بعد ان تابعتم معي الجزئين السابقين من موضوع رمضان هاهو الجزء الثالث اتمنى ان تجدوا فيه ما يفيدكم..
--------------
بعض الاحكام الرمضانية
إن شرعنا الحنيف منع أتباعه من أمور صيانة لهم ورحمة بهم ، فمما حرم على المسلمين عامة وعلىالصائمين خاصة ، الغيبة والنميمة والكذب والعمل به ، والسفه والعدوان ، كما قال– صلى الله عليه وسلم- (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) رواه البخاري . وقال –صلى الله عليه وسلم- : (إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذٍ ولا يجهل) رواه الإمام أحمد و ابن ماجهوصححه الألباني ، والرفث هو : الكلام الفاحش ، قال الإمام أحمد – رحمه الله - : ينبغي للصائم أن يتعاهد صومه من لسانه ، ولا يماري ، ويصون صومه ، كانوا إذا صاموا ، قعدوا في المساجد ، وقالوا . نحفظ صومنا ، ولا نغتابأحداً .
كما يحرم على الصائم تقبيل الزوجة إن ظن إنزال مني ، أو أن يتدرج به الأمر إلى الجماع .
فهذا طرف مما يحرم على الصائم ، أما ما يستحب له فمنه : كثرة قراءة القرآن ، وذكرالله –عز وجل- ، وبذل الصدقة للمحتاجين من الفقراء والمساكين ، والرد الحسن لمن شتمه أو سبه ، كما قال صلى الله عليه وسلم( فان سابًه أحد أو قاتله أحد فليقل إني امرؤ صائم )رواه الإمام أحمد وصححه الألباني .
كما يسن للصائم السحور ، للحديث (تسحروا فإن في السحوربركة) رواه البخاري و مسلم ، وتأخير السحور مستحب أيضاً ، لقول زيد بن ثابت : (تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قمنا إلى الصلاة) متفق عليه .
ويستحب الفطر على رطب فإن لم يجد الرطب فعلى تمر ، فإن لم يجد فـعلى ماء ، لحديث أنس رضي الله عنه قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء ) رواه الترمذي ، كما يستحب للصائم تعجيل الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) متفق عليه .
ويسن للصائم الدعاء عند فطره ، ومما ورد : (ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى) أخرجه أبو داود .
أما ما يكره للصائم ، فمنه تذوق الطعام بلا حاجة ولا عذر؛ لما فيه من تعريض الصوم للفساد ، وأما إن احتاج لتذوق الطعام فلا بأس .
وينبغي للصائم أن يعرف جملة من أحكام القضاء ، فمن أفطر أياماً من رمضان لعذر شرعي فإنه يلزمه قضاؤه لقوله تعالى : }ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر {(البقرة:185) .
ويستحب أن يسارع في قضاء ما أفطره لعذر من رمضان ، لأن ذلك أبرأ لذمة العبد ، لكن يجوز له تأخير القضاء ، كما قالت عائشة رضي الله عنها (كان يكون علي الصوم من رمضان ، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان ، لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ) متفق عليه ، لكن يجب عليه الانتهاء من صيام ما عليه من أيام قبل دخول رمضان الثاني .
ومن أفطر أياماً من رمضان لعذر كمرض مثلاً واستمر عذره حتى مات فلا شيْ عليه ، لأن الله تعالى أوجب عليه عدة من أيام أخر ، وهو لم يتمكن من القضاء لاستمرار العذر فلا شيْ عليه ، أما من تمكن من القضاء فلم يقض حتى مات ، فإن لوليه أن يصوم عنه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من مات وعليه صيام ، صام عنه وليه ) رواه البخاري و مسلم ، والولي هو وارثه أو قريبه .
ويجوز للمسلم أن يصوم التطوع قبل أن يقضي ما عليه من رمضان وإن كان الأولى أن يبدأ بالقضاء .
فانتبه أخي الصائم بارك الله فيك ، واجتنب المحرم والمكروه ، واعتنِ بالمسنون والمندوب، ففي ذلك صيانة للصوم ، وزيادة في الأجر ، واحرص على قضاء ما فاتك من أيام الصيام، فهو أبرأ للذمة ، وأسرع في الأجر .
--------------
صلاة التراويح
جاء شرعنا الحنيف بالخير ودعا إليه، وحثَّ على اغتنام الأوقات والمناسبات من أجل التزود بطاعة الله، وكان من أهم تلك الأوقات والمناسبات التي أكد الشرع الحنيف على اغتنامها، شهر رمضان المبارك.
فأهاب بالمسلم أن يغتنم فرصة هذا الشهر الكريم - شهر نزول القرآن - ليتزود بعمل الطاعات، عملاً بقوله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} (البقرة:197) وعملاً كذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: ( تعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده ) حديث حسن.
ومن السنن المستحبة، التي سنها رسول هذه الأمة في شهر رمضان، صلاة التراويح، التي اتفق أهل العلم على استحبابها، وعلى أنها شعيرة ثابتة من شعائر هذا الشهر الكريم، وذلك عملاًَ بقوله صلى الله عليه وسلم (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري و مسلم ، وقد صلاها صلى الله عليه وسلم من غير أن يواظب عليها، مخافة أن تفرض على أمته .
وقد ثبتت مشروعية هذه السنة في حديث رواه البخاري و مسلم ، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها سُئلت عن كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت: ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان، ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً ) وهذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة عليه .
واستمر المسلمون على هذا، يصلون صلاة التراويح كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الناس يصلونها كيفما اتفق لهم، حتى جمعهم عمر رضي الله عنه على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وكان ذلك أول اجتماع الناس على قارئ واحد في رمضان.
روى البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: ( خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع - أي جماعات متفرقة - يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط - الجماعة من الرجال - فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحدٍ لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبيِّ بن كعب . ثم خرجتُ معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر : نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها، أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله ) .
وروى سعيد بن منصور في "سننه" ( أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على أُبيِّ بن كعب ، فكان يُصلي بالرجال، وكان تميم الداري يُصلي بالنساء ).
فَلْتُحَافظْ - أخي المسلم - على هذه السُّنَّة المباركة، ولْتَحْرصْ على أدائها مع الجماعة، لتكون من الفائزين والسعداء {يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم} (الشعراء:88-89) ونذكِّرُك بقول الله تعالى: {وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً} (المزمل:20). وفَّقنا الله وإياك لما يحب ويرضي، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وتقبل الله طاعتنا وطاعتكم.
--------------
الاعتكاف
سؤال: أريد أن اعتكف شهر رمضان المبارك كاملا إن شاء اللهتعالى فهل في ذلك شيء مخالف للسنة؟
الاجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسنة التي واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم هي اعتكاف عشرة أيام في كل رمضان، وهي العشر الأواخر منه، ولكن قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه زاد عليها، فقد اعتكف مرة الشهر كله.
روى ذلك مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير، قال: فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه، فكلم الناس، فدنوا منه، فقال:" إني اعتكفت العشر الأول، ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف، فاعتكف الناس معه".
وثبت عنه أيضاً أنه اعتكف عشرين، كما في صحيح البخاري عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً.
فبان بهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف الشهر كله، وعشرين منه، وكان مواظباً على اعتكاف العشر الأواخر، فمن اعتكف في سنة من السنين الشهر كله، ثم اعتكف في أخرى عشرين منه، وكان مواظباً على اعتكاف العشر الأواخر في غير ذلك من السنين يكون قد أصاب السنة إصابة تامة من جميع الوجوه.
سؤال: ماهو أقل وقت للاعتكاف؟
اختلف أهل العلم في أقل مدة الاعتكاف: فذهب جمهورهم إلى أن أقله ما يطلق عليه اعتكاف عرفاً.
قال ابن عابدين - وهو من علماء الأحناف - في حاشيته: وأقله -نفلاً- ساعة من ليل أو نهار عند محمد، وهو ظاهر الرواية عن الإمام أبي حنيفة لبناء النفل على المسامحة، وبه يفتى.
وقال صاحب (كشاف القناع) - وهو من علماء الحنابلة-: وأقله أي الاعتكاف ساعة. قال في (الإنصاف): أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً.
وقال في (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج) - وهما من كتب الشافعية-: والأصح أنه يشترط في الاعتكاف لبث قدر يسمى عكوفاً أي: إقامة، ولو بلا سكون بحيث يكون زمنها فوق زمن الطمأنينة في الركوع ونحوه.
والمعتمد عند المالكية أن أقل مدة الاعتكاف يوم وليلة، قال عليش في (منح الجليل شرح مختصر خليل): فمن نذر اعتكافاً ودخل فيه، ولم يعين قدره لزمه أقل ما يتحقق به، وهو يوم وليلة على المعتمد، ويوم فقط على مقابله.
والقول الأول - وهو قول الجمهور- أقرب للصواب لعدم ورود الدليل بتحديد زمن معين للاعتكاف، ومع هذا فإن الأفضل عند الشافعية والحنابلة أن لا يقل أمد الاعتكاف عن يوم.
--------------
الجزء القادم عن بعض العادات الرمضانية في الزمن المعاصر ..
بلغنا الله واياكم رمضان واعاننا على صيامه وقيامه..
--------------
اجزاء سابقة
رمضـ(1)ـان
http://vb.alhilal.com/showthread.php?t=173251
رمضـ(2)ـان
رمضـ(3)ـان 
[/ALIGN]
الوضع العادي
