الله يهديهم بس الاثنين ليتهم يصفون القلوب هذا مكان عباده ماهو برلمان يتهاوشون فيه
وانا لاافتي لكن الصلاه قائمه وامام يصرخ ويعترض ويقطع خشوع المصليين ويطلع وواحد يقطع صلاته يلحقه غلط هالشي

آعتقد كلآم آبوك صحيح وسبق مر علي هألموقف
هذي فتوه ولآ حظ آنهآ في حكم تآخر آلآمآم

آلمصدر

بعض آلموذنين هم من آلكبآر في آلسن وآلآغلب منهم لآ يعرف غير قرآءه آلقرآن وفيهم من آلجهل آلكثير من آمور آلدين
لكني آعيب ع آمآ م آلمسجد صآحب آلعلم كآن بآمكآنه آعلم آلمؤذن بوجوده بآي طريقه كآنت
وآلآ يكون فضن في تصرآفآته

فتك بعآآفيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
المفرووض على الامااااام التنبية على المؤذن
الا يقيم الصلاة الا وهو متأكد من عدم وجووود الامام
بحثت في قوقل وجبت لكم هالتوضيح
وارجوا التركيز على المكتوووب باللون الاحمر
اللي يستنتج منه حكم اعادة الصلاة

هذه الوظيفة الدينية المهمة التي تولاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه وتولاها خلفاؤه الراشدون‏.‏
وقد جاء في فضل الإمامة أحاديث كثيرة؛ منها‏:‏ قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة‏:‏ وذكر أن منهم رجلا أم قوما وهم به راضون)، وفي الحديث الآخر،‏(‏أن له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه‏)‏
ولهذا؛ كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يقول للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ اجعلني إمام قومي؛ لما يعلمون في ذلك من الفضيلة والأجر‏.‏
لكن مع الأسف الشديد؛ نرى في وقتنا هذا كثيرا من طلبة العلم يرغبون عن الإمامة، ويزيدون فيها، ويتخلون عن القيام بها، إيثارا للكسل وقلة رغبة في الخير، وما هذا إلا تخذيل من الشيطان‏.‏
فالذي ينبغي لهم القيام بها بجد ونشاط واحتساب للأجر عند الله؛ فإن طلبة العلم أولى الناس بالقيام بها وبغيرها من الأعمال الصالحة‏.‏
وكلما توافرت مؤهلات الإمامة في شخص؛ كان أولى بالقيام بها ممن هو دونه، بل يتعين عليه القيام بها إذا لم يوجد غيره‏:‏
- فالأولى بالإمامة الأجود قراءة لكتاب الله تعالى، وهو الذي يجيد قراءة القرآن، بأن يعرف مخارج الحروف، ولا يلحن فيها، ويطبق قواعد القراءة من غير تكلف ولا تنطع، ويكون مع ذلك يعرف فقه صلاته وما يلزم فيها؛ كشروطها وأركانها وواجباتها ومبطلاتها، لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله‏)‏ وما ورد بمعناه من الأحاديث الصحيحة، مما يدل على أنه يقدم في الإمامة الأجود قراءة للقرآن الكريم، الذي يعلم فقه الصلاة؛ لأن الأقرأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يكون أفقه‏.‏
- فإذا استووا في القراءة، قدم الأفقه - أي‏:‏ الأكثر فقها - لجمعه بين ميزتين‏:‏ القراءة والفقه، لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏فإن كانوا في القراءة سواء؛ فأعلمهم بالسنة‏)‏ أي‏:‏ أفقههم في دين الله، ولأن احتياج المصلي إلى الفقه أكثر من احتياجه إلى القراءة؛ لأن ما يجب في الصلاة من القراءة محصور، وما يقع فيها من الحوادث غير محصور‏.‏
- فإذا استووا في الفقه والقراءة، قدم الأقدم هجرة، والهجرة الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام‏.‏
- فإذا استووا في القراءة والفقه والهجرة؛ قدم الأكبر سنا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏وليؤمكم أكبركم‏)‏متفق عليه، لأن كبر السن في الإسلام فضيلة، ولأنه أقرب إلى الخشوع وإجابة الدعاء‏.‏
والدليل على هذا الترتيب الحديث الذي رواه مسلم عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال‏:‏ ‏(‏يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء؛ فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء؛ فأقدمهم سنا‏)‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏ فقدم النبي صلى الله عليه وسلم بالفضيلة بالعلم بالكتاب والسنة، فإن استووا في العلم؛ قدم بالسبق إلى العمل الصالح، وقدم السابق باختياره إلى العمل الصالح - وهو المهاجر - على من سبق بخلق الله وهو كبر السن ‏"‏ انتهى‏.
وهناك اعتبارات يقدم أصحابها في الإمامة على من حضر ولو كان أفضل منه، وهي‏:‏
أولا‏:‏ إمام المسجد الراتب إذا كان أهلا للإمامة؛ لم يجز أن يتقدم عليه غيره، ولو كان أفضل منه؛ إلا بإذنه‏.‏ ثانيا‏:‏ صاحب البيت إذا كان يصلح للإمامة؛ لم يجز أن يتقدم عليه أحد في الإمامة؛ إلا بإذنه‏.‏
ثالثا‏:‏ السلطان، وهو الإمام الأعظم أو نائبه، فلا يتقدم عليه أحد في الإمامة، إلا بإذنه، إذا كان يصلح للإمامة‏.‏
والدليل على تقديم أصحاب هذه الاعتبارات على غيرهم ما رواه أبو داود من قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا يؤمن الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه‏)‏ وفي ‏"‏ صحيح مسلم ‏"‏‏:‏ ‏(‏ولا يؤمن الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه إلا بإذنه‏)‏ وسلطانه محل ولايته أو ما يملكه‏.‏
قال الخطابي‏:‏ ‏"‏ معناه‏:‏ أن صاحب المنزل أولى بالإمامة في بيته إذا كان من القراءة أو العلم بمحل يمكنه أن يقيم الصلاة، وإذا كان إمام المسجد قد ولاه السلطان أو نائبه أو اتفق على تقديمه أهل المسجد؛ فهو أحق؛ لأنها ولاية خاصة، ولأن التقدم عليه يسيء الظن به، وينفر عنه‏"‏
مما تقدم يتبين لك شرف الإمامة في الصلاة وفضلها ومكانتها في الإسلام؛ لأن الإمام في الصلاة قدوة، والإمامة مرتبة شريفة؛ فهي سبق إلى الخير، وعون على الطاعة وملازمة الجماعة، وبها تعمر المساجد بالطاعة، وهي داخلة في عموم قوله تعالى فيما حكاه من دعاء عباد الرحمن‏:‏‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا‏}
فالإمامة في الصلاة من الإمامة في الدين، ولا سيما إذا كان الإمام يبذل النصح والوعظ والتذكير لمن يحضره في المسجد، فإنه بذلك من الدعاة إلى الله، الذين يجمعون بين صالح القول والعمل،{‏وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏‏ فلا يرغب عن القيام بالإمامة إلا محروم، ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏
الملخص الفقهي للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان غفر الله له ولوالديه

سليمان :

أهلين ، مايكفي هذا الكلام ، لازم أحد الأخوان يستفتي أحد المشايخ المعروفين بدينهم ..

(عاد انا قلت ابي اضمن الصلاة ,, واعيدها مرة ثانية ...)


أخوي خطأ تقول أضمن الصلاة , لأنها عند الله سبحانه ...

لكن نسأل الله القبول

:d
كان المؤذن ماانتبه للامام مااتوقع فيها شيء
بس حركة الامام غريبه ,..
والله يتقبل بس :D

شباب لقيت فتوى للمشكلة الي صايره من مركز الفتوى
يقولون فيه ,, :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الإمام الراتب هو الأحق بالإمامة، ومن حقه على المصلين ألا يتقدم عليه أحد إلا بإذنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ولا تؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه، ولا تجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن لك أو بإذنه. رواه مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أتى أرضاً له وعندها مسجد يصلي فيه مولى له، فسألوه أن يؤمهم فأبى، وقال: صاحب المسجد أحق.
جاء في المقنع: وإمام المسجد أحق بالإمامة. ، وقال النووي: إن صاحب البيت والمجلس أحق، وإمام المسجد أحق من غيره.
ثم أن التقدم على الإمام في الإمامة بدون إذنه افتئات عليه وكسر لقلبه، وسبب في أسباب نشر الفوضى بين المصلين، وزرع العداوة والبغضاء.
فإذا تأخر الإمام عن موعد الإقامة يُنتظر ولا يقدم غيره، إلا إذا تجاوز الإمام ما تعارف عليه أهل المسجد من حاله في الإقامة، وقام عندهم اليقين على تغيبه، فتشرع لهم إقامة الصلاة وتقديم الأولى في الإمامة، كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، وإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سلماً. رواه مسلم.
وإذا أقاموا الصلاة دون انتظار للإمام فقد اعتدوا، وعلى المصلين الامتناع عن مشاركة مغتصب الإمامة، بل ومنعه من ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، وصلاتهم صحيحة على كل حال.
والله أعلم.

دامك مو متأكد اجل اسكت ولا تألف الله يهديك

..

مثل هالنوعيه من الأئمه ماخذين الصلاه مقاوله مع الاوقاف ، ولو منعت عنهم الراتب يمكن حتى مايصلون لا بروحهم ولا مع الناس

لأعضاء كفوا و وفوا من نآحية الحكم الشرعي
- كآن بالإمكآن التنسيق بين المؤذن والإمام فيمآ بينهم ..
معقوولة على كثثر مآصلوا فالنآس المؤذن مآيعرف الإمام وين يصلي سنته؟؟

أشوف بعييني إمامنا الله يحفظه أول مآيدخل المسجد يصلي سنته في وسط المسجد
وبالتوقييت يقيم الصلاة المؤذن ويتقدم الإمام بعد فراغه من السنه .

الله يهديهم جميعاً