12/08/2011, 06:34 AM
|
 | زعيــم نشيــط | | تاريخ التسجيل: 14/01/2010 المكان: رياض الزعيم
مشاركات: 522
| |
|
جولة بأخبار الصحافة السعوديه لـ(الجمعة 12-9-1432هـ)
بسم الله الرحمن الرحيم
إجمالي الناتج المحلي للفرد مرشح للارتفاع إلى 68.6 ألف ريال
«سامبا» يتوقع نمواً اقتصادياً قوياً في السعودية يماثل النسب المسجلة في الأسواق الصاعدة
الرياض - الرياض
توقع تقرير اقتصادي ان تصل نسبة النمو الحقيقي للاقتصاد السعودي إلى 6.5% هذا العام، وهي أعلى نسبة منذ عام 2003، وتماثل النسب المسجلة في معظم الأسواق الصاعدة.
وتوقع التقرير الاقتصادي الذي اصدرته مجموعة سامبا المالية أن يتراجع النمو بعض الشيء إلى 4% في العام القادم. غير أن ذلك يعكس إلى حد كبير استقرار إنتاج النفط الخام مشيرا الى أن جميع العوامل تشير إلى نمو اقتصادي قوي في السعودية على نحو شامل في عام 2011م.
وقال: ينبغي أن يواصل القطاع غير النفطي انتعاشه، لينمو بنسبة 5.2% بالمقارنة إلى 5.4% في 2011م، ومن المنتظر انتعاش النمو الشامل إلى 4.5% في عام 2013 مع استمرار معدل التوسع في القطاع غير النفطي بما يزيد على 5%، ويتجه إنتاج النفط إلى الصعود مرة أخرى.
واضاف من المتوقع أن يصل الناتج المحلي الإجمالي للفرد إلى حوالي 18300 دولار هذا العام، اي ما يعادل 68.6 الف ريال، وأن يرتفع إلى 19300 دولار بحلول عام 2013م. والجدير بالذكر أن الناتج المحلي الإجمالي للفرد تضاعف في أقل من عشر سنوات.
واضاف التقرير ان التعافي الاقتصادي في المملكة العربية السعودية بدأ يسير بخطى سريعة بفضل التدابير المالية الجديدة التي يتوقع أن تشهد نمو الإنفاق الحكومي الشامل بحوالي الثلث في العام الحالي. والواقع أن الكثير من هذه التدابير الجديدة، مثل تعديلات الأجور تنعكس تأثيراتها مباشرة في زيادة الاستهلاك الخاص، وتوقع أن ينمو الاقتصاد غير النفطي بنحو 5.5 ٪ هذا العام. ومع الارتفاع الشديد في إنتاج الهيدروكربونات أيضا، ينبغي أن يصل النمو الشامل إلى حوالي 6.5 % في 2011، وهي أعلى نسبة منذ عام 2003 ، وينتظر أن يتراجع النمو إلى نحو 4% في عام 2012 مع تخفيض الإنتاج النفطي، ولكن الاقتصاد غير النفطي ينبغي أن يظل قويا. ويكمن التحدي الرئيسي في مشكلة التضخم، الذي يولده حاليا ارتفاع أسعار الواردات والإيجارات المحلية. ومع ذلك، تساعد الزيادة في الدعوم الحكومية على تقليل ضغوط أسعار التجزئة، وينبغي أن يبدأ تضخم الإيجارات تراجعه على المدى المتوسط مع دخول المزيد من الوحدات السكنية الجديدة إلى سوق العقارات.
لاسيناريو تركياً لتدخل عسكري أو لإقامة منطقة عازلة مع سوريا في المدى القريب
أحداث حماة حركت الركود السياسي تجاه النظام السوري
بيروت - مارلين خليفة:
على الرغم من المهلة التي أعطاها رئيس الوزراء التركي رجب طيّب أردوغان للنظام السوري لكي يقوم بنقلة نوعية في تعامله مع الانتفاضة الشعبية التي بدأت منذ 5 اشهر، فإن هذه المهلة تبدو مطاطة وقابلة للتأجيل بحسب أوساط تركية في بيروت تابعت زيارة وزير الخارجية أحمد داود أوغلو عن كثب.
الرسائل التركية التي حملها داود أوغلو بالتشاور مع وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون ومسؤولين عربا تتلخص بأربع نقاط بحسب الأوساط عينها: وقف فوري للعنف ضد المدنيين، استخدام وسائل أقل دموية مثل اللجوء الى الشرطة وليس الى الجيش في ملاحقة من يسمون بالمسلحين، القيام بإصلاحات فعلية وليس نظرية كما هي الحال مع قانون الطوارئ الذي الغي نظريا فحسب، ويعوّل الأتراك كثيرا على قانون جديد للانتخابات الموعودة بحسب وليد المعلم في كانون الأول المقبل ولكن ايضا على قانون الأحزاب الجديد الذي سيتيح نشوء احزاب جديدة غير حزب البعث، أما العامل الرابع فهو محاورة شخصيات المعارضة السورية المتمثلة بشخصيات فكرية وثقافية وناشطين بعضهم يقبع في السجون.
ولا تبدو الحركة التركية اقله في الوقت الراهن أنها ستتطور الى تدخل عسكري ولا حتى الى إقامة منطقة عازلة وهي بنظر الأوساط التركية في بيروت " غير مفيدة البتة لأن الناس يموتون ليس في المناطق الحدوية فحسب وإنما في المدن البعيدة مثل حمص وحماه ودير الزور، وبالتالي فإن النصائح التركية التي حملها داود أوغلو ستبقى من باب الصداقة ولن تتطور الى موقف معاد لسوريا، حتى في مجلس الأمن الدولي التي تؤجل تركيا أية إشارة اليه لغاية اليوم". في هذا الإطار تقول الأوساط التركية العليمة في بيروت بأن موقف لبنان الأخير في مجلس الأمن الدولي من حيث النأي بنفسه عن البيان الرئاسي الذي صدر، " مفهوم، حيث لايمكن للبنان إلا أن يتخذ هذا الموقف، ولايمكن انتظار عكس ذلك، لأن الحكومة اللبنانية تعي مخاطر ما يحدث ولا أحد يرغب بنقل الحوادث في سوريا الى الداخل اللبناني".
وعن التوقيت بين المواقف التي صدرت في وقت واحد سواء من المملكة العربية السعودية أو مجلس التعاون الخليجي أو تركيا قالت الأوساط التركية في بيروت:"
" ثمة خيبة أمل شديدة رتبتها خصوصا حوادث حماه قبل بدء شهر رمضان. هذه الضربة لحماه حركت دول المنطقة برمتها وبشكل موحد وفجائي، وكانت سببا رئيسيا لارتفاع الأصوات ضدّ ما يقوم به النظام السوري".
بناء عليه ليس من سيناريو تركي دراماتيكي معين اليوم بل تمنّ لإقناع السوريين " من باب الصداقة" بالنصائح التركية " على السوري إيجاد حلّ للمشكلة الداخلية ،لذا قال داود أوغلو بصراحة للسوريين ما ينبغي عليهم فعله وما ينبغي عليهم الإمتناع عن فعله، وانتظار تركيا الجديد هو وسط تمنيها بأن ترى النظام السوري يتخذ تدابير هادفة ووافية لوضع حدّ للاشتباكات والقيام بالتغيير بشكل واقعي".
66% قالوا إنهم لا يمتلكون منازل
40% من الموظفين العرب لا يدخرون شيئاً و32% ينفقون 40% من دخلهم على الإيجار
الرياض – فهد الثنيان
أظهر أحدث استبيان أجراه Bayt.com أن 40.9% من المهنيين في الشرق الأوسط لا يدخرون شيئا من دخل الأسرة، فيما أكبر إنفاق على أمور لا تشمل السكن هو على الغذاء بنسبة 40.8%.
وأظهرت نتائج استبيان Bayt.com "اتجاهات الادخار والإنفاق في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا الشمالية أن 18.3% فقط من المهنيين في الشرق الأوسط يدخرون بين 1 و10% من دخل الأسرة. ويتفق ذلك مع أحدث دراسة لمؤشر ثقة المستهلك من Bayt.com، حيث قالت غالبية كبيرة من المهنيين في الشرق الأوسط ان زيادة الرواتب لا تواكب تكاليف المعيشة، كما أظهرت نتائج الاستبيان أن 32.3% من المهنيين في الشرق الأوسط ينفقون 21و40% من دخلهم على الإيجار أو الرهن العقاري مع وجود 34.7% ممن ينفقون أكثر من ذلك.
فيما 66.6% من المهنيين الذين شملهم الاستبيان صرحوا أنهم لا يمتلكون أي منازل لأغراض شخصية أو استثمارية، ونحو 10% يملكون منزلين أو أكثر.
وأوضح 40.8% من المشاركين أن إنفاقهم الأضخم يتركز على الغذاء، فيما قال 15.6% انه على رسوم المدارس.
وحصل مجموع النقل والسفر والملبس على 23.6%، بينما تبين أن 1.5% فقط من إنفاق المهنيين في الشرق الأوسط على مستلزمات الأطفال وهي أدنى نسبة في تلك الفئة.
وقال نائب رئيس المبيعات في Bayt.comعامر زريقات: إن التوزيع الحالي للدخل الذي يتم إنفاقه يشير إلى أنه في النصف الأول من 2011 انفق غالبية المشاركين على المستلزمات الضرورية فقط، وذلك بوجود القليل جدا من الإنفاق المتجه نحو الترفيه وشراء سلع غير أساسية.
وأضاف: يتلاقى ذلك مع بيانات جمعها Bayt.com تشير إلى أن تكاليف المعيشة الحالية تتجاوز الرواتب التي يتلقاها معظم المهنيين في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا الشمالية.
وعندما طرح السؤال حول ما سينفقونه إذا كان لديهم دخل أعلى، صرح 20.2% من المشاركين أنها ستكون على تكاليف مدارس الأطفال.
وقال 18.5% انهم سيختارون إنفاق أي أموال إضافية إما على سيارة أو للسفر، مع وجود غالبية، 57.8% ممن صرحوا أنهم حاليا يسافرون مرة في العام.
وقال 1.4% من المهنيين في الشرق الأوسط انهم سيستخدمون المال الإضافي لشراء مستلزمات أكثر للأطفال. وأظهرت نتائج الاستبيان أن 36.6% من المهنيين في الشرق الأوسط لا يقارنون السلع على الانترنت أبدا كما انهم لا يشترونها، فيما يقارنها 23.4% من المشاركين أحيانا، ولكن دون شرائها، بينما يشتري 14.3% أحيانا سلعا عبر الانترنت في حين يقوم 14.1% غالبا بمقارنة السلع على الانترنت دون شرائها، أما 11.4% فيشترون السلع على الانترنت غالبا.
وفيما يتعلق بالاستثمارات، اعترفت 43.6% أنها ليست متمرسة في الاستثمار، ولكنها تظهر اهتماما في تعلم كيفية القيام بذلك، فيما قال 22.4% انهم على علم في فوائد الاستثمار مع وجود 19.4% ممن يفهمون في الاستثمار بشكل محدود.
ومن بين الذين شملهم الاستبيان، لا يعلم 6.1% منهم أي شيء عن الاستثمار ولا يهمهم التعلم.
شعار بعضهم «التحرش والابتزاز» وتضخيم حالات المرضى ..
الرعوجي: «مخادعون» استغلوا الدين للتكسب من «الرقية الشرعية»!
الراقي لا يبحث عن مال أو شهرة في علاج المرضى
بريدة – منصور الجفن
أوضح الشيخ "نواف الرعوجي" -مدير المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في وسط مدينة بريدة- أنّ واقع الرقاة اليوم يشير إلى أن هناك تساهلا في تعامل الناس معهم، ويعملون بلا حسيب ولا رقيب، فالواجب أن نقف لهؤلاء وأن نردعهم وأن نبين لهم الحق من الباطل، وأن نعينهم على أنفسهم، مبدياً أسفه من أنّ هناك من استغل هذا العمل بأمور مالية أو أمور مخالفة للشرع كالاستعانة بالجن أو ما يقع فيه من مخالفات مع النساء بأفعال تكون محرمة، وكل هذا بحجة الرقية الشرعية والراقي بين فتنتين في الغالب، فتنة المال وفتنة النساء.
وقال في حديث ل"الرياض" أنه للأسف يقع حالات من النصب والتحايل والخداع باسم الرقية الشرعية، بل وجد هناك من السحرة من يدعي القراءة، مطالباً الجميع بالتثبت والتبيّن وأن يكون عند الإنسان ميزان واضح بأن ليس كل من ادعى الصلاح أو القراءة يقبل منه.
ابتزاز مالي
وأشار "الرعوجي" إلى أنّ هناك من الناس من أنفق الكثير من الأموال وهناك من اضطر إلى الاقتراض من أجل دفع قيمة جلسات القراءة التي تتجاوز في بعضها الثلاثين جلسة، وكل جلسة بمبلغ كبيرة تصل إلى خمسمائة ريال، وهناك من دفع مبلغا بعشرات الآلاف من الريالات لجلسة واحدة فقط، وغيرهم كثير من يضطر إلى دفع مبالغ أقل من ذلك وأكثر على حسب جشع هؤلاء القارئين، مشيراً إلى أنّ هناك من القراء من لا يطلب مبالغ مقابل جلسة القراءة بل يتحصّل على المبالغ من خلال بيع الأدوية التي يُلزم من أتى إليه أن يشتريها، وهذه الأعمال أيضاً تسجل ضمن التصرفات الخاطئة التي يقترفها هؤلاء الرقاة والتي يجب محاسبتهم عليها وتطبيق الأنظمة بحقهم.
خلط واضح
وأوضح أنّ بعض الرقاة يزيد من حالة التوهم كأن يقول للمريض أنك مصاب بالعين أو مصاب بالسحر وتكبر المصيبة إذا قال إنّ فلاناً من الناس هو من أصابك بالعين أو فلاناً هو من سحرك مدعياً أنه يستخدم الجن، مضيفاً أن هناك أسراً كثيرة تشتت وأسراً حدثت بينها القطيعة وهناك من النساء من طُلقت بسبب هذه الافتراءات وهذه الأكاذيب التي يأتي بها هؤلاء الرقاة الكاذبون الذين يحاولون أن يربطوا المريض بهم مدة أطول، حيث يؤكدون له أنه يمكن تخليصه من هذه المشاكل من خلال المداومة على مراجعتهم ومداومة القراءة عندهم، ومن المؤسف أنهم لا يحاولون توجيه هؤلاء المرضى إلى التوكل على الله ورفع معنوياتهم بل يزيدون لديهم حالة التوهم بغية استنزافهم مادياً.
خيانة الأمانة
وأكد "الرعوجي" على أنّ الناس ينخدعون في بعض هؤلاء الرقاة وفي مظهرهم المتدين ويأتون إليهم على أنهم أهل تقوى ودين، ولكن للأسف أن بعضهم يتصرفون بتصرفات مشينة بعيدة عن الدين والأخلاق وعن الآداب والمروءة مما نسميه خيانة للأمانة، وأحياناً منهم من يفعل بعض الأفعال المخلة بالأدب، حيث تشتكي بعض النساء من وجود بعض تلك التصرفات الشاذة، كما أنّ بعض النساء البريئات تؤخذ على حين غرّة من هؤلاء المخادعين الذين يدّعون أن ذلك من أجل الشفاء وحقيقةً أنّ هذه الأفعال تنافي العقل وتنافي الدين والمروءة.
الرعوجي متحدثاً للزميل منصور الجفن
رسالة تحذير
ووجه رسالة إلى النساء وأولياء أمورهن بأن يكونوا على علم كامل بمن يذهبون إليه من هؤلاء الرقاة من حيث نزاهته وتقواه، وعلى المرأة أيضاً أن تميز ما يقوله عن بعض الوصايا التي يوصيها بها، حيث يوصي أحياناً بوصايا يكون فيها فراق بين الزوج وزوجته كأن يوصي بوضع أشياء في غرفة النوم للتقريب بين الزوجين، وهذه من الأمور التي فيها شعوذة وكل هذه الأشياء تتعلق بها النساء من خلال التحايل، ومن المؤسف أنّ بعض هؤلاء الرقاة يستغلون حاجة المرضى إلى الشفاء وخاصة النساء.
تحولوا إلى رقاة
وقال "الرعوجي": من المؤسف أنّ الرقية أصبحت في هذا الوقت مهنة لمن لا مهنة له، مشيراً إلى أنه قام بإجراء اختبار لأحدهم في قراءة إحدى السور ولم يتمكن من قراءتها رغم أنها من قصار السّور، فقال: أرجوك "اتركني أترزق الله"، مشيراً إلى أنّ هناك أشخاصاً كان لديهم مهن وحرف لم يحالفها التوفيق، ولم يجدوا أسهل من أن يتحولوا إلى "رقاة" بهدف التكسب المادي وأمور أخرى، ومنهم سائق التاكسي الذي ترك هذه المهنة وأصبح قارئاً، وآخر ميكانيكي فتح ورشة ميكانيكا سيارات ولم يوفق وتحول أيضاً إلى راقٍ، ومثله من كان في مهنة صغيرة ثم تركها ثم تحول إلى قارئ، وهناك من كان في يوم من الأيام منحرف سلوكياً وأخلاقياً ثم من الله عليه بالهداية ثم تحول مباشرة إلى أن يقرأ على الناس، مضيفاً: مثل ذلك أتاني شاب في أحد الأيام لم يتجاوز عمره العشرين عام وقد لبس "البشت" وقال: إن له ستة أشهر في التدين وأنه بدأ يقرأ على الناس، وهكذا مثل هؤلاء كثير ممن ابتلي بهم المجتمع.
تصيد النساء
ودعا أفراد المجتمع إلى عدم ترك محارمهم عند هؤلاء الرقاة والذهاب إلى مصالحهم وأعمالهم أو مشاويرهم الخاصة، بل عليهم الجلوس معهن وأن لا يتركونهن في عهدة طفل أو صبي جاهل عند هذا الراقي أو ذاك، وعليهم أن يرعوا ويصونوا هذه الأمانة من النساء كما أوجبه الله عليهم وأن يتقوا الله في ذلك، فليس كل من لبس لباس التقوى أو تمظهر بالتدين هو إنسان مستقيم، بل هناك المحتال وهناك المبتلى بالانحراف الأخلاقي، مشيراً إلى أنّ الرقاة الذين لديهم صدق وإخلاص نعهدهم في الغالب لا يأخذون أموالا من الناس ولا يبحثون عن الشهرة بل يحتسبون ذلك عند الله ومثل هؤلاء كثير ولله الحمد في مجتمعنا.
تكسب وثراء
وأشار "الرعوجي" إلى حالات التكسب من قراءة الرقية، حيث يقول إن أحد القراء المقيمين من غير السعوديين ذكر بأنه قدم إلى المملكة من أجل القراءة وأنه استطاع بناء عدد من البيوت في بلده من إيرادات القراءة على الناس رغم أنه ليس بعالم ولا بطالب علم ولا يحسن القراءة، بل الأدهى والأمر إنه ليس من المواظبين على الصلاة بل تارك لها أحياناً، مضيفاً: أن هناك من القراء من هو ضعيف بأمور الشرع سواء في العلم أو التطبيق مثل أن يتخلف عن الصلاة وهذا ما يجب أن ننتبه له عن أحوال هؤلاء القراء.
يقرأ على نفسه
وأوضح أنّ الإنسان إذا كان يحس أنه بحاجة إلى القراءة أو أحد من أسرته فإنه من الأفضل أن يقرأ على نفسه أو على من يحتاج ذلك من أسرته، حيث إنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لما أرشد إلى قراءة سورة البقرة لم يأمر أحداً بالذهاب لشخص آخر يقرأها عليه، بل من الأفضل والأجدى أن يقرأ الإنسان على نفسه وعلى من لا يستطيع القراءة من أهله، وتعويد أفراد الأسرة على ذلك مع اليقين بأن القرآن فيه شفاء وأن الشفاء بيد الله تعالى وسوف يجد كل من يفعل ذلك خيراً كثيراً وطمأنينة في النفس.
عقوبات رادعة
ودعا إلى إقرار عقوبات رادعة من جهات الاختصاص بحق هؤلاء المخالفين وأن تكون العقوبة عليهم مضاعفة لأنهم تستروا باسم الدين، ثم لا يكفي من العقوبة الإيقاف، بل المحاسبة وتنفيذ الحكم الشرعي بحقهم، وإذا كان لابد من وجود هؤلاء الرقاة فإنه لابد أن ينضووا تحت مظلة أو مرجعية معروفة وواضحة وأن يكون هناك تراخيص تمنح لهم عقب اجتيازهم اختبار وتزكية يكون بعدها مراقبة ومتابعة لتصرفاتهم وسلوكهم، وهذا من أهم الأمور كما يجب أن تكون أماكنهم معروفة وتحت إشراف ومتابعة.
بحوث ودراسات
وقال إن هناك حالات نفسية نسبها بعض الرقاة إلى أنها سحر أو عين من هنا تجدهم يدخلون الناس في معمعة طويلة ولذلك أقول إن القرآن شفاء لكن الآلية التي اتخذت من هؤلاء كانت خاطئة ولذلك أرجو أن يتم دراسة هذا الوضع وأن يوجد بحوث في كل مسألة من مسائل القراءة الشرعية من طلاب العلم وأن تؤصّل وأن تنشر وأن يعرف الجميع سواءً الراقي أو من يأتي إليه أن يعرف أحكام تلك القراءات كذلك يجب أن يكون هناك دور للجامعات في تبيان هذا للطلاب خاصة طلاب الشريعة لأن الجامعة من أهم روافد المؤسسة التعليمية وكلما ازددنا علماً ازددنا نضوجاً وكلما كثر الجهل كثرت الأخطاء لذا يجب على الجميع أن يتكاتف وكلاً يجب أن يقوم بدوره فالأب والمسجد والمدرسة والجامعة والإعلام على مختلف وسائله تمثل عناصر مهمة في التوعية .
وسائل النقل العامة الغائب الأكبر..
نساء ينتظرن خدمة «اتصل نصل» لسيارات الأجرة!
فتاتان تعرضان نفسيهما للخطر بحثاً عن خدمة التوصيل
جدة، تحقيق- عبدالرزاق الزهراني
رغم كثرة شركات سيارات الأجرة وازدحام الشوارع الرئيسة بسيارات «الليموزين»، إلاّ أنّ هناك خدمة موجودة في معظم دول العالم وليس لها أي وجود في مدننا حتى أنّ بعض دول العالم الثالث قد تجد فيها هذه الخدمة، ألا وهي خدمة «توصيل التاكسي» بمعنى أنّ كبير السن أو المرأة أو الشخص الذي منزله بعيد عن الشوارع الرئيسة ما عليه سوى الاتصال بإحدى شركات سيارات الأجرة وهم بدورهم يقومون بإرسال سيارة إلى عنوانه في أسرع وقت.ولكن الملاحظ أننا في المملكة نعيش بعيداً عن أي تطور أو تقدم في مجال وسائل النقل في ظل انعدام القطارات والباصات المريحة، مما يستدعي الحديث عن وزارة النقل ودورها في توفير خدمة الاتصال على شركات «التاكسي» لتخفيف الازدحام الخانق والعشوائي لسيارات الأجرة في الشوارع.. وهذا لن يتحقق إلا باتخاذ قرارات جريئة لإلزام الشركات بتوفير خدمة الاتصال بالشركة وإيقاف التواجد اللامعقول لهذه السيارات في الشوارع، «الرياض» سلطت الضوء على القضية للتنويه بأهمية وجود هذه الخدمة في كل مناطق المملكة.
تركي البيضاني
بعيد عن الشارع
بداية يقول «تركي البيضاني»: أنا أسكن بحي الشفاء جنوب الرياض تحديداً بمنطقة الحزم ويبعد منزلي عن الشارع العام قرابة كيلو وفي صباح أحد الأيام وأنا أريد الذهاب للعمل تفاجأت بأنّ سيارتي متعطلة عندما لم أتمكن من تشغيلها شعرت بأني في ورطة ولم أجد حلا لها سوى المشي إلى الشارع العام الذي يبعد عن منزلي (600) م لكي أبحث عن سيارة أجرة ورغم كل المسافة التي قطعتها للوصول إلى الشارع العام لم أجد سيارة أجرة إلاّ بعد الوقوف لأكثر من (20) دقيقة، مضيفاً: ولو كانت متوفرة لدينا خدمة التوصيل من المنزل لكنت اتصلت بإحدى شركات الأجرة وطلبت منهم إرسال سيارة لي، وبالتالي كنت قد ارتحت من المشي الطويل ومن الوقوف الممل على جانب الطريق، متسائلاً: ماذا سيكون حال كبار السن في مثل هذه الحالة وكيف سيمشي رجل كبير في السن كل هذه المسافة؟، ولماذا كل ذلك العناء؟ ولماذا لا توفر شركات الأجرة (اللموزين) خدمة التوصيل من وإلى المنازل مادام أنها ستتقاضى أجراً على هذه الخدمة!.
كيف تتصرف المرأة؟
وأوضح «تركي الشريف» أنّ مثل هذه الخدمة يفترض أنها موجودة لدينا منذ (20) سنة، ولا أدري ما سبب انعدامها رغم أننا أحوج الشعوب إليها؛ لأنّ نصف مجتمعنا وهن النساء ممنوعات من قيادة السيارة فكيف تتصرف المرأة الأرملة لو احتاجت هي أو أحد أطفالها المستشفى في وقت متأخر من الليل؟، خاصة إذا كان منزلها بعيداً عن الشارع الرئيسي الذي من المحتمل أن تجد فيه سيارات أجرة، فهل ستمتلك الجرأة للخروج في ذلك الوقت وتعرض نفسها للخطر أم ستبقى في منزلها حتى الصباح تعالج المرض هي أو أحد أطفالها؟ فمن المسؤول عن وضع هذه المرأة بين خيارين أحلاهما مر؟،ولماذا لا توفر شركات سيارات الأجرة خدمة (اتصل ونحن نصل) في أي وقت؟، بحيث تسهم في حل معاناة المرضى وكبار السن والنساء وكل من يبعد منزله عن الشوارع الرئيسة.
تركي الشريف
بعيد عن الشوارع!
وتقول «أم منصور» -65 عاما-: توفي زوجي قبل أكثر من (8) سنوات ومنذ وفاته حتى اليوم وأنا أعاني الأمرين؛ لأجل الحصول على سيارة أجرة لكون منزلنا داخل حي سكني شرق جدة بعيدا عن المناطق المركزية والشوارع الرئيسة وقلما نجد سيارة أجرة داخل الحي، وكلما أوقفت سيارة أجرة أطالب سائقها بإعطائي رقمه كي اتصل عليه عندما أكون بحاجة سيارة، ولكن مع الأسف كلما اتصلت على أحد منهم يعتذر بأن لديه مشوارا شمال جدة ويحتاج إلى ساعتين كي يصل إلينا، والبعض منهم يطلب للمشوار (200) ريال لبعد مشواره ولأننا سوف نتسبب في ضياع الكثير من وقته مقابل مبلغ زهيد، وأحياناً كثيرة نلجأ إلى الجيران بأن يرسلوا لنا سائقهم أو أحد أبنائهم كي يوصلنا إلى الشارع الرئيسي وأقف أنا وبناتي ننتظر سيارات الأجرة ما يقارب نصف ساعة، مضيفةً: بصراحة قبل أن يموت زوجي كنت من أشد المعارضات لقيادة المرأة للسيارة لكن بعد المعاناة التي عشتها أنا وبناتي بعد وفاته صرت أرى أن قيادة المرأة للسيارة أصبحت ضرورة لأن الأسر في زمننا هذا تشتتت والأقارب تفرقوا فإن كان لي قريب أو أخ شمال جدة لن يتحمل أن يزورني بشكل يومي ويلبي احتياجاتي مثل زمان، حيث أنّ ظروفي لا تسمح لي باستقدام سائق والتكفل بسكنه ومصاريفه من ناحية وأخاف على بناتي من السائق من ناحية أخرى، لا يوجد حل لهذه المشكلة سوى تكليف أصحاب شركات أجرة السيارات بإيجاد خدمة التوصيل من وإلى المنازل عبر اتصال أو السماح للنساء خاصة الأرامل والمطلقات بقيادة السيارات.
معللاً ارتفاع نسبة الطلاق خلال الثلاث سنوات الأخيرة
د. الدعجاني : عدم رؤية الزوجة سبب رئيسي في الطلاق
كتب - حمد الجمهور
وصلت نسب حالات الطلاق في المملكة ارقاما مرتفعة جدا خلال الثلاث سنوات الماضية حيث بلغت نسبة حالات الطلاق الى اكثر من 26 الف حالة طلاق في العام،وعد الشيخ الدكتور حمود بن عبدالمحسن الدعجاني عضو الجمعية الفقهية السعودية ارتفاع نسبة الطلاق في المملكة خلال السنوات القليلة الماضية إلى أسباب كثيرة ابرزها عدم حصول الوئام والمحبة بين الزوجين وسوء اخلاق الزوج مع زوجته وظلمه لها وعدم الإتيان بحقوقها وسوء اخلاق الزوجة مع زوجها وعدم السمع والطاعة له والإتيان بحقوقه بالاضافة الى التعجل وعدم التعامل مع المشاكل الاسرية بترو خاصة من المتزوجين حديثا الذين لايملكون القدرة والخبرة في التعامل مع الخلافات الزوجبة وينساقون وراء نزوات الشيطان في ايقاع الطلاق ، واوضحت الدراسات والاحصائيات الى ان اكبر نسب لحالات الطلاق تحدث في السنة الاولى من الزواج كون الزوجين ينتقلان الى مرحلة جديدة ومسؤوليات حاكمة لهما.
وأضاف الشيخ الدعجاني أن من الأسباب الجوهرية للطلاق سوء الحال بين المرأة وأهل زوجها حيث تزداد المشاكل وتتعقد إذا لم يتم حلها فوراً وقد فضي للطلاق. وشدد الشيخ الدعجاني على الأسباب التي قد تقع قبل الزواج وتكون سبباً للطلاق بعده وهي عدم رؤية الزوج لزوجته قبل الدخول عليها.
وقال الدكتور الدعجاني في تصريح ل«الرياض» انه يتطلب من الوالدين توعية لزوجين بالحقوق والواجبات والتغاضي عن السلبيات والسير بقطار الزوجية نحو الحياة السعيدة بعيدا عن افتعال المشاكل او تكبيرها وضرورة حلها داخل البيت حفاظا على اسرار الزوج والزوجة وعدم السماح بتدخل احد في الحياة الزوجية مالم يتطلب ذلك.
أغلب الانفعالات العصبية ناتجة عن اضطرابات النوم واليقظة
أصحاب الأمزجة الصعبة ينهون صيامهم ب«الشتائم»!
الطائف-خالد الحسيني
تسير بمركبتك في طريق واسع لشراء بعض الاحتياجات الرمضانية بعد صلاة العصر، وفجأة تجد أن المركبات الأخرى تتوقف الواحدة تلو الأخرى محدثة ازدحاماً شديداً يزيده إزعاجاً أصوات الأبواق المتصاعدة هنا وهناك حتى تجبر السيارات على الوقوف في زحام وضوضاء تلك الإزعاجات الكبيرة، مما يجعل الكثيرين يترجلون من مركباتهم بوجوه واجمة، وألسنة ساخطة لتسأل أحدهم ما الذي يعطل السير؟، فيجيب هناك مشاجرة بين مواطنين انتهت بإصابة احدهما بجروح بالغة استدعت طلب الإسعاف، وقصص أخرى شبيهة لذلك المشهد الذي قد يتكرر في أماكن ثانية وبطل تلك الدائرة من النزاعات "الشخصية الغاضبة" التي تنفجر انفعالاً لأتفه الأسباب، خاصة أثناء قرب موعد الإفطار فمن هو الغضوب ذاك الذي يحدث الخلافات الدائمة في نهار رمضان؟، وما أسباب غضبه وارتباط ذلك بالصيام؟، وكيف هي معاناة أسرهم والمجتمع المحيط بهم؟، وماهو التشخيص النفسي لهؤلاء المتصفين بالتوتر والغضب والمتسببين بمشاجرات لا تليق بهذا الشهر قبل موعد الإفطار؟.
الخباز عثمان يروي للزميل الحسيني أحوال «العصبيين»
مواقف متعددة!
ويصف الخباز "عثمان الهندي" المعاناة الكبيرة مع "أصحاب الأمزجة الصعبة"، وقال:"يأتي إلينا الكثير من المتصفين بالمزاج الصعب، ويحدث الكثير من الشجار معهم، حيث يرفع صوته مطالباً بسرعة بيعه للخبز، رغم الزحام الشديد الذي يحدث قبل موعد الإفطار على شراء الخبر، فلا يهدأ حتى إن حاول البقية من الحاضرين تهدئته، مبيناً أنه يتعرض أحياناً للسباب من بعضهم، مطالباً بسرعة إخراج الخبز من الفرن، مبدياً استياءه من مثل هذه التصرفات التي لا تقدر تعبه وتحمله لشدة حرارة نار الفرن في هذا الصيف الملتهب وهو صائم.
أما "حسن اليمني" -عامل حلوى وسنبوسك- فيرى أن زبائن اللحظات الحرجة عند اقتراب المغرب هم أكثر الناس انفعالاً لأنهم يريدون كسب الوقت فيقومون برفع أصواتهم على من يقابلون بل ويمدون أيديهم أحيانا على من يتجاهلهم، مشيراً إلى الكثير من المشاهد التي يراها وذلك لأن محله يقع على رأس الشارع العام وهي مشاهد غير لائقة بهذا الشهر الكريم.
في حين يروى "عبد القيوم" -عامل التموينات الآسيوي- حكاية الشاب العصبي الذي رمى بقارورة التوت على الأرض لأنه فقط قال إن الحساب ناقص، وغادر دون أن يدفع حساب ما كسر.
ويعترف "أبو مازن" الرجل الخمسيني أن العصبية سمة من سمات شخصيته؛ نظراً لإصابته بمرض السكري، مشيراً إلى أن أكثر المتضررين من انفعاله هم أفراد أسرته التي تتلمس له العذر؛ نتيجة مرضه، مؤكداً على أنه يبادر بالاعتذار لهم حينما تهدأ أعصابه.
وعلى النقيض من "أبي مازن" يرى الشاب "سامي الفهمي" بأن برود بعض الناس يستفزه فينفعل لا إرادياً، لكنه ينسحب على الفور حتى لا يحدث ما لا يحمد عقباه.
غير أن "علي العمري" يعتقد أن ردة فعل الطرف الآخر هو الفيصل في زيادة انفعاله أو التقليل من ذلك الانفعال؛ فهو يؤكد أن من يحاول تهدئته بالكلمة الحسنة فإنه يهدأ وينصرف، بينما من يتفاعل مع غضبه فهو بالتأكيد يكون الخسران معلقا بقوله: لأني اشتهرت بأبي المشاكل!.
التحليل النفسي
ويشير "د.صبحي الحارثي" -استشاري نفسي وأسري- إلى التحليل النفسي لأصحاب الأمزجة الصعبة، حيث يقول: في تقديري أن الصيام في شهر رمضان المبارك أو غيره رمضان له فوائد نفسية إيجابية في السيطرة على الغرائز؛ مما يساعد الصائم أن يمتنع أو يقلع عن أي سلوكيات كان قد تعود عليها قبل الشهر، بل يسهم الصيام في ترشيد الانفعال وضبطه وتحسينه إلى الأفضل وربما الإقلاع عنه.
وحول من يبرر عصبيته النفسية بأنه صائم ولا يتحمل انه اخطأ في حق نفسه ودينه، فيرى "د.الحارثي" أنه ليس هناك رأي علمي ونفسي يربط بين الصيام والانفعال رافضاً تبرير الأفعال الخاطئة بالصيام، مشيراً إلى أن الانفعالات والعصبية صفة بشرية تتصل بردة فعل مبالغة تجاه بعض المواقف، وتظهر معالم العصبية على معظم الناس بصورة متكررة مع تعدد الأحداث اليومية، موضحاً أهم الأسباب من الناحية الفسيولوجية؛ لذلك تشير البحوث العلمية إلى أن أغلب الانفعالات العصبية ناتجة عن اضطراب النوم واليقظة؛ مما يؤدي إلى اضطراب التكيف والقلق النفسي ومن ثم التأثير على المستوى السلوكي مما قد يؤدي إلى إيذاء النفس أو إيذاء الآخرين، من خلال أنواع العنف المختلفة والغضب والاستسلام السلبي.
وأضاف:أن المسؤول عن ذلك هو المنظم (السركادي) بداخل المخ، حيث يتحكم في توقيت وإيقاع خاص عن وظائف الجسم النفسية والحيوية، مضيفاً أنه من المناسب في هذا الشهر المبارك الذي يعتبر بحق مدرسة نتعلم ونتدرب فيها على كيفية مواجهة الضغوط النفسية مع نفسك ومع الآخرين أن يدربوا أنفسهم على محاولة التحكم في تصرفاتهم وعدم السماح لسلوك الغضب والعصبية بإفساد صيامهم، مشيراً إلى أن الضبط الذاتي الذي يلتزم به الصائم بيولوجيا ونفسياً وسلوكياً يبدأ من الامتناع عن الأكل والشرب والجماع، وينتهي بكف الأذى وغض البصر؛ مما يمنحه تدريباً عالياً وقدرة جيدة على التحكم في المدخلان والمثيرات العصبية مع القدرة على خفض المؤثرات الحسية ومنعها من إثارة مراكز الانفعال لديه بدرجة ترتبط بخفض الإثارة في نشاط التكوين الشبكي في المخ وهذه الحالة هي درجة من الحرمان الحسي deprivation Sensory.
وأشار إلى أن تقليل المؤثرات الحسية له تأثيرات إيجابية على النشاط الذهني والقدرة على التفكير المترابط العميق والتأمل والإيحاء، موضحاً أن الضبط الذاتي اتبع في أغلب الأديان وبواسطة الأنبياء والحكماء والمفكرين، وأنه يمنح الإنسان قدرات عالية على الصفاء والحكمة والتوازن النفسي، موضحاً أن على الأسرة دور كبير في مواجه هذه الانفعالات العصبية، حيث يتم تدريب الأبناء أن يكونوا أكثر التزاماً من النواحي الأخلاقية والدينية خلال رمضان باستثمار هذا الشهر لإعادة التوازن النفسي والروحاني للفرد، من خلال الجو الروحاني الذي يتسم به شهر رمضان استناداً إلى قواعد علمية سليمة.
القبض على أحد قتلة الشاب الإماراتي في مدينة هيوستن
متابعة – الرياض الإلكتروني:
أعلنت شرطة هيوستن في الولايات المتحدة الأميركية بأنها قامت بالقبض على أحد المتورطين في جريمة قتل الشاب الإماراتي سالم المزروعي (25 عاما) والذي شيعت جثمانه اليوم في رأس الخيمة إلى مثواه الأخير.
وقالت صحيفة "الإمارات اليوم" أن المزروعي قد قتل على أيدي لصوص في ولاية تكساس الأميركية يوم الأحد الماضي رمياً بالرصاص، من مسلحين أقدموا بعد ارتكاب جريمتهم على سرقته وسلبه سيارته أثناء وجوده مع والده في منزلهم الذي يقع في المجمع السكني «سان مارين» جنوب شرق مدينة هيوستن في ولاية تكساس الأميركية.
ورجحت محطات التلفزة الأميركية أن ارتداء المزروعي ووالده الملابس الوطنية الإماراتية كان وراء استهدافهما لأنها توحي بأنهما من الشرق الأوسط، وذكرت تلك المحطات أن شرطة هيوستن عثرت على سيارة المزروعي المستأجرة في إحدى المناطق القريبة من موقع الحادث خلال عمليات البحث والتحري عن المتهمين الفارين.
ربع شباب المملكة يعيشون في الرياض
الرياض - محمدالغنيم
تصدرت منطقة الرياض مناطق المملكة في عدد الشباب الذكور والإناث بين سكانها حيث تصل شريحة الشباب السعوديين في الرياض وفق إحصائية رسمية إلى (938) ألف شاب في الرياض وهو ما يمثل الربع تقريباً من العدد الكلي للشباب في المملكة الذي يصل إلى (3،9) ملايين نسمة من إجمالي حجم السكان في البلاد والذي يشكل 21% من إجمالي السكان.
وأظهرت الخصائص الديموغرافية للوضع الراهن للشباب السعودي التي أعدها فريق ادارة الاستراتيجية الوطنية للشباب في المملكة أن 72% من الشباب الذكور و56% من الشابات الإناث يؤكدون على أهمية توفير أنشطة ترويحية لهم حيث يرون بأن الأنشطة الترويحية المتوفرة حالياً غير كافية في حين بينت الدراسة أن 20،3% من الطلاب الشباب و3،9% من الطالبات الشابات يدخنون السجائر والشيشة.
وكشفت الإستراتيجية التي بحثت العديد من الخصائص الديموغرافية للشباب السعودي محل الدراسة أن 44% من الشباب يعتبرون أنفسهم "ملتزمين" دينياً بينما يقول 50% بأنهم "متوسطو" الالتزام.
وتناولت فصول الإستراتيجية عرضا لأهم التحديات التي تواجه الشباب إلى جانب الوضع الراهن لهذه الشريحة ونسب المتعلمين منهم والمتزوجين ومن لا يزال على مقاعد الدراسة والعدد الكلي لقوة العمل إلى جانب من يعانون من الاضطرابات النفسية والكآبة ومن سبق أن حاولوا الانتحار خلال فترة معينة من حياتهم إضافة إلى العديد من الخصائص الديموغرافية الخاصة بهذ الشريحة المهمة في المجتمع.
هذا ويمثل الشباب عاملاً مهماً في تطور المجتمع فهم الجيل المتعلم ومن أكثر القوى المؤثرة في سوق العمل وأكثر فئات المجتمع استيعابا للمتغيرات وقدرة على التفاعل والاستجابة لمخرجات عملية التطور والتقدم العلمي والتقني بيد أن هذه الطاقة تبقى كامنة ما لم ينجح المجتمع في إيجاد البيئة المساعدة للاستفادة منها من خلال السياسات والبرامج المناسبة.
الكلاب تساعد الأطفال على تحسين مستواهم في القراءة
طفلة تحسن مستواها في القراءة بالقراءة على كلبها
بوسطن - ي ب ا
قال باحثون أميركيون إن مستوى القراءة لدى الأطفال يتحسن في حال تمرنوا على القراءة للكلاب.
وأوضح الباحثون من جامعة (توفتس) في بوسطن أن تلامذة الصف الثاني الإبتدائي الذي يقرأون بصوت عالٍ لكلب خلال فصل الصيف يحافظون أكثر من غيرهم على مهاراتهم في القراءة.
وشملت الدراسة مجموعة من الأطفال قسموا إلى قسمين، قسم قرأ مرة واحدة في الأسبوع ل30 دقيقة لكلب، وقسم قرأ مرة واحدة لإنسان.
وقالت الباحثة ليزا فريمان إن مستوى القراءة لدى الأطفال الذين قرأوا للكلاب تحسن أكثر مقارنة مع الذين قرأوا لإنسان، وذلك استناداً إلى معيار المنهاج والمسح المتعلق بالقراءة عند أطفال المرحلة الإبتدائية.
وقال الباحثون إن ثلث الأطفال الذين قرأوا للبشر تركوا البرنامج فيما لم يتركه أي من الأطفال الذين قرأوا للكلاب.
بدء التسجيل في برامج منح الصندوق الخيري بجامعة حائل غدا
حائل – خالد العميم
يبدأ يوم غد السبت ولمدة اسبوع تسجيل خريجي وخريجات الثانوية العامة للالتحاق ببرامج منح الصندوق الخيري الاجتماعي في جامعة حائل. ولفت الدكتور عبدالعزيز بن رشيد العمرو عميد خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة ان هذا البرنامج يأتي تحقيقاً لأهداف الجامعة والصندوق في دعم الأسر المحتاجة عن طريق تأهيل وإعداد أبنائها للمشاركة في خطط التنمية المستقبلية للوطن مشيرا انه يشترط على المتقدم/ المتقدمة أن يكون ضمن الشريحة المستهدفة للصندوق الخيري الاجتماعي، وذلك وفق ما يقدمه من إفادات معتمدة تثبت استفادته من خدمات صندوق الضمان الاجتماعي أو إحدى الجمعيات الخيرية.
وزاد أن قبول المتقدم والمتقدمة يعتمد على مدى توفر شروط القبول الأساسية وإتمام الإجراءات اللازمة للقبول لكل تخصص من التخصصات التعليمية المتاحة والتي تشترطها الكليات التي تقدم تلك البرامج وفق المقاعد والفرص المتاحة وعن التخصصات المتاحة للالتحاق بها.. وزاد العمرو أن التخصصات المتاحة للبنين منها (بكالوريوس التمريض, دبلوم الإلكترونيات, دبلوم إدارة الأعمال) بينما التخصصات المتاحة للبنات تشمل (بكالوريوس التمريض, دبلوم السكرتارية, دبلوم الحاسب الآلي) موضحا ان الدراسة بتخصص بكالوريوس التمريض ستستغرق خمس سنوات تبدأ بالسنة التمهيدية, بينما باقي تخصصات الدبلوم فستكون الدراسة بها ثلاث سنوات تبدأ بالسنة التحضيرية..
بدء التسجيل في برامج منح الصندوق الخيري بجامعة حائل غدا
حائل – خالد العميم
يبدأ يوم غد السبت ولمدة اسبوع تسجيل خريجي وخريجات الثانوية العامة للالتحاق ببرامج منح الصندوق الخيري الاجتماعي في جامعة حائل. ولفت الدكتور عبدالعزيز بن رشيد العمرو عميد خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة ان هذا البرنامج يأتي تحقيقاً لأهداف الجامعة والصندوق في دعم الأسر المحتاجة عن طريق تأهيل وإعداد أبنائها للمشاركة في خطط التنمية المستقبلية للوطن مشيرا انه يشترط على المتقدم/ المتقدمة أن يكون ضمن الشريحة المستهدفة للصندوق الخيري الاجتماعي، وذلك وفق ما يقدمه من إفادات معتمدة تثبت استفادته من خدمات صندوق الضمان الاجتماعي أو إحدى الجمعيات الخيرية.
وزاد أن قبول المتقدم والمتقدمة يعتمد على مدى توفر شروط القبول الأساسية وإتمام الإجراءات اللازمة للقبول لكل تخصص من التخصصات التعليمية المتاحة والتي تشترطها الكليات التي تقدم تلك البرامج وفق المقاعد والفرص المتاحة وعن التخصصات المتاحة للالتحاق بها.. وزاد العمرو أن التخصصات المتاحة للبنين منها (بكالوريوس التمريض, دبلوم الإلكترونيات, دبلوم إدارة الأعمال) بينما التخصصات المتاحة للبنات تشمل (بكالوريوس التمريض, دبلوم السكرتارية, دبلوم الحاسب الآلي) موضحا ان الدراسة بتخصص بكالوريوس التمريض ستستغرق خمس سنوات تبدأ بالسنة التمهيدية, بينما باقي تخصصات الدبلوم فستكون الدراسة بها ثلاث سنوات تبدأ بالسنة التحضيرية..
هيفاء المقيطيب :الاستفادة من ذوات الخبرة من المستشارات والمهتمات بالشؤون الأسرية
33 دورة وبرنامجاً توعوياً وتربوياً للمقبلات على الزواج في عنيزة
عنيزة-واس
دلت الجمعية الخيرية لتسير الزواج والرعاية الأسرية في محافظة عنيزة /655/ شابة على أسس تقوية الروابط الزوجية والاجتماعية والجوانب التربوية عبر 33 دورة وبرنامجا توعويا وتربويا . وأقامت الجمعية ثلاث دورات عن الرعاية الأسرية والزواج في كلية العلوم والآداب بالمحافظة كما طرح القسم النسائي 19 برنامجا توعويا يحمل عنوان ( أسريات ) ،و(11) برنامجا تدريبيا ضمن فعاليات ( ملتقى معا لحياة سعيدة الثالث ) الذي اختتم نهاية شهر شعبان الماضي. وقالت رئسية القسم النسائي بالجمعية الخيرية لتسير الزواج والرعاية الأسرية بعنيزة هيفاء عبدالرحمن المقيطيب إن الأسرة هي اللبنة الأساسية في المجتمع التي بصلحها تصلح المجتمعات لذا كان من الواجب تسليط الضوء والتركيز عليها وتحصينها بالجرعات الوقائية اللازمة لتحقيق الرعاية الأسرية المتكاملة التي نسعى لتحقيقها من خلال تقوية الروابط الزوجية وتوجيه المرأة لكل ما من شأنه المحافظة على عش الزوجية والتركيز على الجوانب التربوية التي تحتاجها الأسرة لتنشئ جيلا قادرا على أن يرتقي بمجتمعه للأفضل بالإضافة إلى أهمية تقوية الروابط الاجتماعية . وأكدت المقيطيب أن الجمعية تسعى منذ إنشائها لتحقيق الأهداف التي تسهم بشكل فاعل في احتضان الإسرة والمساهمة في إصلاحها في مختلف شرائحها مشيرة إلى أن الجمعية عملت على تعزيز برامج القسم النسائي وكذلك الاستفادة من ذوات الخبرة من المستشارات والمهتمات بالشئون الأسرية، كما سعت للتواصل مع عدة جهات حكومية وأهليه لاستطلاع أهم احتياجات المجتمع والمشاكل التي يعاني منها ورسم خطط مستقبلية تشمل برامج للتثقيف والتوعية الأسرية .
أربعة عوامل تقود إلى ضمور الدماغ
د.ابراهيم بن حسن الخضير
قالت تقارير ان: التدخين ، مرض السكر ، مرض ارتفاع ضغط الدم وكذلك زيادة الوزن، تقود إلى ضمور في الدماغ. وقد نُشرت هذه الدراسة في مجلة الأعصاب Journal of Neurology في الثاني من أغسطس. بعد تقييم ومتابعة 1352 شخصاً من متوسطي العمر ، لمتابعة أثر عوامل خطورة هذه الأمراض على الأوعية الدموية. وتم متابعة هؤلاء الأشخاص وتم فحصهم بالأشعة المغناطيسية ، وتقييم القدرة المعرفية (Cognitive function) للأشخاص الذين أعمارهم ما بين 61 و 67 عاماً.
وجد الباحثون " أن الدماغ يضمر بسبب العوامل الأربعة التي ذكرناها سالفاً، برغم اختلاف الضرر الذي يوقعه في الدماغ في كل حالة".
الأشخاص الذين يُعانون من ارتفاع ضغط الدم يُعانون من سوء التخطيط واتخاذ القرار ، وهذا متوافق مع تخريب يحدث في مناطق معينة لبعض الأوعية الدموية مقارنةً بالأشخاص الذين لا يعانون من ارتفاع ضغط الدم. مرضى السكر يُعانون من ضمور بعض أجزاء مهمة في الدماغ ، بينما يُعاني المدخنون من ضمور عام في الدماغ. الأشخاص متوسطو العمر والذين يُعانون من السمنة يعانون من تدهور القدرة على اتخاذ القرارات.
درب وزمن
أنقذوا سياحتنا من تاكسي المطار!!
راشد بن محمد بن عساكر
تعد سيارة الأجرة وقائدها واجهة حضارية للبلد ويشترط في بعض الدول الأوروبية عدة شروط لمنح صاحب سيارة الأجرة لمزاولة عمله، فهناك الثقافة والتعامل اللبق وقبل ذلك طريقة تقديم الخدمة للزائر بكل أدب.
مع انضباطية في التقيد بالتسعيرة المرصدة والمسعّرة من قبل جهة الاختصاص والالتزام بقواعد المرور..
وفى أقرب الدول لنا محيطاً كدبي يشاهد الزائر وقوف سيارات الأجرة بنظام واحترام مع مراعاة كاملة بحسب العداد الخاص بسعر الراكب ويستريح الزائر والقادم لذلك العمل لسلامة الإجراء حتى وإن فقد شيئاً من أغراضه فيكون مطمئناً بإعادتها إليه إذا عرف بعض الأشياء البسيطة عن الشركة المالكة.
عند قدومك للرياض وخلال هذه الأيام وبعد خروجك من الصالة تشاهد حالة غريبة من الفوضى المنعدمة!!!
فتاكسي الأجرة في صراع مع التاكسي الآخر على الوقوف ولا يتحرك أي واحد منهم قبل الأخر. فقد قامت إدارة المطار بوضع حاجز اسمنتي فاصل بطول مئات الأمتار لكي تسير السيارات في نظام واحد وهذا أمر حسن لكن وجدت مشكلة كبرى أعظم من ذلك الحاجز؟
فكثير من السائقين السعوديين لا يتقيدون بسعر معين فإذا أردت وجهة الجنوب تجدها لدى غير السعودي بسبعين ريالاً ولدى ابن الوطن فوق التسعين حتى المائة والأربعين ريالاً والكل هنا يحاول إظهار المهارة والشطارة على الزائر أو القادم!!
وحتى إن وجدت سعراً معقولاً كالثمانين ريالاً فلا يمكن لقائد سيارة الأجرة أن يتقدم على الأخر فهو محاصر من الأمام والخلف وقد يضطر صاحب الأجرة للسير على الرصيف الأيمن لمحاولة الخروج ووقوع الإشكالات والمصادمات التي لا تحمد عقباها.
قبل سنوات قليلة تولت شركات خاصة النقل بتسعيرة ثابتة فكل منطقة لها سعر معين ومدون يلتزم بها أصحاب الأجرة من غير السعوديين ويرتاح لها القادم!
لو وضعت تسعيرة ثابتة لأصحاب الأجرة من السعوديين مع إعطاء أى صاحب أجرة مهارة التعامل من الزائر والقادم لتغير الحال أو فعِّل نظام العداد الالكتروني واشتراط وضعه في كل سيارة أجرة.
إن القادم للرياض والزائر لها أمام هذا المنظر السيء وغير الحضاري والخجول سيتردد ألف مرة قبل القدوم لها.
فهل تنقذ هيئة السياحة والجهات المسؤولة زوار العاصمة وتسعى لتغيير هذا المنظر غير اللائق لمدينة الرياض ويحاسب المسؤول عن تردي ذلك الوضع!!!
قرأت
أوامر ملكية لمراقبة الأسعار
محمد الحيدر
تنويه صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية بأن هناك أوامر ملكية تصدر بهذا الأمر للجهات المعنية خصوصًا وزارة التجارة لمراقبة الأسعار ومنع المغالاة فيها وهناك دعم من الدولة لبعض المواد الغذائية.
ودعوة سموه رجال الأعمال إلى الالتزام بالأسعار المعقولة والربحية المحدودة وعدم مغالاتهم بالأسعار مع مراعاة الأسعار بمنشأ البضاعة الاكتفاء بالربحية المحدودة.
تذكير سموه بهذه الأوامر ودعوته لرجال الأعمال تؤكد حرص القيادة الرشيدة على قضاء حوائج المواطنين ومشاركتهم همومهم وتقريب للثالوث المتنافر "الرقابة والجشع والمواطن".. وتحمل في طياتها مضامين ومعاني عميقة.. متى ترتقي الجهات المعنية بالمراقبة والمتابعة في بلادنا لمستوى تطلعات ولاة الأمر وطموحات المواطنين وتضع حدًا لارتفاع الأسعار, وفي المقابل تعودنا أن تكون رغبة بعض رجال الأعمال سواء أكانوا كبارًا أو أصحاب متاجر صغيرة وطموحاتهم على حساب رفاهية المواطنين البسطاء وتتغلب عندهم الربحية على الوطنية.
سمعت
أن بعض رجال الأعمال يستغلون حاجة المواطنين تحت غطاء البضاعة المخفضة سواء في محال (أبو ريالين) أو الأسواق الكبيرة (المولات) حيث يتم خداع المواطن البسيط بأن ما يتم الإعلان عنه من تخفيضات أو خصومات هو نزول لرغبته ومراعاة لظروفه المادية والاجتماعية، حيث يكتشف الجميع أن هذه الأسعار لا تختلف عما يوجد في أي محل تجاري متواضع وأن ما يتم من خصومات هو نسب وهمية حيث توضع أسعار عالية يتم خفضها إلى السعر الحقيقي.
رأيت
إقبالا كبيراً ومبكراً من قبل الأسر والأفراد على الأسواق لشراء احتياجات العيد خوفاً من جشع واستغلال التجار أيام العيد حيث تزداد طلبات الأسرة واحتياجاتها وخصوصاً الأطفال الذين يترقبون هذه المناسبة الدينية والاجتماعية المهمة والتي تتزامن مع مواسم الأفراح والزواج, لاشك أن الشراء مبكراً واقصد قبل شهر رمضان المبارك يجنب المستهلك فرص الاستغلال التي قد يتعرض لها وقت "الزحمة" وزيادة الطلب على الاحتياجات الضرورية له.
الأوساط الرسمية والشعبية الأردنية:
مواقف خادم الحرمين تجاه سورية تدعو للحوار والمصالحة
عمان - عبدالله القاق
أشادت أوساط سياسية وأكاديمية وبرلمانية أردنية بالموقف السعودي الواضح والقومي تجاه الأوضاع في سوريا، وأعرب المسؤولون بأن مواقف خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حيال سورية في إنهاء القتل والعنف يُعتبر موقفاً قومياً واضحاً وينبغي العمل على تنفيذه لإحلال الأمن والاستقرار في سورية وعودة الحياة الطبيعية إلى أوضاعها. وقال الدكتور عبد السلام العبادي وزير الأوقاف الأردني السابق إن مواقف خادم الحرمين الشريفين واضحة كل الوضوح وتتعلق بإنهاء الاقتتال واللجوء إلى الحوار والمصالحة بغية توفير الأمن والأمان إلى الشعب السوري. وأشاد وزير الخارجية الأردني السيد ناصر جودة بمواقف المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين لدعم الأردن والدول الشقيقة بكل الوسائل مشيراً إلى أن الأردن يشارك السعودية بضرورة حل كل القضايا في سورية بالحوار بعيداً عن العنف. وقال السيد جودة في تصريح لـ(الجزيرة) إن وحدة وأمن سورية هما خط أحمر.
القوات السورية تهاجم بلدة قرب لبنان وتقتل خمسة
نيقوسيا - عمان - نيويورك - وكالات
قال نشطاء وجماعة حقوقية إن القوات السورية قتلت أمس الخميس خمسة مدنيين على الأقل لدى اقتحامها بلدة قُرْب الحدود مع لبنان، في تصعيد للحملة العسكرية الرامية لإسكات الأصوات المعارضة للرئيس بشار الأسد. وقال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن لديه أسماء القتلى الخمسة. مضيفاً بأن 16 شخصاً أُصيبوا خلال مداهمات قامت بها قوات الأمن صباح أمس مدعومة بالدبابات في بلدة القصير قرب الحدود الشمالية مع لبنان، وذلك بعد ليلة شهدت مظاهرات مطالبة برحيل الأسد.
الرئيس اليمني يدرس آلية مناسبة لتنفيذ المبادرة الخليجية
صنعاء - الجزيرة - عبدالمنعم الجابري:
أكد الرئيس اليمني علي عبدالله صالح التزامه بالبحث عن حلول للأزمة اليمنية وحل الخلاف مع المعارضة. جاء ذلك في لقاء جمعه مساء الأربعاء مع قيادات الحكومة اليمنية وحزب المؤتمر الحاكم في مقر الضيافة الملكية بالرياض، وأكد الرئيس صالح فيه على أهمية الاستمرار في التعامل الإيجابي مع المبادرة الخليجية، والبحث عن آلية مناسبة لتنفيذها تكفل انتقالاً سلمياً وسلساً للسلطة وفقاً للدستور، حسب ما ذكرته وكالة الأنباء اليمنية الرسمية. وقد بث التلفزيون اليمني لقطات من اللقاء وظهر خلالها ولأول مرة كل من: رئيس مجلس الوزراء الدكتور علي محمد مجور ورئيس مجلس النواب يحيى علي الراعي بعد استكمال علاجهما في الرياض، كما ضم اللقاء عدداً من المسؤولين وقيادات حزب المؤتمر الشعبي - الحاكم - الذين قدموا من صنعاء إلى الرياض. وجدد الرئيس اليمني تقديره العالي للمواقف الأخوية الصادقة لأخيه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمين وقيادة وشعب المملكة العربية السعودية.
استعدادات مكثفة لاستيعاب الأعداد الكبيرة في ساحات وأروقة الحرم
أكثر من 750 ألف مصل يؤدون اليوم صلاة الجمعة بالمسجد النبوي الشريف
المدينة المنورة - مروان عمر قصاص
يتوقع أن يتجاوز عدد مرتادي المسجد النبوي الشريف هذا اليوم لصلاة الجمعة حوالي (750 ألف مصل). وقد أعدت رئاسة المسجد النبوي الشريف أروقة وساحات الحرم النبوي الشريف المحيطة به وسطح المسجد لاستيعاب الأعداد الكبيرة من المصلين في هذا اليوم المجيد خاصة وأن المظلات الكبيرة التي وجه خادم الحرمين الشريفين بتركيبها تسهم في زيادة الاستيعاب حيث تم تزويدها بمراوح عملاقة مزودة بخاصية رذاذ الماء الذي يلطف الأجواء الحارة في المدينة المنورة.
هذا وسوف يتوجه المسلمون بالدعاء للخالق عز وجل أن يتقبل الله منهم صيامهم وقيامهم وصلاتهم ويلهجون بالدعاء لله عز وجل بأن يمنّ على هذه الدولة - أيدها الله - بالأمن والأمان لما وفرته وتوفره في مكة المكرمة والمدينة المنورة من خدمات جليلة للزوار والعمار لكي يؤدوا عباداتهم وزياراتهم ومناسكهم بكل يسر وسهولة.
وكان صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة قد وجه بتوفير كافة الخدمات والتسهيلات لجموع المعتمرين والزوار لتمكينهم من أداء صلاة الجمعة الثانية في شهر رمضان بيسر وسهولة، حيث تشهد المدينة المنورة كثافة في الزوار.
ومن ناحية أخرى، يتابع مدير شرطة منطقة المدينة المنورة المكلف اللواء سعود عوض الأحمدي جهود رجال الأمن داخل المسجد النبوي الشريف وخارجه للمحافظة على أمن الزوار والعمار وراحتهم داخل المسجد وساحاته وبخاصة في أوقات الذروة، وذلك عبر انتشار رجال قوة أمن المسجد في مختلف أرجاء المسجد لإرشاد المصلين وتأمين دخولهم وتنظيمهم من بوابات المسجد ومكافحة ظاهرة النشل وتسهيل كل ما من شأنه راحة الجميع وطمأنينته.
بعد أن شارف سوق الشمال على الانتهاء.. ابن عياف لـ(الجزيرة) :
الأمانة ماضية في تنفيذ مشاريع التوسعة لأسواق الفاكهة والخضار بمدينة الرياض
الجزيرة - متابعة عبدالرحمن المصيبيح
أكد سمو أمين منطقة الرياض الدكتور عبدالعزيز بن محمد بن عياف مضي الأمانة في مشاريع التوسعة لأسواق الخضار والفاكهة بمدينة الرياض وتخصيص أماكن للأسر المنتجة والحرف اليدوية لتمكين هذه الأسر من البيع والشراء والذي يعود عليها بالنفع والفائدة ويحقق متطلباتها والتزاماتها العائلية والأسرية.
جاء ذلك بعد أن قطعت الأمانة مراحل كبيرة في تنفيذ توسعة سوق الشمال بمدينة الرياض والحرص على توفير الأماكن للشركات والمؤسسات الزراعية، وإيجاد سبل الراحة للمتسوقين لشراء ما يحتاجونه بيسر وسهولة، وهذا المشروع تنفذه الإدارة العامة للصيانة والتشغيل.
تحفة تراثية معمارية
ويعتبر مشروع توسعة سوق الشمال تحفة معمارية تراثية يسهم في تشجيع وتعزيز وتوطين الأنشطة والفعاليات الاقتصادية وتحتوي التوسعة على عناصر مهمة تشمل ممر للمشاة ومواقف للسيارات إضافة إلى توفير الخدمات الضرورية، ومن أهمها التكييف المركزي.
الجزيرة تلتقي بالمزارعين والمتسوقين
وصباح أمس الخميس حرصت (الجزيرة) على الالتقاء بعدد من المزارعين والمتسوقين والذين قدموا شكرهم لأمانة الرياض على هذا المشروع الخاص بالتوسعة مؤكدين على مساهمته في تنشيط الحركة الاقتصادية وتوفير الجو المناسب للمزارعين والمتسوقين.
وقال المواطن محمد العبدالله صاحب مزرعة: لاشك أننا ممتنين لاهتمام الأمانة ودعوتها لنا للمشاركة في يوم المزارع، ونحن خارج مدينة الرياض وبالفعل وجدنا كافة التسهيلات ولمسنا الاقبال من المواطنين الذين يشترون ما يحتاجونه من الخضار والفاكهة لجودتها واعتدال أسعارها.
ورحب المواطن إبراهيم الدوسري بخطوة الأمانة بمشروع توسعة سوق الشمال وتمنى أن يشمل ذلك كافة أسواق المدينة التي تشهد اقبالا كبيراً من المزارعين والمتسوقين، وطالب الدوسري الحرص على توفير الأشياء الضرورية خاصة دورات المياه ومواقف خاصة للمعوقين.
وقال المواطن عيسى الرشيدي: أولا نقدم الشكر لأمانة منطقة الرياض على هذا المشروع الذي شارف على الانتهاء، وننتظر بفارغ الصبر سرعة افتتاحه للحاجة الماسة إليه، وأشاد بفكرة يوم المزارع، وقال إنها فكرة أصبحت حقيقة جذبت الناس إليها لجودة المعروض واعتدال الأسعار.
الرطب سيد الموقف
وفي يوم المزارع صباح أمس تسيد الرطب الموقف لإقبال الناس على شرائه بوجود أنواع طيبة من الرطب، وفي مقدمتها (الروتانا والبرحي) إضافة إلى الفواكه الموسمية ومنها الحبحب، والشمام والبرشومي والرمان.
إشراف ومراقبة
وواصل الجهاز الاشرافي الرقابي التابع لإدارة الأسواق والراحة والسلامة متابعته لعملية البيع والشراء والتأكد من التزام الجميع بالتعليمات الخاصة بذلك.
بسبب التجمهر والتفحيط
وفاة شاب وإصابة خمسة آخرين بحي الشفا بالرياض
الجزيرة - خالد المضحي
لقي شاب في العقد الثاني من عمره حتفه على الفور وأُصيب خمسة آخرون بإصابات مختلفة في حادث مأساوي ومروّع بسبب التفحيط والتجمهر بالقرب من معارض حي الشفا بالعاصمة الرياض.
حيث وقع حادث بين سيارتين الأولى من نوع هونداي والأخرى من نوع كامري ونتج عن الحادث تلفيات كبيرة في السيارتين جراء الحادث، ونقلت فرق الهلال الأحمر المصابين إلى المستشفى لتلقي العلاج، وقد باشرت فرق الدفـــاع المدني الحادث بفرق الإنقــاذ والإسعاف، وفتح المرور تحقيقاً موسعاً لمعرفة تفاصيل الحادث.
القبض على مواطن سرق سبعينياً بالشمالية
عرعر- عبدالله القاران
تبلغ مركز شرطة الفيصلية بعرعر من مواطن (78 سنة) حول سرقة منزله أثناء غيابه, وفقد منه شاشة بلازما وجهاز جوال وساعتين يدوية. وتم انتقال المختصين من مركز الشرطة للموقع وأجريت المعاينة اللازمة وحرز ما وجد من أدلة, وبجهود من إدارة التحريات والبحث الجنائي تم كشف هوية المشتبه به شاب مواطن (21سنة) وعثر بحوزته على جهاز الجوال المسروق. ولا يزال التحقيق مع المشتبه به مستمر.
أوضح ذلك الناطق الإعلامي بشرطة منطقة الحدود الشمالية العقيد بندر الأيداء.
صحة الطائف: ألف قتيل ومصاب في حوادث مرورية في شهرين
الطائف ـ فهد الثبيتي
قالت الشؤون الصحية بالطائف إن هناك ضغطاً على أقسام الطوارئ بالمستشفيات والمراكز الصحية بإصابات الحوادث المرورية التي تزايدت بشكل مخيف خلال الشهرين الماضيَيْن.وأشار الناطق الإعلامي بصحة الطائف سعيد الزهراني إلى أن عدد الوفيات نتيجة حوادث مرورية خلال الفترة المشار إليها تجاوز 65 حالة وفاة، إضافة إلى أكثر من 900 مصاب على مختلف الطرق المؤدية إلى الطائف والمحافظات الثلاث الأخرى (رنية, والخرمة, وتربة). موضحاً أن هذا العدد الكبير أدى إلى الضغط على أقسام الطوارئ وأقسام التنويم والعناية المركزة.وأفاد بأن إدارته تعول كثيراً على نظام «ساهر» المروري في حالة تطبيقه في التخفيف من الحوادث المرورية التي أصبحت أمراً مزعجاً للمجتمع وللمرافق الصحية نتيجة تهور الكثير من قائدي السيارات، وعدم التزامهم بالأنظمة المرورية.
شاب يخلص أهل قريته من ذئب افترس أغنامهم
الطائف - فهد الثبيتي:
خلص أحد الشُبان الأهالي بمنطقة الشفا السياحية من ذئب قضى على عدد من الأغنام، حيث كان الأهالي ببلاد بني عمر في منطقة الشفا السياحية بالطائف، قد تضرروا من نقص أغنامهم حتى أن تأكدوا بأن مثل هذه الأعمال تعود للذئاب التي تنتشر بالمنطقة، وما أن عرف أحد شباب القرية بذلك بادر بترصد الذئب حتى قتله.
الأسير السعودي حميدان التركي:
إفراج مشروط بالترحيل إحدى الخيارات أمام لجنة البرول في جلستي القادمة
الجزيرة - ماجد التويجري
أكد السعودي حميدان التركي وعبر رسالة خاصة أن الخيارات أمام لجنة البرول في جلسته القادمة هي: إفراج مشروط بالترحيل, رفض الإفراج وإعادة النظر بعد سنة, أو إعادة النظر بعد ثلاث سنوات.
يذكر أن القاضي مارك هينان في مدينة سينتيغال بولاية كولورادو الأمريكية أصدر يوم الجمعة الموافق 26 فبراير 2011 حكمًا قضائيًا بتخفيض الحكم الذي سبق أن صدر ضد الطالب السعودي حميدان التركي بنسبة كبيرة، حيث تم تخفيض الحكم بالسجن من ثمانية وعشرين سنة إلى ثماني سنوات قضى منها 4 سنوات ونصف وتبقى 3 سنوات ونصف.
وكان هناك خطأ قانوني اكتشفه محامي الدفاع عن السجين التركي أدى إلى اعتراضه على الحكم والمطالبة بإعادة محاكمته بحسب قانون الولاية ليقر الإدعاء العام والقاضي على أن الحكم بالسجن لمدة 28 سنة على حميدان التركي كان حكماً غير قانوني، لتستمر محاكمة التركي لأكثر من 5 ساعات ليقرر قاضي المحكمة إعادة محاكمة التركي ليسجن 8 سنوات فقط.
الأشرعة
«رمضان» والفضاء التلفزيوني
ميسون أبو بكر
لطالما كـــــان رمضان مائدة للبرامج التلفزيونية المتنوعة التي تتسابق الفضائيات على تقديمها في الشهر الفضيل، سواء مسابقات أو مسلسلات درامية أو فكاهية أو برامج دينية وكذلك برامج ثقافية لعل القناة الثقافية السعودية كادت تنفرد بما قدمته في هذا المجال من تنوع جميل ومحتوى جيد كما بث قناة القرآن الكريم على اليوتيوب خطوة رائعة كذلك.
إذا هو فضاء مزدحم بما يبث من غث وسمين، وبما يناسب ولا يناسب حرمة الشهر الفضيل، وإذا أردنا أن نقيّم ما يعرض وماذا يقدم لوجدنا كمّا ضئيلا من الفائدة والمتعة الحقيقية البعيدة عن الابتذال والتكرار، ولكن السؤال الكبير الذي يطرح نفسه، كيف هو المتلقي أو المستهلك لهذه البرامج هل هو راضٍ عما يقدم بخاصة في زمن نجد هذا المستهلك على درجة من الوعي والذكاء؟ هل لدينا الوعي الإعلامي الكافي كمجتمع عربي يتلقى هذا الزخم الكبير من المواد الإعلامية؟ وما ردة الفعل على ما يعرض وما لا يحترم الذائقة؟
حين قرأت ما كان من احتجاج على مسلسل محمود درويش أيقنت جيدا أن مشاهدنا العربي مشاهد ذكي يرفض أن يقدم إليه ما لا يعكس الحقيقة أو ما يقاربها وما يمكن أن يسيء لتاريخ رموزه ومبدعيه.
وحين أشاهد وأتابع مشاركة عدد كبير ومتابعتهم لبعض البرامج ألمس أيضا استحسان هذه الفئة لما يقدم، يعكس هذا برنامج «خواطر» للمبدع أحمد الشقيري الذي يقدم في برنامجه نمطا مختلفا من البرامج التي تنقي الروح وتقدم تعاليم ديننا الإسلامي في قالب شيق كما يواكب فيه الشقيري إيقاع العصر وما يتطلب من تقديم سبلٍ للتغيير في برنامج تشعر بمتعة وأنت تتابع تنقل كاميرات التصوير في مدن عديدة ولقاء مقدم البرنامج بشرائح مختلفة كما دخول مواقع متعددة من الواقع في الحلقات القصيرة الزمن هو نمط الإعلام الجديد والمقنع كذلك.
تلك المسلسلات التي تشتهر بالزعيق والوحدة ونص والاستعراض المبالغ فيه ما أظنها في هذا الوقت التي تعاني فيه بعض بلادنا العربية تلاقي القبول والمتابعة وهذا ما شعرت به شخصيا.
ما يمكن أن أتحدث عنه أيضا هو النمط الجديد لمذيعي القنوات المصرية وقد شاهدت إحداها، حيث لا أدوات إعلامية ولا حضور جيد لبعض الشباب الذين استأثروا بتقديم هذه البرامج والذين يصرون على اجترار ما حدث في ثورة 25 يناير بطريقة لا تليق بالمنبر الإعلامي بما يشبه البلطجة والاستعراض غير المبرر.
تحية للفنان القدير فايز المالكي..
كان لا بد أن نتحدث عن الوعي الإعلامي الذي لا بد ويتحلى به المجتمع أو المؤسسات الإعلامية ونستعرض كذلك على عجالة ما يمكننا التوقف عنده لنقول أحسنت أو أخطأت.
من آخر البحر
لن أوغل في الحب
كي لا تمتلئ البئر التي أفضي لها بذاكرتي
" متفرقات "
أمـاراتـي يـتـزوج 17 إمـرأة ويـنـجـب 90 طـفـلاً ويـطـمـح للـمـائـة
بدا الإماراتي داد محمد مراد أكثر إصرارا على مواصلة الحياة، بل وخوض تجربة الزواج لأكثر من 17 مرة من مختلف الجنسيات، أملاً في إنجاب أكثر من مائة طفل، كما وعد والده، بالرغم من إصابته في حادث أليم أدى إلى بتر أحد ساقيه، وأجبره على الابتعاد عن حياته العسكرية.
تزوج داد الذي يعيش في إمارة رأس الخيمة لأول مرة عام 1967 وبقي الآن على ذمته أربع نساء، وأما السابقات فهن "متقاعدات"، ويتقاضين معاشاً شهرياً، وأنجب داد أكثر من 90 طفلاً، أكبرهم يتجاوز الـ36 من عمره، وأصغرهم بلغ 3 أشهر، كما ينتظر مولودين جديدين قريباً، ولازالت لدية الرغبة في الزواج بالمزيد من النساء، وبالتالي إنجاب المزيد من الأولاد.
وفي مقابلة خاصة مع شبكة (سي إن إن ) روى بأن زوجته الأولى أنجبت له 13 ولد وبنت وبعد ذلك توفت، فتزوجت غيرها طبعا، ومن جنسيات مختلفة، مغربية، إيرانية، بلوشية، باكستانية، هندية، عمانية.. واليوم بلغ حجم أسرتي حوالي 142 أبنا وحفيداً."
ويشبه داد النساء بالسيارات، قائلاً: "المرأة بالنسبة لي مثل السيارة... فحين يتوقف محرك السيارة عن العمل نستبدلها بأخرى... كذلك حال المرأة، حين تتوقف عن الإنجاب استبدلها بأخرى قادرة على الحمل وإنجاب الأطفال."
وعن طريقة حفاظه على صحته وضمان قدرته على الإنجاب لهذا العدد، قال داد: "أنا أتناول الأغذية الصحية الطبيعية من المزرعة فقط، ولا أتناول سندويشات "البيرغر"، وأتزوج بين العام والأخر زوجة صغيرة لا يتجاوز عمرها 14 -15 عاما."
وتابع قائلاً: "كله طبيعي ... أكل طبيعي وحرمة طبيعي"، وعما إذا كان يعرف أسماء جميع إخوته، أجاب: "لو أعطوني ورقة وقلم لكي
أعراض مبكرة للسرطان يتجاهلها الرجال
Fakher Kayyali
لسوء الحظ قسم من الرجال يهملون مراجعة الأطباء بصورة منتظمة.
إن الفحص الروتيني مهم لكشف السرطان وأمراض أخرى في مراحلها الأولى حيث هناك عدة خيارات للعلاج وفرص أكثر للشفاء وبحسب رئيس الجمعية الطبية الأميركية للسرطان فإن النساء عادة هن اللواتي يدفعن الرجال للفحص للكشف عن السرطان.
أما الأعراض فهي:
1- كتلة في الثدي:
لدى معظم الرجال هناك إمكانية وجود سرطان الثدي بالرغم من أن هذا غير شائع ولكنه ممكن. لذا فإن أي كتلة جديدة في الثدي لدى الرجال يجب أن تفحص من قبل الطبيب ومن أعراضه :
غمازة في الجلد.
تراجع الحلمة
احمرار وتقشر الحلمة أو جلد الثدي
إفرازات في الحلمة
2- ألم:
كلما تقدم الإنسان في العمر، فإنه يشكو من الآم في مناطق متعددة من الجسم ويمكن للألم أن يكون من الأعراض المبكرة لقسم من السرطانات بالرغم من أن معظم الآلام ليست بسبب السرطان .
أي نوع من الألم يستمر لمدة طويلة يجب استشارة الطبيب.
3- تغييرات في الخصيتين :
يظهر سرطان الخصيتين لدى الرجال بعمر العشرين 20 و 39 سنة قسم من الأطباء ينصح بفحص ذاتي كل شهر. أي تغيير في حجم الخصيتين سواء كبر الحجم أو انكماشها يجب أن يؤخذ بعين الإعتبار وإضافة إلى أن التورم أو الكتل يجب ألا تهمل وأيضا الشعور بالثقل في الخصيتين قسم من سرطانات الخصية يمكن أن يحدث بسرعة لذلك يجب تشخيصها مبكرًا.
إن الطبيب سوف يفحص الخصيتين وإذا كان يشك بالسرطان فإن المريض يجب أن يخضع لتحاليل الدم والفحص بالأجهزة فوق الصوتية ويمكن أن يخضع لفحص Biopsy بأخذ عينة من الخصيتين للكشف عن السرطان .
Fakher Kayyali
4- تغييرات في الغدد اللمفاوية:
إذا لاحظت وجود ورم أو تورم في الغدد اللمفاوية تحت الإبط أو العنق أو أي مكان آخر فهذا السبب يدعو للقلق إدا كانت الغدد اللمفاوية تزداد بالحجم و لفترة أكثر من شهر فيجب استشارة الطبيب .
5- ارتفاع درجة حرارة الجسم:
إدا أصبحت درجة الحرارة مرتفعة، بدون تغير فهذا يمكن أن يكون مؤشرا للسرطان. وعادة إن ارتفاع الحرارة تحدث بعد أن يكون السرطان قد انتشر من المصدر وهاجم أجزاء أخرى من الجسم و لكن يمكن أن يكون بسبب سرطان الدم و من الأفضل عدم إهمال الحمى الغير مفسرة.
6- فقدان الوزن مع عدم محاولة فقدانه:
فقدان الوزن غير المتوقع يمكن أن يكون مصدر قلق فمعظمنا لا يفقد وزنه بسهولة إذا فقد الشخص الوزن أكثر من 10 % من وزنه في فترة قصيرة مثل أسابيع فمن الأفضل استشارة الطبيب.
7- الام البطن و الكآبة:
أي رجل يعاني من ألام في البطن مع كآبة يجب أن يستشير الطبيب حيث وصف الخبراء علاقة بين الكآبة و سرطان البنكرياس. و من الأعراض الأخرى ، اليرقان أو تغيير في لون الخروج وعادة إلى اللون الرصاصي.
Fakher Kayyali
8- الشعور بالتعب:
عارض غامض يمكن أن يشير إلى السرطان و لكن مشاكل أخرى يمكن أن تسبب الشعور بالتعب أيضًا مثل الحمى ويمكن الشعور بالتعب أن يظهر بعد أن يكون السرطان قد انتشر. و لكن يمكن أن يحدث مبكرا في سرطانات مثل سرطان الدم أو القولون أو المعدة.
إذا كنت تشعر بالتعب الشديد و الذي لا يتحسن بعد الراحة فيجب استشارة الطبيب.
9- السعال المستمر:
الذي يستمر أكثر من 4-3 أسابيع يجب ألا يهمل.
حيث يمكن أن يكون عارض للسرطان أو يمكن أن يكون مؤشرا لمشاكل أخرى مثل التهاب القصبات.
10- صعوبة في البلع:
قسم من الرجال قد يعاني من صعوبة في البلع ويعتاد العيش مع هذه المشكلة. ومع الوقت يقوم بتغيير طبيعة غذائهم إلى سوائل مثل الشوربات والحساء ولكن صعوبة البلع يمكن أن تكون علامة لسرطان الجهاز الهضمي مثل سرطان المريء.
Fakher Kayyali
11- تغييرات في الجلد:
تغيرات في الشامات هي علامة معروفة لسرطان الجلد. إن النزيف المفاجىء من الجلد أو تقشر الجلد يمكن أن يكون سببًا لاستشارة الطبيب.
Fakher Kayyali
12- الدم:
ملاحظة الدم في مكان لم تلاحظه قبل مثل خروج الدم عند السعال أو من الأمعاء أو البول.
و من الخطأ الإعتقاد بأن الدم في الخروج هو بسبب البواسير لأنه قد يكون بسبب سرطان القولون.
13- تغيرات في الفم:
إذا كنت من المدخنين فيجب ملاحظة وجود بقع بيضاء داخل الفم أو على اللسان. هذه التغيرات يمكن أن تتطور وتؤدي إلى سرطان الفم.
14- مشاكل الجهاز البولي:
كلما تقدم الرجل بالعمر كلما زادت مشاكل الجهاز البولي حيث تزداد الرغبة في التبول، الشعور بضرورة إفراغ المثانة كليًا. و يجب استشارة الطبيب إذا أصبحت هذه الأعراض أسوأ.
يجب إجراء الفحص لمعرفة حجم البروستات حيث إنها تزداد في الحجم كلما تقدم الرجل بالعمر مع إجراء فحوصات أخرى.
15- سوء الهضم:
معظم الرجال عند تقدمهم بالعمر يعتقدون بأن لديهم أزمة قلبية عندما يكون لديهم سوء هضم و لكن سوء الهضم المستمر يمكن أن يشير إلى سرطان المريء، الحنجرة أو المعدة.
اسباب سيلان اللعاب أثناء النوم
في الحالة الطبيعية يتم إفراز حوالي لترين من اللعاب يوميآ،ولا يتم ملاحظة ذلك في الإنسان السليم لأنه يقوم بالبلع بشكل دائم.وإليك أهم الأسباب والإحتمالات التي تزيد من إفراز اللعاب :
1-إذا كان هناك بروز للأسنان الأمامية
فينفتح الفم أثناء النوم فيسيل اللعاب، وهذا يمكنك اكتشافه بنفسك.
2-التهاب الأسنان
3- قد يتعلق الأمر بالأنف والجيوب الأنفية
مثل:الحساسية أوالتهابات الأنف،أو إلتهاب في اللوزتين مما يضطر الإنسان للتنفس من فمه دون أن يشعر أثناء النوم فيسيل اللعاب.وإذا كان هناك بلغم في الحلق فيكون السبب:
أ-اعوجاج الحاجز الأنفي.
ب-اللحميات الأنفية.
ت-التهاب الجيوب الأنفية.
ث-التهاب الأنف الوعائي الحركي.
ج-التهاب الأنف التحسسي والحساسية المزمنة.
وهذه الحالات المذكورة من (أ) إلى (ج) تسبب ازدياد الإفرازات داخل الأنف والجيوب الأنفية التي تسقط على الحلق وتسبب الشعور الدائم بالبلغم.
وهنا يجب فحص الأنف والحنجرة بالمنظار لتشخيص الحالة وكذلك إجراء بعض فحوصات الأشعة ومن ثم العلاج حسب التشخيص، لذا يجب عليك زيارة اختصاصي الأنف والأذن والحنجرة، حيث سيتمكن بإجراء الكشف عليك من التأكد من ذلك.
4-خلل في إفراز الغدد اللعابية في الفم
بحيث يزيد إفرازها عن الطبيعي، وفي هذه الحالة عليك مراجعة طبيب الغدد الصماء لإعطائك العلاج المناسب.
5-وجود طفيليات بالأمعاء
وهي التي تتسبب في خروج هذا اللعاب أثناء النوم ويترافق مع هذه الحالة إمساك وإنتفاخ وهنا يجب عمل تحليل براز للتأكد من عدم وجود طفيليات بالأمعاء.
6-ارتخاء في العضلات المحيطة بالفم
بحيث إنها تتفتح تلقائيًّا بعد النوم ويسيل اللعاب وهذه الحالة خلقية يصعب علاجها.
7-القلق والإنفعال الشديد
العلاج المؤقت لسيلان اللعاب:يمكنك استخدام بعض الأدوية للتخفيف من هذه الحالة مثل دواء (الأتروبين)، لكن لا ينصح بأخذ هذا الدواء إلا بعد إستشارة الطبيب
أنواع النكاح قبل الاسلام
إن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنواع، فنكاح منها : نكاح الناس اليوم ، يخطب الرجل إلى الرجل وليّته أو ابنته فيدفع صداقها ثم ينكحها، ونكاح آخر : كان الرجل يقول لإمرأته إذا طهرْت من طمثها " إذهبي الى فلان فأستبضعي منه " ، ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابداً حتى يتبين حملها ، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب ، وإنما يفعل ذلك رغبة في إنجاب الولد ، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع.
ونكاح آخر : هو نكاح "الرهط" وسنأتي على تفصيله لاحقاً.
ونكاح رابع : يجتمع الناس الكثير ، فيدخلون على المرأة لا تمانع من جاءها وهنّ البغايا. كنّ ينصبن على أبوابهن رايات ، تكون علماً لمن أرادهن دخل عليهن .فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة(الشبيه) ثم الحقوا ولدها بالذي يرون.فالتاط (التحق) به ودُعي ابنه ، لا يتمنع من ذلك ، فلما بُعث محمد عليه أفضل الصلوات والسلام بالحقّ هدم نكاح الجاهلية كلّه إلا نكاح الناس اليوم.
ويمكن ، عموماً إجمال الأنشطة الجنسية التي كانت سائدة في العصر الجاهلي
وحرمها الإسلام فيما بعد ، بما يلي :
نكاح الاستبضاع
نكاح انتقائي مؤقت كان الرجل يدفع زوجته إليه ، بعد أن يكون قد حسم اختياره للرجل -العيّنة الذي ستتصل به زوجته جنسياً ، بعد انقطاع دورتها الشهرية مباشرة .وغالباً ما يكون هذا النموذج شاعراً او فارساً رغبة منه في تحسين النسل أو أنجاب الولد.
ومعنى البُضع في اللغة : النكاح أو فرج المرأة و المباضعة : المجامعة .
ويروي ابن منظور نقلاً عن ابن الاثير ، ان الاستبضاع نوع من نكاح الجاهلية ، وهو استفعال من البضع(الجماع) وذلك ان تطلب المرأة جماع الرجل لتنال منه الولد فقط ، كان الرجل منهم يقول لأمَته او امرأته :"اذهبي الى فلان فاستبضعي منه" ، ويعتزلها فلا يمسها حتى يتبين حملها وانما يفعل ذلك رغبة في انجاب الولد .
ويقال ان عادة الاستبضاع والتي تسمى ايضاً بالاستفحال قد انتقلت من العرب الى اهل افغانستان الذين كانوا اذا رأوا فارساً من العرب "خلّوا بينه وبين نسائهم رجاء ان يولد لهم مثله" ، والارجح ان هذه العادة قد انتقلت اليهم بعد دخول المسلمين الى افغانستان.
ومن المؤكد ان هذا النكاح ذو اصول بدائية -نسلية وليست اشباعية ، شهوانية ، تضرب في التاريخ قبل الاسلام .فمن المأثور الاسطوري العربي ان اخت لقمان بن عاد ، وكانت امرأة ضعيفة النسل ، قد قالت لإحدى نساء لقمان : "هذه ليلة طهري وهي ليلتك ، فدعيني انم في مضجعك ، فإن لقمان رجل منجب ، فعسى ان يقع عليّ فأنجب"
.فوقع على اخته فحملت بلُقيم.
ان هذا النمط من النكاح يوغل في التاريخ الماقبل اسلامي بآلاف السنين .فمن جملة التحريمات الاسلامية الجنسية في التوراة ورد في الاصحاح الثامن عشر من سفراللاوين ما نصه : "لا تجعل مع امرأة صاحبك مضجعك لزرعٍ فتتنجس بها. ولا تعط من زرعك للإجازة لمولاك لئلا تدنس اسم الهك" ، والزرع هنا بمعنى النطفة للنسل ، والنص كما يبدو يشير بشكل واضح الى نكاح الاستبضاع وإن لم يسمّه .
نكاح المخادنة
المخادنة : الصداقة ، والخدين : الصاحب او الصديق . وفي القرآن الكريم (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) فقد كانت المرأة قبل الاسلام ، تمتلك حق الصداقة مع رجل آخر ، غير زوجها ، يكون لها بمثابة العشيق او الصديق بالمفهوم الاجتماعي المعاصر ، لا يمتلك الزوج حق الاعتراض او منعها عنه.واغلب الظن ان هذا العرف استمر حتى بعد الاسلام ، وإن بشكل سري ، رغم النهي القرآني الصريح عنه ، فقد سأل الاصمعي ذات مرة امرأة من بني عذرة قائلاً : "ما هو العشق؟" ..فقالت : "الغمزة والقبلة والضمة"...لكن ذلك لا يمنع وجود حالات من المخادنة الخالية من الاتصالات الجنسية المباشرة اذ كان من المتفق عليه بين العشيقين المتحابين " ان يكون له نصفها الاعلى ، من سرتها الى قدميها ، يصنع فيه ما يشاء ، ولبعلها من سرتها الى اخمصها"..الا ان ذلك بإعتقادنا لا ينسحب على اهل المدن والحواضر بل ربما اختص به اهل البادية الذين يتصفون بصفات روحية اشد من اهل المدن ، فقد قيل لإعرابي :"اتعرف الزنا؟" ، فقال :"وكيف لا؟" قيل :"وما هو؟"، قال :" مص الريقة ولثم العشيقة والاخذ من الحديث بنصيب" وهذه اشارة واضحة الى عدم قيام الاتصال الجنسي المباشر.
ومن معاني المخادنة : الرفقة في كل امر ، الظاهر منه والباطن ،وخدن الجارية (المرأة) : محدثها .وعموماً فقد كانت العرب تتغاضى عنه طالما كان منستراً وتقول : "ما استتر فلا بأس به ، وما ظهر فهو لؤم".
نكاح البدل
وفيه يتم تبادل الزوجات ، بشكل مؤقت ، بين الرجلين لغرض المتعة والتغيير فقط ، دون الحاجة الى إعلان طلاق أو عقد، وقد اخرج الدار قطني من حديث أبو هريرة قوله :" إن البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل : انزل لي عن امرأتك وانزل لك عن امرأتي و ازيدك".
نكاح المضامدة
وهو ان تتخذ المرأة زوجاً اضافياً ، زيادة على زوجها ، لأسباب اغلبها اقتصادية فعن الفرّاء : " الضماد أن تصادق المرأة اثنين او ثلاثة في القحط لتأكل عند هذا وهذا لتشبع"
والضمد في اللغة: ان يُخالّ الرجل المرأة ومعها زوج .او ان يخالّها خليلان ، وقد قال ابو ذؤيب الهذلي في امرأة خانته مع ابن عمه خالد بن زهير :
تريدين كيما تضمديني وخالداً
وهل يُجمع السيفان ،ويحك في غمدِ؟
وحكايته ترد في هذا الكتاب بصياغة شعرية ثانية :
ومثله الضماد : ان تخالّ المرأة ذات الزوج رجلاً غير زوجها او رجلين قال مدرك الشاعر:
لا يخلص ، الدهر خليلٌ عشرا
ذات الضماد او يزور القبرا
اني رأيت الضمد شيئاً نكرا
(إي : لا يدوم رجل على امرأته ولا امرأة على زوجها إلا قدر عشر ليال ، للعذر في الناس هذا العام) ، ومن شعره ايضاً :
اردت لكيما تضمديني وصاحبي
ألا لا ، أحبّي صاحبي ودعيني
وهناك من يضامد ، اذا كان سيداً او من الاشراف ، بأن ينتقي امرأة من قومه لنفسه مانعاً غيره عنها ، فمما يروى ان معاوية ، أخا الخنساء ،وافى عكاظاً في موسم من مواسم العرب ، فبينما هو يمشي بسوق عكاظ إذ لقي اسماء المريّة وكانت جميلة ، وزعم انها كانت بغيا ،فدعاها الى نفسه فأمتنعت عليه وقالت : " أما علمت اني سيد العرب هاشم ابن حرملة؟" فقال : اما والله لأقارعنه عنك"، قالت:"شأنك وشأنه" ، فرجعت الى هاشم فأخبرته بما قال معاوية وما قالت له ، فقال هاشم : "فلعمري لا يريم ابياتنا حتى ننظر ما يكون من جهده" وخرجوا اليهم فأقتتلوا ساعة ولم يتركوا قتاله حتى قتلوه.
نكاح الرهط
وهو من انماط تعدد الازواج الذي مارسته المرأة قبل الاسلام، حيث يجتمع ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا ، عندها تقول لهم :"قد عرفتم الذي كان من امركم ، وقد ولدتُ ، فهو ابنك يا فلان " تسمّي من احبت بإسمه ، فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل.
نكاح السر
وهو اقتران سري يعقده احد من الاشراف عادة مع من هي دونه في المنزلة الطبقية او الاجتماعية "فاذا حبلت منه أظهر ذلك وألحقها به" وقد نهى القرآن صراحة عنه في سورة البقرة (ولكن لا تواعدوهن سرا) والسر هنا بمعنى الزنا وقد تشدد فيه الخليفة عمر بن الخطاب بالقوة نفسها التي تشدد فيها الرسول"لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل" فقد اتى عمر بن الخطاب بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامرأة فقال"هذا نكاح السر ولا اجيزه ..ولو كنت تقدمت فيه لرجمت"اما الشيعة فقد تساهلوا فيه كثيرا واعتبروا ان وجود الشاهدين العدلين انما هو لحفظ حق الوراثة والانتساب، ففي رواية متصلة للكليني..عن جعفر الصادق انه قال :حينما سئل عن الرجل الذي يتزوج المرأة بغير شهود:" لا بأس بتزويج البينة فيما بينه وبين الله انما جعل الشهود في تزويج البينة من اجل الولد"وفي رواية اخرى "انما جعلت البينات للنسب والمواريث"..والسر في اللغة معناه :الزنا او الجماع ومنه جاءت كلمة :السرية ..وهي الجارية المتخذة للملك والجماع..حيث يقال للحرة اذا نكحت سرا او كانت فاجرة :سرية وهي منسوبة الى السر الجماع والاخفاء (لأن الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته)
ويبدو ان هذا النمط من النكاح قد تزايد مع ازدياد طبقة الأشراف وتعاظم قوة الدولة الاسلامية بعد وفاة الخلفاء الراشدين ففي رواية مسندة لأبي الفرج الاصفهاني ان محمدا بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ابن عفان عندما ارسل الى خليدة المكية وهي قينة (جارية مغنية )ليخطبها قالت لرسوله:"انا من تعلم ،فان اراد صاحبك نكاحا مباحا او زنا صراحا فهلم الينا فنحن له"..فقال :"انه لا يدخل في الحرام "..فقالت:"ولا ينبغي ان يستحي من الحلال فأما نكاح السر فلا والله لا فعلته".
نكاح الشغار
هو استنكاح تبادلي كانت تلجأ اليه العرب في الجاهلية بأن تتزاوج من خلال تبادل امرأتين من بنات الرجلين العازمين على الزواج او اختيهما على ان تكون المرأة المعطاة بمثابة المهر المقدم للمرأة التي سيتزوج منها..ولفظة الشغار جاءت من الشغر أي الرفع ..وهي مستمدة من شغر الكلب:اذا رفع احدى رجليه ليبول ثم استعمله الفقهاء فيما بعد كناية عن رفع المهر من عقد النكاح"..ورغم ان النبي قد نهى عنه نهيا صريحا :"لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام" ..فقد ظل تأويل الصداق مثار اجتهادات مختلفة من الفقهاء اضافة الى تأويل النهي ذاته وفيما كان يقتضي ابطال النكاح ام لا؟
فالأحناف يرون بأنه يصح بمهر المثل أي اذا أوجب مهر المثل ودفعه الزوج ..لأنه في هذه الحالة لا يعد شغارا وقد عللوا رأيهم بأن الأصل في التحريم..في زواج الشغار مبني على خلو نكاح الشغار من المهر مع كون البضع صداقا ولذا فانهم شأن الجمهور ..يبطلون النكاح في هذه الحالة ولا يثبتونه الا انهم يقولون :انه في هذه الحالة يبقى نكاحا مسمى فيه ما لا يعد مهرا ..كأن يسمى في المهر الخمر والخنزير.
اما المالكية فقد أجمعوا على انه اذا شرط تزوج احداهما بالأخرى فهو شغار صريح واضح لخلوه من الصداق ولذا فالنكاح باطل وقالوا :يفسخ قبل البناء بطلاق لأنه نكاح مختلف فيه..اما بعد البناء فيثبت بالأكثر من المهر المسمى وبصداق المثل هذا اذا وقع على الشرط اما اذا لم يقع على الشرط أي شرط الخلو من الصداق بل وقع على وجه المكافأة كما لو زوجه أخته فكافأة الآخر بمثل ذلك من غير ان يفهم توقف نكاح احداهما على الاخرى جاز النكاح وان لم يسم المهر...اما الشافعي فقد بنى حكمه على نهي النبي ورأى ان النهي هنا نهي مطلق وان الشغار لا يقتصر على ان يكون بدلا بين اختين وانما بأية انثى تقع تحت امرة القائمين بالبدل وعليه فقد حرمه مستدلا بحديث الرسول قاطعا بابطاله:"النساء محرمات الا ما أحل الله فاذا ورد النهي عن النكاح تأكد التحريم"..وهو رأي الشيعة ايضا فمما ورد عن الامام محمد الباقر انه قال "نهي عن نكاح المرأتين ليس لواحدة منهما صداق الا بضع صاحبتها "وقال :"لا يحل ان ينكح واحدة منهما الا بصداق ونكاح المسلمين"..وعلى اية حال ورغم التحريم الظاهري لهذا النمط من النكاح فمن الواضح انه يسود بين اوساط الفئات الفقيرة التي تعجز عن ايفاء المهور.
نكاح المساهاة
وهو نكاح ملحق بنكاح الشغار تفرد بذكره ابو حيان التوحيدي في (الامتاع والمؤانسة) بأن للعرب نكاحا يسمى :المساهاة بمعنى المسامحة وترك الاستقصاء في المعاشرة وهو ان يفك الرجل اسر الشخص ويجعل فك ذلك الأسير صداقا لأخت صاحب الأسر او ابنته او قريبته منه فيتزوج المعتق من غير صداق.
والأرجح ان هذا النوع من النكاح الافتدائي منتشر بين القبائل الضعيفة الفقيرة التي تتعرض للغزو وأسر رجالها بين حين وآخر ..دون ان تكون له القدرة على افتدائهم فقد روي ان ربيعة بن عامر أسر قومه يزيد بن الأطنابة ..فطلب من اخيه عمرو بن الأطنابة ان يفديه فاعتذر عمرو بانه لا يجد ما يفدي به أخاه..فطلب ربيعة ان يزوجه بدل الفداء بأخته وهي فاتنة حسناء..فرضي عمرو فتزوج ربيعة بأخت عصام وصداقها فكاك يزيد أخيها من الأسر وقد ذكر الشعراء هذه الواقعة فمما قيل فيها:
وساهى بها عمرو ..وراعى الأفال فزبد وتمر بعد ذاك كثير
(الأفال :صغار الابل)
ولما لامه الناس قال"فقد حزمي الذي هديت له وعزمي الذي أرشدت اليه".
نكاح الضيزن (المقت)
او وراثة النكاح الذي ينص في وراثة المرأة ..زوجة الاب..او الابن..بعد موت بعلها..لتصير ضمن نساء الموروث..والعرب تقول انها عادة فارسية نص القرآن بوضوح لا لبس فيه على تحريمها :"ولا تنحكوا ما نكح اباؤكم من النساء ،الا ما قد سلف،انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا".
ولذلك سماه العرب بنكاح الضيزن او المقت ..والضيزن في الأصل :النخاس او الشريك في المرأة ثم صار يطلق على الذي يشارك أباه في امرأته ..يقول أوس بن حجر:
والفارسية فيهم غير منكرة ..فكلهم لأبيه ضيزن سلف
(أي :هم مثل المجوس يتزوج الرجل منهم امرأة ابيه وامرأة ابنه)
ومن اسمائه:المقت اذ انه كما يقال كان ممقوتا حتى عند اهل الجاهلية وفي الحديث :"لم يصبنا عيب من عيوب الجاهلية في نكاحها ومقتها"..والمقت في الأصل :اشد البغض ونكاح المقت:ان يتزوج الرجل امرأة ابيه اذا طلقها او مات عنها..اما ابن سيده فعنده ان المقتي :هو الذي يتزوج امرأة أبيه.
ورغم ان القرآن حرم وراثة النكاح تحريما قطعيا في سورة النساء يا ايها الذين آمنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن).فقد اختلف المحدثون في تأويل اسباب نزول هذه الآية فمنهم من قال ان اهل الجاهلية كانوا اذا مات الرجل صار أولياؤه أحق بامرأته، ان شاء بعضهم تزوجها ..وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها..فهم احق بها من أهلها او ان الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها(يمنعها من نكاح غيره)حتى تموت او ترد اليه صداقها،فنزلت هذه الآية ..اما ابن عباس فقد قال في تفسيرها :ان الرجل اذا مات وترك جارية..ألقى عليها حميمه(قريبه) ثوبه..فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها ونقل السدي عن ابن مالك :ان المرأة في الجاهلية كانت اذا مات زوجها جاء وليها فألقى عليها ثوبا ..فان كان له ابن صغير او اخ حبسها حتى يشب او تموت فيرثها..فان هي انفلتت فأتت اهلها...ولم يلق عليها ثوب ..نجت.
لكن الحادثة الأساسية التي أوجدت اية التحريم هي انه لما توفي ابو قيس بن الأسلت وهو رجل من الأنصار خطب ابنه قيس امرأته فقالت:"انما كنت أعدك ولدا لي وانت من صالحي قومك ..ولكني آتى رسول الله"فقالت للرسول:"ان أبا قيس توفي"..فقال عليه السلام: خيرا...ثم قالت :"ان ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي قومه وانما كنت أعده ولدا فما ترى؟
فقال لها الرسول:ارجعي الى بيتك "...
فنزلت هذه الآية في تحريمه..
لم يكن هذا النكاح كما يبدو مطلقا عند أهل الجاهلية ..فقد وضع العرب شروطا لشرعيته منها:ان تكون المرأة أصغر سنا ممن يريد ان يخلف أباه عليها وان لا تكون قد ولدت للأب شيئا وان لا تكون أختا لأم الولد الذي يريد زواجها..فاذا اجتمعت هذه الشروط وأحب الخلف ان يتزوجها فألقى ثوبه عليها كان أحق بها فان شاء تزوجها وراثة من غير صداق وان شاء زوجها غيره وأخذ صداقها وان شاء عضلها لتفتدي نفسها منه.
وعموما فان موقف الطوائف الاسلامية من هذا النكاح هو التحريم المطلق..وقد بالغ بعضهم في ذلك، فالأحناف يرون ان حتى من لمس امرأة او قبلها او نظر اليها بشهوة..فقد حرمت عليه أصولها وفروعها وتحرم على أصوله وفروعه"..ويكاد فقهاء الشيعة ان يطابقوا هذا الموقف الا اننا وجدنا نصا منسوبا ..بثلاث روايات الى الامام جعفر الصادق يرد ما فيه:"ان الفرج يحل بثلاثة :نكاح بميراث ونكاح بلا ميراث ونكاح بملك اليمين"..ولا ادري ان كان يعني بهذا وراثة النكاح ام غيره؟
وأغلب الظن ان نكاح نساء الآباء تقليد لاسامي ففي الكتاب المقدس العهد القديم..يرد ما مفاده انه "اذا اضطجع رجل مع امرأة أبيه فقد كشف عورة أبيه ..انهما يقتلان كلاهما ..دمهمها عليهما".
وربما كان هذا العقاب الصارم يشمل الزنا بزوجة الاب اثناء حياته.
فالحمدلله الذي هدانا للإسلام ،قال تعالى :
(لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ
رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {128} فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ )
صورة معبرة
سآلفة آلصورة
گآن آلشيخ محمد بن زآيد رآيح لبيتـہ شآف بنت صغيره على الرصيف طآلعـہ من المدرسـہ تحتري ابوها
قآل للسوآق وقف قآل للبنت تعآلي اركبي اوصلك قالت لا قآل ليـہ قآلت مااعرفك
قآل آلسوآق لهآ هذآ الشيخ محمد قآلت عآرفـہ قآل السوآق ليـہ تقولين مآاعرفـہ
قآلت اقصد انہ غريب وآبوي يقول لآتركبين مع غريب ضحك آلشيخ وحلف يجلس معهآ لين يجي ابوهآ
وترى الصوره مصورتهآ مدرسـہ بجوالهآ وهو مايدري ..
|
الوضع العادي
