صحيفة الرياض:هاريسون قدّر سكان الرياض عام 1917م بعشرة آلاف نسمة - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم

alfayhaa Sport · #1 29/12/2016, 06:39 AM

اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين
هاريسون قدّر سكان الرياض عام 1917 بعشرة آلاف نسمة

أحد شوارع الرياض1961م

سعود المطيري

ضمن سلسلة المؤلفات التي تؤرخ لمناطق المملكة كتاب اسمه (الرياض المدينة القديمة من بداياتها حتى الخمسينات) لوليم فيسي مدير مركز لندن للدراسات العربية – الباحث والمؤرخ المختص في منطقة الجزيرة العربية ترجمه الدكتور عبدالعزيز الهلابي بطلب من مكتبة الملك عبدالعزيز العامة من منطلق اهتمام المكتبة بدعم ومساندة الدراسات التي تخدم تاريخ الملك عبدالعزيز ويقدم الكتاب رصداً تاريخياً للرياض ومنطقة اليمامة عامة في جميع الحقب الزمنية وفيه الكثير من الرؤى والتفسيرات والفرضيات المعقولة وأيضا الطروحات الجيدة واعتمد مؤلفه على مصادر عربية في أصولها وترجماتها تاريخية وجغرافية كذلك مصادر محلية وعلى كتب الرحالة والدبلوماسيين الاجانب الذين اهتموا بتاريخ الجزيرة.

ومما أورده الكاتب عن مدينة الرياض جملة الخصائص التي جعلت منها مركزاً سياسياً ودينياً في وسط الجزيرة العربية تلك مستشهداً بما كتبه رئيس إحدى البعثات الاميركية في الخليج وتحديدا بعيد استعادة ابن سعود لمنطقة الاحساء من العثمانيين عندما اعادت بريطانيا تقييم علاقتها مع الرياض على خلفية هذا النصر وامتنع بالمقابل ابن سعود عن القيام بعمل عسكري ضد شريف مكة بسبب مكانته كحليف للبريطانيين وفي الوقت نفسه قاموا بجهود لتسوية الخلافات مع الحجاز وأرسل حينذاك الى الرياض بعثة بريطانية بدأ مع وصولها عهد جديد من الجغرافيا التاريخية لمدينة الرياض والطريف في الامر كما قال المؤلف وصول بعثة تنصيرية طبية أميركية للمشاركة في القضاء على بعض الامراض المنتشرة ما لبثت وأن غادرت الرياض بعد اداء مهامها الطبية والعلاجية بعد نفاد كمية الدواء التي معها.

كان الدكتور بول هاريسون رئيس البعثة التنصيرية الاميركية في الجزيرة العربية كما يقول ومقرها البحرين قد بدأ ومنذ العام 1909م يلح في الحصول على موافقة بريطانية لزيارة منطقة نجد ونجح في اوائل 1917م من الوصول الى القطيف والاقامة بها أياما قليلة حيث ضمنت له سمعته كطبيب ماهر دعوة من الملك عبدالعزيز لزيارة الرياض بعدما كتب ايضا طلبا للوكيل السياسي في البحرين ارسال الطبيب هاريسون للمساعدة في انتشار بعض الامراض والاوبئة خصوصا في القرى معطياً أوامره لأمير الاحساء عبدالله بن جلوي لعمل الترتيبات اللازمة , وقتها كانت العلاقات بين البعثة التنصيرية والوكالة السياسية ودية لأن لوخ يكن مودة شخصية لهاريسون وعدَّه مصدرا مفيدا للمعلومات الاستخباراتية عن الوضع في نجد وهي العلاقات التي لم تستمر طويلا اذ ساءت بعد سنوات عندما أخذ يشكك البريطانيون بالاطباء الاميركيين معتقدين انهم استغلوا الغطاء الطبي أكثر مما ينبغي لنشر رسائلهم لكن الملك عبدالعزيز كان يكن قدرا من التقدير لمهارات هاريسون الطبية.

وصل هاريسون بالفعل منتصف 1917م الى الرياض برفقة مساعد طبي ومكث قرابة عشرين يوما حتى نفدت الادوية التي جاء بها ويعتقد المؤلف أن هاريسون ما كان ملاحظا دقيقا للاشياء التي رآها خاصة المباني والامكنة لكنه يستحق مكانا معينا في قائمة الزوار الغربيين الى نجد بسبب مقالة كتبها تعطي صورة عن الجزيرة العربية المطبقة للتعاليم الاسلامية محرفة من خلال طريقة التفكير الخاصة برؤية البعثة التنصيرية للعالم وتأكيد ما رواه الاخرون ولاحظه ايضا كرجل دين.. الروح الدينية التي تتغلغل في كل جانب من جوانب الحياة في مدينة الرياض والتي ذكر بأنها مدينة صغيرة وسكانها في حدود عشرة آلاف نسمة تحف بها النخيل ولكن صعوبة استخراج المياه بواسطة الدواب جعلت ابن سعود يفكر بمشروع يقضي باستيراد مضخات تعمل بالبترول عند ما تنتهي الحرب. على أمل زيادة حجم البساتين مضيفا أن الناس هنا في الرياض يعيشون من أجل الآخرة يدرس مئات منهم في المساجد ويهيأون ليصبحوا معلمين ودعاة بين الهجر وقبائل البدو، مؤكدا أن جوهر نظام التعليم الديني يتم تدريسه في كل قرية في وسط الجزيرة. وتنشر مبادئ التعليم لتصل الى قسم كبير من الرجال في مختلف المدن، وتبذل جهود كبيرة في الوقت الحاضر لتعليم البدو. ومن الواضح أن رسوخ الاعتقاد الديني ترك انطباعا قويا في نفس هاريسون حتى انه كتب في تقرير ارسله للمفوض السياسي في الخليج قائلا:

الرياض هي المركز الديني والسياسي في وسط الجزيرة العربية واعتقد من خلال ما عرفته من طباع أهلها انها ستظل المركز. إنها بلد صغير أصغر من العمارة ( العمارة العراقية ) ويظهر أن أكثر أهلها يرتبطون بالأسرة الحاكمة ارتباطا وثيقا ليس لها أهمية تجارية خاصة وليس لها مستقبل في الوصول الى مستوى مدينة الهفوف فالمدينة يحيط بها حزام ضيق من بساتين النخيل والماء على عمق تسعين قدما مما يجعل عملية الري مكلفة جدا, حتى مع خصوبة ارضها ووجود الماء في اماكن كثيرة.

سكان الرياض سنيون، ويعدون انفسهم حنابلة ولا يرون عبدالعزيز قائدا سياسيا, بل إمامهم، وعلى هذا الاساس فالإمام الحالي يسيطر على اخلاص البدو ويوحدهم تدريجيا خلفه. وقوة الملك عبدالعزيز العسكرية تعتمد على نجاحه في توحيد القبائل الكثيرة ومن السهل ملاحظة انه لا شيء يشغل جهده واهتمامه كما يشغله هذا الامر, يزوره وفود كثيرة من القبائل المختلفة، وكثيرا ما تضم دور ضيافته ما بين الف والف وخمسمائة زائر, وتكون اقامتهم محل الحفاوة بقدر ما يرغبون في الاقامة من ايام, تجاوزا للعرف العربي أن الضيافة ثلاثة أيام ولا يغادر أحد منهم دون أن يمنح هدية والذي يظهر ان معدل قيمتها عدد من الريالات.

الرياض أيضا مقر منظمة الاخوان ( بقصد مرجعيتهم ) وهي جمعية بدوية أُوجدت لتساعد في نشر الدين الصحيح، وتصحيح العقائد بين القبائل المختلفة، واهم مبادئهم منع قيام الحروب القبلية ويجري في الرياض تعليم ثلاثمائة أو أكثر من الاخوان لإعدادهم لتعليم الدين بين القبائل والهجر ويشجعهم الحاكم وأي واحد من الاخوان يرغب في الالتحاق بهم ما عليه الا أن يعلن رغبته في الحصول على تدريب وتعليم مماثل. ويصل عدد اعضاء الجمعية آلافا كثيرة من القبائل المختلفة، ويساندون البيت الحاكم في الوقت الحاضر بالرياض بحماس شديد,هذا الوصف رغم إيجازه دقيق ويبرز ملامح المدينة التي تميزها عن بلدان الجزيرة العربية الاخرى فأدوارها السياسية والعسكرية والدينية مجتمعه جعلتها مركزا للحكم ذا طبيعة فريدة اقصيت فيه التجارة الى دور ثانوي .

بوابة المصدة سنة 1362هـ