسَ لك بِهِ عِلم فلا تُطِعْهما وصَاحِبْهُما في الدنيا مَعْروفـا واتّبِع سَبيـل مَنْ أنابَ اليّ ثُمّ إليّ مَرْجِعكـم فَأنَبّئَكـم بما كُنْتُم تعملـون )سورة لقمان ( آية 14 - 15)
ولقد سجل القرآن الكريم شرف الصحبة لأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينة المنورة فقال تعالى : ( ثَانِي اثْنَيْن إذْ هُمَا فِي الغَارِ ، إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إنَّ اللّهَ مَعَنَا )
سورة التوبة ( آية 40 )
حين هاجر صهيب بن سنان الرومي من مكة إلى المدينة ، أدركه قناصة قريش ، فصاح فيهم: ( يا معشر قريش ، لقد علمتم أني من أرماكم رجلا ، وأيم الله لا تصلون الي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي ، حتى لا يبقى في يدي منه شيء ، فأقدموا ان شئتم ، وان شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني )فقبل المشركين المال وتركوه قائلين : ( أتيتنا صعلوكا فقيرا ، فكثر مالك عندنا ، وبلغت بيننا ما بلغـت ، والآن تنطلق بنفسـك و بمالـك ؟؟)فدلهم على مالـه وانطلق الى المدينـة ، فأدرك الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قباء ، ولم يكد يراه الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- حتى ناداه متهللا : ( ربـح البيع أبا يحيى ربح البيع أبا يحيى )
فنزل فيه قوله تعالى : ( ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشري نَفْسه ابتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللّهِ ، واللّهُ رَءُوفٌ بِالعِبَـاد )سورة البقرة ( آية 207 )
في غزوة بدر جعل أبو ( أبو عبيدة ) يتصدّى لأبي عبيدة بن الجراح ، فجعل أبو عبيدة يحيد عنه ، فلمّا أكثر قصدَه فقتله ، فأنزل الله هذه الآية قال تعالى : "( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُون بِاللّهِ واليَومِ الآخِر يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ ورَسُوله ولو كانُوا آباءَ هُم أو أبْنَاءَ هُم أو إخْوَانَهُم أو عَشِيرَتَهُم أولئِكَ كتبَ في قُلوبِهم الإيمَان ")
سورة المجادلة ( آية 22 )
في يوم بدر ، أسِرَ العباس بن عبد المطلب عمِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وحين تقرر أخذ الفدية قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- للعباس : ( يا عباس ، افد نفسك ، وابن أخيك عقيل بن أبي طالب ، ونوفل بن الحارث ، وحليفك عتبة بن عمرو وأخا بني الحارث بن فهر ، فإنك ذو مال ) وأراد العباس أن يغادر من دون فدية فقال : ( يا رسول الله ، إني كنت مسلما ، ولكن القوم استكرهوني )وأصر الرسول على الفدية ، ونزل القرآن بذلك
قال تعالى : ( يا أيُّها النَّبِي قُـلْ لِمَن فِي أيْدِيكُم مِنَ الأسْرَى إن يَعْلَم اللّهُ فِي قُلُوبِكُم خَيْرَاً يُؤْتِكُم خَيْرَاً مِما أُخِذَ مِنْكُم ويَغْفِر لكُم واللّهُ غَفُورٌ رَحِيم )سورة الأنفال ( آية 7)
وهكذا فدا العباس نفسه ومن معه وعاد الى مكة ، ولم تخدعه قريش بعد ذلك أبدا
كانت عائلة عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- مرتبطة مع يهود بني قينقاع بحلف قديم ، حتى كانت الأيام التي تلت غزوة بدر وسبقت غزوة أحد ، فشرع اليهود يتنمرون ، وافتعلوا أسبابا للفتنة على المسلمين ، فينبذ عبادة عهدهم وحلفهم قائلا : ( إنما أتولى الله ورسوله والمؤمنين )فيتنزل القرآن محييا موقفه وولائه
قال تعالى : ( ومن يَتَولّ اللّهَ ورَسُوله والذين آمنوا فإنّ حِزْبَ اللهِ هُمْ الغَالِبُون )سورة المائدة( آية 56 )
في غزوة أحد ، رأى طلحة بن عبيد الله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والدم يسيل من وجنتيه ، فجن جنونه وقفز أمامه يضرب المشركين بيمينه ويساره ، وسند الرسول -صلى الله عليه وسلم وحمله بعيدا عن الحفرة التي زلت فيها قدمه ، ويقول أبو بكر -رضي الله عنه- عندما يذكر أحُداً : ( ذلك كله كان يوم طلحة ، كنت أول من جاء الى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال لي الرسول ولأبي عبيدة بن الجراح : ( دونكم أخاكم ) ونظرنا ، واذا به بضع وسبعون بين طعنة وضربة ورمية ، واذا أصبعه مقطوعة ، فأصلحنا من شأنه )
وقد نزل قوله تعالى : ( مِنَ المُؤْمنين رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدوا اللّه عَليه فمنْهُم مَنْ قَضَى نَحْبَه ، ومِنْهُم مَنْ يَنْتَظِر ، ومَا بَدّلوا تَبْدِيلا )سورة الأحزاب ( آية 23 )
تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الآية ثم أشار الى طلحة قائلا : ( من سره أن ينظر الى رجل يمشي على الأرض ، وقد قضى نحبه ، فلينظر الى طلحة )
كان حب عبدالله بن عمرو بن حرام بل شغفه للموت في سبيل الله منتهى أطماحه وأمانيه ، ولقد أنبأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنه بعد استشهاده يوم أحد نبأ عظيم يصور شغفه بالشهادة فقال -عليه الصلاة والسلام- لولده جابر يوما : ( يا جابر : ما كلم الله أحدا قط الا من وراء حجاب ، ولقد كلم كفاحا -أي مواجهة- فقال له : ( يا عَبْدِي ، سَلْنِي أعْطِيك )فقال : ( يا رب ، أسألك أن تردنـي الى الدنيا ، لأقتـل في سبيلك ثانيـة )قال الله له : ( إنّهُ قَدْ سَبَقَ القَوْلُ مِنّي : أنَّهُم إليّها لا يَرْجِعُون )قال : ( يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة )
فانزل الله تعالى : ( ولا تَحْسَبنّ الذينَ قُتِلُوا في سَبيلِ اللهِ أمْواتاً ، بل أحْياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرْزَقُون ، فَرِحينَ بِمَا أتَاهُم الله مِن فَضْلِه ، ويَسْتَبْشِرون بالذين لمْ يَلحَقُوا بِهم مِن خَلفِهم ، ألا خَوْف عليهم ولا هُم يَحْزَنُون )سورة آل عمران ( آية 169-170 )
في حادثة الإفك ، نزلت براءة السيدة عائشة -رضي الله عنها- في القرآن الكريم
قال تعالى : "( إنَّ الذين جَاؤُوا بالإفكِ عُصْبَةُ منكم ، لا تحسبوه شراً لكم بلْ هو خيرُ لكم ، لكل امرىءٍ منهم ما اكتسبَ من الإثم ، والذي تولَّى كِبْرَهُ منهم له عذابٌ عظيمٌ ، لولا إذ سمعتُموه ظنَّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً ")سورة النور ( آية 11-19 )
خلال حادثة الإفك ، قالت أم أيوب لأبي أيوب الأنصاري : ( ألا تسمع ما يقول الناسُ في عائشة ؟) قال بلى ، وذلك كذب ، أفكنتِ يا أم أيوب فاعلة ذلك ؟)قالت : ( لا والله )قال : ( فعائشة والله خير منكِ )فلمّا نزل القرآن وذكر أهل الإفك ، ذكر قول المؤمنين الصادقين
قال اللـه تعالى : ( لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُـوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُـونَ والمُؤْمِنَاتِ بِأنْفُسهم خَيْـرَاً ، وقَالـوا هذا إفْكٌ مُبِيـن )سورة النور ( آية 12 )
طلّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حفصة بنت عمر طلقةً رجعية ، وذلك لإفشائها سِرّاً استكتمها إيّاه ، فلم تكتمه ، فنبّأت به السيدة عائشة ، فأنزل الله تعالى قوله الكريم مؤدِّباً لحفصة خاصة ولنساء النبي عامة
قال الله تعالى :"( وإذْ أسَرَّ النّبِيُّ إلى بَعْضِ أزْوَاجِه حَدِيثاً ، فلمّا نَبأت بِه وأظهَرَهُ اللّه عليه عرّف بَعْضه وأعرض عن بعضٍ فلمّا نَبّأها بِهِ قالت مَنْ أنْبَأكَ هذا ، قال نَبّأنِي العَليمُ الخَبِير ")سورة التحريم ( آية 3 )
فبلغ ذلك عمر فحثا التراب على رأسه وقال : ( ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها )فنزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : ( أرْجِع حفصة ، فإنها صوّامة قوّامة ، وإنها زوجتك في الجنة )
اعتزل النبي -صلى الله عليه وسلم- نساءه شهراً ، وشاع الخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد طلّق نساءه ، وكان -صلى الله عليه وسلم- أقسم أن لا يدخل على نسائه شهراً من شدّة مَوْجدَتِهِ عليهنّ ، حتى عاتبه الله تعالى ، ونزلت هذه الآية في السيدة عائشة والسيدة حفصة لأنهما البادئتان في مظاهرة النبي -صلى الله عليه وسلم- والآية التي تليها في أمهات المؤمنين
قال تعالى : ( إِن تَتُوبَا إلى اللهِ فقد صَغَتْ قُلُوبُكُما وإن تَظَاهرا عَلَيه فإنّ اللهَ هوَ مَوْلاهُ وجِبريلُ وَصَالِحُ المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرٌ ، عسى رَبُّهُ إن طلَّقَكُنَّ أن يُبْدِلَهُ أزواجاً خَيْراً منكُنَّ مُسْلِماتٍ مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائِحاتٍ ثَيَّباتٍ وأبكاراً ) سورة التحريم ( آية 4-5 )
تخلف ثلاثة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك ومنهم كعب بن مالك ، وقد لقوا الشيء الكبير إلى أن تاب الله عليهم
وأنزل الله تعالى : ( لقد تَاب اللّهُ على النّبِي والمُهاجِرين والأنْصار الذين اتّبَعُوه في سَاعَة العُسْرة من بَعْد ما كاد يَزيغُ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنهُ بهم رَءوفٌ رحيم ، وعلى الثلاثَةِ الذين خُلّفوا حتى إذا ضاقَت عليهم الأرض بما رَحِبَت وضاقت عليهم أنْفُُسهم وظنوا أن لا ملجَأ مِنَ اللّه إلا إليْه ثمَّ تَابَ عَلَيْهم ليَتُوبوا إن اللّهَ هو التّوّابّ الرّحيم ، يأيّها الذين آمَنوا اتّقُوا الله وكونوا مع الصَّادِقين )سورة التوبة( 117-119 )
دعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة وابنيه ( الحسن والحسين ) وجلَّلهم بكساء وقال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهِّرْهُم تطهيراً )وذلك عندما نزلت الآية الكريمة
قال تعالى : ( إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عنكم الرِّجسَ أهلَ البيت )سورة الأحزاب ( آية 33 )
عندما خطب الرسول -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش لزيد بن حارثة ، غضبت زينب لأن زيد مولى رسول الله ، وهي يخطبها سادة قريش
فأنزل الله تعالى : ( ومَا كانَ لِمُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِنةٍ إذا قَضَى اللّه ورَسُوله أمْراً أنْ يَكونَ لَهُم الخِيرَةُ مِنْ أمْرِهِم )
سورة الأحزاب ( آية 36 )
فأرسلت زينـب الى الرسـول -صلى الله عليه وسلم- وقالت : ( إني استغفر الله وأطيع الله ورسولـه ، افعل يا رسول الله ما رأيت )فزوّجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- زيداً
تبنى الرسول -صلى الله عليه وسلم- زيد بن حارثة ثم زوجه من ابنة عمته ( زينب ) ، ولكن الحياة الزوجية أخذت تتعثر ، فانفصل زيد عن زينب ، وتزوجها الرسول -صلى الله عليه وسلم-
قال تعالى : ( وإذْ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمتَ عليه أمسكْ عليك زوجكَ واتقِ اللهَ وتُخْفي في نفسكَ ما اللهُ مُبْدِيه وتَخْشى الناس والله أحقُّ أن تخْشَاهُ ، فلمّا قضى زَيْدٌ منها وَطَراً زَوَّجْنَاكها لكي لا يكون على المؤمنيـن حَرَجٌ في أزواج أدْعيائهـم إذا قضوا منهنّ وَطَـراً ، وكان أمْـرُ اللـهِ مَفْعـولاً )
سورة الأحزاب ( آية 37 )
وانتشرت في المدينة تساؤلات كثيرة : كيف يتزوج محمد مطلقة ابنه زيد ؟فأجابهم القرآن ملغيا عادة التبني ومفرقا بين الأدعياء والأبناء
قال تعالى : ( مَا كانَ مُحَمْداً أبَا أحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم ، وَلكِن رَسُول اللّهِ ، وخَاتِم النّبِيّين )سورة الأحزاب ( آية 40 )000
وهكذا عاد زيد الى اسمه الأول ( زيد بن حارثة )
نزل قوله تعالى : ( والشّعراء يَتْبَعْهُم الغَاوُون )سورة الشعراء ( آية 224 )
فحزن الشاعر عبد الله بن رواحة -رضي الله عنه- ولكنه عاد وفرح عندما نزلت آية أخرى
قال تعالى : ( إلا الذينَ آمَنُـوا وعَمِلُـوا الصّالحات وذَكَـرُوا اللّهَ كَثِيراً وانْتَصَـرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا )
سورة الشعراء ( آية 227 )
كان خباب بن الأرت رجلاً قَيْنـاً ، وكان له على العاص بن وائل دَيْـنٌ ، فأتاه يتقاضاه ، فقال العاص : ( لن أقضيَـكَ حتى تكفر بمحمد )000فقال خباب : ( لن أكفر به حتى تموتَ ثم تُبْعَثَ )قال العاص : ( إني لمبعوث من بعد الموت ؟! فسوف أقضيكَ إذا رجعتُ إلى مالٍ وولدٍ ؟!)فنزلت الآية الكريمة
فنزل فيه قوله تعالى : "( أفَرَأيْتَ الذَي كَفَرَ بِآياتنا وقال لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً ، أَطَّلَعَ الغَيْبَ أمِ اتَّخَذَ عند الرحمنِ عَهْداً ، كلاّ سَنَكتُبُ ما يقول ونَمُدُّ له من العذاب مَدّا ، َنَرِثُهُ ما يقولُ ويَأتينا فرداً ")سورة مريم (آية 77-80 )000
لم يكن عُمير بن سعد يؤثر على دينه أحد ولا شيئا ، فقد سمع قريبا له ( جُلاس بن سويد بن الصامت ) يقول : ( لئن كان الرجل صادقا ، لنحن شرٌّ من الحُمُر !)وكان يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وكان جُلاس دخل الإسلام رَهَبا ، سمع عُمير هذه العبارة فاغتاظ و احتار ، أينقل ما سمع للرسول ؟كيف والمجالس بالأمانة ؟أيسكت عما سمع ؟ولكن حيرته لم تطل ، وتصرف كمؤمن تقي ، فقال لجُلاس : ( والله يا جُلاس إنك لمن أحب الناس إلي ، وأحسنهم عندي يدا ، واعَزهم عليّ أن يُصيبه شيء يكرهه ، ولقد قلت الآن مقالة لو أذَعْتها عنك لآذتك ، ولو صمَتّ عليها ليهلكن ديني وإن حق الدين لأولى بالوفاء ، وإني مُبلغ رسـول اللـه ما قلت )وهكذا أدى عمير لأمانة المجالـس حقها ، وأدى لدينه حقه ، كما أعطى لجُلاس الفرصة للرجوع الى الحق بيد أن جُلاس أخذته العزة بالإثم ، وغادر عمير المجلس وهو يقول : ( لأبلغن رسول الله قبل أن ينزل وحي يُشركني في إثمك )وبعث الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- في طلب جُلاس فأنكر وحلف باللـه كاذبا ، فنزلت آية تفصل بين الحق والباطل
قال تعالى : ( يَحْلِفُون بِاللهِ مَا قَالوا ، ولقَدْ قَالوا كَلِمَة الكُفْرِ ، وكَفَرُوا بَعْدَ إسْلامِهِم وهَمّوا بِما لَمْ يَنالوا ، ومَا نَقموا إلا أن أغْنَاهم اللهُ ورَسُولُه مِنْ فَضْله ، فإن يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لهم ، وإن يتولّوْا يُعَذِّبْهُم اللهُ عَذَاباً أليماً في الدنّيا والآخرةِ ، وما لهُم في الأرضِ مِنْ وَليٍّ ولا نَصير )سورة التوبة آية ( 74 )
فاعترف جُلاس بمقاله واعتذر عن خطيئته ، وأخذ النبي بأُذُن عمير وقال له : ( يا غُلام ، وَفَت أذُنك ، وصَدّقت ربّك )
لمّا نزلت الآية الكريمة : ( انّ اللّهَ لا يُحِبّ كُلّ مُخْتَالٍ فَخُور )سورة لقمان ( آية 18 )
أغلق ثابت بن قيس باب داره وجلس يبكي ، حتى دعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وسأله عن حاله ، فقال ثابت : ( يا رسول الله ، اني أحب الثوب الجميل ، والنعل الجميل وقد خشيـت أن أكون بهذا من المختاليـن )فأجابه النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يضحك راضيا : ( انك لست منهم، بل تعيش بخير، وتموت بخير، وتدخل الجنة )
ولما نزل قول الله تعالى : ( يا أيُّها الذِينَ آمَنُوا لاتَرْفَعُوا أصْوَاتَكُم فَوْقَ صَوْتَ النّبِي ، ولا تّجْهّروا له بالقَوْلِ كجَهْرِ بَعْضكم لبَعْض ، أن تَحْبِطَ أعْمَالكُم وأنتُمْ لا تَشْعُرون )سورة الحجرات ( آية 2 )
أغلق ثابت عليه داره وطفق يبكي ، وأرسل الرسول -صلى الله عليه وسلم- من يدعوه وجاء ثابت وسأله النبي عن سبب غيابه ، فأجابه : ( اني امرؤ جهيـر الصوت ، وقد كنت أرفع صوتي فوق صوتك يا رسـول اللـه ، واذن فقد حبط عملي ، وأنا من أهل النار )وأجابه الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- : ( انك لست منهم، بل تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، ويدخلك الله الجنة) فقال : ( رضيتُ ببُشرى الله ورسوله ، لا أرفعُ صوتي أبداً على رسول الله )
فنزلت الآية الكريمة : ( إنَّ الذينَ يغُضُّونَ أصواتَهُمْ عندَ رَسولِ الّله أولئِكَ الذَّينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلوبَهُم للتَّقْوَى ، لهم مَّغْفِرةٌ وِأجْرٌ عَظِيمٌ )
سورة الحجرات ( آية 3 )
على درب الحياة هناك قلوب تنظر لواقع الحياة بمنظار الرضا والاحتساب .. على درب الحياة قلوب تنبض بالحب مؤمنة بقضاء الله وقدره..
هكذا كان حالها .. أختبار وابتلاء .. اصابة ب " أعاقة مختلفة " وهذا تقدير من رب العزة والجلال ولا اعترض على ذلك .ز
مواقف عديدة أمامنا .. نظرة شفقة نطلقها حولهم ..
البعض لا يزال يعيش في طيات التخلف والجهل يحرمهم من أبسط حقوقهم وهو الزواج.. النظرة قاصرة في المجتمع ،، نظرات العطف والشفقة تسبق الأفعال ..
تنطلق الكلمات وتقول : مسكين .. الله لا يبلانا ..
لما أصبحنا نجرح تلك الفئة الغالية بسوط كلماتنا .. لما اصبح تقديرهم والاهتمام بهم قليل
نقلب صفحات التاريخ لنرى كيف كان لهؤلاء بصمات على التاريخ
ومن أولئك :
أبان بن عثمان بن عفان كان به صمم وحول وبرص ثم أصابه الفالج وكان من فقهاء التابعين وعلمائهم في الحديث والفقة ..
~ الإمام الترمذي كان أعمى ولكنه أوتي من المواهب والأخلاق ما جعله من أكابر العلماء برع في علم الحديث وحفظه وأتقنه
القائد العظيم موسى بن نصير كان أعرجا والشاعر بشار بن برد كان أعمى وأبوالعلاء المعري أيضا كان أعمى والأديب مصطفى صادق الرافعي أصيب بالصمم والرحلة ماجلان كان أعرجا وهوميروس شاعر اليونان كان أعمى
وأعجوبة المعاقين هيلين كيلر كانت مصابة بالعمى والصمم والبكم ..
نماذج مضيئة سطرت بحروف من ذهب .. قهرت الجميع وقهرت المرض وواصلت .. فالحياة أكبر ميدان لمواجهة وقهر الظروف ..
تمر الأزمنة.. تتلوها السنين.. تتقدم التقنيات.. و يتزايد التقدم .. و لكن مع التقدم في التقنيات مازالت تلك النظرة التي لا ترحم يمتلكها البعض.. يمتلكها ضد أبناؤنا و إخواننا و ربما نكون نحن ..
بشرٌ مثلنا تعرضوا لابتلاءٍ من خالقهم ,, لم نرحمهم بل وقفنا ضدهم بدلاً من أن نحتويهم بقلوبنا,,
كثيرٌ هم الأناس الذين يتمتعون بصحة الجسد و سلامته و لكنهم يمتلكون عقولاً مظلمة و أنفساً خاوية و قلوباً متحجرة..
و البعض ابتلاهم الله بالإعاقة فصبروا و لكن نحن تذمرنا .. هم كيان و جزءٌ لا يتجزأ منا..
الارتباط بمعاق أو معاقة منذ الأزل كان الأغلب يرفضها.. و في ضخم هذا التطور السريع هل يا تُرى ما زال ذلك الرفض مستمراً أم لا؟؟
نناقش تلك القضية من عدة محاور أبرزها:
1-هل تفكر بالارتباط بإنسانة معاقة أم لا؟
2- لو كنتَ خاطباً لفتاة و تعرضت لحادث و أعيقت هل ستستمر في خطبتها و ستقضي بقية حياتك بصحبتها أم ستتركها تصارع إعاقتها و نظرة المجتمع و تدير لها ظهرك و كأنك لا تعرف عنها شيئاً؟
3-ما موقفك أهلك إذا أخبرتهم برغبتك بالارتباط بمعاقة؟؟
4- إذا تعرضت زوجتك لإعاقة هل ستتركها أم تقف بجانبها متحدياً و إياها جميع العقبات الممكنة؟أم ستتركها في عصمتك و تأتي بأخرى؟
5- إذا تقدم شاب معاق ديّن و دمث الأخلاق لأختك هل ستقبل به أم سترفضه بسبب إعاقته ملغياً جميع الاعتبارات الأخرى؟
6- إذا كنتَ معاقاً-لا قدر الله- و تقدمت لخطبة فتاة و رفضت هي بسبب الإعاقة.. ما هو موقفك؟ و إذا قبلت و رفض أهلها بسبب إعاقتك ما هو موقفك؟
7- إذا كنت سبباً في إعاقة فتاة هل ستفكر بالارتباط بها أم لا؟؟ و هل ستكون الشفقة هي الدافع الأول لذلك؟
8- إذا كنتَ مرتبطاً بإنسانة تكن لها الكثير من مشاعر الحب و حاربت الجميع من أجلها باختصار هي دنياك بأكملها و فجأة تعرضتَ لإعاقة و طلبت منك الانفصال.. ما هو موقفك تجاهها ؟؟ هل سيتحول الحب إلى كره أم ستختلق لها المبررات للانفصال؟؟ و ستبقى مشاعرك كما هي تجاهها؟؟
9 – من هو المعاق من وجهة نظرك لا وجهة نظر المجتمع؟؟كلمة أخيرة للمجتمع؟؟
1-هل تفكرين بالارتباط بإنسان معاق أم لا؟
2- لو كنتِ مخطوبة لشاب و تعرضت لحادث و أعيق هل ستستمرين في الخطبة و ستقضين بقية حياتك بصحبته أم ستتركينه يصارع إعاقته و نظرة المجتمع و تديرين له ظهرك و كأنك لا تعرفين عنه شيئاً؟
3-ما موقفك أهلك إذا قبلت بالارتباط بمعاق تقدم لخطبتك؟؟
4- - إذا كنتِ مرتبطة بإنسان تكنين له الكثير من مشاعر الحب و حاربت الجميع من أجله باختصار هو دنياك بأكملها و تعرضت لإعاقة و أخبرك برغبته بالانفصال عنك بسبب إعاقتك ما هو موقفك تجاهه؟؟ هل ستختلقين الأسباب لتبرير موقفه ؟؟ أم ستعتبرين هذا حقاً من حقوقه؟؟ و هل سيتحول الحب إلى حقد و كراهية أم سيبقى حبه كما كان؟؟ و إن أخبرك بأنه سيأتي بزوجة أخرى ما هو موقفك؟؟
5- إذا رغب أخيك بالارتباط بإنسانة معاقة على قدرٍ عالٍ من التدين و الخلق الكريم هل ستباركين لأخيك و تبدين وقوفك معه أم ستعارضين بسبب إعاقتها ملغيةً جميع الاعتبارات الأخرى؟
6- إذا كنتِ معاقة-لا قدر الله- ولم يتقدم أحد لخطبتك . ما هو موقفك؟
7-- لو كانت أعز صديقاتك معاقة و ألمحت لك برغبتها بالارتباط بأخيك هل ستخبرين أخيك بأنك تودين أن يرتبط بها ؟؟ أم ستتخذين موقفاً سلبياً تجاه صديقتك بسبب إعاقتها؟؟
8- إذا كنت مرتبطة بإنسان معافى و فجأة تعرض لإعاقة و طلب منك أهلك الانفصال عنه .. هل ستباركين خطوة أهلك أم ستقفين كالجبل أمام رغبتهم ؟ما هو موقفك تجاهه و تجاه أهلك ؟؟ أم أنت من سيطالب بالانفصال؟؟
9 – من هو المعاق من وجهة نظرك لا وجهة نظر المجتمع؟؟كلمة أخيرة للمجتمع؟؟
~ رفيف : الوقوف معه حق مشروع
~ الوردة البيضاء : على حسب الإعاقة يكون الأرتباط
~ تغيب الشمس بحلم يومي : المعاق في حقيقته .. هو من عطل أحد حواسه وقدراته بنفسه .. لا من عطلت بإرادة الله
~ With u : لا أدّعـي المثاليات ولكن سأستمر معه
~توأم الماء الإعاقة تحدد الأرتباط
~ معذبهم : ليس عيباً الارتباط بإنسانه معاقة
~مطيع الهميمي : لم أفكر في الارتباط بفتاة معاقة
~ جوليانا : النصيب يقدر الارتباط
~ زهرة الزعيم : لا تعد فكرة خاطئة
~ جوري الجابر : عندما يكون الحب حاضر سأقبل به وليست الشفقة
ولأعضاء المنتديات أراء حول القضية ..
الأخت الكريمة رفيف عضو في شبكة الزعيم :
-1نعم .
2- أكيد سأقف معه بالمساندة والتشجيع ..
3 -سأجد معارضه من بعضهم ربما لخوفهم علي ..
4 -سأعتبر هذا حقا ً من حقوقه وسيبقى حبي له كما كان ..و إن أخبرك بأنه سيأتي بزوجة أخرى ما هو موقفك؟؟سأطلب الطلاق لأني لن أتحمل رؤيته مع أخرى ..
5 -سأقف إلى جانبه إذا هو أصر ورأيي إن سعادته معها لن أتخلى عن أخي ..
6 - سأقف بجانبه واطلب منه إن يلجأ إلى الله بالدعاء وان الحياة لا تتوقف عندما ترفضه فتاه تقدم لها وسيأتي يوم يجد الفتاه التي تقبل به .. ليس كل المجتمع يرفض المعاق هناك من ينظر لهم نظرة احترام وإعجاب أيضا ً ..
7-لن اخبره بل سأسئله عدة اسئله اعرف منها إذا هو يقبل إن يتزوج معاقة أم لا وان كانت إجابته بنعم المح له برغبة صديقتي ..
8-بل سأقف ضد رغبتهم وأقنعهم برأيي .. موقفي تجاه راح يزيد اهتمامي فيه أكثر ..
وموقفي تجاه أهلي أنا عارفه أنهم ما طلبوا مني الانفصال إلا لخوفهم علي ..
9-المعاق هم الذي لا يفيد مجتمعه وأسرته ولا يستطيع أيضا ً إن يفيد نفسه ..
أتمنى من المجتمع أن يغير نظرته للمعاق وان يمد يد المساعدة لكل معاق سواء قريب أو بعيد ..
الوردة البيضاء – عضو في شبكة الزعيم
-1نعم لكن حسب نوع الإعاقة وإذا كان يتمتع بالخلق الرفيع
2-ممكن نعم وممكن لا حسب علاقتي بالشخص وتعلقي به
3-إذا كنت مقتنعة بالشخص تماما ربما بإمكاني إقناعهم
4-من المؤكد الشعور بالحزن إذا رغب بالانفصال لكن إذا رغب بالزواج يطلقني
5- سأرحب وبكل سرور فهي حياته الخاصة
6-بالتأكيد سأحاول التخفيف على أخي من هذا الأمر المزعج بالنسبة له وان ما قد كتب له فهو خير من عند الله ولكن نظرة المجتمع لايمكن تغييرها بحال من الأحوال ألا بنشر الثقافة والوعي بهذه المواضيع
7- سأوضح الصورة لأخي بكل ملامحها واشرح له حالة الصديقة إذا كانت من المحترمات ذوات الخلق وهو حر باتخاذ قراره
8- إذا كان الشخص حبيبا وعزيزا لا يمكن أبدا الاستغناء عنه بحال من الأحوال بل سأقف معه وأكون له خير الزوجة
9- برأي المعاق هو معاق العقل والفكر المعاق هو من يقف عند نقطة لا يتحرك بعدها إلا إلى كل يأس وفشل المعاق هو من تعجز روحه عن التأمل وعقله عن التخيل وجسده عن العمل والمثابرة بأ ظرف أو طارئ
تغيب الشمس بحلم يومي – عضو شبكة الزعيم
1-إذا كنت أحب إنسانه ولم تخبرني عن حقيقتها ثم اكتشفت ذلك فأستمر معها حتى لو كانت معاقة لأني أحببتها ...
2- تقريبا نفس إجابتي السابقة سأستمر في حبها ومعها إلى أن دفن جانب قبرها أو تدفن جانب قبري .. بعد عمر مديد إن شاء الله ...
3-الحمد لله أن أهلي قد أتاحوا لي مساحة كافية من الحرية .. لذلك لا أظنهم سيمانعون ولكن بالتأكيد سيناقشون الأمر وسيحاولون إيجاد فتاة بديلة ...
4- بصراحة وبكل صدق سأستمر معها لأني لن أتزوج إلا من أحب .. وطالما أني أحبها فحقها علي أن أقف معها في السراء والضراء ...
5- أتمنى توجيه السؤال لأختي .. فإذا كانت تحبه .. فلن أقف في وجهها ...
6- أولا لن أتقدم إلا لمن أحب .. وإذا كانت تحبني بصدق فلن ترفضني .. أما إذا رفضت أو أقفلت كل الأبواب دونها .. بلا شك سأحزن وسأبدأ من جديد بالبحث عن غيرها ...
7- إذا أعقتها وأنا لا أعرفها بالتأكيد لن أفكر بالارتباط بها .. ولكن لو كنت أحبها وأعقتها فسأمضي قدما في سبيل الارتباط بها ...
8-- إذا رغبت هي بفك الارتباط .. فسألبي لها رغبتها والله يستر علينا وعليها .. ولن أتحسر عليها لأنها أصلا لم تحبني فلو كانت تحبني لبقيت معي في السراء والضراء ... لن أكرهها ولكن سأحاول نسيانها ...
9 –المعاق في حقيقته .. هو من عطل أحد حواسه وقدراته بنفسه .. لا من عطلت بإرادة الله .. وكم من معاق لا يمشي أفضل وأقوم من 100 سوي ...
أتمنى من المجتمع إلا ينظروا لجسم المعاق ولا لهيئته بل إلى عقله وهمه واهتماماته ...
~ With u - عضو في منتديات مدمي الشباك
-1 لا أظـن ..
.
-2لا أدّعـي المثاليات ولكن سأستمر معه ما دامت الإعاقة في نظري لا تعيقه ..
.
-3الأهـل .. ليس هم شخص واحد أستطيع امتلاك رأيه .. ربمـا تكون لهم نظـرة مستقبليه أنا لا أراهـا ..
.
- 4لا أخلق أسباب لتبرير موقفـه .. فـ قراره جاء أياً كان شكلـه تمليـح أو صريـح .. سأعتبرها حقاً من حقوقه..
لا أظن انه سيتحول الحب إلى كراهية وحقد ولكن سأتخذ موقف ربما يحرجني بداخلـي أمام نفسـي ..
و إن أخبرك بأنه سيأتي بزوجة أخرى ما هو موقفك : أطالــب بالانفصــال ..
5- كل ســـرور .. ما دامت هذه رغبتــه .. لأنه هو من سيعيش حياته وليس أنا ..
.6-موقفــي / رفع معنوياته على مواجهة التحديات وتذليل العقبات حتى لا تسبب له بالإحبــاط ..
تجاه المجتمــع / النظر إليه كـ شخص طبيعي لا ناقص ..
.
7-أخبــره بإستــدراج رأيه .. مثلاً .. " مــا رأيـك بـ فـلانـه " ..
أمــا الموقف السلبي لا أظن أني سأقدم خطــوته ..
. - 8 سأتخذ موقفي بإصرار مادامت هذه حياتي وهذا شريكهـا ..
موقفي تجاه أهلي / سأحترم رأيهم ولكـن لا اتخـذه وسيلـة ..
. - 9 وجهة نظري / المعـاق فكرياً لا جسديــاً
.كلمة أخيره للمجتمع /
- مراعـاة مشــاعـر المعــاق ..
- معـاملتـه معاملة الإنسان الطبيعي السـوي ..
- رفـع معنوياته على مواجهة تحدياته وتقليل الإعاقة في نظره .. لأن المعاق يعتبر المجتمع من أكبر تحدياته التي يصعب عليه تخطيــها ..
- إزالة الحواجـز وتشجعيهم له على قبــوله لا رفضــه ..
تـــوأم الـــماء – عضو منتديات مدمي الشباك
1-عـلــى حــســـــب نـــــــوع أعاقته ...
2-مـــــا راح ادعــــي المثالية ..
وراح اقــســــم إجابتي إلى قـســمــيــــن :
1/ إذا اســتـــمــــــريــت مــعــه مــا راح يــكـــــون عــلــشـانه مــعـــــاق بــيــكــــون عـلـشـــــان الــلـــي مــفــــــروض يــصــيــــر << الـــزواج
2/ إذا قــــررت انـفــصـــل عــنـــــه فــهـــــذا يــعـــنـــي إن أعاقته اكــبـــــر مــن أني اســتـــمـــــر مــعـــــه ..<< وأنا الــمــفـــروض أفكر بــعــقـلـــي مـــو بــعـــــواطــفـــــي..
وإذا انــفــصـــلـــت عــنــــــه هــذا مــا يــعـــنــي أني أدرت ظـهـــري له
ولا راح اســمـــح لـنــفــســـي بـكـــــذا ، لـــكــن راح يــكــــون فــيــــه تـــــواصــل مـــن بـعـــيــــــد إن شــــــاء الــلـــــه .
3-الأكيد إن مــــوقــفـــهـــم راح يــكـــــون ايــجــــابـــي ..
ســــواء قــابـــــلــوا بالموافقة أو الـــرفــض ، بـحـــكـــــم خــبــــرتــهـــم بــالـحــــيــاة .
4- راح يــــكـــــــون حـــق من حـــقــــــوقــه ...
لأنه حــتـــى هــــو ايــش ذنــبـــــه يــعــيــــش مـــع وحــــــده يــمــكــــن
مـــا تـــقـــــدر تـــعــتـــنــي فــيـــــه ؟!
ومــا راح تــتـــبـــدل مــشــاعــــري تـــجـــاهـه مــادام أنا راضــيـــــه بــالانــفــصــــــــال ..
وإذا قــــالـي انــــه بــيـــتـــزوج وحـــده ثــانــــيـه هـــذا حــقـــــه..
5- أهم مــا فــي الــبــنـــــت ديــنـــهـــا و أخلاقها ..
لــكــــن إذا الــبــــنــــــت قادرة أنها تـــأدي واجــبــــاتــهـــا فـــراح أكون أول الــمـــبــاركــيــن لــهـــم ..
لـكــــن إذا الـبـنــــت أعاقتها تـمـــنــعــهـــا مــن تــأديـــة واجــبــــاتـــهــا
فــدوري راح يــكـــــون تـــوضــيــــح هـذا الــشــــيء لأخوي بــس..
لان الــقــــرار الأول والأخير راح يــكـــــون لـه ..
لا أنا ولا غــيــــري لـــــه الـحــــق بــالـتـحـكـــــم فــيــــه ..
معذبهم- عضو اللجنة الإخبارية في منتديات مدمي الشباك
1-ليس عيباً الارتباط بإنسانه معاقة ، وقبل شكل شي فيها إنسانه ، ولكن إذا وجدت لها هذه الانسانه المعاقة الجو الكافي للعيش وهي في كامل الراحة اعتقد ستكون هي وأنت في حياه سعيدة ، ولكن من ناحيتي أنا أفضل الارتباط بإنسانه سليمة ..
2-مستحيل كذلك .. سأقف معها وسأكون بجوارها ولكن هذا لا يمنعني من الزواج، وإن تزوجت فلن أنسى تلك الانسانه التي وقفت معي وسأكون بجوارها وابحث عن راحتها ..
3-اعتقد لن يكون هناك إي مانع ، واعتقد أنهم سيوجهون لي النصيحة بان هذه معاقة ولابد لك من عدم تركها وحيدة في المنزل والاهتمام به ..
4- بالتأكيد سأقف معها وابحث عن كامل السبل من اجل راحتها وتقديم ما يمكن إن يقدم لتلك الزوجة التي عاشت معي .. وهذا لا يمنع من أني أتزوج بأخرى
5- ربما أقدم النصيحة لأختي وأبين لها بأنه معاق ولكنه على تحدي مع نفسه على انه قادر على الزواج ، بالإضافة إلى أني أبين لها إن معاق وقد يصعب عليك العيش معه خوفاً من الطلاق منه .. وفي النهاية الجواب للأخت
6 - الموافقة والرفض تأتي للمعاق وللسليم ، وبما إن المعاق تكون الرفض أكثر .. من ناحيتي أنا أتقبل الرفض ومن المفترض إن الشخص المعاق إن يجهز نفسه لمثل هذه القرار ، وهذا لا يمنعني من البحث عن فتاة أخرى .
7 - سأكون واقفاً معها وأقدم كل ما أستطيع إن أقدمه لتلك الزوجة التي هي في وقت تحتاج لي أكثر وأكثر من إي وقت ، لابد من الزوج الوقوف معها والشفقة عليها ، فهي الآن في وضع لابد من المساعدة ، وان هذا لا يمنعني من الزواج بأخرى ، أتزوج ولكن حبي لتلك الزوجة المعاقة لن يتوقف عنها وسأكون معها وابحث عن راحتها ..
8-هذه تقف حول مدى حب الزوجة لزوجها .. فان كانت تحب وتعشق زوجها فهي بالتأكيد لن تتركه وستقف معه ، وموقفي تجاهها الموافقة لها والسبب الإعاقة وانه مقدر علي .. سأحاول إن اجعلها تكون معي ، ولكن في الأساس متى ستكون الإعاقة إن كانت في بداية الزواج بالتأكيد فسوف تـترك الزوجة الزوج ، وان كانت الإعاقة بعد عمراً طويل من الزواج فاعتقد إن الزوجة لن تترك الزوج ..
وبخوص تحول الحب إلى كره ، فهذا مستحيل لأني حبيتها ودخل الحب في أعماق القلب ، ولكن تبقى الظروف لها إحكام ..
9- المعاق من توقفت عنه ما كان يعيش معه ، توقف معه بدون إي مقدمات، إنسان كان يعيش في سعادة وربما في لحظات تغير به الحال وفقد ما كان يتمناه الآن ، يظل إنسان له روح وله نفسيه وعلينا جعلهم كأنهم مثلنا ولا فرق بيننا وبينهم ..
كلمتي للمجتمع .. نحن على دين الإسلام ، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( حب لأخيك ما تحب لنفسك )) ، نعم لو كنت مكان هذا المعاق ماذا ستكون حالتك هل ترضى بمن يأتي لك ويضحك عليك أو يحاول الاستهزاء بك ، المعاق إنسان وبشر ، وان ما حصل له مكتوب ومقدر من الله ..
مطيع الهميمي – عضو شبكة الزعيم
-1-ن منطلق أني شاب أبحث عن زوجة تحمل أوصافا كثيرة أكمل معها بقية العمر تشاركني كل شيء وتحمل ما تستطيع عني فاني لم أفكر في الارتباط بفتاة معاقة
2- صراحة لا أعلم ولكن بما أنها كانت خطيبتي يعني أني أخترتها لذلك سأكمل ما بدأته إلا أن كان ذلك يضايقها من ناحية تفكيرها أنني أشفق عليها ولكن يمكن أن أتغلب على هذه المسألة بجرعة أكبر من الحب وبالمعاملة الحسنة
3- يكون في الغالب الرفض ولكن بما أنني صاحب الفكرة سوف أحاول أن لا أتنازل عنها بسهولة
4- أن من أبسط حقوقها أن أتمسك بها أكثر من السابق
5- بالنسبة لي هاتين الصفتين كافيتين
6- لن أخفيك أنه سيعتريني بعض الألم وربما سأنطوي لبعض الوقت ولكن في النهاية سأعود لممارسة حياتي أفضل من السابق
7- لو افترضنا أني فكرت بالارتباط بها فلماذا لا أجعل النصيب هو الدافع الأول للارتباط بها وليس الشفقة أي لماذا لا ننظر للجانب الآخر من كل أمور حياتنا
8-- في البداية سوف أحاول أن أعرف سبب الانفصال فان كان إعاقتها فستكون لي عدة خيارات في إثبات أن إعاقتها ليست نهاية الدنيا وبأني ما زلت متمسك بها ولكن في النهاية يبقى لها القرار الذي سيضايقني بالتأكيد أن قررت الرحيل ومستحيل أن أكرهها
9 –المعاق من وجهة نظري هو محدود الوعي الديني و الخلق الإسلامي
والمجتمع يجب أن يطبق هذا المفهوم الذي يعيه جيدا ولكن الكثير لا يطبقة عندما يرى من ابتلاه ربه في شيء معين
أنا لي أخ كفيف البصر وعندما التقي بأصحابة ممن ابتلوا بمثل ما أبتلي به لا أشعر بلحظة أن لديهم نقص أو اختلاف عنا بل على العكس تماما تجدهم يمار سوا حياتهم بشكل طبيعي ومنهم من هو متزوج بفتاة طبيعية من أقربائه ومنهم من هو متزوج بفتاة لا توجد بينه وبينها صلة قرابة
وفي الختام ألف شكر لكم
قد تكون إجاباتي على بعض الأسئلة من منطلق عاطفي ولكن كلي ثقة بأن عقلي سيفعل الشيء ذاته أن قدر علي شيء من هذه الأسئلة
جوليانا – عضو شبكة الزعيم
1-في الحقيقة الارتباط شي لا املكه أنا ولا يملكه الزوج إنما هذا نصيب
ومكتوب منذ كنت في بطن أمي والأرواح جنود مجنده ما تآلف منها أأتلف و ما تنافر منها تنافر
والأعاقه تختلف منها أعاقه سمعيه أو بصرية أو حركيه أو فكريه.
إذن أنا لا املك حتى حق التفكير ولكن المهم إن أكون على بيّنه بما ذا يعانيه الطرف الثاني
وهو كذلك لابد إن يعرف ما أعاني لان الغش ووضع الإنسان أمام الأمر الواقع جريمة لا تغتفر...
2- طبعا سأقف معه بكل صدق وبدون مثاليات مصطنعة وسأشجعه وأساعده على خوض معترك الحياة بحلوهاومرها ولكن أخشى أن يرفضني هو ويضحي لكي يسعدني..
3-الأهل كل ما عليهم توضيح طبيعة وعمل الرجل وطبعا لان الأمر محسوم كما ذكرت لمسالة القدر والنصيب
سيكون ردي على حسب ما قد كتبه الله لي..
4- - أولا أتمنى إن أكون فعلا مرتبطة بإنسان هو دنيتي وحينما أتعرض لأي حادث ما سوف ألجأ إلى حضنه الحنون ولكن إن ابتعد عني وصارحني با الانفصال فلن اغفر له ما ارتكبه في حقي لأني أحبه وسيتحول حبي له إلى
كراهية ولن يبقى حبا لأنه دخل في إطار والانانيه وليتزوج بعدي عشر وعشرين لا يهم ذلك أبدا يكفي إنني قتلته من حياتي..ولن اتخذ أي موقف لتبرير هروبه مني ....
5- أولا سعادة أخي هي سعادتي وإذا هذه الانسانه العظيمة ستسعده فليكن وأنا أول من يبارك هذا الزواج
وسأقف بكل شده معها أولا ثم معي أخي ولكن قلبي معها من نظرات المعاقين من البشر الذين ينظرون ويصنفون الناس حسب أرائهم ومعتقداتهم الغبية المليئة بالغبار وبا الاتربه
6- طبعا موقفي مع أخي الدعم الروحي والمعنوي لأنه هو حياتي وأكيد سأكون مستأه جداا ومحبطه إذا رفضت أي فتاة أخي..
7- حصل لي ذلك فعلا وفهمت من صديقتي أنها تريد احد أشقائي وبلغته على الفور وارتاح كثيرا لهذا الأمر
ولن اتخذ موقفا سلبيا منها أبدا لأنني لا املك أعضائي ولا صحتي قد أكون اليوم بكامل صحتي وغذا أكون مثلها مع اشد اعتراضي على كلمه معاقة!
8- طبعا سأبقى معه طوال الدهر قلبا وقالبا وأهلي اشد مني حنانا وعاطفة بل هم من سيردعني لو حاولت الانفصال عن زوجي وسأقف أقوى من الجبل لو حدث وان طالبوني با الابتعاد عن نصفي الآخر
9- هذا السؤال الذي أتمناه وتمنيت لو كان السؤال الأول المعاق هو /الإنسان السليم الأعضاء
الغبي التفكير والتصرف المعاق هو من يخرب بيوت الناس الامنه المعاق هو من يكذب ويحتال ويغتال
الامانه والثقة باختصار المعاق هو ناااااااااااااااس دمروني وحطموا حياتي ومستقبلي للأبد....
كلمه أخيره للمجتمع أقولها بدمعي قبل لساني ويدي//
أيها المجتمع المغلف بالإسلام الذي أضعناه نعم أضعناه بأفكارنا القديمة الباليه التي تكاد تكون اقرب للجاهلية الأولى..
انصفوا البشر بدون ان تنظروا الى هيائتهم وبدون إن تنظروا إلى أقدارهم الاليمه
قفوا معهم في الشدة لا تتعالون على البشر فمن انتم ومن أي طينه خلقتم؟؟
رسالة إلى من يتولى رعاية المعاق واليتم ،،،
اتقوا الله في من تحت أيديكم سواء كان يعاني من مرض ما أو يتيما البسمة ومسح راس اليتيم أو المريض أمام الشاشات لا تكفي والضرب والتهديد والوعيد والحرمااااااااااااااااان يقتل أفئدتهم الرطبة النقية كنقاء السماء واعلموا أن ما تزرعه يداكم غدا تجنيه وكما تدين تدان
اتقوا الله وحده الذي لا يخفى عليه شي في الأرض ولا في السماء.............
زهرة الزعيم عضو شبكة الزعيم
1- بكل صراحة كلمة أفكر الارتباط بشخص معاق أبدا ما جات في بالي ..كفكره ..لكن ما أعتقد أنها شئ غلط أبدا .. يعني معاق وملتزم أحسن من متصحصح و...
2- ابدا...ما أعتقد إن هذا من شيمة نفسي..دام أني وافقت عليه في البداية
وكان فيه من الصفات الخلقية ما كنت أتمنها في شريك الحياة فما راح يكون أتغير شئ دام الإعاقة في جسد ..فالخُلق ما تغير
3- بصراحه..سألت أهلي وقالوا إذا كان شخص طيب وخلوق وعلى دين فليش لا..بس على حسب إعاقة الشخص
في أشخاص حيكون صعب انك ترعيه وتهتمي فيه (في حال الإعاقة الصعبة)
((اعتقد إن اغلب الأهل تفكيرهم كذا))
4- أراعي نفسيته كتبرير لموقفه ..إما إذا إصر سيبقى حبه كما كان..زوجه ثانيه .. ولو أنها صعبه لكن هذا من حقه
5- لا مانع...لكن درجة الإعاقة مهمة ...
لأن الرعاية واجب تكون نابعة من شخص يكون مستوى عطاءه أعلى من حالة المعاق وليس أدنى
(6-لا قدر الله) أكيد أتضايق من الموقف ومن المجتمع الرافض
7- لا مانع إذا كانت مناسبة
8- لكن يكون الإنصياغ لهم سهلا..في هذه المواقف يكون الاختبار الحقيقي لمدى وفائي
9- إنسان ..بشر لا يختلف عن الباقي بشئ وأتعاطف معهم كثيرا وكم أتمنى إسعادهم خصوصا الأطفال
~ جوري الجابر منتديات مدمي الشباك
- 1-إن كانت هناك معرفة سابقة بيني وبين هذا المعاق .. وإن كان هناك شعور متبادل
بالحب ( وليس الشفقه ) بيني وبينه .. لا أمانع ..
2- بما أنني مخطوبة لهذا الشاب إذن فأنا قد قررت أن أربط مصيري معه وأنا على رضا تام عن خلقه وتربيته .. إذن لن أتخلى عنه لمجرد تعرضه لإعاقة ..
إلا إذا رغب هو في ذلك لأي سبب كان ..
3- يعلمون أنها حياتي أولا وأخيرا ويعلمون أنني لست مراهقه وقادرة على اتخاذ أي قرار بعد دراسته ..
لذا لن يكون لهم أي موقف سلبي تجاه شخص اخترت أن أقضي بقية حياتي معه بالعكس ..
4- بصراحة سؤال صعب جدا تتحكم فيه العواطف والموقف أولا وأخيرا ..
وسأحاول الإجابة قدر استطاعتي ..
حاربت الجميع من أجله وهو دنياي بأكملها وتعرضت لإعاقة .. في اعتقادي أنني أنا من سيطلب الانفصال عنه في هذه الحاله .. وقد يكون السبب أن حبي الكبير له يشعرني بالنقص وعدم استطاعتي إسعاده ..
ولأنني إن انتظرت حتى يطلب هو ذلك .. فأنا على يقين أن حبي له لن يبقى كما كان وسيتأثر وقد يصل إلى مرحلة الحقد لأني أتمنى أن يكون أقرب لي في هذه الحاله لا أن يتخلى عني ..
لذا أفضل أن يكون قرار الانفصال مني أنا لا منه .. حتى أحافظ على ماضي جميل لي معه وحتى أتذكره بالخير .. أفضل من أن أصل إلى مرحلة أكره فيها من أحببت وحاربت الجميع من أجله ..
وبالنسبة للزوجة الأخرى بالطبع هي حق من حقوقه سواء كنت معاقة أو غير معاقه ..
5- بالطبع سأبارك له وأقف معه ومعها .. هي حياته أولا وأخيرا ..
ومعاقة خلوقه متدينة أفضل من متعافية غير ذلك ..
ولكن سأعارضه في حاله واحده فقط .. إذا كان ارتباطه بها لداعي الشفقه فسأحاول ثنية عن قراره في هذه الحالة ..
فصعب أن يبدأ الحب بالشفقه .. والأصعب أن يستمر الحب بالشفقه ..
6- سأحاول أن أبث الأمل في نفسه وأطرد اليأس .. وأن ينظر للغد بمنظار أفضل
وسأحاول إقناعه بأن العديد من الأشخاص المتعافين يقابلون بالرفض أيضا أكثر من مره ..
وسيجد حتما من تقبل به وترضى بإعاقته وهي التي تستحق أن يبذل لها مايستطيع .. وإن أخذ الله منه شيئا سيعوضه بغيره بإذن الله .. والخيره فيما اختاره الله ..
أما المجتمع فهو عبارة عن أفراد .. يختلف موقفي تجاه المجتمع باختلاف موقف أفراده من المعاق .. وبصراحه موقفي تجاهه موقف العتب واللوم عموما فالمجتمع مقصر في حق المعاق ..
7- لن أتخذ أي موقف سلبي بسبب إعاقتها بالعكس ..
فأنا اليوم متعافيه و لكن غدا لا أعلم ماذا سأكون ..
بالطبع سأخبر أخي ولكن لن أجبره على شيء .. سأخبره برغبتها وله حرية الاختيار واتخاذ القرار ..
8- أنا على ثقه بأن اهلي لن يطلبو مني ذلك .. ولكن ( إن ) طلبوا بالطبع سأرفض وسأقف أمام رغبتهم ..
موقفي تجاهه هو محاولتي التقرب له أكثر وأكثر .. لن أطلب الانفصال ولن أتخلى عن شخص يحتاجني .. لن أدعه يشعر بالنقص .. وفي نفس الوقت لن أغير معاملتي له للأفضل حتى لا يحس بأنني أشفق عليه .. هذا قدر من الله ولا إعتراض على قضائه سبحانه ..
9 –المعاق من وجهة نظري شخص حرم من نعمه .. وفرص استمتاعه بأساسيات وثانويات الحياة أقل من غيره ..
كلمة أخيرة للمجتمع :
أتمنى تغيير نظرة المجتمع للإعاقة وتغيير نظرة المعاق لنفسه ..
وذلك بزيادة ثقة المعاق في نفسه عن طريق إبراز وسائل الاعلام المرئية والمقروءة والمسموعة للنماذج النااااجحة من المعاقين في مختلف المجالات ومن الجنسين بشكل مستمر .. وليس لفترات معينه أو أثناء المؤتمرات والمناسبات ..
وكلي أمل بأن يزداد الاهتمام بهذه الفئه من المجتمع .. وأن يتم ضمان حقوقهم العامه والخاصه .. وإيجاد فرص أكثر للدراسه والعمل وتسهيل ذلك ..
وإزالة أي عقبات تقف في طريقهم ..
وفي الختام أتمنى أن أكون قد وفقت في إجاباتي وإن كنت أتوقع أن نوع الإعاقه له دور كبييير وقد يؤثر على بعض القرارات ..
عموما أعتذر عن الإطاله أو التقصير ولكم مني كل الشكر والتقدير ..
هذه آراء بعض صديقاتي:-
1- صراحة لم يدر ببالي حدوث هذا الشيء..
2- طبعاً لن أتخلى عنه مادام أني قبلت به و هو معافى فلن أتركه و هو معاق.
3- لا أعلم .
4- لابد من العتب عليه و إن كان لا يريدني فلن أستمر بالبقاء معه.. و إن جاء بأخرى فهذا من حقوقه.
5- لم يدر ببالي هذا حدوث هذا الشيء..
6- سوف أنعزل عن المجتمع و الناس.
7- سأشعر بالتعاطف مع أخي.. و حتماً سأكره كل من رفضته بسبب الإعاقة..
8- لن أتدخل في هذا الشيء..
9- حتماً سأتمسك به.. أما أهلي فلا شأن لهم في ذلك..
10- المعاق هو من يعيش بلا قلب و لا عقل يسير خلف نفسه و أهوائها.. المعاقون إخواننا فلم تلك القسوة؟؟
1- لم أفكر أبداً..
2- لن أتركه أبداً..
3- حتماً سيعارضون..
4- سوف أختلق له عدة أسباب و مبررات حتى و إن كانت واهية لكي يبقى مكانه في القلب كما كان.. و إن أراد الارتباط بأخرى فله ذلك و هذا من حقوقه..
5- سأعارض أنا و أهلي..
6- سأبقى وحيدة و حتماً سأنقم على المجتمع..
7- سأتعاطف مع أخي و لن أتركه يعيش همومه لوحده.. أما المجتمع فسأصب جام غضبي عليه..
8- سأتظاهر بعدم المعرفة..
9- لن أخذله أبداً أما أهلي فسأطالبهم بعدم التدخل في شؤوني الخاصة..
10- المعاق هو صاحب النفس الدنيئة و العقل الخاوي.. المعاقون جزء لا يتجزأ منا و يجب علينا مراعاة مشاعرهم..
1- لم أفكر بهذا الشيء مطلقاً..
2- إن كنت أكن له مشاعر الحب منذ القدم فلن أتركه.. أما إن كان لا فسأتركه..
3- سأرفض أنا قبل رفضهم..
4- سأتركه غير مأسوفاً عليه فمن لا يريدني فحتماً حتى أنا لا أريده.. أما أن يأتي بأخرى فيستحيل أن أوافق .. و إن أراد الارتباط بأخرى فسأطالبه بالانفصال..
5- سأعارضه حتماً..
6- سأقضي حياتي بين جدران غرفتي..
7- سأتعاطف مع أخي لأبعد الحدود.. و سيكون كرهي للمجتمع أضعاف أضعاف تعاطفي مع أخي..
8- سأتظاهر بعدم معرفة ذلك..
9- لا أعلم..
10- المعاق هو إنسان ابتلاه الله ليعرف مدى صبره.. يجب علينا التعاطف معه..
و هذه وللألم الحزين رأي معين
1- نعم و لا أجد حرجاً في ذلك.. فبعض المعاقين أفضل مليون مرة من أناس سليمين..
2- سأقف معه طِوال حياتي و سأثبت للجميع أن الإعاقة ليست إعاقة الجسد.. سأقضي حياتي بصحبته ..
3- لا أنكر أن أهلي و مجتمعي يرفضون هذا الشيء و لكن حتماً إن كان رفضهم له بسبب إعاقته فقط فلن انصاع لأوامرهم و سأحاول إقناعهم بشتى الطرق..
4-إذا أراد الانفصال فله ذلك.. و لكن سأناقشه و سأجعله يتخيل نفسه مكاني و أنا مكانه و يكون الحكم و سأرضى بما يحكم به.. و إن اختار الانفصال فسأختلق له ملايين الحجج و الأسباب حتى و إن كانت واهية و إن استلزم الأمر فسأخبر الجميع بأنني أنا من طالبتُ بالانفصال..و سيبقى مكانه في القلب كما كان ..و إن أراد الارتباط بأخرى فذلك من حقوقه و لن أعترض بل سأبارك له..
5-سأقف معه و سأكون بجواره و جوارها و سأسعى لارتباطه بها بكل السبل الممكنة..
6- خالقي أرحم بي من عباده.. و سأعيش بصحبة إخوتي و أبناءهم..
7-سأخفف عنه نظرة المجتمع قدر الإمكان.. سأدفعه للتقدم في شتى المجالات سأخبره أن الحياة لم تتوقف عند إعاقته.. سأكون له الأخت و الصديقة سأثبت للجميع أن حياته لا تقف عند إعاقته..
8- سألمح لأخي برغبتي بالارتباط بصديقتي و سأنتظر ردة فعله.. سأحاول جاهدة أن يرتبط أخي بها فبما أنها أعز صديقاتي فأنا أعلم عنها الشيء الكثير و هذا ما سيجعلني أضمن لأخي زوجة رائعة بعد توفيق الخالق..
9- سأعارض رغبة أهلي .. و سأقف بكل قوتي أمام رغباتهم.. سأكون له المعين في دنياه.. هل يعقل بعد أن ارتبطت به معافى أن أتركه و هو معاق؟؟حتى و إن كان الانفصال رغبته فلن أرضخ لأمره..
10-المعاق هو من لا يملك لساناً يلهج بذكر الله ,, هو من لا يملك عقلاً يتأمل مخلوقات خالقه و الكون من حوله,, هو من يعرف خالقه في الشدة و يبعد عنه في الرخاء.. هو من انساق خلف ملذات الدنيا و شهواتها ناسياً خالقه متغافلاً عن ذكره..
قد يكون في يومٍ ما إخواننا أو أبناؤهم أو أبناؤنا معاقون بل ربما نحن لا نعلم ما يحدث لنا .. لمَ لا نضع أنفسنا مكانهم و ننظر ما نحن فاعلون؟؟ لمَ لا نقف بجانبهم و نحتويهم بالحب و الحنان.. و نخبرهم بأن إعاقتهم هي ابتلاء من الخالق و أنهم أفضل بكثير من بعض الأشخاص السليمين,, لمَ نكون ضدهم بدلاً من أن نشد أزرهم؟؟؟
سأقدم لكم مجموع من المعلومات الغريبة ،،والتي تكاد تكون غير مُصدقة لغرابتها بالفعل ،،،معلومات عن شخصيات أو قبائل أو مناطق من العالم ،،أترككم مع هذه الغرائب والعجائب ،،ولكم الحرية في تصديقها أو عدم تصديقها ،،
رجل فنسي يدعى (( مركيز بيليه )) ذهب ضحية للملك الفرنسي الشهير ،،(( لويس السادس عشر )) الذي أمر بسجنه لأن مركيز قام بالتصفير عندما جلست زوجة الملك المعروفة (( ماري إنطوانيت )) في المقصورة الملكية في مسرح الكوميديا الرفنسية ،، ذهب هذا الرجل ضحية للنظام الظالم ،، وكان ذلك في العام (( 1786 م )) وكان عمرهُ وقتها 22 عاماً وأعتبر سجيناً سياسياً ،، وأحتجز في زنزانة إنفرادية حتى عام (( 1790 م )) حينما نُقل سرّاً إلى سجن (( حصن اللورد )) وحين حدثت الثورة الفرنسية توقع هذا السجين أن يخرج ولكن هيهات فقد بقى بعد إندلاع الثورة الفرنسية 24 عاماً وهو مسجون حتى عام 1814 م عندما هُزم نابليون في معركة وأترلوا عندما عين حاكم جديد طلب إعادة النظر في هذه القضية ،،،
وحينها أشرق الأمل في نفس هذا السجين المظلوم عندما علم أن الحاكم يريد إطلاق صراحة ،،ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ،، فقد عاد نابليون من منفاه ،، ووقتها لم يطلق صراحة وعاد سجله للنسيان مرة آخرى ،، فلم يرى وجهه شمس الحرية حتى عام 1836 م أي بعد مرور 43 عاماً على وفاة ماري إنطوانيت ،،
في غينيا الأفريقية هناك قبيلة تُدعى (( لومبوا )) وهذه القبيلة عندها عادة غريبة ،، فما أن تتزوج المرأة حتى يجبرها زوجها على زراعة (( الذرة )) وما أن تحصد الزوجة (( 30 كيساً من الذرة )) ،،فقد أدخرت ما يكفي للحصول على زوجة آخرى لبعلها !!!!!! ؟؟؟؟
رجل فرنسي أسمهُ (( ليون ترماييس )) كان يقوم بمحاولة إنتحار ،،ولكن جاره أنقذه من الموت ،،ولكن هذا الرجل قام برفع قضية ،، على جاره ،، يتهمهُ فيها بأنهُ أتلف حبل المشنقة !!!!!!!
رجل هندي أسمهُ (( مهراجا كولهابور )) كان حاكماً رائعاً في النهار ،، ولصاً مُحترفاً في الليل ،، نعم كان يرتدي في الليل ملابس قُطّاع الطرق ويمارس السرقات على من ؟؟ على رعيته !! فيترأس عصابة تغير على المنازل فتسرق وتنهب ،، ما بين أموال ومجوهرات وغيرها ،، حتى منزله لم يسلم من ذلك ،، وخزنته لم تسلم من غزواته الليلية ،،قد يكون يرغب في إبعاد الشبة عن نفسه ،ولكن حين يسرق نفسه ومجوهرات التاج التابعة لهُ ،،فإنه يضعها في مكتب للرهان ،،
وحين يأتي النهار ،، يرسل أحداً ليشتري مجهوراته !!! ،،المهم أنهُ كان يتستر على عملياته وذلك ،،بإنه أصدر مراسيم تدين اللصوص !!ووضع مكافأة قيّمة لمن يلقي القبض عليهم ،،
من منّا لا يعرف قصر (( دي مالميزون )) ؟؟
أنه القصر الذي سكنتهُ الأمبراطورة (( جوزفين )) زوجة نابليون بونابرت ،،وهذا القصر لا يزال يعبق بعطر ( المسك ) الذي ما فتئت جوزفين تُعطّر بهِ جسدها ،،نعم فمنذ أن توفيت الأمبراطورة في العام 1814 م والعطر لا زال يصدح من هذا القصر ،،
حتى أن مالكيّ هذا القصر بعد وفاتها ،،،حاولوا محو آثار هذا العطر ولكن محاولاتهم باتت بالفشل ،،ليبقى هذا العطر يُذكّر وإلى الأبد بشخصية الأمبراطورة التي سكنتهُ يوماً ،،والمعروف أن هذا القصر تحول بعد ذلك إلى متحف
ثار سكان أقليم (( تروندهيم )) في النرويج ضد ملك النرويج ،،تحت إمرة مواطن من الأقليم يُدعى (( كاتل جامت )) ،،
ولكن الملك قضى على التمرد والثورة ،وعقاباً لهم على تمردهم وثورتهم ،،عيّن الملك كلباً أميراً على الأقليم !!!! ؟؟؟؟؟؟؟
وقام بتسمية الكلب : (( إستين إلراد كلبه ))
تُعتبر اللغة التي يستعملها سائقي الفيلة الهنديين ،،أقدم لغة في العالم ،، فعندما يتوجه سائق الفيل بالحديث إلى الحيوان ،،لا يستخدم اللغات المعروفة الهندية او العربية او الفارسية ،،بل يتحدث لهُ بلغة أهل الكهف ،، وهي اللغة التي روّض بها هؤلاءالفيلة منذ آلاف السنين ،،ولعلّ هذه اللغة تُنعش ذاكرة الفيل لا سيما أنه يرفض أن يستوعب اللغات الآخرى ،،
( نـــــفــــق إلـــــى الــــذاكــــــــرة )
يقول بــرنــاردشـــوا :
( لا ينقطع المرح من الدنيا لأن الناس يموتون ،،ولا ينقطع الجد من الدنيا لأنهم يضحكون )
تقول الأديبة بـــيـــرل بـــك :
( لا تنتظر من الربيع أن يزورك ،، ولكن كُن أنت جزءاً منهُ )
من أجل إيجاد مساحة كافية للتحرك، ولأن الناس يحتاجون إلي تحريك الذراعين والأقدام أثناء الجلوس والقيام من علي مائدة الطعام.
فإليكم بعض الملاحظات التي ينبغي علينا مراعاتها لتجلس أمام المائدة مرتاحاً
حجم غرفة الطعام تحدد وفقاً للحد الأقصى لعدد الأفراد الذين يمكن أن تدعوهم لمناسبة ما لديك , إلا أن الحد الأدنى لصالة طعام تتألف من طاولة طعام و أربع كراسي و خزانة و أدوات المائدة هو ( 3م × 3.7 م ) بينما صالة طعام بثمانية كراسي و خزانة أدوات المائدة و خزانة أطباق الصيني و عربة لنقل الطعام هي ( 3.7م × 4.6 م ).
و سيكون من السهل عليك تحديد أبعاد صالة الطعام عند معرفة الأسس التالية :
- المساحة اللازمة للذراعين: يحتاج كل فرد إلي مساحة تبلغ حوالي (60 سم) أثناء الجلوس علي مائدة الطعام في حالة إذا ما كان المقعد بدون ذراعين، أما إذا كان للمقعد ذراعان، فيجب إضافة (5 سم) أخري علي كل
- المساحة اللازمة للأرجل:
يجب توفير المساحة الكافية التي يستطيع من خلالها الشخص البالغ تحريك قدميه بيسر وسهولة أثناء الجلوس، والقاعدة العامة أن تكون قاعدة المقعد على مسافة 25 سم من أعلي المائدة.كيفية القيام والجلوس علي المائدة: يصبح الأمر شاقاً إذا كان علي الناس أن يتسلقوا فوق بعضهم للجلوس أو القيام من علي المائدة!، لذا لابد وأن تترك مسافة كافية خلف المقاعد ما بين (45 إلي 60 سم) حتى يمكن تحريك المقعد بسهولة وتوفير المساحة الكافية للشخص لكي يقف بسهولة، أما إذا كانت المساحة لا تسمح بذلك مع وجود الأريكة المثبتة التي يستحيل تحريكها، فاحرص علي اختيار مائدة خفيفة الوزن ليسهل تحريكها أثناء القيام والجلوس.
كما أن لغرفه الطعام مواصفات وشروطاً خاصة ، كذلك فإن لمائدة الطعام أيا كان مكان وجودها في غرفه خاصه بها أو في المطبخ
مواصفات وشروط خاصه ، نذكر منها ..
1- أن يكون ارتفاعها مناسباً للجميع حوالي 80 سم ، فإذا كان ارتفاعها بالنسبه للأطفال يمكن تعليه الكراسي التي يجلس عليها الأطفال بإحدى الوسائد.
2- يجب أن تكون المائده نظيفة ومزينه بالقدر الذي يهيئ نفوس أفراد الأسرة لتناول طعام شهي ، وذلك بقليل من الزهور ذات الألوان الجميله والرقيقه .
3- يجب استبدال المفارش التي تم اتساخها قبل موعد الوجبه .
4- يجب الاهتمام بنظافه الأطباق وأدوات المائده
5- يجب ألا تزيد كميات الطعام المقدم على المائده على حاجه الأفراد
ترسبات سطحية : حيث تترسب بعض الأصبغة والملونات الموجودة في الغذاء على سطح الأسنان ويحدث هذا النوع من التلون عند الإكثار من تناول الشاي والقهوة والتدخين وبعض الأدوية كمحاليل الحديد لمرضى فقر الدم وبعض محاليل غسولات الفم التي تعالج التهاب اللثة مثل الكلورهكسدين، ويمكن السيطرة على هذا النوع من التلون أو الاصطباغ عن طريق تفريش الأسنان بشكل منتظم وإجراء تنظيف الأسنان الدوري عند طبيب الأسنان مرتين سنويا.
تراكم اللويحة الجرثومية وما تحويه من جراثيم وخاصةStreptococcus Mutans و Lactobacillus والترسبات الكلسية (القلح) على سطوح الأسنان، لأن عدم تنظيف الأسنان بالشكل الصحيح والكافي والمنتظم يمكن أن يؤدي إلى تشكل لويحة جرثومية ومع الزمن يحدث التكلس لهذه اللويحة ومن ثم تصطبغ لتتحول إلى اللون الغامق أو البني . هذه اللويحة الجرثومية يمكن إزالتها أيضا عن طريق ممارسة الصحة الفموية المنزلية بشكل منتظم والتي تشمل تفريش الأسنان وتنظيف المسافات ما بين السنية عن طريق استخدام الخيط السني بالإضافة لتنظيف الأسنان الدوري عند طبيب الأسنان مرتين سنويا .
أسباب داخلية :
وهي التصبغات التي تحدث من القسم الداخلي للسن (النسيج اللبي للسن أو العصب) , وتحدث هذه التلونات غالبا بعد تموت السن أو بعد معالجة العصب , وهناك طرق معينة لتنظيف ومن ثم تبييض الأسنان المتلونه بهذا السبب يقوم بإجرائها طبيب الأسنان مع العلم أنه في أغلب الأحيان فإنه يتم تتويج أو تلبيس السن المعالج عصبه مما سيعيد للسن لونه الأصلي .
أسباب خَلقية :
وهي الأسباب التي تحدث في قلب بنية المادة السنية أثناء تشكل الأسنان مثل التلون الناتج عن استخدام عقار التتراسيكلين أو نتيجة لبعض أمراض الأسنان الخَلقية مثل أمراض سوء تشكل العاج أو سوء تشكل الميناء . هذا بالإضافة إلى أنه حتى بالنسبة للون الطبيعي للأسنان فهو يختلف من شخص إلى آخر ولا يوجد لون معين يمكن اعتباره لونا مثاليا لكل البشر حيث يوجد لكل شخص لونه المناسب والذي يتناسب مع لون البشرة على سبيل المثال .
طرق العلاج :
معظم حالات تلون الأسنان يمكن معالجتها بالطرق التالية :
تنظيف الأسنان عند الطبيب :
وهذا أساس كل الطرق حيث يجب تنظيف الأسنان لدى الطبيب وتلميعها ومن ثم يتم تقرير ما إذا كان هناك حاجة لوسائل علاجية أخرى .
تبييض الأسنان :
ومن خلال هذه الطريقة يمكن استعمال مواد كيميائية ذات خواص مؤكسِدة كالهيدروجين بيروكسايد أو الكارباميد بيروكسايد وهي من أكثر الطرق فعالية والتي جرى دراستها علميا وأشبعت بالأبحاث العلمية . حيث تستخدم هذه المواد بتراكيز متعددة منها ما يستخدم عند الطبيب في العيادة ومنها ما يستخدم بشكل منزلي , ويمكن استخدام الليزر مع هذه المواد بتوجيهه عليها لتسريع فترة عملها وتبييض الأسنان بمدة أقصر قليلا ولكن الليزر لن يغير أو يحسن من التبييض الحاصل إذ أنه عامل مسرع لعمل المادة المبيضة فقط .
الحشوات اللصاقة :
وهنا يتم استعمال حشوات الكمبوزت اللصاقة والمماثلة للون الأسنان الطبيعي على سطح الأسنان المتلونة , ويمكن استخدام هذه الطريقة عندما لا يجدي استخدام التبييض بالمواد الكيميائية .
التيجان الخزفية :
وتستخدم في حالات التلون الشديدة وفي حال فشل الطرق المذكورة أعلاه وخاصة في حال وجود أمراض سوء تشكل في العاج أو الميناء .
الطريقة المثلى لاستخدام فرشاة الأسنان Teeth brushing
ثبت الفرشاة على خط اللثة بزاوية مقدارها 45 درجة ، تأكد من ملامسة الفرشاة لسطح الأسنان واللثة . حرك الفرشاة بلطف إلى أعلى وأسفل مع تدويرها على سطح الأسنان الداخلي والخارجي
كرر العملية نفسها على المجموعة التالية من الأسنان بحيث يتم تنظيف من 2-3 أسنان في كل مرة .
ضع الفرشاة خلف الأسنان الأمامية عموديا . حركها إلى أعلى وأسفل مستخدما نصفها الأمامي .
ثبت الفراشة على السطح الطاحن من الأسنان وحركها الى الأمام والخلف بلطف . نظف اللسان بتحريك الفرشاة من الخلف الى الأمام لإزالة الرائحة التي تنتجها اللويحات الجرثومية .
نبذه تاريخية : يعود أصل الزنجبيل إلى جنوب آسيا حيث استعملت خلاصته منذ القرن الخامس عشر , ولقرةن خلت استعملت أمم عديدة مثل الرومان واليابانيين والصينيين والأفرقة الشرقيين . الزنجبيل كمساعد طبي لعلاج العديد من العلل الجسدية التي تمتد من مشاكل الهضم مروراَ بنزلان البرد وآلام المفاصل وصولاً إلى التسمم بالفطر وحتى الديزنطاريا واليوم تزرع هذه النيتة في المناطق الاستوائية من الهند والصين وجاميكا ونيجريا وتستعمل في البلادالعربية كما تستعمل في اليابان .
خصائص الزنجبيل : إن مفعول الزنجبيل مرتبط بالقلب والرئتين والطحال والمعدة والكلى إن تأثيره غالباً ماتكون مرتبطة بزيته الطيار وصمغ الرانتج الخاص به وهما المسؤولان عن إعطاء الزنجبيل طعمه الحادورائحته المميزة . إن الزيت الأساسي للزنجبيل موجود بصورة أكثر تركيزاً في القشرة البنية اللون للجذور .
الفوائد الرئيسية من الناحية الطبية :: يستعمل الزنجبيل بصورة اساسية
ــ كمساعد ممتاز للهضم يريح المعدة ويقوي الجهاز الهضمي.
ــ ينبه الزنجبيل إنتاج اللعاب في الفم ويساعد على تكثيف الانزيم اللعابي ( أماليز) Amylase .
ــ عندما يصل الزنجبيل إلى المعدة يعمل على إحداث توازن في حوامضها عبر زيادة سوائل الهضم وخاصة إفرازات
رغم ان مشكلة الوزن الزائد والتناول المفرط للاطعمة تعتبر مشكلة شخصية الاانه مع زيادة عدد الافراد الذين يعانون من مشكلة زيادة الوزن ظهرت بعض الدراسات التي افترضت ان الاشخاص المصابين بالاكتئاب تظهر عليهم اعراض ايضية ترتبط بالوزن الزائد خاصة عندما يتركز هذا الوزن حول الوسط، فالافراد قد يحاولون التخفيف عن انفسهم من خلال مايعرف بالاطعمة الخفيفة او الطعام المريح الذي عادة مايكون عالي الدهون والسكريات والسعرات الحرارية ويحدث ذلك اما لانهم يعانون من قلق او في حالة غضب اوشعور بالوحدة وقد ناقشت مجلة هارفرد للصحة العقلية بعض اقتراحات العلاج واشهرها العلاج السلوكي الذي ياخذ صورة مجموعات يقودها خبير تغذية او اخصائي نفسي ويقوم العلاج علي اساسيين هما مراقبة الذات والتحكم في الدافعية
تأثير القلق على الذاكرة
هل عدت من العمل بعد يوم حافل بالضغوط والقلق لتكتشف انك نسيت امراَ هاماَ اوحدثاَ لاينسي، لقد اكتشف العلماء اخيراَ تفسيراَ لهذه الظاهرة . فالقلق الناشئ عن المواقف الضاغطة التي قد يتعرض لها اي انسان يتسبب في افرازانزيم البي كيه سي pkc الذي يؤثر علي ذاكرة المدي القصير وعلي وظائف اخري في القشرة الامامية للمخ وبالتالي فانه يمكن باستخدام عقاريبطل او يوقف افراز هذا الانزيم ان نخفف القلق وبالتالي نحسن الذاكرة . وجدير بالذكر ان هذا الانزيم موجود في حالة الاضطرابات الثنائية والفصام وهو مايفسر حالات التهوروالاندفاع والتشتت التي تظهر في حالات الفصام والهوس الاكتئابي
الخجل
بالرغم من أن الخجل لا يعد من الأمراض العصبية فهو ظاهرة نفسية تترك آثارا سيئة على نفسية من يصاب به ويسبب له مشاكل كثيرة، إذ يجد صعوبة في خلق العلاقات الطيبة مع أقرانه وأصدقائه وكل من حوله ويمنعه من عقد الصداقات معهم. وقد يفضي به إلى الخوف والرهبة والاضطرابات العصبية والنفسية.
ويؤدي الشعور بالخجل إلى خوف المصاب به إلى الخوف من تأدية أي مهارة أو عمل خشية من الإخفاق بسبب ما يجده من صعوبة في التركيز على ما يجري من حوله ويعجز عن مواجهة أي طاريء أو حادث بمفرده.
ويهتم علماء النفس بهذه الظاهرة التى تترك آثارها السيئة على نفسية الشخص الخجول.
وقد أوردت عدة تقارير وأبحاث طبية ونفسية بعض أسباب وأعراض الخجل وهي:
1- أعراض الخجل: ليست للخجل أعراضا دائمة. ولكن هذه الأعراض تظهر عند تعرض الخجول لموقف يعتبر غير مألوف لديه كمواجهة الغرباء أو سماع أقوال يصعب عليه متابعتها أو مشاهدة ما لم يألفه من صور وتصرفات كما يتسبب الخوف للخجول مجرد محاولة التحدث مع الآخرين أو التعرف إليهم.
أما الأعراض التى تظهر على الخجول فهى تقسم الى ظاهرية وعضوية.
أ- الأعراض الظاهرية:
- ارتفاع جزئي في درجة الحرارة.
- احمرار الوجه والأذنين.
- الشعور بهروب الكلام.
- الإحساس بالسقوط بسبب الإغماء من شدة الخجل.
ب- الأعراض العضوية: - ازدياد في سرعة نبضات القلب.
- جفاف في الحلق.
- ارتعاش في اليدين.
وبالرغم من أن الخجول يبذل المزيد من الجهد وأكثر مما يبذله الآخرين، فهو يظل غير مألوف حتى ولو كان باستطاعته تأدية ما يعجز عنه هؤلاء الآخرين من أعمال فكرية.
2- آثار وانعكاسات الخجل:
تنعكس آثار الخجل السيئة على الشخص الخجول الذي يظهر عليه من خلال تصرفاته:
- الشعور بعدم الرضا عن نفسه.
- الخشية من طرح الأسئلة والتحدث للآخرين خوفا من الرفض أو الصد.
- الميل للانعزال والبعد عن الآخرين.
3- أسباب الخجل:
وهناك عدة أسباب تدفع الشخص للخجل وهي:
أ- أسباب وراثية:
حيث يظهر على بعض الأطفال الخجل الشديد من الصغر لدى مقابلتهم للغرباء أو تعرضهم لمواقف غير مألوفة لديهم.
ب- أسباب بيولوجية:
حيث إن فسيولوجية الدماغ عند الصغار تهيؤهم للاستجابة لظاهرة الخجل.
ج- أسباب بيئية:
ومنها أسباب تتولد في البيت أو المدرسة لتصيب الطفل بالخجل.
د- أسباب صحية:
ومنها النقص في تغذية الحامل أو إصابتها بالإرهاق الجسماني والاضطرابات النفسية مما يترك أثره على الجهاز العصبي للجنين الذي يبدأ في التكوين والنمو خلال الأسبوع السادس من بداية الحمل.
4- علاج الخجل: إذا كان الخجل لا يعتبر من الأمراض العضوية وبالتالي لا علاج له بالعقاقير الطبية إلا أن هناك بعض الوسائل للتغلب على الخجل يمكن تحديدها من خلال معرفة العوامل التى تتسبب بالإصابة بظاهرة الخجل ومعظمها من العوارض البيئية وهي:
1- عدم قلق الأم الزائد على الطفل ومراقبة تصرفاته بشدة خشية عليه من أي تصرف مما يسبب عدم انطلاقه ومنعه من التمتع باللعب والجري ويبقى منطويا.
2- الابتعاد بالطفل عن المخاوف وعدم الشعور بالأمان الذي يصيبه بسبب المشادات والعراك المستمرين بين الأم والأب.
3- عدم تفضيل الشقيق المتفوق على الطفل أو مدح شقيقة وإهماله وحتى مدحه شخصيا على حسن تصرفه وذكائه أمام الآخرين مما قد يسبب له حرجا والشعور بالخجل.
4- عدم القسوة على الطفل لدى ارتكابه خطأ ما مما يؤدي الى شعوره بالنقص.
5- عدم إشعار الطفل بالنقص بسبب وجود عيب خلقي دائم أو مؤقت كالتأتأه بالتكلم وغيرها.
وسائل العلاج:
ومن خلال استعراض هذه العوامل نتوصل لاستخلاص وسائل التغلب على الخجل وهي:
1- التدرج في معاملة الطفل وإغداق الحنان عليه.
2- تعريف الطفل على عدد كبير من الناس على اختلاف أشكالهم تحضيرا لاندماج في الحياة الاجتماعية واختلاطه مع الآخرين.
3- منح الطفل الثقة في النفس من خلال تشجيعة عندما يؤدي ما يسبب ذلك وعدم إجباره على القيام بما لا يريده.
4- عدم انتقاد تصرفاته أمام الآخرين أو وصفه بأي صفة سلبية وخاصة أمام أقرانه.
5- مساعدته نفسيا للتغلب على العيوب الخلقية المؤقته كالتأتأة وغيرها. وتشجيعة للتكيف مع المجتمع دون أي خجل من أي عيب خلقي دائم.
معلومات إضافية
إن الخجل كلمة تحمل معاني طيبة ومعاني أخرى مرضية. فالخجل عندما يكون نوعًا من أنواع الحياء يكون مطلوبًا على المستوى الاجتماعي والديني؛ لأنه يدل على حسن التربية المحافظة. لكن الخجل عندما يتحول إلى مرض يسمى بـ "الإرهاب الاجتماعي" والدراسات العلمية أثبتت أن الخجل هو أكثر الأمراض النفسية انتشارًا بين مجموع أي شعب بنسبه من 8: 12%، ويصاب بهذا المرض (الإرهاب الاجتماعي) الأطفال والمراهقون والكبار وهو يسبِّب إعاقة شديدة جدًّا للعلاقات الإنسانية. "والخجل" يعتبر من أكثر الأمراض النفسية انتشارًا في العالم بعد الاعتماد على العقاقير والإدمان، ثم يليه أمراض القلق ثم مرض الاكتئاب. ويوجد في مصر على الأقل 7 ملايين إنسان مصاب بداء الخجل، وهذه النسبة أكبر من نسبة الإصابة بمرض السكر والاكتئاب. . والخجل له أعراض خارجية؛ مثل احمرار في الوجه، أو اصفرار أو لعثمة في الكلام، وغصة في الحلق. ونبضات في القلب زائدة. وإحساس بالعرق وعدم القدرة على التركيز. وأعراض داخلية؛ مثل ألم نفسي شديد، وعدم الثقة في النفس، وعدم القدرة على التعبير. وتجنب الآخرين. واللافت للنظر أن الإصابة بمرض الخجل تزداد أكثر بين الرجال عن البنات في كل بلاد العالم. ولكن في الدراسات العربية والمصرية.. وجد أن الأولاد أكثر خجلاً من البنات!!
الخجل يعتبر من أكثر الأمراض النفسية انتشارًا وهو نوع من أنواع القلق الاجتماعي، وهو أكثر من الإصابة بالقلق والاكتئاب والانفصام. وللأسف.. الكثيرون يعتقدون أن الخجل أمر طبيعي، ولا يمكن علاجه ولكن هذا خطأ.
إن الخجل على مستوى الحياء يعتبر طبيعيًّا، أما إذا زاد الخجل وأصبح يؤثّر على شخصية الفرد وإنتاجه وقدراته على التعبير يصبح مرضًا. والأمثلة كثيرة.
مثال ذلك: أن تجد طفلاً لا يحبّ الاشتراك في الألعاب الجماعية، ويفضل اللعب بمفرده، والأشخاص الخجلون لديهم درجة من الحساسية عالية. ويكونون خائفين من توجيه النقد لهم أو جرح كبريائهم. لذلك يضطر الشخص الخجول إلى اجتناب الآخرين، لذلك أطلق علماء النفس على هذه الشخصية شخصية اجتنابية، هذا الشخص من داخله يحبّ الاختلاط، ولكنه يخاف منه، ومثلاً الطفل الخجول تجده من المستحيل أن يطلب من أستاذه في الفصل إعادة شرح جزء من الدرس مثلاً، وأحيانًا يصل به الأمر إلى الخوف من الذهاب للمدرسة، ويشعر بألم حقيقي حتى لا يذهب للمدرسة. وأيضًا الشخص الخجول من المستحيل أن يتحدث في ميكرفون أو يكون محور ارتكاز والآخرون ينظرون إليه!!
خلف الأضواء يعمل
وفي شرف الأشراف يتواصل
حضور مختلف على صعيد المشاركة ولواقع التواصل
كيف كانت البداية والأبحار عبر بحار النت ..
للبداية قصة وللتواجد فصول كتبت شخصيا ..
نتواصل هنا ويسعدنا أن يكون ضيفنا
المشرف الكريم : ماء الذهب من منتديات شبكة الزعيم
مشرف منتدى الكمبيوتر والانترنت
~ بداية غير مرغوب فيها بسبب النظرة .. وبدايتي متأخرة
النت كان في بداياته من الأشياء الغير مرغوب فيها بسبب نظرة الناس له لان الناس في بداية النت كانوا ينظرون الى مساوئة ويتجاهلون فوائده لقلتها.
اما عن معرفتي الخاصه في النت فكانت متأخره احسبها كذلك وكان يستهويني المواقع التي تختص بالنت والكبيوتر والمواقع الرياضيه ايضاً.
والنت كما هو معلوم فيه الخير والشر فإذا بحثت عن المعلومات التي تحتاجها وتفيدك ستجدها واذا اردت عكس ذلك ستجده ايضاً
~ إبحاري شرس
في بداية دخولي النت كان دخولي شرساً رغبتاً في لم المعلومات مرةً واحدة ولكن اكتشفت في الأخير انه بحر معلومات ليس له آخر.
~ الحب قادني إلى هناك
سبب تواجدي هنا بينكم في شبكة الزعيم اولاً حبي الكبير لهذا الكيان فأنا قبل ان انضم كعضو في الشبكة كنت اتواجد في المنتدى كزائر وكان يعجبني اطروحات المنتمين لهذه الشبكة العالمية من اعضاء ومشرفين وكنت اتمنى ان ازامل مثل هولاء الأشخاص وتحقق مرادي عندما اشتركت فيه معكم.
حققت القليل وأطمح للمزيد
تحقق القليل من ما كنت اطمح اليه وكل حين يزود الشوق للإبحار الى الأعماق لأكتسب مزيداً من المعرفة
.
~ الإشراف لم يكن هدف
في بداياتي في الشبكة كنت اتمنى ان تستفيد مني كما استفدت منها الشيء الكثير والحمد لله تحقق ما كنت اصبوا اليه من خلال خدمتي للأعضاء في المجال الذي يستهويني وهو مجال الكمبيوتر والإنترنت.
ولم يكن الإشراف هدفا لي بقدر ماكان هدفي خدمة الأعضاء.
~ موقف الأشراف أضحكني
من المواقف المضحكه التي حصل معي هي عند اعلان ادارة الموقع التشكيل الإداري الأخير والذي كان من ضمن قراراته تنصيبي مشرفاً لمنتدى الكمبيوتر والإنترنت والتي لم اعلم بإختياري كمشرف الا من خلال صوب الرسائل التي كانت في المنتدى و على الخاص وكنت اعتقد ان هناك سوء فهم من هؤلاء الأعضاء.
ومن المواقف المحزنة كثيرة التي منها بعض الرسائل على الخاص والتي يتهجم اصحابها بسبب حذف او تحرير احد مواضيعهم لمخالفته سياسة الشبكة.
~ للتخصص نصيب
المنتديات ذات التخصص تستهويني اكثر
~ يكفي فخرا بمكاسبي
المكاسب التي حصلت عليها مزاملة اخوان لهم صيتهم ويحبون خدمة الآخرين
~ المنتديات المتخصصة فقط
كما ذكرت سابقاً ان المنتديات ذات التخصص هي التي تستهويني.
~ الماسنجر والدردشة كلام فاضي
الماسنجر والدردشة اعتقد انها مضيعة وقت اما المنتديات فهي التي يتم فيها طرح الرأي بكل حرية والأطلاع على اراء الآخرين
~ مكاسبي كثيرة
المكاسب التي حصلت عليها زيادة المعرفة
~ تواضع وأحترم الآخر
احترام الآخرين فإنه حين احترامك للآخرين تحترم نفسك ، التواضع وعدم المنه حين تقديم الخدمة للأعضاء
كما قال الشاعر:
ولا تكن منناناً بخيرٍ عمــــلته ***** فقد يفسد المن بالمعروف صاحبه
وأحب ان اقول لك منتمي للنت عامل الناس بمثل ما تحب ان يعاملوك به
~ الشكر لصدى
اقول لكم شكراً اتمنى ان اكون ضيفاً خفيفاً على قلوبكم.
النظام الغـــــــــــــذائي والريـــــــــاضة يطــــــــــيلان العمــــــــــــر
كشفت ثلاث دراسات طبية اجريت في الولايات المتحدة واوربا مؤخراً ان اتباع نظام غذائي يرتكز على تناول الفاكهة والخضار وزيت الزيتون والسمك مرفق بتمارين رياضية منتظمة يؤدي إلى خفض نسبة الوفاة لدى المسنين الذين تفوق اعمارهم السبعين بنسبة 60% وشملت الدراسة الاولى 11 دولة أوروبية وأجريت على 2339 شخصاً ( 1507 رجال و832 امرأة ) تتراوح أعمارهم 70 و 90 عاماً من غير المدخينين الذين يتمتعون بصحة جيدة ويتنالون الكحول باعتدال , ويمارسون نشاطاً جسدياً . وضعو تحت المراقبة على مدى 11 عاماً . وأظهرت الدراسة التي نشرتها " جورنال أوف اميركان ميديكال أسوسياشن /غاما " أن الأمراض المرتبطة بالقلب والشرايين انخفضت بنسبة 65% لدى أولئك الذين يقومون بتمارين رياضية لمدة 30 دقيقة على الاقل في اليوم . كما اسهم النظام الغذائي المتوسطي لدى 180 من الذين يعانون من السمنة (( 99 رجلاً و 81 إمرأة ) بعد أكثر من سنتين في خفض كبير من للوزن لدى المجموعة بكاملها وانخفاض معدل ضغط الدم والســــــــــكر . والكولسترول والتريغليسيريد لديهم .. وأظهرت دراستان أخريان أجريتا في الولايات المتحدة ونشرت نتائجها " جورنال أوف أميركان ميديكال أسوسياشن / غاماً " أن الشي المنتظم يمكن أن يساعد على الحفاظ على توقد الذهن وخفض مخاطر الإصابة بمرض الزهايمر أو غيره من من عوارض الشيخوخة لدى الذين تفوق أعمارهم السبعين عاماَ . وكشفت إحدى هاتين الدراستين التي أجريت على مجموعة من 2257 متقاعداً من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 71 و 93 عاماً أن الذين يسيرون مسافة 500 متر إلى كلم واحد يومياً أو اكثر مرتين
لمخاطر الإصابة بتخلف عقلي من أولئك الذين يمشون أكثر من ثلاثة كلم يومياً. وأشارت دراسة ثانية أجريت على مجموعة
من 116466 إمـــراة تفوق اعمارهن السبعين عاماً أيضا أن اللواتي يمارسن نشاطاً جسدياً سجلن نتائج أفضل في فحوص الذاكرة وسرعة الخاطر. وإزاء تلك النتائج علق الدكتور مـــــئـــير ستامبلر من جامعة هارفرد في افتتاحية نشرتها مجلة " غاما " بالقول إن " نتائج هذه الأبحاث تظهر أن الأوان لم يفت قط , وأن إعتماد نظام غذائي ونمط حياة
صحيحين يحدث فارقاً كبيراً " . وأضاف أن هذه الأبحاث الجديدة تقدم أدلة جديدة على أن تغييرات بسيطة في العادات
الغذائية ونمط الحياة يمكن أن تحسّن إلى حد كبير الوضع الصحي للمسنين ة وتطيل العمر عامة. وكان باحثون اميركيون
ويونانيون أثبتوا وجود ارتفاع في معدل العمر بعد دراسة العادات الغذائية لاكثر من 22 الف شخص بين 1994 و1999 في
اليونان حيث يعتمد نظام الغذاء المتوسطي بشكل اساسي.
عند إسقاط المرأة لجنينها ثلاث مرات متتالية تصبح استشارة الطبيب واجباً اساسياً , لا بل تفرض ذاتها . اما أسباب ذلك فتعود غي غالبية الاحيان إلى تشوّهات كروموزمية , ونمو غير سليم في الرحم . خصوصاُعند النساء اللواتي تناولن أنواعاً محددة من الادوية خلال فترة الحمل . وهناك سبب قلما يعطي أهمية : الالتهابات النسائية والاضطرابات الهرمونية, وتحديداً النقص في المادة التي تعد الرحم لاحتضان البيضة الملقّحة وفي حال عدم وضوح الاسباب لابد من اتباع علاج يقوّي المناعة في جسم المرأة ويزيد من فرص استمرار حملها .
زيــــــــــارة الحامل للطبيب ضـــــــــرورية
منذ حوالي العشرين عاماً لم تكن المرأة الحامل تهتم بزيارة طبيبها . لكن تقدم العلم وتطوره , أثبتا ضرورة تلك الزيارة في العام 1981 كان المعدل العام لزيارة الحوامل للطبيب بنسبة 43 % ( سبع زيارات كحد أقصى ) وارتفعت النسبة إلى 73% في العام 1995 , وبلغت نسبة الحوامل الأوربيات اللواتي لايخضعن لصورة صوتية ( إيكوغرافي ) 3% فقط. ومنذ خمسة عشر عاما لتخدير موضعي في أثنا الولادة يزداد وينمو وقد انتقل من 4% إلى 49% , كما أن امرأة على كل اثنين لم تعد تعاني آلام الولادة , بناءً على طلبها. ويشدد الأطباء والأختصاصيون على ضرورة مثابرة المراة الحامل على زيارة طبيبها . وخضوعها لفحوصات دورية تمكّن من مرافقة تطور حال الجنين والأم والقيام بما يلزم عندما يشك الطبيب بحدوث أي طارىء.
عدم انتضام الدورة الدموية يسبب الكثير من المشاكل , وأبرزها ما يظهر من ألم وتعب وثقل واخضرار في الساقين .هذه العوارض شكلت مادة لبحث قامت به ثلاث فرق طبية فرنسية توصلت من خلاله إلى نتائج مهمة . استطاعت بها أن تحدد الأسباب المسؤولة مباشرة عن ذلك واختصرتها بــــــ:
1- العمل لمدة طويلة في الوظيفة نفسها.
2- عدد المرات التي تحمل بها المرأة .
3- ازدياد الوزن بما يفوق العشرة كيلو غرامات .
4- الحرارة في محيط العمل حين تكون أو تتخطى 26 درجة مئوية (( حنا تصل إلى 45 ولا كانه صار شيء)) :X
5- الوقوف طويلاً من دون حراك.
6- واخيراً , العوامل الوراثية العائلية .
وحذّر الأطباء الفرنسيون من بقاء الساقين متدليتين خلال الجلوس لمدة طويلة . إذ يؤدي إلى النتيجة نفسها تماماً
كالوقوف . أما الحل الانسب فالتحرك بين وقت وآخر ولو كان ذلك بضع خطوات لاغــــير.
خمــــس نصـــــــائح طبيـــــــــة أساســـــية لتفـــــــادي الإصابة بتسمم غــــــــــذائي
قـدم الأطباء خمس نصائح أساسية للوقاية من الأصابة بالتسمم الغذائي , وهي الحالات التي تكثر بسبب عدم الإعتناء بكيفية حفظ الطعام أو إعداده , وتنتج في الغالب عن الجهل باتباع القواعد السليمة في عملية الغذاء . وتعتبر فترة الصيف وخصوصاً خلال شهر يوليو/ تموز وأغسطس / آب في غاية الحرارة والرطوبة العالية, مما قد يسبب حدوث التلوث بأنواع أخرى من الجراثيم التي تحدث تسمماً غذائياً مثل السلمونيلا والفيبريو هيمو ليتيكيس, والبكتريا العنقودية الذهبية وتشمل النصائح الطبية لكيفية منع التسمم الغذائي على ملاحظة أن الغذاء لايتغير في العادة لونه أو طعمه أو رائحته وعليه عند عند ملاحظة أي تغير في تلك الخصائص ينبغي إفتراض حصوب تسمم من نوع معين في الطعام .كما يجب غلي مياه الآبار ومناطق تجمع مياه الأمطار قبل شربها في حال عدم توافر مياه نظيفة صالحة للشرب والحرص على عدم تسربالمياه إلى فم الشخص عند ممارسته رياضة السباحة والمحافظة على نظافة اليدين من بقايا أي مياه ملوثة , وغسلها قبل الشروع في تناول الطعام . يضاف إلى ذلك تخزين الطعام في مكان بارد ونظيف وعدم تاخير عملية تناوله وفي حال القيام برحلات خارجية يجب الإحتفاظ بمكونات الطعام ضمن محفظة باردة وخاصة بالدول التي تتميز بارتفاع الحرارة فيها.
مـــــاذا أفعل عندما يصاب طفلي للمرة الأولى بارتفاع في الحرارة؟
ســـؤال تطرحه معظم السيدات الشابات على نساء متقدمات في السن مررن في مثل هذه التجربة . " الصحة العربية "حملت مجموعة من الأسئلة التي تشغل بال الأمهات إلى طبيب أطفال وحصلت على الإيضاحات التالية:
كيف أعلم أن طفلي مصاب بالحرارة ؟
معظم الآباء والأمهات يحسون بإصابة طفلهم بالحراة عند النظر إيه وتحسسه إن استعمال ميزان الحرارة في هذه الحال يجعلك تتأكدين من نسبة ارتفاعها ولكن لاتتكلي على ميزان الحرارة فقط واستعملي حدسك فقد يكون طفلك شديد الاعياء من دون وجود أي ارتفاع في درجة الحرارة ( بل قد تكون نسبة الحراة أقل من المعدل الطبيعي ) وهناك عوامل أخرى مثل : شدة البكاء , التقيؤ, ورفض الطعام من علامات إصابته بالمرض .
كيف أستطيع أخذ حرارة طفلي؟
توجد أنواع عدة لميزان الحرارة وجميعها متوفرة في السوق لكن أسهلها الميزان المرقم حيث تستطيعين قراءة نسبة الحرارة المسجلة . ضعي طفلك على ركبتيك وضعي ميزان الحرارة في فجوة إبطه لأربع دقائق , جاعله ذراعه ملصقه بجسده قد يقوم الطبيب المعالج بوضع الميزان في باب بدن الطفل وهذه تعد الطريقة المثلى لاخذ حرارة الجسم من المستحسن أن لا تستعملي هذه الطريقة في البيت إلا في حال اقتناء ميزان للحرارة لا ينكسر .
هل بإمكاني تحديد سبب ارتفاع حرارة طفلي؟
من الصعب تحديد سبب ارتفاع حرارة طفلك فالحرارة من أولى عوارض الإصابة بالبرد والزكام بألم في الحلق ,بألم في الأذن بأمراض الطفولة أو ظهور الانسان ومن الممكن أيضاً ان يكون سبب ارتفاع حرارة طفلك هو ارتفاع نسبة الحرارة في فرفته كما وانه غالباً ماترتفع نسبة الحرارة عند الأطفال بعد التلقيح .
متى يجب علي الاتصال على الطبيب ؟
أنت افضل من يستطيع ملاحظة اي تغير يطرأ على طفلك , خصوصاُ إذا كان طفلك لم يكمل شهره السادس بعد.لاتترددي أبداً في الأتصال بالطبيب عندما يصاب طفلك :
بالتقيؤ, أو بالاسهال , وهذا يسبب الجفاف السريع عند الطفل بسبب خسارة السوائل
اضطراب عنيف وارتجاف حاد بسبب ارتفاع نسبة الحرارة إن الارتفاع المفاجىء لنسبة الحرارة لدى الطفل قد يسبب نوبة حمى عنيفة يثير الدماغ الذي بدوره يبعث رسائل غير طبيعية للاعصاب نتيجة لذلك يفقد الطفل وعيه يتصلب جسده وقد تصاب أعضاؤه بالارتجاج وتتقلب عينيه , كما وانه قد يصاب بالارتعاد ويطبق اسنانه, النوبة قد تدوم ثواني فقط أو دقيقة أو دقيقتين من الضروري المحافظة على الهدوء وعدم ترك الطفل وحده اتصلي حالاً بالطبيب أو انقليه إلى اقرب مركز طوارىء .
ــ بالحرارة ولكن تبقى اطرافه باردة ورطبة .
ــ بصعوبة في التنفس.
ــ بنعاس غير طبيعي ويصبح إيقاضه من النوم صعباً .
ــ بحرارة مرتفعة جداً اي فوق الـــ 39 درجة مئوية عندها من الممكن أن يكون الطفل مصاباً بالتهاب السحايا.
العوارض الأخرى لالتهاب السحايا هي:
ـ التقيؤ ورفض تناول الطعام .
ـ بكاء شديد مع نواح أو انين .
ـ النكد او الألم والانزعاج .
ـ صعوبة إيقاضه من النوم .
ـ شحوب البشرة وتبقها.
....... وهذه العوارض ايضاً تستدعي الاتصال بالطبيب أو الاتصال بالاسعاف لنقل الطفل إلى المستشفى .
هل هنالك ما أستطيع القيام به لخفض نسبة الحرارة؟
إن الطفل المصاب بارتفاع في الحرارة ليس بحاجة لثياب غضافية بل العكس , قومي بنزع ثياب الطفل وحفاضه وامسحي
جســـده بالماء الفاتر فعندما تتبخر المياه تقوم بامتصاص الحرارة من جسد الطفل فتعجله أكثر برودة لاتستعملي ابداً
الماء البارد .فذلك يقلص الاوردة الدموية على سطح الجلد ويجعلها تختزن الحرارة مما يبقي حرارة جسده مرتفعة . عندما
يبرد جسد الطفل , ضعي له الحفاض من جديد ولفيه بغطاء قطني خفيف . وضعي عليه اغطية إضافية كلما عاد واحس
بالبرد , في حال حدوث ارتفاع شديد بالحرارة , قومي بمسح جسده مجدداً بالماء الفاتر واتصلي بالطبيب.
تقع منطقة تبوك في الجزء الشمالي الغربي من المملكة العربية السعودية ما بين جبلي حسمى في الغرب وشرورى في الشرق على تقاطع خط طول 26،35 شرقا و28،32 شمالا وفي الشرق تقع محافظة تيماء والغرب محافظة حقل والبدع وضباء والوجه واملج وفي الشمال حالة عمار المنفذ البري الذي يعتبر من اهم المداخل البرية للمملكة العربية السعودية
وتبلغ مساحتها اكثر من 120400كلم2، وهي تمثل ما نسبته اكثر من 6% من مساحة المملكة وتعتبر تبوك بوابة الشمال للمملكة العربية السعودية حيث حدودها مع بعض الدول المجاورة ونظرا لما لهذا الموقع من اهمية استراتيجية فقد اخذت هذه المنطقة كثيرا من الاهتمام لدى حكومتنا الرشيدة رعاها الله وذلك في مختلف مجالات التنمية وتضم هذه المنطقة العديد من المحافظات وهي: ضباءـ تيماءـ املج ـ الوجه ـ حقل ـ البدع ـ مركزحالة عمار بالاضافة الى عدد كبير جدا من المراكز والقرى والهجر وكلها ترتبط ببعضها بعضا من خلال شبكة الطرق الحديثة التي تغطي معظمها وبالاضافة الى ذلك فان المنطقة تحوي شريطا ساحليا محاذيا للبحر الاحمر بطول 500كلم تتخلله بعض الاودية والشعاب وبعض السهول التي تحتضن اكثر محافظات المنطقة كضباء والوجه واملج وحقل والبدع وبعض المراكز التابعة لها كمركز المويلح والخريبة ومقنا وشرما
. تتمتع منطقة تبوك بالعديد من المقومات منها السياحية، والصناعية، والتجارية، ونهضتها العمرانية . نمو منطقة تبوك تزخر بالعديد من المواقع السياحية المميزة والتي لا يوجد لها مثيل في مناطق اخرى في الخليج العربي وليس فقط على مستوى المملكة والتي يمكن في حال استثمارها ان تحول المنطقة الى واحدة من اهم مناطق الجذب السياحي في المملكة واذا كان الله قد حبا تبوك بطبيعة متنوعة من بحر وجبال وآثار.
تمتاز منطقة تبوك بالعديد من مقومات السياحة والتي تجعل منها منطقة قابلة للاستثمار السياحي ومن هذه المقومات : اعتدال جو منطقة تبوك حيث ان معدل درجات الحرارة 21 درجة مئوية. وجود شواطيء بحرية جميلة خالية من تلوث المصانع وبها شعب مرجانية ذات مناظر خلابة تشجع السائح على الغوص والتمتع بهذه المناظر في محافظة حقل، وضباء، والوجه. الشاطيء الممتد من حقل شمالا وحتى الخيبة في مدينة البدع جنوبا خالي من الرطوبة اثناء الصيف. هناك اماكن اثرية عديدة في منطقة تبوك لها ماض عريق يمكن للسائح زيارتها والاطلاع عليها في مدينة تبوك ومحافظة تيماء ومركز البدع. وجود بعض الجبال شاهقة الارتفاع ومكسوة بالاشجار ويمكن لزائرها مشاهدة جبال الدرع الغربي والسهول الساحلية . وجود كثافة سكانية في منطقة تبوك وبناء على وجود هذه المقومات قامت بلدية منطقة تبوك باعتماد العديد من المواقع وتخصيصها للاستثمار السياحي. ولقد قامت بلدية منطقة تبوك بالتعاون مع الغرفة التجارية بعمل ندوة للتعريف بالفرص الاستثمارية في منطقة تبوك ثم شرح هذه الفرص الاستثمارية. وقد تمخض عن هذه الندوة ابرام عقود مع بعض رجال الاعمال للقيام بمشروعات سياحية على شاطيء البحر الاحمر حيث تم توقيع عقد لانشاء متنزهات بانواعها بالاضافة الى العديد من المحاصيل الزراعية الاخرى وتضم معصرة زيت الزيتون ، ومناحل العسل ،وشركة المؤسسة العربية للتموين (شركة استرا). بدأت نشاطها الزراعي عام 1979م في منطقة تبوك بمساحة قدرها 25 هكتار واصبحت الان مساحتها الاجمالية 3000 هكتار شاملة انواع الانتاج الزراعي والحيواني والنباتي وذلك لتغطية احتياجات المملكة ولتصديرها للخارج كما توجد شركة السرة للالبان.
~ سبب التسمية
هناك أكثر من قول في سبب تسمية تبوك ولكن من الثابت أنها كانت معروفة بهذا الأسم قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال لأصحابه وهم في طريقهم إلى غزوها بقيادته " ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك "
يعود تاريخ المدينة إلى 500 سنة قبل الميلاد. ويعتقد أنها كانت جزءًا من أرض مَدْيَن ودادان، اللتين ورد ذكرهما في الكتب المقدسة. وقد أوردها بطليموس في جغرافيته باسم تباوا وهي كلمة لاتينية تعني المكان المنعزل، لأن تبوك كانت منعزلة عن شبه الجزيرة العربية جنوبًا وعن بلاد الشام شمالاً. إلا أن بعض المؤرخين، يذكر أنها سميت بذلك نسبة إلى عين ماء في المنطقة هي عين تبوك، إبّان غزوة الرسول ³ لها في السنة التاسعة للهجرة. أما التاريخ الحديث للمدينة فيبدأ من مطلع القرن العشرين، حيث كانت محطة نقل رئيسية على سكة حديد الحجاز، التي كانت تربط المدينة المنورة بدمشق عبر الأردن. وقد دُمر الجزء الأكبر من الخط أثناء الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م).
السياحة :
تجتذب تبوك العديد من المصطافين والسائحين لمناظرها الخلابة ونسيمها العليل ومعالمها التاريخية والدينية المهمة، ويحرص زائر تبوك على الصلاة في مسجد التوبة، الذي يُسمى أيضًا مسجد رسول الله ³، لأن الرسول أدى الصلوات فيه أكثر من عشر ليال أثناء غزوة تبوك، وكان المسجد من الطين وسعف النخيل، ثم بناه العثمانيون بالحجر، وجدده الملك فيصل. وهناك قلعة تبوك الأثرية، وتسمى أيضًا منزل أصحاب الأيكة الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم ويقدر علماء الآثار والمؤرخون عمرها بنحو 3,500 سنة، بالإضافة إلى الحصون التي بناها العثمانيون لحماية حجاج بيت الله الحرام. أما عين السكر فهي عين قديمة كانت مورداً للعرب أيام الجاهلية، وجف ماؤها عام 1382هـ، 1962م.
قلعة تبوك
تقع داخل مدينة تبوك ، بنيت في عصر السلطان القانوني سنة 967هـ ، وجدد بناؤها في عصر السلطان محمد الرابع سنة 1064هـ ، وسجلت أعمال التجديد على بلاطات خزفية فوق عقد المدخل ، ثم جددت القلعة سنة 1260هـ ، وفي العهد السعودي الزاهر جددت عمارة القلعة سنة 1370هـ ، ثم قامت وزارة
المعارف ممثلة بالوكالة العامة للآثار والمتاحف وترميمها ، والقلعة من الداخل بعد المرور من المدخل الرئيسي لها والذي يؤدي الى فناء القلعة ، والذي يوجد به بئر ، وفي الجهة الجنوبية والشمالية من القلعة توجد غرف المبنى ، أما الجهة الجنوبية فيوجد بها مصلى في الدور الأول والثاني
مسجـد التوبـة
تجتذب تبوك العديد من المصطافين والسائحين لمناظرها الخلابة ونسيمها العليل ومعالمها التاريخية والدينية المهمة. ويحرص زائر تبوك على الصلاة في مسجد التوبة، الذي يُسمى أيضًا مسجد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، لأن رسول اللّه أدى الصلوات فيه أكثر من عشر ليال أثناء غزوة تبوك، وكان المسجد من الطين وسعف النخيل، ثم بناه العثمانيون بالحجر
أجهلك .. ولي سنين اتخيلك
وجهك اللي قد حبسته داخلي في غمضة عيوني
واللي ياما قد رسمته .. من عبث طيشي وجنوني
وجهك اللي دوم يظهر لما ألقى نشوة الفكرة الجديدة داهمتني
لما القى انكساراتي قصيدة واكتبتني
وجهك اللي دوم يظهر في اعاصيري وسكوني
في الجبال الشاهقة في أجمل خيالي
في السفوح الخافقة بين نبضي وانفعالي
وجهك اللي قد نحته في عظامي والجوارح
وجهك اللي قد حفظته وبتفاصيل الملاح
بالنهار في بسمته .. بالضيا اللي في ورودة
بالعبوس في غضبته .. بالتضاريس وحدوده
من جنوحه في البها .. لين اقصى نقطة في كاسر جماله
للعذوبة .. من شروق النور في ضيه
للشعر في غروبه
من شطوط الكحل في عيونك لنحرك
من بياض الثلج في خدك لجمر ٍ قاد في ثغرك
وجهك اللي ما ابد يوم لمحته .. او عرفته
لي سنين اتخيله .. واتخيلك
ياللي كلي بك معرفة .. واجهلك
ما اصعبك .. كيف الاقيك
ما اسهلك .. لو الاقيك
ياللي دوم اتخيلك
مملكة حسن الزمن
وأنا الملك
على شواطىء الجهد كان اللقاء
وعلى أمل التواصل يحلو الكلام
على مرسى الحروف تشاركنا
وفي درب القمر شرعنا
تحية تنساب .. تترقرق .. على جداولنا الصغيرة
نغني .. نطرب .. على أوتار تواصلكم
تحية قلبية تنسجها حروفنا لكم
ربيع يكسو الأرض جمالا
وشذا ينثر تواصلا
بالحب كان اللقاء
وعلى جناح الود يكون الحوار
هطول مزهر كان تواصلكم
وحوار مثمر كان تفاعلكم
تحية قلبية بخيوط الود والتقدير
لكل من تواصل وتفاعل في القضية المطروحة
وشكر خاص :
للأعزاء : رفيف – الوردة البيضاء – جوليانا – زهرة الزعيم – مطيع الهميمي – تغيب الشمس بحلم يومي
معذبهم – توأم الماء – جوري الجابر - With u
على كريم الأستجابة والتفاعل ..
وكان الطموح أكبر للتواصل ولكن نقدر من تواصل ونعذر من لم تكن صدى طريقا للتواصل
شكر خاص : لمعذبهم عضو اللجنة الإخبارية على المشاركة في تصميم وكذلك المشرف سام الملايين على تصميم أسماء أعضاء صدى الكلمات ..
يعطيكم العافيه يامبدعين على هالجهد الرائع ..
في كل عدد نرى الجديد والمفيد ..
تحقيق في غاية الروعة .. يمس موضوعاً حساساً لدرجة كبيرة ..
يحتاج الى صراحة بحته ,,
لانه بصراحه عندما نُـسأل عنه .. تكون المثاليه هي مايميز اجاباتنا ..
ولكن هل الحقيقة كذلك !!
هل الاعاقة بالفعل سبب .. في ان تكون الشفقة هي سمة تعاملنا مع المعاق !!!
هل الخطأ في طريقة تفكيرنا .. ام المجتمع .. ام ماذا ؟!
والله يعجز اللسان عن شكركم ..
مجموعة نشطة .. تقدم الراقي والرائع من الاعمال ..
~¤ô_ô¤~ صــ " العدد ــدى ال33ـكــلمات~¤ô_ô¤~ 
. . 
الوضع العادي
