ما هذا التناقض بين المؤسسة الدينية والمؤسسة الاقتصادية في البلاد؟ - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم

هلالي من ارض اليمن · #16 04/01/2012, 10:55 AM

إقتباس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة دوق فليد


	أما عن قولك بأن العلماء كانوا مقربين من السلطان فهو غريب على لبيب مثلك وقارئ حصيف..!!

وما أوتينا من العلم الا القليل يا صديقي

حياك الله صديقي الدوق مجددا

إقتباس


	أما البقية فمنهم من بلغت به الزندقة أن يضع المصحف مرمى للسهام.. وآخر كان يجاهر بشرب الخمر.. وآخر كان يسب الدين على رؤوس الأشهاد.. وآخر امتحن العلماء في خلق القرآن.. وآخر تواترت الأنباء عنه بأنه كان منغمساً في الملذات حتى أنه ترك أكثر من ثلاثة آلالاف جارية وآخر... إلخ إلخ

ما تفضلت به حدث في محطات من التاريخ الاسلامي .. ولكن ليس هو التاريخ الاسلامي بمجمله والا ما كان لنا ان نصل الى ما وصلنا اليه في ذلك الزمان وخلفاؤنا يعاقرون الخمر وينغمسون في الملذات

نعم .. الخطأ موجود وسيبقى دوما موجود الا ان الخطر عندما يصبح الخطأ هو اللغة السائدة لفترة طويلة من الزمن كما حدث في اواخر الخلافات الاسلامية وكان بعد ذلك سبب في سقوطها ومنها غياب الوعي والوازع الديني للخلفاء وحاشيتهم .. واعتقد انني اشرت الى ذلك في ردي السابق ،،،

إقتباس


	فالعلماء كانوا أبعد ما يكون عن أبواب السلاطين وتواترت الأنباء في ذلك حتى غصت بها الكتب فالعلماء - الحقيقيين - كانوا يتبعون قول نبيهم صلى الله عليه وسلم:

إقتباس


	من أتى أبواب السلطان افتتن والحديث الآخر: ومن لزم السلطان افتتن

حقيقة يا دوق .. لا ادري اذا كان ما تفضلت به حديث صحيح او لا ! .. حسب علمي انها اقوال لعلماء كرام وليست احاديث شريفة .. والله اعلم ،،،

حتى لو افترضنا ان الحديث صحيح .. فقد يكون من باب التنبيه على العلماء ان لا تفتنهم زخرف الحياة التي ينعم بها السلاطين عادة .. ولا اعتقد انها دعوة للنفور من أهل السلطة الذين هم من بني ديننا وجلدتنا ويفترض بهم اقامة حدود الله والذود عن الدين والوطن والناس وتحقيق مصالح العباد ،،،

إقتباس


	أما عن لقب الإفتاء الذي حدث مؤخراً فهو لم يكن بغرض التخصيص.. فالشريعة حاكمة وقاضية على كل أمور الدولة وليست مستقلة حتى يخصص لها جهازاً منفرداً..!! بل يجب أن تكون الشريعة حاكمة على كل نواحي الحياة والسياسية والاقتصاد والاجتماع وغيره..

اعتقد ان لقب مفتي او شخص مسؤول عن الاحكام الشرعية والفتوى كانت حاضرة في مناسبات مختلفة لدى العباسيين والعثمانيين وربما الأمويين .. ولكن لا تحضرني اسماء الشخصيات او الفترة الزمنية .. وربما اذا كان لدى احد الأحبة ما يؤكد ذلك او ينفيه فسوف نكون له من الشاكرين

اجمالا .. حديثك جميل جدا يا دوق بان الشريعة حاكمة وقاضية ويجب ان تكون في كل نواحي حياتنا

ولكن يبقى السؤال .. من يطبق شرع الله ؟

هل يطبق شرع الله هكذا بدون رجال يقيمون حدود الله وينفذون شعائره

وهؤلاء الرجال من يأمرهم بتطبيق الشريعة والالتزام بها مالم يكن هنالك سلطان حريص على ذلك ،،،

في تركيا .. قرابة 98 % او يزيد من اهلها مسلمون .. ومع ذلك لم تطبق فيها الشريعة الاسلامية منذ سقوط الخلافة العثمانية حتى وقت قريب .. حتى المظاهر الاسلامية كالحجاب والأذان والصلاة وغيرها الكثير كانت تصل الى المنع حينا والتضييق احيان أخرى

ولكن مع مجموعة اوردوغان وغول كرئيس وزراء ورئيس جمهورية .. الأمر أختلف كثيرا .. وبالتالي تطبيق الشريعة تحتاج دوما الى رجال لكي يطبقون شرع الله على الأرض ،،،

إقتباس


	لسبب الحقيقي لمنصب الإفتاء هو كي يسيطر الحكام على عقول الناس ويصبح الدين كنيسة بيد ثلة من البشر يسيرون الناس وفق مراد الحكام باسمع واطع..!! ورأينا ذلك عياناً عندما صدر مرسوم ملكي بمنع الفتوى إلا التي تصدر من الهيئات الحكومية كي تكون الفتوى والدين مفصلاً وفق مزاج الحاكم..!!

الاسلام لا يفترض به ان يشبه كأنه كنيسة او يشبه اتباعه كأنهم نصارى .. وهذا لا يليق يا صديقي مهما كانت وجهات نظرنا واتفاقنا او اختلفنا مع منصب الافتاء ..

المرسوم الملكي الذي تتحدث عنه من وجهة نظري كان مهما ودرءا لمفاتن ومفاسد عظيمة .. استطيع ان اعد المجلس نموذجا لما حدث في تلك الفترة

خرج بعض العلماء وتحدثوا ان الغناء ليس حرام .. خرج اخرون وتحدثوا ان الاختلاط ليس حرام .. خرج آخرون وتحدثوا ان غطاء وجه المرأة ليس حرام ...الخ من المسائل الفقهية التي شكلت كما يبدو لغطا كبيرا في المجلس العام .. فيبدو ان الناس قد اعتادت على امر ما أو رأي ما وعندما سمعت رأي آخر فتنوا في دينهم !

اتذكر في نقاش سابق بالاستشاري .. وكنت اتحدث أن في اليمن يحدث ان يأتي عالم ويستعرض مسألة ما ويقول : في السعودية يرى علماؤها هذا الأمر .. وفي مصر يرون ذلك .. وفي الشام يعتقدون بذلك .. وفي العراق والمغرب هكذا وهكذا .. ونحن نعتقد بهذا بسبب كذا وكذا .. بل ان البعض منهم قد يذهب بالقول حول وجهة نظر الفرق الاخرى كالاشاعرة والظاهرية ... الخ

هذه الطريقة تتيح للمتلقي مساحة كبيرة لفهم وجهات النظر المختلفة حول مسألة فقهية ما طالما ليست منصوصة بنص قطعي الدلالة كتحريم الزنا او الربا او السرقة ... الخ ، وتتيح ايضا مساحة لاحترام اجتهادات الآخرين حول مسألة ما .. وان الدين ليس في اليمن فقط .. فتجد المتلقي في هدوء وسكينة مما يحدث حوله مع مساحة للأختيار طالما كان هنالك سعة والنوايا سليمة ،،،

هذا والله أعلم

شكرا جزيلا ايها الدوق .. وشكرا للمعلومات التي تمتع بها ( ما شاء الله عليك )

يعطيك العافية ،،،