المنتديات الموقع العربي الموقع الانجليزي الهلال تيوب بلوتوث صوتيات الهلال اهداف الهلال صور الهلال
العودة   نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي > المنتديات العامة > منتدى المجلس العام > المواضيع المتميزة
!~¤§¦ صــ العدد ــدى الـكـلـ 30 ـمـــــات ¦§¤~! !~¤§¦ صــ العدد ــدى الـكـلـ 30 ـمـــــات ¦§¤~!
التسجيل الضوابط والشروط التقويم المشاركات الجديدة البحث
   

إضافة رد
الصفحة رقم 1 من 2 1 2
   
 
LinkBack أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 11/03/2005, 01:19 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415
Thumbs up !~¤§¦ صــ العدد ــدى الـكـلـ 30 ـمـــــات ¦§¤~!









 





عندما يغزل الغروب خيمة المساء , وتبدأ الشمس بلملمة خيوطها وتشرع صدى كلماتها بأنوار تواصل أعضاءنا الكرام ،، تحلت صدى بنفائس الكلمات ودرر الحروف وألماس العمل ، تحلت من أجلكم ولأجلكم ، نتواصل اليوم عطاء
وننثر الدرب عبيرا ،
نتواصل ونطرق الأبواب بحثا عن كل جديد
نحاول ونحاول ، نشرع خيوطنا ، ونعمل بطاقتنا ، نسابق أنفسنا بحثا عن صدى الكلمات لتدوى في الأفاق ، وتطرق عنان الفضاء ،، ,

يسابق صدى ندى الفجر في مصافحة الورق ليسطع شعاعها وتأسرك بجهدها ، نتواصل معكم اليوم ومن خلال صدى الكلمات في عددها الثلاثين في رحلة تتجدد فيها المعرفة وتمتزج بالجهد ، نبحر على أجنحة الصدى ليصل صدانا للجميع لنقول بأننا على الموعد حضرنا وعلى الجهد تشاركنا وعلى هطول التواصل نطمح في صدى الكلمات نطرق الأبواب في سؤال يتردد لماذا تتم مصادرة الكتب ؟ سؤال يرسم أكثر من علامة استفهام








~ الزلازل عظات وعبر في عبق الإيمان

~ الفنانة التشكيلية أمل الوثلان تحت المجهر

~ فوائد غذائية متنوعة للزعفران

~ لماذا يُمنع الكتاب ؟؟؟؟لماذا تتم مصادرته من المكتبات ؟؟؟ صدى الكلمات تطرح التساؤلات في تساؤلات واستفهامات


~ العنوسة هاجس يطارد الفتيات شاركنا من خلال صوت ورأي

~ ماذا تعرف عن الغيبوبة " وقانا الله وإياكم " تعرف عليها من خلال الزاوية الطبية

~ المبدعة redheart في حديث البدايات والمواقف نكشف الكثير في رحلة البداية

~ صرخات متعددة للأطفال كيف نميزها نكشف العديد في هاجس أسرة

~ تتجدد الحروف في حضرة الوطن ويشاركنا المبدع beckham 07 في احساس قلم

~ هل تود أن تسافر إلى جزر هاواي صدى الكلمات تأخذك إلى ذلك عبر رحلة أرض

~ عجباً كيف اتخذناك صديقاً ؟! في سحر الكلام والروائع تتجدد

~ صديقي أحمد في واحة التنفيس

~ شباب يهبوا لنجدة أخواتهم ، صرخات أستغاثة تدوي هنا وهناك فيقبل هؤلاء لحظات يجب أن نتوقف عندها ونقدم أقل ما نملك " الشكر لهؤلاء قدم شكرك عبر " حديث الإحداث "

~ صدى الكلمات تبارك للفائزين الحصول على جوائز " مسابقة حروف الوفاء والوطن" فألف مبروك وحظا موفقا للجميع والشكر لكل من شارك وساهم

اضافة رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11/03/2005, 01:20 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 








{ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً }


الزلزال ..عبرة وعظة




لا تزال نذر الله تعالى على عباده تتابع ، تلك النذر والآيات التي تأتي بصور عديدة وأشكال متنوعة فتارة عبر رياح مدمرة ، وتارة عبر فيضانات مهلكة ، وتارة عبر حروب طاحنة ، وتارة عبر زلازل مروعة ..ولقد حدث في الأيام الماضية زلزال عظيم دمر الكثير من العمران ،فكم من عمارة شاهقة سقطت على من فيها ؟! وكم من منازل تهدمت على أصحابها ؟! هلك فيه ألوف من البشر وصل العدد بالأمس أكثر من أربعة ألف قتيل ، وشرد فيه خلق كثير ، وذلك كله في دقائق !! (( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ )) .

إن هذه الزلازل ما هي إلا عقوبة من الجبار جل جلاله على ما يرتكبه العباد من الإعراض عنه سبحانه وعن العمل بدينه وارتكاب محارمه والمجاهرة بها بدون حياء من الجبار ولا وجل من القاهر ..إنها آيات لأولي الألباب ودلالة على قدرة الله الباهرة ، حيث يأذن الله جل جلاله لهذه الأرض أن تتحرك بضع ثوان أو دقائق فينتج عن ذلك هذا الدمار العظيم ، وهذا الهلاك الفاجع ،الذي قد يروح ضحيته أكثر من ثمانمائة ألف قتيل كما حدث في شانكي بالصين في عام 1556م [1]…إن هذا كله وما يحدث من الرعب المجلجل للقلوب لعل الناس يعودون إلى ربهم ويتوبون إليه ويستغفرونه (( وَمَا نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً)).

إن عقوبة الله إذا نزلت شملت الصالح والطالح ، الصغير والكبير ، الذكر والأنثى على حد سواء ثم يبعثون على نياتهم روى الإمام أحمد من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده ، فقلت يا رسول الله ، أما فيهم يومئذ أناس صالحون ؟ قال : بلى ، قلت : كيف يصنع بأولئك ؟ قال : يصيبهم ما أصاب الناس ، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان ) [2]
من يتأمل وضع بعض البلاد يجد ما يندى له الجبين من البعد عن الدين وتعاليمه فأحكام الشرع مستبعدة عن تطبقيها على واقع الناس ، أضف إلى ذلك ما يحدث من الأمور الشركية المنتشرة في أنحاء العالم الإسلامي.

يقول الله جل جلاله مبينا أن هذه المصائب التي تحل بالعباد ما هي إلا بسبب ذنوبهم ومعاصيهم : (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)) وقال جل شأنه : (( مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ )) وقال جل شأنه عن الأمم الماضية : (( فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) .




قال العلامة ابن القيم ـ رحمه الله ـ : ( وقد يأذن الله سبحانه للأرض في بعض الأحيان فتحدث فيها الزلازل العظام فيحدث من ذلك الخوف والخشية والإنابة والإقلاع عن المعاصي والتضرع إلى الله سبحانه والندم ، كما قال بعض السلف وقد زلزلت الأرض ..: ( إن ربكم يستعتبكم ) وذكر الإمام أحمد عن صفية قالت : ( زلزلت المدينة على عهد عمر فقال : أيها الناس ، ما هذا ؟ ما أسرع ما أحدثتم . لئن عادت لا تجدوني فيها ) و ذكر ابن أبي الدنيا عن أنس بن مالك : ( أنه دخل على عائشة هو ورجل آخر ، فقال لها الرجل : يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة ؟ فقالت : إذا استباحوا الزنا ، وشربوا الخمور ، وضربوا بالمعازف ، غار الله عز وجل في سمائه ، فقال للأرض : تزلزلي بهم ، فإن تابوا ونزعوا ، وإلا أهدمها عليهم ، قال : يا أم المؤمنين ، أعذابا لهم ؟ قالت : بل موعظة ورحمة للمؤمنين ، ونكالاً وعذاباً وسخطاً على الكافرين ..) [3]

ولقد وضح صلى الله عليه وسلم أسباب هذه الزلازل فقال فيما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور ، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ) رواه الترمذي [4]

إذن هذه الزلازل من أشراط الساعة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرتها في آخر الزمان فقال فيما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ويتقارب الزمان وتكثر الزلازل ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج " قيل وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : ( القتل القتل )) . وها أنتم ترون بأم أعيونكم كثرتها وتتابعها في هذا الزمن مصداقاً لقول نبينا صلى الله عليه وسلم

وتأبى نفوس أعرضت عن الله تعالى أن تتأخذ هذه الزلازل آية وعبرة ، وعظة ومذكر وتنسب هذه الزلازل إلى ظواهر طبيعية ولها أسباب معروفة ولا علاقة لها بأفعال الناس ومعاصيهم ويقولون كما قال من سار على دربهم ممن سبقهم : (( قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ )) فيعتبرون ذلك حالة طبيعية وليست عقوبة إلهية ، مما يجعلهم يتمادون في غيهم وفجورهم ويستمرون في عصيانهم وفسقهم فلا يتوبون إلى الله ولا يستغفرونه .
ونقول لهؤلاء : إن الله جل جلاله بين أن هذه الزلازل كغيرها من آيات الله يخوف الله بها عباده ليقلعوا عن ذنوبهم ويرجعوا إلى ربهم ، وكونها تقع للأسباب معروفة لا يخرجها عن كونها مقدرة من الله تعالى على العباد لذنوبهم فهو مسبب الأسباب ، وخالف السبب والمسبّب ((اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)) (الزمر:62) فإذا أراد الله شيئا أوجد سببه ورتب عليه نتيجته ، كما قال تعالى : (( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً)) (الاسراء:16)) .



فاتقوا الله عباد الله واعتبروا بما يجري حولكم وتوبوا إلى ربكم وتذكروا قول الله جل جلاله : (( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ * وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ * لِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)) (الأنعام:67,65,64) .
كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار : ( أما بعد فإن هذا الرجف شيء يعاتب الله عز وجل به العباد ، وقد كتبت إلى سائر الأمصار أن يخرجوا في يوم كذا ، فمن كان عنده شيء فليتصدق به فإن الله عز وجل قال : (()قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى)) وقولوا كما قال آدم : (( قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) وقولوا كما قال نوح : (( وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين )) وقولوا كما قال يونس : (( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) [5]



أن ما وقع بالناس مما يكرهون فإنما هو من جراء ذنوبهم كما قال تعالى : (( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) (الروم:41).
نعم إن ما يحدث في الأرض اليوم من الزلازل المدمرة ، والحروب الطاحنة والفيضانات المهلكة التي يذهب فيها الأعداد الضخمة من البشر ..كل ذلك يحدث بسبب الذنوب والمعاصي كما قال الله تعالى : (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)) وقال سبحانه (( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) .

إن من يتأمل في مجريات حياتنا ، وفي واقعنا ومعاشنا فإنه سيصاب بالرعب الرهيب والفزع الشديد بسبب ما نراه من انتهاك حرمات الله وحدوده ، وتضيع وتفريط في أوامر الله تعالى وواجباته ..انظر إلى حال الناس في الصلاة ؟ كيف حالهم فيها ؟ وما مدى محافظتهم على الصلاة جماعة ؟ وكم الذين يواظبون على صلاة الفجر وصلاة العصر ؟
وانظر إلى حال الناس مع أكل الربا والمبادرة إليه وحرصهم على المشاركة فيه ؟ ألم تنتشر بنوك الربا ؟ ألم تعلن الحرب على الله جل جلاله ؟ ألم تدعو إلى المساهمة فيها وبادر الناس إليها معرضين عن تهديد الله لهم (( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )) .
ثم انظر إلى انتشار الرشوة بين الناس والتي لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ، فما تقضى لك حاجة ، ولا ينجز لك عمل حتى تقدم مبلغاً من المال وإلا أصبحت معاملتك حبيست الأدراج ووضع في وجهك العراقيل .

وأشد من ذلك ما آل إليه حال النساء من تبرج وسفور إلى درجة عجيبة وبسرعة غريبة .
ومن المصائب العظام هجر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم التواصي به والقيام بحقه ، والذي يعتبر بوابة أمان للمجتمع من عذاب الله تعالى ومكره .
ومن البلايا التي جمعت الشرور وفاقت غيرها ولم يفرح الشيطان بمثل ما فرح بها تلك الأطباق السوداء التي فعلت فعلها في الأمة من تضيع دينها ، وهتك أخلاقها ، حتى وصل الأمر ببعض مشاهدي تلك الأطباق أن يقع أحدهم على محارمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..تعرض مشاهد في الأطباق لو رآها الحجر لتحرك فكيف بشاب بمراهق في ريعان شبابه وقوة شهوته ؟ !! فما أحلم الله ..ما أحلم الله .. ما أحلم الله..ولكن الله جل جلاله يمهل ولا يهمل ..إننا والله نخشى أن تنزل علينا عقوبة الله بسبب أمننا من مكر الله تعالى وعقوبته (( أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)) (النحل:46,45) .

والله إنها لعظة وعبرة يأتيهم عذاب الله وهم نائمون ، آمنون ، وقبيل الفجر يأتيهم الزلزل (( أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون )) تصور نفسك في تلك اللحظات ما أنت صانع ؟ وما الذي يدور في خلدك ؟ وما الخواطر التي تمر بفؤادك ؟ لعلك رأيت تلك الطفلة الملقاة على الأرض وقد لقيت حتفها أتحب أن تكون هي ابنتك ؟ أو تلك المرأة التي انهدم عليها البناء أتود أن تكون تلك المرأة هي أمك ؟ هي زوجتك ؟ هي أختك ؟ هي بنتك ؟
إذن لم لا نتعظ بما يحدث لغيرنا ؟ لماذا لا نغير من واقعنا ؟ لماذا هذا الإصرار على معاصي الله تعالى والمجاهرة بها ؟ نرى بأم أعيننا الحوادث الممروعة ، والعقوبات المهلكة ولا نزال نصر على معصية الجبار جل جلاله ؟ هل بيننا وبين الله حسب أو نسب حتى نأمن من مكره وعقوبته ؟ وعذابه ونكاله ؟! ما الذي فعله ربنا حتى نعصيه ولا نطيعه ؟ ألم يخلقنا ؟ ألم يرزقنا ؟ ألم يعافنا في أموالنا وأبداننا ؟ أغرنا حلم الحليم ؟ أغرنا كرم الكريم ؟ (( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)) (لأعراف:99).

يا من تعصي الله !! عد إلى ربك واتق الله ..إن سلمت من عقوبته في الدنيا ، فإن أمامك أهوالا وصعابا ، إن أمامك نعيما أو عذابا ، إن أمامك مواقف موهولة ،و والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه ، لن تنفعك الضحكات ، لن تنفعك الأغاني والمسلسلات ، والأمور التافهات ، لن تنفعك الصحف والمجلات ، لن ينفعك الأهل والأولاد ، لن ينفعك الإخوان والأصحاب ، لن تنفعك الأموال ، لن تنفعك إلا الحسنات والأعمال الصالحات .

فلا تغرنــكَ الـدنيا وزينَتُهــا *** وانظر إلى فعلها في الأهلِ والوطـنِ
وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمَعِهَا *** هل راحَ منها بغيرِ الـزادِ والكـفنِ
يا نفسُ كفي عن العصيان واكتسبي *** فـعـلا جـميلا لعلَّ اللهَ يرحمني


فبادر يا رعاك الله إلى إعتاق نفسك من النار ، وأعلنها توبة صادقة من الآن ، وتأكد أنك لن تندم على ذلك أبدا ، بل إنك سوف تسعد بإذن الله ، وإياك إياك من التردد أو التأخر في ذلك فإني ورب الكعبة لك ناصح وعليك مشفق












[CENTER]





 






كلمات في نبضها أحساس ، وفي رسم لوحتها أنفاس ،، نبحر في أعماق ،، نفتش عن الإبداع ،، نخوض الغمار ، بحثا عن ضوء قادم ، يكشف معالم الإبداع ،،
نبحر اليوم على جناح " الفن التشكلي " فالفن لغة والألوان نبض وإحساس ،،
تمتزج الألوان وتختلط الحروف لتكشف الواقع
صدى الكلمات تسلط الضوء على أحد المبدعين في عالم الفن التشكيلي " الفنانة : امل الوثلان



أن للفن طرقا عديدة للتعبير. فهو الوسيلة الخاصة بالفنان للتعبير عن شعوره أو فهمه لما يحيط به. وبصفتي فنانة فأنني أميل للتعبير عن نفسي عن طريق توصيل رسالة إلى الناس المهتمين بالفن التشكيلي , ولأنني أؤمن بإمكانية إحداث التغيير من خلال الفن , وأن الفن له تأثيره الواضح على الإنسان. أنني استخدم الألوان الزيتية في رسوماتي لأعبر عن أحاسيسي ومشاعري , وكما إنني أميل لاستخدام الخشب والحفر عليه واشعر بان تفاصيل النقش على الخشب تعطي المشاهد فكره أو توصل إليه رسالة واضحة ومتميزة تعبر عن معتقداتي بشأن الفن وتأثيره على المتلقي وقدرته على إحداث التغيير

الميلاد:- الرياض

المؤهل:- بكالوريوس تربية فنية

- دورة تدريبية للأعمال الفنية في المركز المهني الفني




المشاركات الدولية :

- مركز الأمير سلمان , معرض أسبوع الأسرة 1998

- المعرض الأول للفنانات التشكيليات السعوديات لمنطقة الرياض، برعاية مركز المناهل وشركة الجفالي 1998م

- معرض الفن التشكيلي بمركز العقارية، تحت رعاية الشركة العقارية 1998م



المشاركات الدولية:

- المعرض "الخاص بالفن السعودي المعاصر" المقام في بيروت عام 1999م









اضافة رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11/03/2005, 01:21 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 



الزعفران يــــقوي الابصــــــار والاعصاب

]الزعفران من اهم البهارات التي تستخدم بكميات كبيرة في العديد من الاطباق الرئيسية
في المنطقة العربية وخاصة في المغرب . وبلاد الشام وشبه الجزيرة العربية .. وحسب خبراء النباتات
فإن الزعفران - الذي يصنف من فصيلة النباتات السوسنية - يحتوي مادة مقوية للاعصاب ,
لذلك فهو منشط للجهاز العصبي ومنبه .
كما يساعد المرأة على معالجة آلام الدورة الشهرية . مشيرين إلى ان اجزاء العليا من زهرته
تستخدمفي طب الاعشاب لاحتوائها نسبة من مادة " ريتينول" التي تقوي البصر. وتحسّن
عمل العين ..وأثبتت الدراسات الغذائية ان إضافة العنبر إلى الزعفران يجعله
احد المواد المقوية جنسياً. محذرة من ان تعاطيه بكثرة قد يؤدي إلى الاصابة
ببعض الاعراض السلبية مثل الصداع والوهن, والارق , في بعض الاحيان كما


يمكن ان يضر بالصحة . إذا أضيف إلى الطعام بكميات كبيـــــرةدون عيار مناسب


صعود الدرج يقلل نسبة الكوليسترول

كشف خبراء بريطانيون عن ان صعود الدرج لايفيد القلب والصحة العامة فقط بل يقلل نسبة الكوليستول في الدم ايضاً. فقد وجد الباحثون في جامعة ألستر البريطانية في دراستهم التي أجروها على 22 إمرأة لتقييم آثار فترات التمرين القصيرة على الصحة العامة , بحيث لم تغير إحدى المجموعتين من انماط حياتها بينما توقفت المجموعة الاخرى عن استخدام المصاعد وبدأت بصعود السلالم لمدة سبعة اسابيع . ان اللاتي صعدن الدرج شهدن انخفاضاً ملحوظاً في مستويات الكوليسترول الكلي وزيادة كبيرة
في مستوى الكوليسترول الجيد .ولاحظ هؤلاء أن السيدات اللاتي واصلن صعود الدرج استطعن الصعود
بأقل استهلاك ممكن من الاكسجين وبنبضات قلبية أبطأ وشعور أقل بالتعب والارهاق

الازهار مصــــــــــدر الراحة والعمــــــر الطويل
البنفسج
كان الرومان يدعون أن باقات البنفسج تطرد الصداع .ولكنهم ربما كانوا على خطأ. إن رائحة البنفسج الحلوة حسب التحاليل الطبية , تمنح الخفة والنشاط والتوازن وتزيد من المقاومة الحيوية

القرنفل
ليس غريباَ ان يقال في لغة الزهور ان القرنفل على اختلال انواعه وألوانه يعبّر عن كلمتين حميمتين احبك بحرارة" . وذلك ان اريجه مثير للحيوية والرجولة



الياسمين
إذا نحن قمنا بتحقيق حول حياة الذين يتخصصون برائحة الياسمين . أمكننا تقدير صحة الاقوال التي
تعزو إلى ان اريج هذه الزهرة ميزات جنسية عديدة .إضافةً إلى ميزاتها الصحية لمختلف الاعمار

الزنبق
رائحة الزنبق مهدئه ومسكنّه , ولكنها تبعث على الصداع إذا افرط في تنشقها وتدعي كتب قديمة انها تخفف من آلام الوضع



أختيار : Brave Heart












 


أحبتي ،،،يعتبر الكتاب المصدر الأول والأساسي للعلم والمعرفة والثقافة ،،ولا غنى للإنسان عنهُ ،،،مهما بلغ من الثقافة أو العمر أو المكانة ،،،
نعم أحبائي ،،،

يبقى للكتاب فاعليّته وأهميته ،، رُغم تعدد المصادر في هذا الزمن ،،،من أنترنت ،، وفضائيات ،،، وغيرها من الوسائل التثقيفية ،،،ولكن ،،،أحياناً يكون هذا المصدر المهم عرضة للإبعاد والمُصادرة من أماكن الحصول عليه ،،فنسمع بين الفينة والآخرى من مصادرة كتب معينة من المكتبات ،،والمنع من طرحها في السوق ،،، او منعها من الدخول هنا وهناك ،،بل وضع أسم مؤلفها في القائمة السوداء ،،حتى لو ألف كتب جيدة بعد ذلك ،،

أعزائي ،،،

قرأت ذات يوم عبارة لأديب غربي لا يحضرني أسمه ،،،

يقول : (( للأفكار أجنحة طليقة ،،، لا يستطيع أحد منعها من الوصول إلى أي مكان ))

بالفعل وأنا معهُ ،، فمهما مُنع هذا الكتاب أو ذاك ،،

فهو في النهاية سيصل للراغبين بهِ ،، بل أن منعه ،، قد يولد الغربة

لدى البعض للبحث عنهُ ،،، وعن كتبهُ أينما حلّت أو رحلت ،،،

ودليلي الماثل أمامي : كتب نزار قباني ،،،



أحبتي ،،

لماذا يُمنع الكتاب ؟؟؟؟

لماذا تتم مصادرته من المكتبات ؟؟؟

وهل هناك كتب تستحق المنع أو المصادرة ؟؟؟

أو ما هي الكتب التي من المفروض أن تُمنع ؟؟؟

أسئلة كثيرة داعبت مخيلتي ،، وأرهقت تفكيري ،،

وخاصة بعد أن عرفت وسمعت بمصادرة الكثير من الكتب من إحدى المكتبات في مدينة الرياض ،،،،في الحقيقة استغربت في وقت كنت ارى هذه المكتبة متنفس لي ،،احصل منها على عدد من الكتب التي لم تكن متواجدة من قبل ،،،

لو كنتم تريدون رأيي ،،، في قضية المنع ،، فأنا لا آرى أي حق بمنع كتاب ،،،وحتى لو منع ستكون الرغبة به اعم واشمل واقوى ،،،،




قد يقول القائلون :


ولكن هناك افكار هدامة تنتشر بين الآخرين ،،،نعم ولكن من الأهم التوعية ،،، التوعية الثقافية ،،،،ومتابعة النشاطات الثقافية ،،،،ولا مانع من منع كتاب ذا فكر هدام ،،، على أن لا يعادى المؤلف بمنع جميع كتبه ،،،


أحبائي ،،،
وجهت سؤالاً لأستاذي واحد موظفي إدارة التعليم الأستاذ : يــــونـــس ،،،وهو هل انت مع مصادرة الكتاب ومنعه ؟؟؟

وما هي الكتب في نظرك التي تستح المنع والمصادرة ؟؟فقال :


((ان ترك الامر لي فلن امنع حرفا على ورقة و لا كتب ممنوع في عرفي الشخصي. اما اذا كان و لا بد من المنع فليكن بعد تقنين و تعريف لكلمتي المنع و الكتاب. فالمنع ضد السماح و الجواز منع القطر اذا احتبس المطر فلم ينزل البتة و الكتاب هو مجموع الافكار الموجودة بين دفتي المخطوط التي يعبر بها كاتبها عن طريق الاحرف في اللغات المكتوبة. و لذا صار لزاما ان يتوافق فعل الكتابة مع فعل المنع فكل منع هو فعل صادر وأن سلطة ما مادية او ادبية على فعل الكتابة. و لذا فلا ارى امكانية للمنع طالما كان فعل الكتابة عملا انسانيا يمارسه البعض ليعيش او ليشعر انه مجرد كائن حي. و يرافق هذا الشعور و التوجه فعل القراءة الذي هو متولد من فعل التعرف و حب المعرفة و طلب العلم.
فهل يمكن لاي سلطة ان تمنع مفكرا من التفكير و قارئا من القراءة حتى نصل لمحصلة منع كتاب من التداول. انما المنع فعل مؤقت يزول بزوال جهة المنع و الفكرة اطول عمرا من المنع. هذا اولا و يلي ذلك ان الزمان غير الزمان ففي عالم هو قرية صغيرة يتنفس المرء في طرفها فيجيبه زفير امرئ اخر في طرف اخر من هذه القرية. لا يكاد احد المفكرين يسود بياض صفحة من كتاب حتى تصل الى قارئ نهم شديد الشوق للمعرفة.
انما هو حجب مؤقت لفكرة تؤرق سياسة ما او نظام ما يرى انه اسهل عليه ان يمنع (يحجب) مؤقتا كتابا يرى فيه بأسا على من يقع تحت سلطته و السبيل الامثل عندي هو مقارعة الفكرة بالفكرة و مقارعة الكتاب بالكتاب و ترك الامر لحصافة القارئ الباحث عن مولدات المعرفة ان ختار و لكأني به يختار فيحسن الاختيار و يناقش الفكرة فيعي ما ترمي اليه فيترك الكتاب الغث و يتجه بكليته الى الكتاب الذي يسمن و يغني من جوع الجهل.
و هناك مسلمات لا محيص عنها فلكل سن كتاب يناسبه كما ان لكل وقت اذان يناسبه و لعلي اشير الى ان التربية الفكرية و نشر مفهوم القراءة كفعل ناضج حضاري يفيد ))

كان هذا رأيي الأستاذ يونس ،،،وفي الحقيقة أوافقه في أغلب توجهاته تلك ،،




ولكن ما رأي الأستاذ أحــــمــــد مُعلّم لغة عربية في إحدى المدارس الأهلية يقول : (( ما زال الإنسان العربي يعيش في سلطة القرون الوسطى ،،،في توجيه الفكر الثقافي وممارسة دور الأب والوصايا على أسلوب التفكيروأسلوب معالجة القضايا الفكرية ،،إننا في مجتمعاتنا الشرقية ندور في حلقة مفرغة من تعاملنا الثقافي ،،وتم تكبيل الأفكار وممارسة الممنوع والمسموح ،،وهذا يؤدي إلى نفق مظلم ،، كون الفكر والحرف هما شعلة الثقافيةوالتنوير والتطور ،،،

ويرى الأستاذ احمد ان قضية المنع تعتمد على ثقافة المكان نفسه ،،وتوجهاته الفكرية ،،، فهناك بلاد تمنع ما يعارض سياسات الحكومة ،،ومنها ما يعارض دينها ومعتقداتها ،،، ومنها ما يمارس قهر الفكر ،،والآخير هو الأبشع في عملية المنع ،،،انا برايي ان الكتاب الذي يناقش قضايا المجتمع وافكاره من منظور الكاتبيجب ان لا يمنع مهما اختلفنا معه او اختلفنا ،،،

ويقول :

( بان كل ممنوع هو مرغوب بالضرورة ،،، ويضرب الأستاذ احمد مثلاً ويقول :

هناك كاتب سوري شيوعي ،، لا يحضرني اسمه الف رواية هي : (( وليمة لأعشاب البحر )) ولأنها تمس الدين فقد منعتها السلطات السورية ،،،اتعلم انها حققت بعد المنع ارقاماً خيالية في التوزيع ،،،رغم انها نزلت قبل منعها بعام ولم تحقق أي توزيع ،،ولكن ما ان مُنعت حتى تهافت الناس عليها ،،،

ويضرب مثلاً برواية الأديب السوري محمد الماغوط الذي الف رواية هي : (( سأخون وطني )) وقدج هاجم السياسة في روايته السياسة السورية ولكن لمن تحقق رواجاً جيداً ولو مُنعت لحققت اكبر التوزيع ،،،نفهم من تعليق الأستاذ احمد على أن المنع يؤدي بالضرورة إلى البحث عن هذا الممنوع لوجود الرغبة به ،،،وهذا امر في النفس الإنسانية جمعاء ،،، )




وقد وجهت هذه الأسئلة لكاتب مميز جداً في إحدى المنتديات ،،واسمه : (( آه يالقهر آه )) ،،، قال :

( ياسيدي لا يخفاك أن هناك كتب قد تمس العقيدة الإسلامية ربما يسمح بتداولها في بعض الدول العربية ولكن لا يسمح بدخولها إلى مجتمعنا 0 قد يقول قائل هذا منافي لحرية الاطلاع والثقافة وحرية التعبير نقول بكل هدوء
أذا كانت حرية التعبير تقتضى الاطلاع على مايمس ويخدش ويشكك في عقيدتنا نحن في غنى تام عن هذه الحرية00

واردف قائلاً :


هناك بعض القوانين التي من خلالها يسمح أو لا يسمح بتداول هذه الكتب

• انتقاد الحكومة علناً في الكتب أو الصحف، أو بأي صورة يمكن أن تكون عرضة لإطلاع الآخرين عليها.

• التدخل في الشؤون السياسية ،بما في ذلك الانتماء للتنظيمات السياسية أو التحريض على الاحتجاجات العلنية.

• الحث على الإضرابات أو المشاركة فيها.

• الاتصال بالتنظيمات السياسية خارج البلاد

وقال :

والناظر بعين التبصر والتعقل للإحداث الاخيره التي شهدتها المملكة وكذلك خروج جماعة التكفير هذه عصارة

تلك الكتب التي تحمل بعض المعتقدات الخاطئة وتسبب التشويش الفكري والتشكيك العقائدي والانتماء الطائفي

ينص قانون الصحافة والمطبوعات الصادر عام 1982 م على إن :

"حرية التعبير عن الرأي بمختلف وسائل النشر مكفولة، ولا تخضع الصحف المحلية للرقابة، إلا في الظروف

الاستثنائية التي يقررها مجلس الوزارء، (المادة 24)


ونصت المادة السابعة على حظر تداول ونشر المطبوعات التي تحتوي الممنوعات الآتية:

أ – كل ما يخالف اصلاً أو شرعاً، أو يمس بقداسة الإسلام وشريعته السمحاء، أو يخدش الآداب العامة.

ب – كل ما ينافي امن الدولة ونظامها العام.

ج – كل ما تقضي الأنظمة والتعليمات بسريته، إلا بإذن خاص من صاحب الصلاحية.

د – التقارير والأخبار التي لها مساس بسلامة القوات المسلحة.

هـ – الأنظمة أو الاتفاقيات أو المعاهدات أو البيانات الرسمية للدولة قبل إعلانها رسميا.

و – كل ما يمس كرامة رؤساء الدول، أو رؤساء البعثات الدبلوماسية المعتمدين في المملكة، أو ما يسيء إلى

العلاقات مع تلك الدول.

ز – كل ما ينسب إلى المسئولين الحكوميين أو الهيئات المحلية العامة أو الخاصة أو الإفراد، من إخبار مكذوبة

من شأنها الإضرار بهم أو بجهاتهم أو المساس بكرامتهم.


ح – الدعوى إلى المبادئ الهدامة، أو زعزعة الطمأنينة العامة، أو بث التفرقة بين المواطنين.


ط – كل ما من شأنه تحبيذ الإجرام، أو الدعوة إليه أو الحض على الاعتداء على الغير بأي صورة من الصور )


هنا انتهى كلام الأخ اه يالقهر اه ،،،

احبتي ،،،
كما قلت سابقاً قد نتفق مع هذا الراي او نختلف ونختلف مع هذا الراي ونتفق ،،،ولكن تبقى اراء ووجهات نظر ،،،رغم ان الأخ ( آه يالقهر آه ) وضع بشكل رائع بعض القوانين والأنظمة المتعلقة يهذا الأمر ،،،




وقد توجهنا لكاتبة منتديات تعتبر من الكاتبات الراقيات فكراً وحرفاً ،،

وهي الكاتبة المميزة : عـــــبـــــيــــر ،،،

وعند إستقساري عن ما رايها بخصوص منع الكتب ومصادرتها ،،

وإلى أي حد ينبغي التوقف عن هذا وما الكتب التي يجي منعها قالت :


(أن المتتبع لمعارض الكتاب لدينا يلاحلاظ تشابه الموضوعات أي حصر الكتب في موضعات معينة
وذلك يرجع بالدرجة الأولى إلى حصر موضوعات العناوين في موضعات محدده
ورفض أخرى بمجرد اشتمالها على موضوعات لايسمح بها أو(لاتُفسح) كتعبير يستخدمه موظفوا
مراقبة الكتب بوزارة الإعلام , يقول أحد منظمي معارض الكتاب في المنطقة الشرقية
خلال أحد معاض الكتب الدولية في الظهران أن المكتبات ودور النشر العربية تتخوف من الاشتراك
بمعارض الكتب لدينا والسبب أنها تحتجز كتبها في سيارت نقل كبيرة في انتظار أمر الافساح مما يعرض هذه الكتب للشمس والرطوبة وأحيانا كثيرة جدا عدم الافساح لكثير من العناوين والموضوعات والنتيجة خسارة مؤكدة
فما الذي يجعلهم يتكبدون كل هذا العناء لربح غير مؤكد ؟


قلة تنوع الموضوعات :التحليل :
من وجهة نظري أرى أن هذا هو السبب الاساسي لفشل معارض الكتب لدينا وهذا الفشل يتوالي بشكل مضطرد
وهو لاشك يتضح جلياً من خلال زيارة سريعة لأحد معارض الكتب مؤخراً وإلقاء الضوء على العناوين .
بل على الزوار الذي أصبح يتناقص بشكل ملحوظ ولاأخفي أنني من هؤلاء الذين قاطعت معارض الكتب
لدينا في المنطقة الشرقية , لأنني في آخر زيارة لمعرض كتاب في أرض المعارض في الظهران
وهو المكان الذي يعقد فيه معارض الكتب كل سنة وأثناء تجولي في المعرض
أحزنني كثيراً مارأيت وقررت أن أقاطع معارض الكتب لدينا مادامت ستبقى على هذه الحالة
بحق كان الأمر (محزناً) لأن المعرض كان يضم على الأكثر كتب طبخ و قرطاسيات كثيرة جدا

وكأنهم يقولون لنا عبئوا بطونكم دون عقولكم حقا أحزنني الأمر واقتصرت زياراتي لمعارض الكتب في دول
الخليجية المجاورة التي تغص بالزوار من مختلف الفئات وكثير من السعوديين. وقد رأيت الاهتمام الوطني هناك بمعارض الكتب وتكون حملة مساندة من وسائل الاعلام هناك للاعلان عن هذه المعارض .
ورأيت طلبة المدارس يصطفون باالطوابير مع معلميهم ينتظرون دورهم في الدخول ففرحت وحزنت في نفس الوقت فلما لايحدث ذلك لدينا ؟؟
وتساءلت كثيراً هل فشل معارض الكتب لدينا مسألة مقصودة ؟؟؟

وأنا لاأؤيد فتح الباب على مصراعية كما يحدث في بلدان أخرى من باب الانفتاح على العالم أيا كان نوع هذا الانفتاح
وخاصة الافكار المنحرفة والثقافات الدينية المضلله والكتب السياسية التي تسب وتشتم بوقاحة والكتب التي تحوي أفكار جنسية محرفة لاتتناسب مع الثقافة الاسلامية أو التي تحوي صور فاضحة بحجة التعليم .

أما غيرها من الكتب فلا أرى أن منعها يجدي , فوسائل الاعلام والانترنت ملئ بهذه الثقافات فماالذي يجعلها
ممنوعة إن لم يكن سبب منعها واضح ومنطقي .

للجميع شكري وتقديري )


هنا انتهى كلام اختي عبير ،،،،




احبتي ،،، كما قلت ،،،قد نختلف مع بعضنا وقد نتفق ،،،،وكل من هؤلاء الأخوة والأخوات ،،،قد عبروا عن اراءهم ،،،

وفي الحقيقة قضية مصادرة الكتب قضية كبيرة ،،،وذات ابعاد كبيرة ،،،

والرقابة الإعلامية ( من وزارة الإعلام ) عندها انظمة واضحة كما ذكر اخي اه يالقهر اه ،،،،

ولكن ،،حين تكون الرقابة قد افسحت الكتب لمكتبة ما ،،،وتأتي جهات اخرى لتمارس حق المصادرة ،،،

فكيف يتم ذلك ؟؟ وبأي حق ؟؟؟

في الحقيقة وكرأي شخصي انا معهم في بعض الكتب التي صادروها ،،،

ولكن ،،هناك كتب ما كان عليهم اخذها مع البقية ،،،على اعتبار انها لا تحوي شيئاً معارض ( ديني او سياسي ) ،،،

ولكن ،،


اعتقد ان قضية الأسماء ( اسماء الكتاب ) اصبحت هي الفاعلة ،،،إلى هنا نختم هذا التحقيق عن الكتاب وما مدى مانعيته ،،من عدمها ،،،وكما قلت في الختام انا ارى بأن قضية المنع لا تؤتي ثمارها كثيراً ،،لأن ما يُمنع هنا يحصلون عليه هناك ،،،سواءً من خارج البلد او من خلال السوق السوداء وهنا الخطورة ،،،برأيي ان ما يُمنع هو ما يسيء للدين الإسلامي ،،،ومع المنع نصدر كتب للرد عليها ،،، مع الإحاطة ببعض ما جاء في الإساءات ،،او ما اساء لسياسة الدولة ايضاً مع الرد عليها ،،،وما عدا ذلك من روايات او ما سواها فأعتقد لا يجب منعها ومصادرتها ،،،واتمنى ان يقرأ الأغلبية رواية ( العصفورية ) للقصيبي ،،،،




( نــــــفـــــــق إلــــــى الــــــذاكـــــــــرة )



يقول هـــــــيــــــنــــــــي : ( عندما يحرقون الكُتب ،،، يحرقون البشر أيضاً )



يقول كــــــارلــــــــيــــــل ( جامعةُ هذا الزمان = مجموعة من الكُتب )


يقول عـــــبـــــــاس مــحــمــود الـــعــقـــاد : ( أحبُ الكُتب لأن حياةً واحدةً لا تكفيني )

تقبلوا تحيتي ممزوجة لكم بأعذب وأرق عطور الياسمين ،،،









اضافة رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11/03/2005, 01:22 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 





عنوسة الفتيات
(أسبابها – علاجها – موقف الفتاة منها – أضرارها)


قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا أتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}.
قال تعالى" {ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً}.
أرى أن السن المناسب لزواج الفتيات يبدأ من السابقة عشر عاماً حسب حالة الفتاة الجسمية. أما إذا بلغت الفتاة الثانية والعشرين عاماً فقد يطلق عليها بعض الناس عانساً، إلى أن تبلغ خمساً وعشرين سنة، ثم تجد عامة الناس يطلقون عليها عانساً.
وهذا التقسيم في نظري خاص بهذا الزمان وإلا فلو رجعنا إلى القرون المفضلة لرأينا العجب العجاب من حرصهم على تزويج الفتيات وهن صغار، وأكبر مثال على ذلك أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – خطب عائشة – رضي الله عنها – وعمرها سبع سنوات ودخل بها وعمرها تسع سنوات.
أيها الأخوة والأخوات:
لاشك أن العنوسة مرض اجتماعي تعاني منه بعض البيوت والأسر والمجتمعات وله أضرار عاجلة وآجلة للعانس ولأهلها، وله أسباب وعلاج.

فأما عن أسباب العنوسة فقد قسمتها إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

القسم الاول: (أسباب العنوسة الخاصة بالفتاة):
1 – مواصلة الدراسة.
2 – المبالغة والتشدد في مواصفات الزوج.
3 – أوهام وأفكار ووساوس تراود الفتاة.
4 – إصابة الفتاة ببعض العاهات أو آثار بعض الأمراض.
5 - رفض بعض الفتيات المعدد لزوجاته.

القسم الثاني: (أسباب العنوسة الخاصة بالآباء والأولياء):
1 – ماتقدم لنا الكفء (تجلس في البيت حتى تأتيها رزقها).
2 – رد الكفء لأنه غير موظف.
3 – تتزوج الكبرى ثم الوسطى ثم الصغرى.
4 – إكراه الفتاة أو حجرها على قريبها.
5 – استفادته منها فلا يريد تزويجها.

القسم الثالث: أسباب العنوسة الخاصة بالأسرة:
1 – غلاء المهور.
2 – المهر الثاني.
3 – هذه عادتنا تأخير زواج بناتنا.
4 – سوء سمعة الأسرة.

ثم نبدأ بعد التوكل على الله والاستعانة به في شرح هذه الأسباب مع مناقشتها وإزالة الشبه والمفاهيم الخاطئة حولها مع وضع الحلول والاقتراحات المناسبة لعلاج هذه المشكلة وبيان موقف الفتاة منها. ثم نختم الحديث بأضرار العنوسة وبتوصيات للعوانس.




القسم الأول من أسباب العنوسة الخاصة بالفتاة:
1 – مواصلة الدراسة:

بعض الفتيات عندهن مفاهيم خاطئة عن الزواج والدراسة، وأن الزواج يعيق سير الدراسة أو يؤخرها، وهذا بلاشك فهم خاطيء ويحتاج إلى تصحيح، بل العكس هو الصحيح أي أن الزواج يساعد على الفهم والتركيز، وقد سمعت وقرأت في كتب التربية وعلم النفس بأن الكثير من الشباب والشابات البالغين سن الزواج يكون عندهم شرود ذهني وكثرة في الأفكار والسرحان ثم ضعف في التحصيل العلمي فلما تزوجوا ذهبت عنهم هذه الأفكار وصفت عقولهم وزاد فهمهم وتركيزهم في دراستهم حتى أصبحوا من المتفوقين والمتفوقات.
لماذا تغيرت أحوالهم من الضعف إلى القوة؟!
لأن الفتى والفتاة إذا بلغا سن الزواج تحركت فيهم الغريزة الجنسية التي ركبها الله في الذكر والأنثى، فإذا أشبعت هذه الغريزة بالحلال فإن العقل يرتاح من التفكير فيها ويبدأ بالتفكير في غيرها من الأمور الدراسية والمصالح الدينية والدنيوية النافعة.
فأقول لأخواتي الفتيات يمكن ( ولله الحمد) الجمع بين الدراسة والزواج، وإذا افترضنا أنه حصل التعارض بينهما إما الدراسة أو الزواج فقدمي الزواج على الدراسة لأنه مطلب شرعي أهم من مواصلة الدراسة، وحتى لاتعرضي نفسك للعنوسة وكثيراً ما نسمع ونقرأ أن بعض الفتيات اللاتي أصبحن ضحية للعنوسة تصرخ وترفع صوتها قائلة.. خذوا شهادتي... خذوا وظيفتي وأعطوني طفلاً يملأ علي الدنيا بضحكه وبكائه، وأضرب لكن هذا المثال للحذر من الوقوع في العنوسة بسبب مواصلة الدراسة وتأخير الزواج.
فتاة رفضت الزواج بعد الثانوية العامة وكان عمرها تسعة عشر سنة وقالت لن أتزوج إلا بعد الكلية ولما تخرجت من الكلية كان عمرها ثلاث وعشرين سنة (يعني دخلت في العنوسة) إذا لم تعد سنة أو سنتين، وبعد التخرج قالت لن أتزوج الآن لأنني أريد أن أرتاح من عناء الدراسة بالعمل في التدريس فعملت به سنتين مثلاً فأصبح عمرها خمساً وعشرين سنة وهي تشعر بذلك أو لاتشعر والنتيجة أن الخُطاب انصرفوا عنها وتوقفوا وخاصة الشباب، فأصبحت عندها مشكلة، هي تريد وتتمنى شاباً لكن الشاب لايريد بنتاً أكبر منه سناً، هي لاتريد رجلاً كبيراً في السن، وربما أنها لاتريد الذي معه زوجة، فتصبح تعذب نفسها وتقتل مستقبلها الحقيقي وتضيع زهرة شبابها بدخولها في قطار العنوسة بسبب مواصلة الدراسة.
وربما أن الوالد كان له نصيب من الإثم لأنه شجعها على مواصلة الدراسة وتأخير الزواج أو أنه رضي بتصرفاتها ولم يقنعها بالزواج في حينه ثم مواصلة الدراسة فأنصح كل فتاة (محبة فيها وإبراء للذمة) أنه إذا تقدم لها الزوج الكفء وشاورها والدها أن توافق عليه وتشترط مواصلة الدراسة ولاتضيع هذه الفرصة،حتى وإن تقدم لها وهي تدرس في الثانوية، أو في السنوات الأولى من الكلية ومن المعلوم أنه يوجد بعض الفتيات متزوجات وهن يدرسن في الصف الثالث متوسط أو في أول ثانوي وإن كن قليلات ثم يكثر عدد المتزوجات في الصف الثاني والثالث الثانوي. فاحذري تأخير الزواج بحجة مواصلة الدراسة.



ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالفتاة):
2 – المبالغة والتشدد في مواصفات الزوج:

إن بعض الفتيات تتشدد وتبالغ في شروط الزوج ومواصفاته، فربما تقدم لخطبتها عدة شباب أو رجال فترفض وتعلل الرفض بأن فلان طويل وهذا قصير وهذا ليس شخصية وهذا غير جميل وهذا غير موظف أو وظيفته لاتناسبني أو رابتها قليل، وربما أن بعض الفتيات (هداهن الله) ترفض هذا لأنه ملتزم وتقول لن يحقق لي رغباتي الشخصية من التلفاز أو الدش أو الخروج للأسواق والحدائق...الخ.
وربما تقدم لها زوج كامل المواصفات في نظرها ثم ترفضه لأن عنده زوجة فهي لاتريد المتعدد أو أنها تريد شخصاً معيناً لأنها معجبة فيه ولاتريد غيره وربما أنها ترفض عن الزواج وترفض الخُطاب إلا من فلان فقط، وقد يكون فيه موانع شرعية أو يرفضه الوالد أو الوالدة فيحصل العناد من الفتاة وأهلها بعد الزواج منه فهذه الفتاة المسكينة بهذا التشدد والمبالغة في المواصفات يطول عليها الزمن وينصرف عنها الخطاب وتدخل ربما في العنوسة المتأخرة وهي تشعر أو لا تشعر فتندم على تصرفاتها ورفضها للأزواج ثم تتنازل عن شروطها وتتمنى أن يتقدم لها بعض الأزواج السابقين.. لكنهم قد تزوجوا وأنجبوا.
العلاج: إن الفتاة العاقلة التي تخطط للنجاح والسعادة في الدنيا والآخرة هي التي تبحث عن المواصفات الشرعية للزوج وهي الدين والأمانة والخلق فإذا وجدتها وقبلت بها فسوف توفق بإذن الله للمواصفات الشكلية الخلقية والدنيوية الثانوية للزوج والتي قد لايكون للإنسان دخل فيها فهي من صنع الله وتدبيره لخلقه. فهذه الشروط والمواصفات تأتي تبعاً للشروط الشرعية ولذلك يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- "ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له شمله وجعل غتاه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة".
فأنصح الفتاة بالأخذ بوصايا الناصح الأمين الذي بين شروط الزوج ومواصفاته حيث قال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فانكحوه، وفي رواية "وخلقه"… الحديث.
فهذه الشروط هي التي تحقق السعادة للفتاة، ولاشك بها، فأنعم وأكرم بها من شروط ومواصفات بينها لنا الذي لاينطق عن الهوى (عليه الصلاة والسلام).
وأنصح الفتاة العاقلة بتوسيع إدراكها وتفكيرها في مصالح دينها ودنياها وأن تستغل الفرصة قبل فواتها بالموافقة على الزوج الصالح وأن تتعظ وتعتبر بما حصل لغيرها من القريبات والصديقات اللاتي قد قدمن المواصفات الدنيوية على الدينية فلم يوفقن في السعادة الحقيقية أو دخلن في العنوسة وندمن حيث لاينفع الندم، فخذي منهن درساً وعبرة قبل أن تكوني الضحية والعبرة لغيرة من الفتيات…

ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالفتاة):
3 – الأوهام والأفكار والوساوس التي تراود الفتاة:

مثل الخوف من الفشل في الزواج أو التشاؤم من الرجال وأن فيهم القسوة والشدة وعدم الرحمة أو الخوف من عدم القدرة على إدارة المنزل والقيام بحق الزوج أو حب الاستمتاع بالدنيا والركون إلى الراحة وترك المسؤوليات… إلخ.
العـلاج: لاشك أن جميع الأشياء السابقة أوهام لاصحة لها وهي من وساوس الشيطان التي يصيد بعها بعض الفتيات لكي يوقعهم في العنوسة ويحرمهن من السعادة بالزوج والأولاد، والعاقلة التي تعرف عداوة الشيطان ومداخله تضرب لهذه الأوهام حساباً وتعاند الشيطان في رد وساوسه وأوهامه وتحص على مايسعدها في الدنيا والآخرة.

ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالفتاة):
4 – إصابتها ببعض العاهات أو آثار بعض الأمراض:

فقد تكون بعض الفتيات مبتلاة من الله بعاهة من العاهات أو بعيب من عيوب الخلقة كأن تكون كفيفة أو عرجاء أو تكون طويلة طولاً مفرطاً أو قصيرة قصراً مفرطاً أو نحيفة نحافة مفرطة أو سمينة سمناً مفرطاً أو فيها برص وخاصة إذا كان البرص في وجهها أو يديها (وهذه الأمور السابقة) ليس للفتاة دخل فيها فهي من خلق الله عز وجل وقد يكون الله ابتلاها به تكفيراً لسيئاتها ورفعاً لدرجاتها وعلامة على أن الله يحبها إذا رضيت وبرت وفي الحديث أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط". فبعض الخطاب لايرغب بالزواج منها.. فهل تبقى عانساً بدون زواج أو مرفوضة عند الأزواج؟!
العلاج: أرى أن يتقدم لها بعض الأزواج حتى وإن كان معه زوجة غيرها أو متوسط السن، يتزوج بها طمعاً في الأجر من الله في إعفافها وتطييب خاطها وإسعادها بطفل يقوم بخدمتها ويملأ عليها الدنيا.
وهل للفتاة المصابة بذلك موقف أم تبقى مكتوفة اليدين؟
أرى أن لها موقفين:
الموقف الأول: أن توافق وتقبل بالزواج من الرجل متوسط السن أو أكبر منه إذا لم يكن شيخاً كبيراً، وتقبل أيضاً بالزواج من المصاب ببعض العاهات إذا كان يمكن العيش معه، فهذا التصرف منها أولى من بقائها عانساً مدة طويلة أو مدى الحياة.
الموقف الثاني: لاحرج ولاعيب على الفتاة المذكورة أن يكون بينها وبين اللجان في بعض الجمعيات الخيرية وقضاة المحاكم اتصال هاتفي سري بشأن البحث لها عن زوج بعد أنم تخبرهم بإصاباتها أو الموجود بها من العاهات. علماً بأنه يوجد (ولله الحمد) مؤخراً بعض اللجان السرية الأمنية التي تحرص على التأليف وجمع الشمل بين الزوجين، وقد حصل من جهودهم التوفيق بين الفتيان والفتيات وبين الرجال والنساء سواء كان فيهم عاهة أو سليمي الخلقة والأمراض.

ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالفتاة):
5 – رفض بعض الفتيات المعدد لزوجاته:

نرى ونسمع بعض الفتيات ترفض الزواج من المعدد لزوجاته، حتى وإن كان هذا المعدد صالحاً أميناً خلوقاً.
أقول في البداية قد تكون بعض الفتيات معذورة في الرفض لسببين:
[COLOR=Sienna]السبب الأول: [/: أن بعض المعددين لزوجاتهم لايعدلون بينهن فهم الذين شوهوا سمعة التعدد فنسمع أن البعض منهم يميل مع البكر أو الجديد ويهمل الثيب أو أمن الأولاد لأنها كبرت أو كثر أولادها وربما أن البعض منهم يهملها هل وأولادها حتى بدون نفقة ولارعاية ولامبيت، وهذا وأمثاله على خطر من التهديد والوعيد الذي أخبر به النبي – صلى الله عليه وسلم – بقوله: "من كان له امرأتان فما إلى أحدهما وجاء يوم القيامة وشقه مائل" وهذت فضيحة له يوم القيامة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.
فأوصي المعدد لزوجاته أن يتق الله ويعدل بينهن في المبيت والسكن والكسوة والعشرة، وأما محبة القلب فإنه لايلام عليها لأنه لايملكها قال تعالى: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين الناس ولو حرصتم… الآية" يعني محبة القلب وما يلحق بها، فهذا عدل لم يجعل الله عدم تحققه مانعاً من التعدد لأنه غير مستطاع، ولكن عليه أن يحذر من هذه المحبة القلبية أن تجعله يتبع هواه فيميل مع المحبوبة ويظلم غيرها من الزوجات، ولذلك فإن النبي – صلى الله عليه وسلم – لما عدل بين زوجاته في المبيت والسكن والكسوة والعشرة قال عليه الصلاة والسلام "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلاتلمني فيما تملك ولا أملك".

وهل للفتاة موقف من هذا؟
نعم لها موقف قبل الزواج بأن تحسن الاختيار بأن يكون الزوج المعدد المتقدم لها صالحاً أميناً ذو خلق رفيع يخاف الله ويراقب الله عز وجل قبل أن يراقب زوجاته ويخاف من عقوبة الله في الظلم وعدم العدل بينهن.
الموقف الثاني: بعد الزواج إذا ابتليت بزوج: لايعدل فعليها أن تكثر من نصيحته وتخويفه من الله وتهدي إليه الأشرطة والكتيبات التي تساعده على العدل وترسل له من أقاربها من يناصحه بذلك، وبالمقابل عليها أن تحسن عشرته وتتلطف معه وتحسن استقباله وتتجمل له وتعامله باللين والحكمة وسعة الصدر فإن هذه المعاملة الحسنة سوف تغير زوجها وتجذبه لها عن قريب (بإذن الله تعالى).

السبب الثاني في رفض بعض الفتيات المعدد لزوجاته:
أن بعض الممثلين والممثلات يظهرون تعدد الزوجات بأنه جريمة كبرى وظلم للزوجة الأولى حتى يشوهوه عند الفتيات والنساء، حتى أننا سمعنا وقرأنا في بعض الصحف والمجلات من يحارب تعدد الزوجات، وربما (والعياذ بالله) سمحوا للزوج بالحبيبة والصديقة والعشيقة ولايسمحوا لـه بالزواج من ثانية أو ثالثة بل يحاكمونه إذا عدد زوجاته (وهذا في خارج بلادنا).
ولاينكر تعدد الزوجات إلا جاهل أو معاند أو حاقد على الإسلام وأهله وحاقد على المرأة نفسها، وهذا وأمثاله محكوم بكفره، إذا كان يحارب التعدد المشروع ويعيبه وهو يعلم أن الله أباحه لأنه رد أمر أنزله الله في كتابه فقال سبحانه وتعالى {فانكحوا ماطاب لكم النساء مثنى وثلاث ورباع}… الآية.
وأما الغيرة والحزن الذي يصيب أكثر النساء عندما يأخذ زوجها الأخرى فهي غيرة عاطفية وطبيعية إذا كانت في حدود المعقول، وقد حصلت هذه الغيرة من بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم (ورضي الله عنهن أجمعين) والعاطفة لايصح أن تقدم في أي أمر من الأمور على الشرع المنزل من الحكيم العليم بعباده وبما يصلح دينهم ودنياهم وآخرتهم، فمن فضل الله عز وجل ورحمته بعباده أن أباح للرجل تعدد الزوجات المشروع والمشروط بالعدل، وهو بلاشك من أعظم الأسباب للقضاء على العنوسة في هذا الزمان، فأوصى الفتيات الحريصات على مستقبلهن أن توافق الزواج من المتعدد إذا كان صالحاً وأميناً وخلوقاً وإن كان نصيبها منه نصف رجل أو ثلثه فهذا خير لها من أن تبقى عانساً وخير لها من زوج كامل لايقوم بحقوقها ولايعاشرها بالمعروف بل قد يكون هذا الزوج سبباً في ضعف إيمانها إذا أدخل عليها الدش أو شجعها على التبرج والسفور أو لم يأمرها بالصلاة في وقتها وبطمأنينة بل قد يكون هذا الزوج سبباً في دخولها النار (والعياذ بالله).



القسم الثاني من أسباب العنوسة (الخاصة بالآباء والأولياء):
1 – ماتقدم لها الكفء - تجلس في البيت حتى يأتيها رزقها:

إن بعض الآباء (هداهم الله) إذا لم يتقدم لأبنته الكفء حتى بلغ سنها فوق العشرين أو أكثر إذا نوقش الوالد قال: "تجلس في بيتها حتى يأتيها رزقها… فنقول لهذا الوالد… إلى متى تجلس في بيتها؟؟!
وهل كلامه هذا تبرأ به ذمته عند الله عز وج! لو كانت الفتاة تحت سن العشرين لربما وافقناه على هذا الكلام… ولكن البنت دخلت في سن العنوسة وربما العنوسة المتأخرة.. وهو يتفرج عليها مكتوف الأيدي… يردد هذه الكلمات "تجلس في بيتها حتى يأتيها رزقها؟؟" أما علم الوالد أن البحث لها عن زوج هو من أسباب رزقها، وقاصمة الظهر أن بعض الآباء إذا قيل له أخطب لابنتك أبحث لها عن زوج… فإنه يغضب عليك، ويستغرب سؤالك ويقول أنا أخطب لابنتي أنا أبحث لها عن زوج. هذا التصرف عيب، ماذا يقول الناس عني" هذا لايريد ابنته وهي رخيصة عنده.. يريد فراقها.. يريد أن يهديها للأزواج وغيرها من الكلمات…الخ".
العلاج: إن الولي أو الوالد القارئ لكتاب الله والمستمع إليه المطلع على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام ويعرف أخبارهم يعلم أنه ليس عيباً أن يخطب الوالد لأبنته زوجاً صالحاً يصرح له بذلك أو يلمح له ويكفينا من ذلك ماذكره الله عن شعيب (عليه السلام) في سورة القصص لما علم أمانة موسى (عليه السلام) وخلقه خطبه لإحدى بناته خطبة صريحة فقال الله عز وجل عنه: {قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين}…الآية، وعمر بن الخطاب عرض ابنته حفصة على أبي بكر الصديق ثم على عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين.. فسكتا لأنهما كانا يعلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ولايريدان إفشاء سره ثم تزوج بها الحبيب عليه الصلاة والسلام. فأقول وأنصح الآباء المحبين لبناتهم والذين يبحثون عن سعادتهم في الدنيا والآخرة والذين يريدون براءة الذمة وهم يعلمون أن بناتهم دخلن في العنوسة أن يسارعوا في البحث لهن عن أزواج صالحين.. قبل أن يتقدم لهذا الوالد رجل أو شاب لاتبرأ به الذمة (ضعيف الدين والخلق والأمانة، مهمل للصلاة أو أنه لايصلي أو مصر على بعض الكبائر) ثم يضطر الوالد أن يوافق على زواجه من ابنته وإن كان لايريده ولكنه وافق بسبب إلحاح النساء وكثرة الواسطات من الرجال والنساء فوافق مكرهاً (وقد حصل مثل هذا ويحصل) والنتيجة أن الزواج تم وحصل ما لاتحمد عقباه وضايق الزوج الفتاة وحملها ما لاتطيق الصبر عليه: (يسهر الليالي ويتركها لوحدها أجبره على مشاهدة الدش.. ترك الصلاة أمامها… ضايقها بشرب الدخان… بدأ يسخر منها ويستهزأ بها ويتلفظ عليها بالسب والشتم واللعن.. وربما ضربها.. الخ) حتى هربت إلى والدها الذي سعى في طلاقها من هذا الزوج الذي لايخاف الله وليس كفئاً لها، ولكن الوالد كلما رأى ابنته ندم على تصرفه الأول والأخير وقد قيل "الوقاية خير من العلاج" فأقول للولي: اسمع نصيحتي وابحث لابنتك عن زوج تبرأ به الذمة وأقنعها به وسوف توفق إذا علم الله صدق نيتك وحرصك على إبراء الذمة وما يسعدها في الدارين وصدق من قال: "أخطب لابنتك ولاتخطب لولدك" ونحن نقول أخطب لابنتك كما تخطب لولدك.
وهل للفتاة موقف من كلام والدها (تجلس حتى يأتيها رزقها) أو تبقى متفرجة مكتوفة الأيدي إلى أن تكون هي الضحية؟!
نعم، تستطيع الفتاة بذكائها وحسن تصرفها واستشارة الناصحين لها كالوالدة وبعض الأخوة والأخوات والأقارب أن يتفقوا علة الزوج المناسب والذي فيه المواصفات الشرعية ثم تحصل الاتفاقية السرية عليه ومعه ثم يطلبون منه أن يتقدم لوالد الفتاة لخطبتها، ولاعيب أن توصي البنت أحد إخوانها الناصحين الفاهمين أن يبحث لها عن شاب يرى أنه كفء لأخته ثم يتفق معه سراً ويطلب منه أن يتقدم إلى الوالد للخطبة، فتتم الموافقة والزواج (بإذن الله تعالى)، وهذا التصرف يدخل في النصيحة الواجبة بين المسلمين.. والتعاون على البر والتقوى فهي إذاً بين الأخوة والأقارب أوجب لأن الأقربون أولى بالمعروف. ولا أقول لآباء إلا كما قال الله عز وجل: {فستذكرون ما أقول لكم وافوض أمري إلى الله والله بصير بالعباد}.

ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالآباء والأولياء):
2 – رد الكفء لأنه غير موظف:

بعض الآباء إذا تقدم لأبنته شاب أو رجل كفء لها (صاحب دين وأمانة وخلق) سأله عن عمله ورابته ثم تعذر منه ورده! – لماذا تعذر منه؟ لأنه غير موظف أو راتب الوظيفة قليل، وهذا في عرف بعض الناس فقير، فبعض الآباء يخاف على ابنته من الجوع والعش أو أن تعيش ابنته على الزكوات والصدقات والتبرعات الخيرية مع هذا الزوج. وهذه نظرة قاصرة من بعض الآباء والأولياء، وإلا فإن القارئ لكتاب الله والعارف بسنة الحبيب عليه الصلاة والسلام يعلم علم اليقين بأن الزواج من أعظم أبواب الرزق ومفاتيحه، وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بتزويج الصالح وإن كان فقيراً أو تكفل جل وهلا بغناه قال الله عز وجل: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإيمائكم أن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله…} الآية. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة حق على الله عونهم… ثم ذكر منهم الناكح يريد العفاف".
ولاشك بأن مجالات العمل كثيرة ومتوفرة ولانحصرها بالوظيفة فقط، وقد تكون الأعمال الحرة – الحلال – أكثر نفعاً وبركة وأعظم أجراً وأقوى توكلاً على الله من الوظيفة إذا صلحت النية والتزم المسلم بالصدق والحلال، فما على العبد إلا أن يتوكل على الله عز وجل ثم يفعل أسباب الرزق. وقد تكفل عز وجل بأرزاق عباده بل جميع مخلوقاته فقال سبحانه وتعالى: {وما من دابة في الأرض إلا علة الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كلٍ في كتاب مبين} وقوله عليه الصلاة والسلام: "لن تمون نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها.." الحديث.
وأني أعجب من بعض الآباء أن يكون حريصاً جداً على رزق ابنته ومعيشتها (وهذه الأشياء مضمونة في الكتاب والسنة) ولايكون حريصاً على دينها. ولئن يعيش المسلم فقيراً أو يموت فقيراً صابراً محتسباً ومتمسكاً بدينه خير له من أن يعيش غنياً أو يموت غنياً وهو معرض عن ربه هز وجل، لأن الدنيا وسعادتها قليلة ومؤقتة والآخرة وسعادتها دائمة وباقية كما قال سبحانه وتعالى: {بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى}.
فعلى الآباء والأولياء أن يحرصوا على الزوج الكفء وإن كان غير موظف ويثقوا بأن أبواب الرزق سوف تنفتح عليه كما وعد بذلك ربنا سبحانه وتعالى وأخبرنا به رسولنا صلى الله عليه وسلم.

ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالآباء والأولياء):
3 – تتزوج الكبرى ثم الوسطى ثم الصغري:

بزعمه أنه يجبر خاطر الكبرى على حساب أخواتها فقد يكون في الكبرى بعض الموانع من الزواج مثل قلة الجمال أو عدم التمسك بالدين أو السمعة السيئة أو أن الكبرى لاترغب بالزواج الآن أو غير ذلك من الأسباب. وبإصرار الوالد على تزويج الكبرى تكون الضحية أخواتها بأن يدخلن في مرحلة العنوسة بسبب أختهم الكبرى التي أصبحت حجر عثرة عليهن، وإذا نظر العاقل بعين البصيرة فإنه يعلم أن الزواج قسمة ونصيب ولعل من أسباب نصيبها فتح المجال لأخواتها بالزواج إذا تقدم لهن الكفء.

وهل للفتاة موقف من هذا؟
نعم: على الفتاة الكبرى أن تصارح والدها ووالدتها بضرورة السماح لأخواتها بالزواج، وأن عدم تقدم الزوج لها من قضاء الله وقدره وتقنع والدها بأن رفضه من تزويج أخواتها معناه إجبار للأزواج أن يتقدموا للكبرى، وهذا الرفض يؤدي ببقية الأخوات إلى العنوسة، وعليها أن تقنع والدها بأنه لامانع من تزويج أخواتي الأقل مني سناً وأنا راضية وبكل فرح وسرور.

ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالآباء والأولياء):
4 – إكراه الفتاة أو حجرها على قريبها:

إن بعض الآباء يجبر ابنه بالزواج من قريبة أو من فلان أو فلان، إما لمصلحته أو تعاطفاً مع قريبه وقد يكون هذا الزوج ليس كفئاً للزوجة فترفض الزواج به فيصر الوالد على الزواج منه وتصر هي على رفض الزواج منه فتكون عانساً مع مرور الأشهر والسنوات.
العلاج: إن تصرف الوالد خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باستشارة الزوجة وأخذ رأيها وطلب موافقتها ورضاها فإن كانت بكراً سكتت وإن كانت ثيباً نطقت بالرضا أو عدمها.
ولذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث معناه: "أما البكر فرضاها سكوتها وأما الثيب فتنطق" فعلى الآباء أن يتقوا الله ويحذروا من إجبار البنت على الزواج بمن ليس كفئاً لها إلا إذا افترضنا أن الفتاة ترفض الصالحين وتريد الفاسقين (وهذا بعيد) فعلى الوالد أن يرفض طلبها ولايوافق على الزوج الفاسق حتى وإن بقيت عانساً.

ومن أسباب العنوسة (الخاصة بالآباء والأولياء):
5 – استفادته منها فلايريد تزويجها:

فإذا كانت الفتاة في البادية أو في القرى والهجر فإن بعض الآباء يستخدمها في رعي الغنم أو في المزرعة فهي بزعمه أفضل له من عامل، وإذا تقدم لابنته الخُطاب اعتذر منهم وصرفهم بالحيل والكذب ويقول البنت صغيرة، البنت مخطوبة لابن عمها، البنت لاتريد الزواج الآن.. وغيرها من الأعذار.
وإذا كانت الفتاة في الحاضرة (المدن) وكانت معلمة أو موظفة، فإن بعض الآباء يريد أن يستفد من راتبها فيستلمه أو تعطيه البنت من هذا الراتب ثم يقابل الحسنة بالسيئة والعياذ بالله. فإذا تقدم لها الخُطاب اعتذر منهم وصرفهم بالأقاويل والحيل الكاذبة لأنه يريد أن يستمر في الاستفادة من الراتب ويخاف إن زوجها انقطعت عنه الفائدة، فيكون هذا الولي أو الوالد قد أوقع نفسه بجرائم عديدة منها:
1 – أنه قابل الحسنة بالسيئة والله عز وجل يقول: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}.
2 – أن هذا المال من هذا الراتب بهذه الطريقة سحت وحرام ولا يجوز وفي الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: " كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به".
3 - أنه تسبب لابنته بالعنوسة وحطم حياتها وقضى على شبابها بسبب الحيلة والكذب والطمع.
4 – أن هذا الوالد عرض نفسه للظلم من أقرب الناس إليه وهي ابنته وفلذة كبده وقد يعجل الله له العقوبة في الدنيا قبل الآخرة، وفي الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: "والظلم ظلمات يوم القيامة" وقوله عليه الصلاة والسلام: "واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب".
العلاج: يستطيع الوالد أن يستفيد من راتب ابنته بالحلال والصدق ولا حرج ولا عيب في ذلك بل إن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: "أنت ومالك لأبيك" ولكن كيف ذلك؟!
- إذا كان الوالد محتاجاً لبعض راتب ابنته كأن يكـون فقيراً أو غـير موظف أو البيت بالإيجـار أو الأولاد كثيرون ولا يستطيع أن ينفق عليهم. وغيرها من الظروف المالية.
- فلاعيب أن يصارح ابنته في ذلك ويتفق معها على ربع الراتب أو نصفه مثلاً لأنها تعرف ظروفه (بدون خجل ولاحياء) فإذا حصل هذا الاتفاق والمصارحة فإني على يقين بأن الوالد سوف يوافق على أول زوج يتقدم إذا كان كفئاً ويستشير ابنته عليه ويشترط ذلك في العقد بأن المرتب خاص بالبنت ولايجوز لـه أن يأخذ شيئاً منه إلا برضا منها وهو مع ابنته على الاتفاق السابق. بل إني على يقين أن الوالد سوف يبحث بنفسه عن زوج مناسب يرتاح لـه ويطمئن بأنه سينفذ الشروط. فيكون الوالد بهذا التصرف الصحيح قد استفاد من راتب ابنته بطريق حلال وبنفس راضية ويكون أيضاً قد زوج ابنته حين بلوغها فاستفادا جميعاً.

وهل للفتاة موقف من تخطيط والدها للاستفادة من راتبها؟
نعم: لها موقف إيجابي إذا كانت الفتاة ذكية وتعرف ظروف والدها ومع ذلك فقد يكون ضعيف الإيمان قليل الخوف من الله فمن البداية عليها أن تصارحه بذلك (لأن الوالد قد يخجل أصلاً أن يفتح هذا الموضوع ولكنه يضطر أن يلعب اللعبة السابقة المحرمة).
فعلى الفتاة أن تصارح والدها من حين صدور قرار الوظيفة أو الآن فتقول لـه ياوالدي: إن نعم الله كثيرة يجب علينا شكرها وإن لك علي حق كبير فأنت أوسط أبواب الجنة، وإن من شكري لله وقياماً بالوفاء وببرك ورداً لبعض جميلك فإن لك ربع راتبي أو نصفه مادمت على قيد الحياة ولابد أن توافق على هذا المطلب وأن تحقق رغبتي حتى أرتاح نفسياً ولن أنسى والدتي فالجنة تحت قدميها وحتى ياوالدي إن تقدم لي زوج تراه صالحاً فسوف نشترط.... عليه بالعقد بأن هذا الزوج ليس له دخل في المرتب (وأنا وإياك ياوالدي على هذا الاتفاق بإذن الله، والله على ما أقول شهيد "وكفى بالله شهيداً).
فعند ذلك يطمئن الوالد وترتاح نفسه وسوف يوافق على أول رجل يتقدم ويعلم بأنه كفء وسينفذ الشروط وربما أسرع بالبحث عن الزوج المناسب فخطبه واشترط عليه.
وقد نجحت وسوف تنجح كثراً من الفتيات عندما تطبق هذا الاقتراح وعلى الفتاة أن تعالج نفسها وأن تجعل هذا المال صدقة ومعروفاً وسبباً في بر والدها حتى يبارك الله لها فيه ويزيدها منه. ففي الحديث "مانقصت صدقة من مال بل تزه بل تزده" بل تزده ويضاعف الله من حسناتها ويرفع درجاتها بسبب حسن نيتها.



القسم الثالث من أسباب العنوسة(الخاصة بالأسرة):
1 – غلاء المهور:

وهو مشترك بين الوالد والوالده والفتاة وبقية العائلة، فكل واحد من هؤلاء له كفل منه وإن كان الوالد عليه الكفل الأكبر وهو المتهم بذلك غالباً. فأقول له: إن بعض الآباء يغالي في المهور ويعتقد بأن له حق فيه والوالدة لها حق فيه وربما الأولاد والبنات لهم حق (وخاصة بعض القرى والهجر البعيدة) ولذلك تجد أن العائلة بكاملها يتفقون على المغالاة في المهر، وربما أن بعض الآباء فكر في سداد دينه من مهر ابنته أو بناء منزله، وبعض الآباء جعل ابنته سلعة يبيعها على الزوج بيعاً بسبعين ألف (70.000)ريال أو أكثر. ومن كانت هذه نيته فربما عجل الله له العقوبة في الدنيا قبل الآخرة فاشترى ابنته من الزوج مثلما باعها عليه (قصة حقيقية).
أعرف شخصاً بتصرفاته لا بلسانه باع ابنته على زوج بثمانين ألف ريال فلما تم الزواج ساءت العشرة بين الزوجين وبدأ الزوج يضغط على الزوجة وينكد عليها حتى طلبت المسكينة الطلاق فقال الزوج: ليس هناك طلاق إلا بثمانين ألف ريال. فاضطر الوالد أن يشتري ابنته من المحكمة بثمانين ألف ريال مثلما باعها عليه اشتراها منه "والجزاء من جنس العمل".
العلاج: ماهي حقيقة المهر؟! حقيقة المهر أنه ملك للزوجة مقابل استحلال فرجها ولايجوز لأحد أن يأخذ منه شيئاً إلا بأذنها. والمهر كلما كان قليلاً كان الزواج مباركاً كما جاء في الحديث أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال: " أقلهن مهراً أعظمهن بركة".
بعض الآباء يقول: "نزيد المهر على الزوج حتى تكون ابنتنا غالية عنده ويعرف قدرها ولايتساهل في طلاقها...
هذا فهم خاطئ... وأرى أن زيادة المهر هو السبب في كثرة المشاكل أو الطلاق لأن الزوج قد ركب ديوناً وأسلافاً وقروضاً من أجل المهر فهو يفكر فيها في الليل والنهار، وإذا افترضنا أن الزوج أراد الطلاق فلن يطلق في الغالب إلا بحقه أو نصفه خاصة في هذا الزمن الذي انتشرت فيه المحايلات والخداع والكذب.
لكن الكلام المنطقي والعقلي والموافق للسنة هو تخفيف المهر فتكون الزوجة عنده معززة لأنها جاءته كالهدية فيعرف قدرها وقدر والديها ويجازي أهلها بالإحسان والكرامة وصدق من قال: إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمرداً. حتى وإن لم يكتب الله المحبة والألفة بين الزوجين فإنه سوف يصير عليها يتحملها ويحسن عشرتها وكرامة لأهلها وتقديراً لهم.

وهل للفتاة موقف من غلاء المهور؟
نعم: يجب على الفتاة أن تقنع والديها بتخفيف المهر وتقليله وتخبرهم بحديث الرسول – صلى اله عليه وسلم – (أقلهن مهراً أعظمهن بركة) وتقول لهم أيضاً: إن كثرة المهر تجعل الزوج مهموماً حزيناً ضائق الصدر كثير السرحان والتفكير بهذه الديون والأسلاف والقروض والأقساط كيف يسددها؟!
وتقول لهم بأن أثقال كاهل الزوج بالديون قد يكون سبباً في كراهيته لزوجته وعند أدنى مشكلة ينفعل ويكبر المشكلة وربما خطط لذلك حتى يجبر الزوجة على طلب الطلاق بعوض ليسدد ديونه، فإن رفض الوالد والوالدة في تقليل المهر فعليها أن ترسل العقلاء من أقاربها لإقناع الوالد والوالدة في تقليل المهر.

القسم الثالث من أسباب العنوسة(الخاصة بالأسرة):
2 – المهر الثاني: (الشبكة + قصر أفراح + طبالات + ....) :

وهي تكليف الزوج بأشياء ثانوية مجاراة للناس وتقليداً لهم مثل (إلزام الزوج بالشبكة وضرورة الزواج بقصر أفراح وأن يكون القصر على رغبتهم وأن يذبح من الغنم كذا وكذا ويقدم من العشاء والخضروات كذا وكذا ولابد من وجود الطبالات والمغنيين والمغنيات أو إحضار الشعراء وغيرها مما يفرض على الزوج ويلحون على الزوج لتنفيذها ولايفكرون هل فيها إسراف وتبذير أم لا؟ هل ترضي الله أم تغضبه؟ هل هي حرام أم حلال؟ هل هي بدعة أو سنة هل الزوج يستطيعها أم لا؟ كل هذا لايهمهم ولايعنيهم. لماذا؟ لأنهم يجارون العادات والتقاليد.. ولأن الذي يتصرف بهذه الأمور إما النساء وإما السفهاء من الأولاد والبنات، حجتهم أن الناس يفعلون هذا ويقولون هل ابنتنا فيها نقص عن بنات أقاربها فإن هؤلاء فعلوا ذلك ونحن مثلهم.
وماهو موقف الآباء، والرجال القوامون عليهم:
بعضهم في موقف لايحسد عليه (صفر على الشمال) يتفرج على تصرفات النساء والأولاد ولايأمر ولاينهي ولايعترض لقلة دينه وضعف خوفه من الله وبعض الآباء لو أمر أو نهي أو اعترض فلن ينفذ أمره ولن يجتنب نهيه ولن يسمع أصلاً لكلامه، لماذا؟ لأن هذا الوالد قد فرط في تربية الأسرة فهو لا يأمرهم بطاعة الله ولاينهاهم عن معصية الله وربما أنه جلب المعصية لهم في البيت فعجل الله له العقوبة في الدنيا قبل الآخرة بأن نزع الله هيبته من أسرته فليس له أمر ولانهي، وبعض الآباء ربما أنه شجع الأسرة على المهر الثاني (الشروط الثانوية) وطالب الزوج بتنفيذها. علماً بأن بعض العلماء تكلم عن الأمور السابقة وهي: (الشبكة، الطبالات، الإسراف في الولائم) وأنها لاتجوز.
العلاج: أناس بأمس الحاجة إلى من يقتدون به في عاداتهم وتقاليدهم ومناسبتهم، فهنيئاً لمن أحتسب الأجر على الله وأصبح قدوة حسنة للناس يفتح لهم أبواب الخير هنيئاً لمن كان مفتاح للخير مغلاقاً للشر، أني أخاطب القدوات قائلاً لهم نور على نور أن يكون تغيير العادات والتقاليد على أيديكم فتفتحون للناس هذه الأمور ويقتدون بكم وتكسبون أجرهم فغن الدال على الخير كفاعله.
أيها القدوة المبارك:
ما المانع أن يفاتح الزوج في البداية بهذه الأمور ويقال لـه: نحن لانريد العادات المستوردة، فلانريد الشبكة يكفينا ماتشتريه من الذهب أو تدفعه لنا من المهر، وسوف يكون زواج ابنتنا في منزلنا الواسع وفيه فناء وسوف نختصر المدعوين فيكفينا منك أيها الزوج أسرتك وأعمامك وأخوالك ونحن كذلك مع دعوة الجيران، وسوف لانزيد في العشاء على أربع ذبائح (زواج عائلي) وإن كان البيت ضيقاً ففي استراحة كذا وكذا وانتبه أيها الزوج فلن يكون في الزواج طبالات تؤذي الملائكة بأصواتها وتؤذي الجيران، بمكبرات الصوت فربما يدعون علينا بسبب هذه الأشياء فيجعل الله العقوبة لنا بفشل الزواج.
أيها القدوة المبارك:
إني على يقين أن هذه الأمور إذا طبقت وسمع الناس بها فأولاً سوف يدعون لمن فعلها وثانياً سوف يقتدون بهم وإن طال الزمان، فعلينا نحن القدوات أن ندعو الناس بأفعالنا وتصرفاتنا وتطبيقنا لأمور ديننا قبل أن ندعوهم بألسنتنا وأقوالنا...
أيها القدوة المبارك:
نريدك أن ترفع صوتك قائلاً أنا لهذه الأمور، أنا لها، وسوف توفق في الدنيا وفي القبر وتوفق في زواج بناتك وأولادك.

القسم الثالث من أسباب العنوسة(الخاصة بالأسرة):
3 – قولهم – هذه عادتنا تأخير زواج بناتنا -:

لقد شاع وانتشر عند بعض القبائل أو فخذ أو عائلة منها تأخير زواج بناتهم نشأ هذا شيئاً فشيئاً حتى أصبح عندهم عادة، وربما ورثوا هذه العادة السيئة عن بعض الآباء والأجداد ثم تعارف عليها الصغار والكبار والرجال والنساء حتى أصبح الأمر عندهم طبيعي ولايسمحون بأن ابنتهم عانس أو كبيرة، وربما أنهم لم يفكروا بزواجها أصلاً إلا إذا بلغت سبعاً وعشرين سنة أو أكثر، وقد تكون هذه العائلة متعلمة ومثقفة وبعض أفرادها ملتزمين بالشريعة الإسلامية، ومع ذلك كله تجدهم مستسلمون لهذه العادة، مكتوفي الأيدي أمامها.. فينال الناس من عرضهم وهم يعلمون أو لايعلمون وفي الحديث: "رحم الله امرئ كف الغيبة عن نفسه".
ويخشى على هؤلاء أن يكون فيهم عرق الجاهلية لتمسكهم بهذه العادة القبيحة يقول الرب تبارك وتعالى: {وإذا قيل لهم ابتعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون}.
ولاشك أن من تعصب لهذه العادة وأعمى عينه وفكره عنها أنه أناني لايعرف العدل والإنصاف... أين العدل والإنصاف من والد أو أخ إذا جاء وقت النوم ذهب إلى فراشه واستأنس مع زوجته وهذه البنت العانس المسكينة يطول عليها الليل وتطالع نجوم السماء وتتقلب على الفراش تشكو حالها إلى الله؟! العدل والإنصاف أن تجعلوا أنفسكم مكان ابنتكم العانس وتحسوا بآلامها وتحبون لها مثلما تحبونه لأنفسكم.
فتوبوا إلى الله من هذا الظلم الشنيع واطلبوا السماح والعفو من بناتكم وأخواتكم العوانس وسارعوا في تزويجهن.
وعلى الأقارب والأرحام أن يبذلوا قصارى جهدهم في مناصحة الوالد والوالدة والأخوة والأولياء في ترك هذه العادة السيئة فإنها لاتبرأ الذمة بالسكون والله يقول: {وأنذر عشيرتك الأقربين} والنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه..." الحديث وقوله "الدين النصيحة... قالها ثلاثاً.." الحديث.
ولعل الله جل وعلا بالنصيحة لهؤلاء أن يلطف بالجميع ولايعجل بالعقوبة للفاعل أو الساكت عن النصيحة، وأن يعفوا عن الجميع، والتائب من الذنب كمن لاذنب له.



القسم الثالث من أسباب العنوسة(الخاصة بالأسرة):
4 – سوء سمعة الأسرة:

فقد يكون الوالد مشهوراً مجاهراً ببعض الجرائم والمعاصي أو قد يكون ممن يتعاطى المخدرات والمسكرات وقد يكون سكنه في السجن أكثر من سكنه في منزله أو يكون أحد الأولاد مشهوراً بذلك أو بفعل اللواط والزنا وأشد من ذلك كله أن تكون الأم تتعامل بالغدر والخيانة معروفة بالمغازلات وكثرة الخروج من المنزل لهذا الشيء أو قد تكون الأم بذيئة اللسان سيئة الطباع معروفة بسوء الأخلاق والمعاملة مع الناس فقد تتأثر بناتها لأن البنت أكثر احتكاكاً بأمها، والناس يسألون عن طباع الأم وسمعتها وأخلاقها وكيفية تربيتها لبناتها ولذلك انتشر عند الناس قولهم: "قبل أن تضمها أسأل عن أمها".
فلاشك أن هذه الأمور السابقة تؤثر في سمعة الأسرة لها ومن ثم فإن الخُطاب يحرصون على نزاهة سمعتهم فلايقتربون من هذه الأسرة محافظة على سمعتهم.





أضرار العنوسة

إذا كان في البيت عانس أو عوانس فلابد من وجود الضرر شئنا أم أبينا، والضرر على حسب حالة الفتاة. فقد تكون ضعيفة الإيمان قليلة الحياء وقد تكون قوية الإيمان كثيرة الحياء فكلا الفتاتين السابقتين سوف ينالهما الضرر.. كيف؟!

1 – الفتاة الأولى:

ضعيفة الإيمان وقليلة الحياء فإنها سوف تكثر الخروج من المنزل متجملة وتستعرض في مشيتها كأنها تقول أنا فلانة بنت فلان والدي لم يزوجني حتى الآن أخطبوني منه... وإن كانت الفاحشة لاتخطر على بالها في البداية ولكنها مع كثرة الخروج من المنزل متجملة متعطرة ومع ضعف الإيمان وقلة الحياء قد تفتن نفسها أو تفتن غيرها... ومع مرور الأيام قد تقع في فاحشة الزنا فيكون عليها وزر هذه الفاحشة التي قرنها الله بالشرك وقد يكون على والديها وزراً أيضاً من هذا الزنا لأنهما تسببا في عنوستها ويعلان بخروجها من المنزل على تلك الحالة وساكتان على ذلك.

2 – الفتاة الثانية:

قوية الإيمان كثيرة الحياء. من الطبيعي أنها لن تتصرف مثل الفتاة السابقة إذا ما هو الضرر عليها؟!
نظراً لقوة إيمانها وكثرة حيائها سوف تكتم مابقلبها من الهموم والغموم والأضرار فهي في الصباح والمساء ترى من قريباتها أو صديقاتها من هي في سنها ومعها أربعة أطفال أو طفلين وهي حتى الآن لم تتزوج ومن الطبيعي سوف يمنعها حياؤها من الكلام بهذا الموضوع لأن البنت عندنا في السعودية لن تطلب من والدها أو تطالبه بالزواج، فقد جرت عادة النساء بذلك. فتصاب هذه المقهورة المظلومة بالعقد النفسية وبالأمراض البدنية وربما لزمت الفراش مريضة وما بيدها إلا أن ترفع أكف الضراعة إلى الله قائلة" (حسبي الله ونعم الوكيل) وربما تدعو على والدها حتى وإن قدمت له الطعام والشراب تدعو عليه سراً أو تدعوا عليه جهراً والقصص للعوانس من هذا النوع كثيرة ومنها قصة ذكرها الشيخ محمد بن عثيمين (غفر الله له وللمسلمين) وذكرها غيره من المشائخ والعلماء والقصة معناها: "ذكر أن رجلاً أخر زواج ابنته حتى بلغ عمرها سبعاً وعشرين فأصيبت البنت بالأمراض النفسية والبدنية حتى لزمت الفراش فلما قدر الله عليها الموت قالت هذه المظلومة: أين والدي؟ فجاء الوالد ثم قالت له ياوالدي قل آمين فقال آمين فقالت قل آمين فقال آمين فقالت قل آمين فقال آمين قالت: حرمك الله الجنة كما حرمتني الزواج، ثم ماتت" وبعض الفتيات العوانس قالت لوالدها عند الوفاة: ياوالدي إن لي ولك موقفاً عند الله ولن أسامحك فيه لأنك مازوجتني.
ألا يخاف بعض الآباء من دعوة المظلوم وقد حذرنا منها النبي – صلى الله عليه وسلم بقوله: (واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب).
نعوذ بالله من غضب الله ونعوذ به من الظلم ومن دعوات المظلومين، ونستغفر الله العظيم على مافعلنا في أنفسنا وأخطأنا فيه على أولادنا ذكوراً وإناثاً، ونسأل الله براءة الذمة في هذه الأمانات إنه سميع مجيب الدعاء

أعزائنا الكرام القضية مطروحة للنقاش وساهم بأفكارك هنا ننتظرك







اضافة رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11/03/2005, 01:23 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 

[SIZE=4]





الغيبوبة
Coma


د . نورالدين المعداوي




من نعم الله علينا الوعي وهو الإدراك بما حولنا من المكان، والزمان، الأشخاص، والألم، والمعاني من الحب والسعادة والغضب والجوع والشبع وغير ذلك من آلاف المدركات التي بدونها تتحول الحياة إلى شقاء، وللوعي درجات كثيرة من الفهم الكامل للمكان والزمان إلى إدراك جزءا منه، والوعي من عمل المخ، ومراكزه الكثيرة التي تجند شبكة معقدة من الأعصاب للإحساس بالتغيرات في البيئة المحيطة؛ ثم تجند شبكة أخرى للرد المناسب على هذه المتغيرات، ويتم ذلك كله في أقل من ثانية بسرعة ودقة مذهلة، وهناك دائما ابتلاءات للبشر ليسيروا في الأرض ويبحثوا في حديث رسول الله صلعم (ما خلق الله من داء إلا خلق معه الدواء) ومن هذه الأمراض الغيبوبة




تعريف :هي غياب الوعي كله أو جزء منه.


الأسباب أهمها :

1- داخل المخ :

× نقص الأكسجين

× نزيف

× جلطة

× ورم

× التهاب بأغشية المخ

× ارتجاج بالمخ نتيجة إصابة بالرأس

× الأدوية والسموم
مثل المخدرات والمنومات وكثير من الأدوية إذا أخذت بجرعات غير دقيقة أو بصورة غير قانونية؛ مثل الأسبرين والكحول والمبيدات.

× الصرع. تشنجات وغيبوبة ومرحلة ما بعد النوبة.

× ارتفاع الحرارة الشديد أو انخفاضها.

× تسمم بكتيري في الدم يخرج سموم تؤثر على المخ.





2- خارج المخ :

1- فشل لأحد الأجهزة الأساسية في الجسم

× هبوط القلب الحاد

× الفشل التنفسي

× الفشل الكبدي

× الفشل الكلوي

2- ارتفاع ضغط الدم الشديد المفاجئ وله أسباب كثيرة.

3- انخفاض ضغط الدم المفاجئ الشديد وله أسباب كثيرة.

4- الاختلال الأيضي أي زيادة أي مركب كيميائي أو نقصانه في الجسم، وأهم مثال هو السكر؛ وانخفاض السكر في الدم هو أول سبب يجب إثباته أو نفيه عند حدوث الغيبوبة لأن علاجه سهل والتأخر فيه خطير للغاية، ويجب أن يُسْأل المرافقون هل عند المغمى عليه مرض السكري أم لا.

5- الجفاف بفقد كمية كبيرة من السوائل والأملاح.

6- النزيف الحاد أو تكسر الدم الحاد.




درجات الغيبوبة :

1- لا يعي من حوله تماما ولا يتفاعل معهم ولكنه مستيقظ وكأنه نعسان..

2- نائم ولكن يمكن إيقاظه لينام ثانية فوراً.

3- نائم ولا يمكن إيقاظه ولكنه يستجيب للمؤثرات المؤلمة بتحريك يده أو ساقه.

4- لا يستجيب وعنده صعوبة في التنفس وتنفسه غير منتظم ومتقطع.




علاج الغيبوبة :


1- المحافظة على الوظائف الحيوية بالترتيب الآتي:

× مجرى التنفس بوضع المصاب على جنبه مع خفض رأسه وإزالة أي معوق لمجرى التنفس من الفم..

× مشاهدة التنفس وهل يوجد أم لا، هل هناك صعوبة في التنفس وهل هناك زرقة؟ ثم بدء الإنعاش القلبي الرئوي.

× تحسس النبض فإن لم يوجد يبدأ الإنعاش القلبي.

× قياس الضغط والتصرف.

× قياس الحرارة والتصرف

2- السؤال عن التاريخ المرضي من المرافقين:

× هل عنده بول سكري أو مرض ارتفاع ضغط أو صرع.

× هل هناك أدوية يأخذها، أو هناك أدوية مهدئة في المنزل.

× هل تعرض لإصابة في الرأس.

× آخر مرة تناول طعام ونوعه

× المبيدات الحشرية الموجودة في المنزل.

3- تحريك المريض بصورة منتظمة، مع وضع قطرة ومرهم للعين للحفاظ عليها.

4- التغذية عن طريق الأنبوبة الأنفية المعدية.

5- علاج السبب مثل إعطاء السكر لهبوط الجلوكوز في الدم
.





وقانا الله من جميع الأمراض 00 وأنعم علينا بالصحة والعافية















 


[CENTER]


تنقلك بالإبداع على جناح التميز ،، وتنفرد ب" تصاميم مختلفة " حضور لافت ، وعطاء ممتزج ،، خبرة في التواصل وتميز في العطاء والتواصل ،،
بداية كانت كعضو بارز ثم عضو في اللجنة الإخبارية ،، تقدم ،، تحلل ،، تنقل ،، تقدم الأخبار ،، تشارك ذات قلم مبدع وحرف متمكن ،،
ألا يستحق ذلك العطاء أن نتوقف قليلا ،، نقدم كلمات الشكر والتقدير على جهوده ، رغم أن كلماتنا مقصرة في حق المبدعين وكل عامل من العاملين والمسخرين لخدمة منتديات مدمي الشباك نتواصل اليوم
ونستضيف المبدعة المتألقة : redheart



~ البداية من خارج المملكة وأصبحت اليوم احتراف

معرفتي للنت كانت من 6 سنين..بداية كان دخول متقطع من عند صديقاتي او اذا صرت خارج المملكة..واخر 4 سنين صارت احتراف..

سمعت عنه الكثير والكثير توقعته شي عظيم ومعقد..ماتوقعت انه مثله مثل فتح الجهاز مجرد صفحات ونوافذ..
بس مع مرور الوقت عرفت انه فعلا مثل ماكنت اظن..



~ البداية مع ذلك الشخص وكان المشجع الأول

والله البدايات من اقرب الناس لي الوالد كان مشجع جدا جدا للنت..اما امي اهي اللي كانت متردده خوفا علي..ولكن بعدين صار الإنترنت شر لابد منه..والحمدلله لي 4 سنين استخدم النت تحت اشراف اهلي وحتى اقل الإنتقادات ماصارت الا اهمالي لصحتي..



~ البداية بالشات ثم ماسنجر ومواقع ثم الهلال والزعيم

بداية كان حضوري بالشات بعدها بديت اتعلم حبه حبه..صرت ادخل ماسنجر ومواقع..وايميلات..وحبي للهلال قادني للبحث عن مواقع هلالية..وكان اول موقعين شبكة الهلال وشبكة الزعيم..بعدهم تركت الشات اللي ظليت فيه اقل من شهرين..وصار تفاعلي الأكثر في شبكتنا الغالية شبكة الزعيم..





~ سامي كان صاحب الحضور

مثل ماقلت قبل انو حبي للهلال واللي كان منبعه حبي لسامي خلاني ادخل عالم المنتديات..فكنت في شبكة الزعيم كان سامي متواجد..وبشرنا بوجود موقع ومنتدى خاص فيه وكنت من اوائل المسجلين..





~ الخدمة واجبة على الجميع

كان ودي بقوة اني اخدم هالكيان اللي خدمني وقدم سامي للعالم..فسامي يعني لي الكثير..كان كقائد لي وبلا مبالغة..
سامي علمنا حب الهلال وبما انه اهو يحترق عشان الهلال تمنيت اسوي مثله..
وبحكم اني بنت ماراح اقدر اشجع في الملعب..فكان تشجيعي عبر المنتديات والحمدلله إنضمامي للجنة الإخبارية بالنسبة لي شي كبير لإني احس الحين اني اخدم سامي وموقع سامي بشكل مباشر بكذا انا جالسه اخدم موقع هلالي في الأخير انا اخدم الهلال..





~ رغبة الأنضمام

بالنسبة لي الإنضمام كان رغبة ومفاجاءة بنفس الوقت..اخترت اني انضم للجنة بس كانت عندي ظروف ثالث ثنوي واخر سنة كان يبي لي اجد واجتهد فاعتذرت..ومرة ثانية دعيت للإنضمام من قبل الأخ العزيز (( الصوت الهلالي )) فصعب اني افوت علي فرصة ثانية فإنضميت..





~ شرف الاعتزاز

اللجنة قدمت لي اخوان غاليين اعتز بأخوتي لهم..قدمتي لي شي مفقود واهو خدمة الهلال بشكل عام وسامي بشكل خاص..وهذا اكبر شرف لي اني اخدم سامي عن طريق موقعه..






~ لحظات مختلفة

من خلال تواجدي في اللجنة اللحظات السعيدة كانت لمن اشتغل على مبارة ان كان من خلال تقديم او نقل واشوف ردة فعل الناس واخواني في اللجنة وتكون ردة الفعل ايجابية خاصة لمن اشتغل كثير بقوة حتى لو تعبت احس بإحساس حلو لإني في الأخير جالسة اخدم سامي..

اما الحزينة واللي تندمج مع المحرجة اهي لمن تصير لي ظروف واتخلى عن واجباتي خاصة اذا ماقدرت اعطي اخواني خبر اني راح اتخلف عن اداء اللي مفروض اسويه..فكذا انا احرج نفسي واحرج جميع اعضاء اللجنة..






~ الحضور عديد

كثيرة اهي المنتديات اللي انا مسجلة فيها..ولكن تواجدي كان مقسم على شبكة الزعيم ومنتديات سامي..والحين بحكم انضمامي للجنة فدخولي للشبكة يكاد يكون معدوم..اما المنتديات الثانية موضوع اثنين بعدين اقطع..






وصداقات متنوعة

صداقاتي كثيرة من النت..والحين معظمهم صاروا من اعز صديقاتي يعني صديقتي اللي اعرفها من يومنا بالروضة ماسوت لي نص اللي اهما سووه..في بنات كثير بقوة كانت صداقتي لهم بالنسبة لي انجاز..




التصميم والرياضية

التصاميم و الجرافيكس..الكمبيوتر وكل مايتعلق به..وطبعا اكيد الرياضة من اكبر اهتماماتي..





لن أعود مجددا

مثل ماقلت قبل بدايتي كانت في الدردشة اقل من شهرين وتركتها وبقوة ما افكر ارجع يعني نسبة الإستفادة جدا قليلة غير هذا قلة ادب والفاظ يستحي الواحد منها فليش اروح مكان لا ارتاح فيه ولايستهويني..

الماسنجر لي الحين استعملة في التواصل مع الجميع..واعتقد انه شي ضروري لكل مستعمل نت..
اما المنتديات فهي اسلم شي وافضل شي خاصة اذا كان منتدى راقي مثل منتدى سامي..





~ نعم مقصرة في المنتدى

ليش يقل عطائي..؟؟ بسبب دراستي..بسبب انضمامي إلى اللجنة وبسبب ظروف برى المنتدى بعض الأحيان ظروف صحيه بعض الأحيان غيرها يعني ظروف تمر على اي انسان..
اما ظروف المنتدى بالعكس دائما تاثر علي بالإيجاب يعني لو كان المنتدى خامل راح افكر عشان اسوي شي جديد وانشط المنتدى ولو كان نشيط راح اساعد في انه يكمل بهالشكل..بس دائما مشكلتي الوقت..اهي اللي قللت عطائي..
واتمنى اني ارجع مثل قبل واحسن..





نسبة الخسارة قليلة

كسبت الكثير صداقات..معلومات..تناقشنا في اشياء كثيرة..انبسطنا مع بعض..
بالنسبة لي منتدى سامي اهو عالمي اللي ارتاح فيه ابدع فيه..
اما اللي خسرته ولا شي..اكيد في وقت خسرته ولكن دام الوقت ضايع ضايع اقلها يصير في شي حلو ومفيد اضيعه..




لا تضيع ثقة أهلك

في هالحياه معظم وقتنا ضايع بلا فائدة..
خل نخلي جلستنا على النت مفيدة ونستفيد منها هذا شي..
الشي الثاني الأهل لمن يحطون بين ايدي اولادهم النت فهم واثقين منهم..
لا تضيع ثقة اهلك فيك..وادخل لكي تفيد وتستفيد..




صدى حلة متميزة

مثلي مثل غيري فلا كلمات مدحي ولا كلمات اعجابي او حتى كلمات الثناء والشكر راح توفيكم حقكم..
كونوا على ثقة انو الحروف الـ 28 لو ركبت وجمعت لن تستطيع ان تصل الى مرحلة تكون فيها قد اوفتكم حقكم..
كل المنى لكم بالتوفيق واتمنى ان يصل شكري لجميع العاملين في هالمجلة..
وامنيتي انو تخرج مجلتكم عن عالم النت وتنتشر خارج عالم الإنترنت لأنها تستحق ذلك..تحياتي لكم جميع والف شكر على استضافتي و اتمنى اني قمت بالمأمول..
وكنت في مستوى رائعتكم..



[align=center]

[/align]




[align=center] [/align]



[align=center]
[/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11/03/2005, 01:28 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 





كيف تفسر صرخات طفلك؟لكل سبب صرخة مميزة :smilicry:
كيف تفسرين صرخات طفلك المختلفة؟
ويوضح الخبراء والمختصون كيف تستطيعين من خلال شدة صرخة طفلك
ودرجة نغمتها والوقت الذي تستغرقه، أن تحددي المشكلة
التي يعانيها الطفل والتي قد تكون:

الألم:
صرخة مفاجئة طويلة ذات درجة نغمة عالية، تتلوها لحظات قصيرة
من التوقف ثم صرخة وهكذا. وعادة ما تكون صرخة الألم هي
أول الأنواع التي تستطيع الأم تمييزها.



الجوع:
نواح يتزايد ببطء، وهذا النوع تتعلمه الأم بسرعة مع الوقت.

الملل:
أنين فاتر فيه غنة كأنه يخرج من الأنف ويضايق بعض الشيء،
وقد يعني هذا أيضاً أن الطفل يشعر بالتعب أو عدم الراحة.



التوتر:
أنين متضجر بشبه أنين الملل، فكما أن الشخص الكبير إذا كان في ضيق
فإنه يحب أن ينفس عن نفسه فكذلك الطفل الصغير الذي يشعر
أن التضجر يعطيه شعوراً أكبر بالراحة .



المغص:
أشد الصرخات التي لا تطاق، وتبدأ فجأة وتستمر دون توقف لوقت طويل،
وقد يقبض الطفل خلالها على يديه بشدة أو يشد رجليه وقد يحمر وجهه.
وهناك نوع معين من المغص يصيب حوالي 20% من الأطفال حديثي الولادة،
حيث يبدأ معهم في وقت مبكر، ربما قبل أن يكملوا أسبوعين
من عمرهم، ويستمر لمدة ثلاثة أشهر



قائمة مساعدة لبكاء الطفل :


عليك اختبار حفاضات الطفل وهل تحتاج إلي تغيير .

* تأكدي من أن الطفل ليس جائعاً أو عطشاً .

* تأكدي من أن الطفل ليس في جو بارد أو دافيء أكثر مما يجب .

* تأكدي من أن الطفل ليس مريضاً .

* عليك معالجة المغص أو مشاكل التسنين .

* يمكنك أرجحة طفلك في مقعد أو سرير هزاز .

* تنشيط الطفل برفق بين ذراعيك أو في سرير الطفل .

* جربي إعطاءه دمية .

* تحدثي مع طفلك .

* احملي طفلك في حاملة الأطفال .

* تحدثي مع الأخصائية الصحية أو الطبيب أو جهات مساعدة ا لوالدين .

* اخرجي مع طفلك لنزهة على الأقدام أو بالسيارة .

* دعي الطفل في حجرة أخرى لبعض الوقت .

* اتركي الطفل مع شخص آخر لبعض الوقت لتأخذي بعض الراحة .

* تقبلي فكرة أن بعض الأطفال يبكون مهما فعلت .

* تذكري أن هذه المرحلة ستمضي سريعاً











 




عز الأوطان




مسكين يا وطن
خذيتهم بالأحضان
جازوك بالنكران

غدروا بك
و انت فاتح لهم صدرك
نكروا فضلك
وطعنوك في ظهرك

هان عليهم حضنك
يا عز الأوطان
خيبوا يا وطن ظنك
شلة الشيطان

فجروا
دمروا
خربوا
هددوا
وأيام الجاهلية
جددوا



لكن

تبقى شامخ
يا وطننا
يا فخرنا
يا سندنا
يا عزنا
يا أمننا

يا وطن
حنا أحبابك
أرواحنا
فدوه لترابك

لا يهمونك
ما يهزونك
شلة(ن) عفنة
تطلب الجنه
بالكفر والخسران
تحرف معاني القرآن
وتتبع خطى الشيطان

تدعي الإسلام
والإسلام منهم براء
هم خفافيش الظلام
وهم لعبة الأعداء

يتموا
رملوا
والعذر
اهتدوا
ألا لعنة الله على الظالمين
الضالين
المضلين

لا يهمك يا وطن
حنا حدودك
بسلمك
خنا ورودك
بحربك
حنا جنودك



ارفع الراس
يا تاج الراس
بعيال أخو نوره
أشجع الشجعان
ما يهابون فيك
لومة الخوان

ياعز الأوطان
يا دار الأمان

تبقى شامخ
غصب(ن) عليهم
يا جعلها
شلت ايديهم
اللي عاثوا فـ الأرض الفساد
حفنة الأوغاد
مادروا
انك ياوطن
دار الأجداد
بلاد الحرمين
أرض الأمجاد

قلوبنا تنبض بحبك
ياوطن
بنسير على دربك
ولو طال الزمن

لك مننا عهد
بأرواحنا عهد
يادار الفهد
يا أجمل بلد

بأوراحنا نفيدك
وقلوبنا فيديك
وصدورنا درعك
ودمعنا دمعك

قربك مننا
يا وطننا
كما قرب
عروقنا
لدمنا
يا دمنا
يا حبنا
يا أمننا
يافخرنا
ياعزنا
ياعز الأوطان

ما تهزك
صرخة جبان
ولا
طعنة خوان
روحنا فدا
لأطهر ثرا

يا وطن
أفتخر اني سعودي
وانك البستان
لورودي
يازهوري
يا رمل داري
وحدودي
يا نقائي
يا وجودي
يا ارتقائي
يا هوائي
يا مطر عمري
ومائي

ايه أتغزل
و أتأمل
في وطن شامخ
قدام غدر الأعادي
تطاله أيادي
وترجع
خايبه
بإذن واحد أحد

ربي يحميك
يا أحلى بلد
يا أغلى بلد
يا أشرف بلد

يا أشرف بلد

يا أشرف بلد

يارب
انك تحمي بلاد الحرمين
وتحفظها
من غدر الغادرين
وكيد الكايدين
الضالين المضلين

سامحيني
يا عز الأوطان
خربشاتي
في طي النسيان
لان حبك
أكبر من كلامي
يا هيامي
يا غرامي
يا ديرتي
محبوبتي

يا عز الأوطان
يانور الزمان
انتي الوفا
انتي الدفا
وانتي الأمان
حنا جنودك
حنا ورودك

سامحينا
والله مقصرين
يا بلد الأجداد
يا عز الأحفاد
يا أشرف بلاد
سامحينا
مقصرين
نفيدك بأرواحنا
وبنقى
مقصرين



بقلم المبدع : beckham 07 - منتديات مدمي الشباك


اضافة رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11/03/2005, 01:29 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 



جزر هاواي



تقوم لغة هاواي على خمسة حروف متحركة وسبعة ساكنة فقط لكن هذا أكثر من كاف لنطق كلمة «ألوها» وهي تحية تجدها مكتوبة بالاضواء في مطارهونولولو للترحيب بالزائرين.



لكن هذه الكلمة في الواقع أكثر من مجرد كلمة للتحية أو الوداع إذ تعني أيضا الحب والطمأنينة وتنسحب إلى حد ما على كل شيء يشكل صورة هاواي من حيث القمصان الملونة مرورا بأكاليل الزهور والتنورات المصنوعة من الحشائش إلى لباس البحر المصنوع من جوز الهند. إذا فهاواي هي «دولة ألوها» والولاية الخمسون من الولايات المتحدة الامريكية.

ويشعر الزائر لجزرها الواقعة في منتصف المحيط الهادئ على الفور بان له معرفة قديمة بطريقة الحياة الامريكية ويتحقق هذا على الأخص إذا واتته الفرصة وشاهدها من متن سفينة رحلات بحرية. وعلى سفينة الرحلات البحرية النرويجية «عروس ألوها» تجد سؤال «ألوها .كيف حالك اليوم » يتردد كثيرا وإجابته ببساطه هي «بخير» أو «مهالو» وهي إجابة كافية بلغة هاواي. ويقدم على السفينة أشهى أنواع الأطعمة بكميات كبيرة تشبع رغبات من يكرهون اتباع الحميات الغذائية.



والقيام برحلة على متن «عروس ألوها» ربما تكون أكثر الرحلات البحرية راحة وافضل طريقة على الاطلاق لمشاهدة هاواى بأسعارخاصة جدا حيث يصل سعر الغرفة 1250 يورو للفرد لمدة سبع ليال باقامة كاملة وبرامج ترفيهية ليلية وتنقلات بين أهم أربع جزر في ارخبيل هاواي وهي أواهو كاواي و بيج و ماوي .



وتقع هونولولو عاصمة هاواي في جزيرة أواهو حيث تبدأ الرحلة ويسكنها 900 الف نسمة مما يجعلها اكبر تجمع سكني في بحر الجنوب. وفي منتجع واكيكي الساحلي بالجزيرة تتحول العمارات السكنية إلى فنادق وأسواق تجارية . وتزدحم شوارع التسوق وتلك التي تصطف الاشجارعلى جانبيها بالسياح خاصة اليابانيين لا لشيء أكثر من ان شاطئ واكيكي ربما يعد ثاني اشهر شواطئ العالم بعد كوباكابانا البرازيلي. وجزيرة أواهو المثالية لرياضة ركوب الامواج في العالم خاصة سواحل شمال شرق الجزيرة التي يصل ارتفاع الموج فيها إلى 15 متراً.












 






عجباً كيف اتخذناك صديقاً ؟!

لـِ ( غازي بن عبدالرحمن القصيبي )



عجباً كيف اتخذناكَ صديقاً ؟

وحَسبناك أخاً بَراً شقيقا ؟

وأخذناك إلى أضلاعنا

وسَقيناك مِن الحُبِّ رحِيقا

واقتسمنا كِسْرةَ الخُبز معاً

وكتبنا بالدِّما عهداً وثيقا

وزرعناكَ على أجفانِنا

ونشرنا فوقكَ الهُدْبَ الورِيقا

وزَعَمْنَاك -ولم تَبْرقْ -سناً

وكسوناك - ولم تلمع - برِيقا

سَيفنا كنت تأملْ سيفنا

كيف اهدى قلبنا الجُرح العميقا

دِرعنا كنت وهذا دِرعنا

حَربة في ظهرنا شبت حريقا

جيشنا كنتَ أجبْ يا جيشنا !

كيفَ ضَيَّعْتَ إلى القدس الطريقا ؟!

ذلك العملاق ما أبشعه

في الدُّجى يغتال عُصفوراً رقيقا

مُسِخَ الفارسُ لصاً قاتلاً

مُسِخَ الفارسُ كَذَّاباً صَفِيقا

رحمةُ الله عليهِ إنهُ

مات هلْ عاشَ الذي خانَ الرَّفيقا ؟





اضافة رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11/03/2005, 01:33 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 


[ALIGN=CENTER]*** صــديــقــــي .. أحــمــــــد (1) ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااته

احلى تحية للشباب الموجودين في المنتدى

قلت شباب بس .. يعني العجز خلوكم على جنب لو سمحتوا

@@...@@...@@

أحمد .. أنسان طموووح وداااج مثلي
أحمد .. شخص مميز <== قبل أضافة الصفر
أحمد .. صديق وليس كأي صديق

- بداية الصداقه -

طلعت مع الأهل نتعشى في الخارج .. <== خارج البيت .. مو خارج البلد
وأول ما وصلنــا .. على طوووووووول رحت استأجر دباب .. آآن آآآن

المهم .. قمت أتحرش بالنااااس .. صغيرن وكبيرن
بهذلتهم .. جننتهم .. ماخليت شي ماسويته
وبينما كنت غارقن في بهذلت الناااااااس ..
وقفني واحد كبري .. لكن اللون يختلف
قالي : عيب عليك اللي تسويه
قلت : أيوااا .. وبعدين .. وش تبي بالضبط .. ؟ <== حلالاه يالعصا فوق رآسك :PI
قال : الله يهديك .. ومشى .. !!

بصراحه .. عجبني أسلوبه .. فناديته .. يابو الشباب تعاااال

قلت : وش أسمك .. ؟
قال : أحـمــد .. وأنت وش أسمك .. ؟
قلت : عبدالله ويدلعوني الأشقر
قال : تصير صديقي .. ؟
قلت : خلاص .. بس لحد يدري <== كأنه مسوي جريمه

قال : وش رايك نصور عشان تكون ذكرى ..
قلت : قداااااااااام ..

وهذي صورتي انا وصديقي أحمد ( الأشقر على اليمين )



بعد التصوير .. قال لي صديقي : تروح معي لماما .. ؟
قلت : قدااااااااام <== مفصول الريوس
وبينما كنا على الطريق متجهين لأهل صديقي أحمد ..
لقيت وحده تشبه أحمد ..
تضحك لي من السياره .. !!
قلت : هذي فرصتك يا الأشقر



الظاهر أعجبت فيني ..
قلت لأحمد .. روح وانا بجيك .. قال: أوكيك
رحت للي تأشر .. بشوف وش تبي .. ؟
انا : هااااي
اللي تأشر : هااااااو
انا : ممكن تضحكيني معك .. ؟ <== يبي يتعرف غصب .. خخخ
اللي تأشر : ههههه .. ضحكتني وانا ما ودي أضحك .. دمك خفيف
انا : أصب لك كأس ؟
اللي تأشر : أووووووه <== قامت تتدلع الحلوه
انا : خلي صدرك وسيع يا أم الشباب
اللي تأشر : انت قلق .. أقلب وجهك والا أعلم أخوي أحمد :PI
انا : أحمد .. ؟ لايكون اللي جالس هنااااك .. ؟
اللي تأشر : أي نعم ..:PI
انا : هذا صديقي
اللي تأشر : صديقك ..؟ طيب .. طيب .. احــمــــــــــــــــــد
جاء أحمد .. وسأل الحلوه .. وشفيك ؟
اللي تأشر : شف القلق هذا .. يتحرش فيني ..
أحمد : أوكي .. انا ماقدر أسوي شي .. بعلم الماما
راح أحمد للماما .. وعلمها بالسالفه

هربت لأهلي بسرعة الصاروخ .. قلت بيذبحوني ..!!

يوم جلست مع الأهل .. مادريت الا عصابة تمشي مليون بأتجاهنــا



أم أحمد : وينه .. وينه .. اللي مايستحي ؟:PI
أمي: خير وشفيج .. ؟
أم أحمد : وشفيني .. ماتشوفين ولدج وش سوى .. يتحرش ببنتي :PI
أمي : بسسسسسس
أم احمد : شوفي .. أن ماطلعتوا من المنتزه والا ببلغ الشرطه عليكم
امي: أوكك .. بنطلع يا أم ركب سوووووود




عصبت علي أمي .. وطلعنــــا


قبل نركب السياره .. مادريت الا أحمد يناديني : صديقــــي

أحمد يما .. هذا صديقي .. تكفين بسلم عليه قبل أروووووح

امي : بسررررعه يا وجه البومـــه :PI

انا : هلا أحمد .. آسف والله وتكفى سامحني
أحمد : ولايهمك .. انت صديقي وترى اختي تسلم عليك
وتتأسف لك
انا : أسمع .. عندك لياقه ؟
أحمد : ليش .. ؟
انا : بنهرب انا وأنت .. أوكيك .. ؟
أحمد : قداااام <== خربته .. خخخخ

وهربنـــا نحن الأثنان .. ولكن ألى أين .. !!

هذا ما سنعرفه في العدد القاااادم بأذن الله

تحيااااتي لكم ولصديقي أحمد


الأشـــقــــــــــــــــــر [/ALIGN]











 



الشباب قضية هذا العصر وأمل الغد ، نلوم كثيرا ، وننتقد طويلا ، تصرفات قد تصدر من " بعضهم " والبعض الآخر يسجل مواقف " بطولية "
الشباب اليوم تحت المجهر بالتصرفات ، فالكل أصبح يحمل الشباب المسؤولية ، فهذا أب يلوم ، وتلك أم تشكي ، ومجتمع يتذمر من تصرفات شبابه الطائش
لكن مهلا ، هل جميع الشباب بتلك التصرفات ، هل الكل أصبح في غمرة الفساد وعدم المبالاة ،،
موقف رائع من شبابنا المسلم العربي الأصيل في حادثة " نفق السويدي " وأنقاذ الطالبات المحتجزات من جراء المياة
عمل يكشف واقع الأنسانية ،،
وفعل يجسد معاني الوطنية
تصرخ الشهامة قائلة أنا لها
لا بد لنا هنا من وقفة مع شباب وطننا الغالي ، في كثير من الأحيان نلوم وننتقد ، ولكن في مواقف الشجاعة هل نسجل كلمات الأعجاب والتقدير لهم ،،



سطور قادمة عنوانها الوفاء لأهل الوطن والشهامة ،، لتسطير حروفكم نحو شباب وطننا بالشكر
فشكرا لكم أيها الشباب فأنتم الأمل وبكم الأمل وفيكم الأمل ،،






اضافة رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11/03/2005, 01:41 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415
إعلان نتائج مسابقة " حروف الوفاء والوطن "



بعد أن طرحت المسابقة تم استقبال [ 7 ] إجابات فقط

كان نصيب منتديات مدمي الشباك [ 5 ] و [إجابتان ] لشبكة الزعيم 00

والآن وبعد الانتهاء من استلام المسابقة وانتهاء وقت التسليم 00

سيتم الإعلان عن النتائج 00 رغم قلة عدد المشاركين 00





حيث كانت إجابات المسابقة كالتالي :

السؤال الأول : ( أرقام ) :

1- ولد الملك فهد عام ( 1343 هـ )

2- مساحة المملكة ( 2.250.000 كم2 )

3- أقصى ارتفاع لجبال الحجاز وعسير ( 2000 م )

السؤال الثاني : ( حروف ) :

1- ( يثرب )

2- ( أستاد الملك فهد الدولي )

3- سمو الأمير ( سلطان بن سلمان )

السؤال الثالث :

( معلم من معالم المملكة تكرر مرتين في مكانين مختلفين ) :

( برج الماء )

السؤال الرابع :

( اكتب رسالة عنوانها " رسالة إلى وطني " )

[ تم تقييم الرسائل من الأعضاء وأخذ المعدل لكل رسالة ] 00 ( التقييم من 3 نقاط )



# مجموع النقاط لكامل المسابقة = 10 نقاط #



وبذلك يحصل [ الحاتمي ] من [ شبكة الزعيم ] على الجائزة الأولى

وهي عبارة عن ( جهاز طابعة )

وتحصل [ فداة الهلال ] من [ منتديات مدمي الشباك ] على الجائزة الثانية

وهي عبارة عن ( جهاز جوال )



وسيتم تسليم الجوائز لاحقاً بإذن الله تعالى 00

مبروك للفائزين 00 وحظ أوفر لبقية المشاركين 00

ونطمح بكثرة المشاركين في المسابقات القادمة بإذن الله تعالى 00




شمس صدى الكلمات تغزل خيوطها معلنة الرحيل على أمل اللقاء بكم مجدد من خلال العدد القادم
يتجدد بكم اللقاء مرة أخرى بإذن الله تعالى
لا بد أن نسجل كلمة شكر وتقدير للمبدع " الشفوق " نائب رئيس تحرير مجلة صدى الكلمات خلال فترة أشرافه ومشاركته ونتمنى له ولكل العاملين كل توفيق ونرحب بالمبدع " السفير " ونتمنى له كل توفيق
اضافة رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11/03/2005, 03:08 PM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 10/07/2004
المكان: فوق هام السحب
مشاركات: 5,009
[align=center]يعطيكم مليار عافية ..
جهد جبار للغاية ..
وابداع لا يجارى ..
لي عودة مفصلة مع مواضيع المجلة ..[/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #11  
قديم 11/03/2005, 03:46 PM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 11/12/2004
المكان: السعودية - الرياض
مشاركات: 1,659
[align=center]السلام عليكم

بارك الله فيـكــم على هالجهــود

عدد رائـ ـ ـ ـع ومميز كالعاده

وهذا ماعودتونــا عليـ ـ ـة بالفائـدة ومتـعه القراءة من خـلال اطروحاتـكم الرائــعه

شكـراً لكم على هذه المجهـ ـ ـ ـودات

وألف مبروك للحاتمـ ـ ـي وفداة الهـ ـ ـ ـ ـلال

والله يعافيـكم ;) [/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11/03/2005, 07:18 PM
عضو غير عادي
تاريخ التسجيل: 14/03/2002
المكان: الـريـــــــــــاض
مشاركات: 10,107
الـحـاتـمــي ...


مـر مــن هـــنــــا ...


ويـقـول : جهد مميّز من أعضاء المجلّة ...


نتمنّى الاستمرار ;)
اضافة رد مع اقتباس
  #13  
قديم 12/03/2005, 10:30 AM
الصورة الرمزية الخاصة بـ تيماوي
مشرف سابق بمنتدى الجمهور الهلالي
تاريخ التسجيل: 11/02/2001
مشاركات: 6,535
[align=center]@ الله يعطيكم الف عافية والف شكر لكل من ساهم في إخراج هذا العدد الشامل والمميز ...

وبالطبع لا ننسى نبارك للاخ الحاتمي فوزه بجائزة المسابقة ...[/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #14  
قديم 13/03/2005, 11:05 PM
نبض المجلس العام
وعضو سابق باللجنه الإعلامية
تاريخ التسجيل: 29/08/2001
المكان: بين أوراق مبعثره ..
مشاركات: 2,732
كنت ومازلت أقول ..
صدى الكلمات .. هي الصدى الحقيقي لمن يعمل بحب
عدد مميز .. فلا جديد .. التميز اقترن بصدى وغدا مرافق لها دوماً

تحيه لأحبائي أعضاء صدى الكلمات ..
ومبروك للفائزين
اضافة رد مع اقتباس
  #15  
قديم 14/03/2005, 06:20 PM
عضو استشاري سابق للمجلس العام
تاريخ التسجيل: 13/10/2001
المكان: الـريـاض
مشاركات: 7,150
Thumbs up
[align=center]. . و هل لي أن أكتب كلماتٍ توازي هذا الإبداع ..؟!!

صـــدى الــكــلــمــات .. مــادة ثــقــافــيــة تــثــري الــمُـــتــابـــع ، و تــجــبــرهُ على انــتـظــار بُــزوغ نــورهــا كــل شـــهــر ..

عـددٌ حوى قضايا هامة أبرزها ( العنوسـة ) و مسبباتها و بيان أخطارها .. و كذلك قضية ( منع الكتب من التداول ) التي باتت تشغل بال الكثير من الـمُـهـتـمـيـن ..

العدد أيضاً اشتمل على معلوماتٍ متنوعة و مُـتـعـددة كـالحديث عن ( جُـزر هاواي ) ، و كذلك بيان فوائد ( الزعفران ) التي يجهلها الكثير - و أنا أحدهم - .

العدد كان مــلــيــئــاً بــكــل مــا هـــو رائــــع ..

أســرة صدى الكلمات :

شُــــكـــراً لـــكــــم .. [/align]
اضافة رد مع اقتباس
   


إضافة رد
الصفحة رقم 1 من 2 1 2

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML مسموح
Trackbacks are مسموح
Pingbacks are مسموح
Refbacks are مسموح


الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 05:35 PM.

جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط , و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd

Google Plus   Facebook  twitter  youtube

الإتصال بنا - الموقع الرسمي لنادي الهلال السعودي - الارشيف - أعلى الصفحة