02/10/2004, 06:56 PM
|
| زعيــم متواصــل | | تاريخ التسجيل: 06/02/2004
مشاركات: 139
| |
|
البوتكول (( النفاق المعاصر ))
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
سيدنا محمد بن عبدالله وال بيته الطاهرين
ورضوان الله عن اصحابه الغر المحجلين
قال تعالى
{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة71
{الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }التوبة67
وقال صلى الله عليه وسلم
3339- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ أَخْبَرَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِى مَنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الدِّينُ النَّصِيحَةُ ». قَالُوا لِمَنْ قَالَ « لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ». معتلى 3993 مجمع 1/87
17404- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِى سُهَيْلُ بْنُ أَبِى صَالِحٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ ». قِيلَ لِمَنْ قَالَ « لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِكِتَابِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ». تحفة 2053 معتلى 1315
لقد خُِدعَ اعضاء المنتدى من أبناء السنة والجماعة
في موضوع خطير وكعادتهم ابناء السنة سباقون للخير
محبون المسلمين لا لشي انما تقرب الى الله
ولكن ماحدث لا يجب ان يمر مرور الكرام
لأجل ابناء المسلمين والمنتسبين اليه
الموضوع هو وضع تعزية لأحد الأشخاص الذي
ينتمي لهذا المنتدى وهو من طائفة خرجة من الإسلام
وليس لهم نصيب بالإسلام
وقد افتاء بهم علماء المسلمين
من ابن تيمية وابو حامد الغزالي ومحمد بن عبدالوهاب وابن عثيمين وابن باز وأحسان الهي ظهير
عليهم من الله رحمة واسعة
ولكن لماذا كفروهم ؟
نقول ونستعين بالله تعالى
إن فرقة الإسماعلية قالة في كتبها السرية ولكتي يجهلها الكثير من المسلمين
1
في حق الله تعالى
قال الداعي جعفر بن
منصور اليمن في كتاب الكشف ص 71
(( فكل قائم في عصره فهو اسم الله الذي يدعى به في
ذلك العصر كما قال عز وجل
( ولِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا )
يقولون في علي رضي الله عنه وهو بري مما يفترون عليه
انه قال عن نفسه
(( أنا أحيي وأميت , وأخلي وأرزق , وأبريء الأكمه والأبرص
وأنبئكم بما تأكلون وتدخرون في بيوتكم )) في كتاب زهر المعاني ص 77
وكذبوا على سيدنا علي كثيرآ فيدعون انه قال على منبره
(( أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا بكل شي عليم
وأنا الذي رفعت سماءها وأنا الذي دحوت أرضها
وأنا أنبت أشجارها وأنا الذي أجريت أنهارها ))
المجالس المؤيدة ص 147
والكثير الكثير الذي يثبته هؤلاء القوم
ووضع الأمام مكان الله
(( ونستغفر الله عما يقولون ))
2-
في حق الرسول صلى الله عليه وسلم
الرسول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
روى الحارثي والماني واشار الحامدي
(( ان الرسول صرح وقال (( أخذت من خمسة وسلمت إلى خمسة
وبيني وبين ربي خمسة ))
ويقول الحارثي
(( قول ناطق دورنا صلى الله عليه وسلم
أخذت من خمسة , وسلت إلى خمسة , وبيني وبين ربي خمسة
فالخمسة الذين أخذ منهم
هم الخمسة المتقدمين عليه والذي تعلم كتبهم
المنزلة عليهم وشرائعهم التي شرعوها
واوضاعهم التي وضعوها
وتحقق تأويلاتها ومعانيها وحقائقها
* والخمسة المقصودين هنا هم
1- سيدنا آدم عليه السلام
2- سيدنا نوح عليه السلام
3- سيدنا إبراهيم عليه السلام
4- سيدنا موسى عليه السلام
5- سيدنا عيسى عليه السلام
والخمسة الذين بينه وبين ربه هم
الحدود الدينية الذين أخذ منهم
وتعلم في بدء أمره منهم ,, ورقوه في
مراتب الدين شيئآ بعد شيء
إلى أن بلغ ذروتها , وهم
1- أُبيّ
2-زيد بن عمرو
3-عمرو بن نفيل
4- وميسرة
5- وخديجة بنت خويلد
وهم حدود صاحب الوقت المقيم له
المعلى رتبته , المسلم له عمه أبو طالب0
الأنوار اللطيفة للحارثي
الفصل الثاني من السرداق الثالث ص 160,161
الخلاصة
خلاصة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يقمه على منصب النبوة ولم يبعثه رسولآ
إلا أبو طالب0
كما انه لم يوحى اليه ولم يعلمه ولم يفيده ويبصره
إلا (( أبيّ و ميسرة و زيد وعمرو و بحيرة الراهب
مع حجة أبي طالب وهي خديجة بنت خويلد رضي الله عنهم أجمعين ))
بمعنى
ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
هو رسول الرب أي ابي طالب
وموحى إليه من قبل أُبيّ وغيره ’ ومعلم من خديجة
عياذآ بالله مما يقولون
بختصار من هم
من هم
هؤلاء القوم هم الإسماعلية أحد فرق الشيعة
وقد أختاروا امام لهم إسماعيل بن جعفر رغم تأكيد
الشيعة الامامية انه توفى في زمن ابيه
قبل لا أسترسل لا بد ايها القراء الكرام تنتبهوا لهذه القاعدة
(( العقل الأول يقال له كذلك /
العقل الكلي
الموجود الأول
المبدع الأول
السابق
القلم
وغيرها ))
(( العقل الثاني يقال له كذلك
النفس الكلية
اللوح
المبدع الثاني
التالي
ومن العقول العشرة ))
المرجع
راحة العقل للكرماني
قال الكرماني في راحة العقل
(( ان أسم الآلهية لا يقع إلا على المبدع الأول ))
أذآ من هو المبدع الأول ؟؟؟!
يقول الكرماني
(( أن العقل الكلي , او المجود الأول , أو السابق
يماثله في العالم السفلي الناطق
كما يماثل العقل الثاني أو التالي أو الأساس ))
ويزيد الكرماني
(( الناطق والأساس مثلان للساابق والتالي )
ومن المقصود هنا في هذه النظرية او القاعدة ؟؟
يجيب عنه الحامدي في كتابه الباطني ( كنز الولد ) :
(( وأيضآ سيدنا محمد القائم (( محمد بن إسماعيل )) في دار الطبيعة مقام
المبدع ألأول في عالمه , ووصيه الحال منه محل لوح الله المحفوظ
من قلمه ))
وبناء على ذلك كل الأسماء والصفات التي أطلقت على المجود الأول
او العقل الكلي او السابق او التالي حيث انه هو مدبر للكون والعالم العلوي ))
(((( مسائل مجموعة )))) ص6
بمعنى اوضح
(( كل قائم في عصره فهو أسم الله الذي يدعي به
في ذلك العصر ))
(((( كتاب الكشف )))) ص 109
اذآ من هو الله تعالى الذين يؤمنون به المسلمين
يجيب الداعي محمد بن سعد في ((((( الكافية )))))
وأما الله (( فهو غيب الغيوب , ليس هو موجود فيوصف ولا غائب فينعت ))
اما الشرك عندهم
(( وأعلم أن التوحيد هو معرفة الحدود العالية والدانية
والاعتراف بأن كل منهم واحد في مرتبته لايشاركه سواه ))
او
((الشرك هو الدعوة إلى غير الأمام ))
يقول الداعي الإسماعيلي إدريس عماد الدين
(( تشتت شيعته وتمزقت وقالت كل فرقة منها
بإمامة واحد من آ له ,,,
فزلت عن سفينة النجاة وفي طوفان جهلها غرقت
سوى من أعتقد إمامة إسماعيل بن جعفر ومحمد بن إسماعيل
وعلمت أن محمد بعد أبيه وجده هو الإمام ))
ماهي العقول العشرة
العقول العشرة هي
1- العقل الأول او المبدع الأول0
يقابل الفلك الأعلى ويقابل الناطق وله رتبة التنزيل0
2- العقل الثاني أو الموجود الثاني0
يقابل الفلك الثاني ويقابل الأساس وله رتبة التأويل0
3- العقل الثالث0
يقابل ( فلك زحل ) ويقابل الامام وله مرتبة الأمر0
4- العقل الرابع0
يقابل فلك المشتري ويقابل الباب وله رتبة فصل الخطاب0
5- العقل الخامس0
يقابل ( فلك المريخ ) ويقابل الحجة وله رتبة الحكم فيما كان
حقآ او باطلآ0
6- العقل السادس0
يقابل( الشمس ) ويقابل داعي البلاغ وله رتبة الاحتجاج0
7- العقل السابع
يقابل ( فلك الزهرة ) ويقابل الداعي المطلق وله رتبة تعريف
الحدود العلوية والعبادة الباطنية0
8- العقل الثامن0
ويقابل ( فلك عطارد ) ويقابل الداعي المحدود ةله رتبة تعريف
الحدود السفلية والعبادة الظارة
9- العقل التاسع0
يقابل( القمر) ويقابل المأذون المطلق وله رتبة أخذ العهد والميثاق
10- العقل العاشر0
يقابل ( مادون فلك القمر ) ويقابل المأذون المحدود أو المكاسر أو
المكالب وله رتبة جذب الأنفس المستجيبة0
@@@@ نظرتهم لجرائيل عليه السلام
(( هذا وهم من العوام أن الرسالة إنما هي إرادة الله تعالى
أن يرسل رسولآ إلى خلقه فيرسل إليه ملكآ من الملائكة ))
الأفتخار للسجستاني ص 61
جبرائيل بشر
يصرح الداعي الإسماعيلي طاهر بن إبراهيم
(( فكان محمد صلى الله عليه وسلم أخذ من أُبي بن كعب
في حال تعليمه ابتداء , وهو المكني عنه بجبرائيل ))
الأنوار اللطيفة
وصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام
عندمنا اخبرنا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِى اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضى الله عنهم - أَنَّهُ قَالَ لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ دُعِىَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيُصَلِّىَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَثَبْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَتُصَلِّى عَلَى ابْنِ أُبَىٍّ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا - أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ - فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ « أَخِّرْ عَنِّى يَا عُمَرُ » . فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ « إِنِّى خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّى إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ فَغُفِرَ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا » . قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ انْصَرَفَ ، فَلَمْ يَمْكُثْ إِلاَّ يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتِ الآيَتَانِ مِنْ ( بَرَاءَةٌ ) ( وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا ) إِلَى ( وَهُمْ فَاسِقُونَ ) قَالَ فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . طرفه 4671 - تحفة 10509
8131- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِى الْفُرَاتِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّهَا سَتَأْتِى عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ». قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ « السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِى أَمْرِ الْعَامَّةِ ». تحفة 12950 معتلى 10137
8683- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيَجٌ قَالاَ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَتَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ». قَالَ سُرَيْجٌ « وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ». معتلى 9449
13644- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِىُّ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ». قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ « الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِى أَمْرِ الْعَامَّةِ ». معتلى 983 مجمع 7/284
الشاهد بالموضوع هنا
http://vb.alhilal.com/showthread.php?t=173494
والحمد لله رب العالمين
|
الوضع العادي
