[c]
[/c]
[c]
[/c]
[c][gl]افتتاحية صــدى[/gl][/c]
ورقة التقويم تشير إلى يوم الاثنين : 30 ذي الحجةمن عام 1423
ودعنا أكثر من 360 يوما مرت علينا ،،، ودعنا شهور وأيام ،،، ساعات ودقائق
لحظات عشناها في عامنا المنصرم ،،، فإذا بشرط الذكريات يمر أمامي سريعا أقلب صفحات العام الماضي وما حصل ؟؟
عام مضى من أعمارنا فهل استغلال كل دقائقه وساعاته
عام مضى فكم من فرح وحزن اصاب الأنسان فيها ،، فهل نعتبر ونتعظ ؟؟
عام مضى ولا تزال بلادنا الأسلامية تنزف جراحا وترسم آهات شعب
كم وكم وكم من الأحداث في حصلت ،،،
ومع بداية العام الهجري الجديد فرصة لكل واحد منّا لكي يفتح صفحة جديدة مع الله عز و جل ، صفحة بيضاء نقية ، يعاهد الله فيها أن يسلك طريق الالتزام و الهداية ، يعاهد الله فيها أن يكون كتاب الله عز وجل جليسه ، و ذكر الله عز و جل أنيسه ، و قيام الليل و صيام النهار سبيله ، و الأخ الصالح في الله نديمه .
[c]
[/c]
[c][gl]في ظلال آية[/gl] [/c]
يقولاللهتعالى:"يومئذتحدثأخبارها" يخبر تبارك وتعالى أنه في ذلك اليوم العصيب -يوم القيامة- تتحدث الأرض وتخبر بما عُمل عليها من خير أو شر ، وتشهد على كل إنسان بما صنع على ظهرها، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يومئذ تحدث أخبارها" فقال : أتدرون ماأخبارها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال: أخبارها أن تشهد على كل عبدٍ أو أمةٍ بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا ، كذا وكذا ، فهذه أخبارها . أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح. وفي الحديث الآخر : تحفظوا من الأرض فإنها أمكم ، وأنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيراً أو شراً إلا وهي مخبرة به. أخرجه الطبراني في معجمه. ياله من موقف عظيم ولحظات عصيبة في ذلك اليوم الفضيع الذي تتقطع من شدة أهواله القلوب الأبصار شاخصة والقلوب وجلة والأجساد عارية والشمس دانية من الرؤوس _ تقول عائشة رضي الله عنها يارسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : ياعائشة الأمر أفضع من أن ينظر بعضهم إلى بعض . لا إله إلا الله والله أكبر تخيل ذلك المشهد يوم تتحدث فيه الأرض وكيف سيكون المشهد ؟ لاشك أنه مشهد مخيف .. سبحان الله .. يوم تأتي ساحات الجهاد تشهد للمجاهدين بذل أرواحهم في سبيل الله ويوم تأتي المساجد تشهد لروادها من المؤمنين ركوعهم وسجودهم ويوم تأتي منى وعرفات تشهد للحجاج وقوفهم على عرصاتها ودعاءهم وبكاءهم وتضرعهم .... ولا إله إلا الله .. يوم تأتي المراقص ونوادي الليل تشهد على روادها ماصنعوا على ظهرها من خنا وفجور وسكر وعربدة ويوم تأتي الشواطيء تشهد بماجرى على ظهرها من عري وسفور وزنا وخمور. يومها ينكشف الستار وتزول الحجب يوم الفضائح ... يومها كيف يكون حال ذلك المسكين الذي كان يجوب الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً ، يرتكب في كل بقعة معصية ويقارف في كل زاوية فاحشة وكأن الله هناك غير مطلع عليه وأن الأرض هناك ليست أرض الله ؟ عبدالله يامن فرطت في صلاة الجماعة وتكاسلت عن الذهاب إلى بيوت الله تذكر ذلك اليوم .. تذكر : يوم تحدث أخبارها ماذا ستخبر عنك؟ ماذا ستشهد به لك أو عليك؟ ماذا تتمنى وقتها أخي الكريم حينما ترى المساجد تشهد لأصحابها وتشفع لهم أمام رب العالمين يارب شفعني فيه لقد كان قلبه معلق بي، لقد كان من روادي ليل نهار ، يارب طالما سجد فيّ وركع وقام وقعد وقرأ القرآن ، ماتزال تحاج عنه حتى تشفع فيه ويدخل الجنة . هل تتمنى وقتها أنك كنت من روادها في حياتك الدنيا؟ إذن اغتنم مابقي من عمرك من أيام وقدم لآخرتك مايسرك ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قبل أن تندم وتدرك كم كنت مفرطاً، وتتمنى لو تعود إلى الحياة الدنيا من جديد ولكن هيهات هيهات ، يومئذ لايفيد الندم ولاينفع الإنسان إلا ماقدم. فالبدار البدار مادمت في زمن المهلة قبل أن تصبح مرتهن بعملك تحت أطباق الثرى تنتظر الساعة والساعة أدهى وأمر .. أخيًه .. أن الأمر جد لاهزل فيه، وصدق لامراء فيه، فقم مقام الجد ودع عنك الأماني الخادعة وبادر بالأعمال الصالحة واحذر من التسويف فإن سوف من جند إبليس. اسأل الله لي ولك ولكل المسلمين حسن الختام وطيب المقام وصحبة الأخيار من الأنبياء والأبرار والصالحين الأطهار واسأله تعالى أن يلهمنا رشدنا وأن يفقهنا في ديننا ويرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه. اعداد/كادي
[c]
[/c]
[c][gl]الصـدى الايماني[/gl] [/c]
فضلشهراللهالمحرم فإن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك وهو أول شهور السنّة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ .. الآية (36) سورة التوبة وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : .. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ." رواه البخاري 2958
والمحرم سمي بذلك لكونه شهرا محرما وتأكيدا لتحريمه ،،، فضلالإكثارمنصيامالنافلةفيشهرمحرّم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ . " رواه مسلم 1982
قوله : ( شهر الله ) إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم ، قال القاري : الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم . عاشوراءفيالتاريخ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى ، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ . " رواه البخاري 1865
قوله : ( هذا يوم صالح ) في رواية مسلم " هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه " . قوله : ( فصامه موسى ) زاد مسلم في روايته " شكرا لله تعالى فنحن نصومه " وفي رواية للبخاري " ونحن نصومه تعظيما له " ورواه الإمام أحمد بزيادة : " وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكرا " .
قوله : ( وأمر بصيامه ) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .
وصيام عاشوراء كان معروفا حتى على أيّام الجاهلية قبل البعثة النبويّة فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت " إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه . وقد ثبت أيضا أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدّم في الحديث وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيدا كما جاء في حديث أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا [ وفي رواية مسلم " كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدا " وفي رواية له أيضا : " كان أهل خيبر ( اليهود ) .. يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم " ] قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصُومُوهُ أَنْتُمْ ." رواه البخاري . وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه لأن يوم العيد لا يصام . فضلصيامعاشوراء عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري 1867
ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صيام يوم عاشوراء ، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . " رواه مسلم 1976 ، وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم . استحبابصيامتاسوعاءمععاشوراء روى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم 1916
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون : يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر , ونوى صيام التاسع .
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب أدناها أن يصام وحده وفوقه أن يصام التاسع معه وكلّما كثر الصّيام في محرّم كان أفضل وأطيب . الحكمةمناستحبابصيامتاسوعاء قال النووي رحمه الله : ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ فِي حِكْمَةِ اسْتِحْبَابِ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ أَوْجُهًا : ( أَحَدُهَا ) أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ , وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ .. ( الثَّانِي ) أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ , كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ , ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ . ( الثَّالِثَ ) الاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلَالِ , وَوُقُوعِ غَلَطٍ فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الأَمْرِ . انتهى
وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : نَهَى صلى الله عليه وسلم عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِثْلُ قَوْلِهِ .. فِي عَاشُورَاءَ : { لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ } . الفتاوى الكبرى ج6 : سد الذرائع المفضية إلى المحارم
وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث : ( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ) : ما همّ به من صوم التاسع يُحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطا له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم . فتح 4/245 حكمإفرادعاشوراءبالصيام قال شيخ الإسلام : صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ .. الفتاوى الكبرى ج5 ، وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي : وعاشوراء لا بأس بإفراده ج3 باب صوم التطوع يصام عاشوراء ولو كان يوم سبت أو جمعة
قال الطحاوي رحمه الله : وَقَدْ { أَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَوْمِ عَاشُورَاءَ وَحَضَّ عَلَيْهِ } , وَلَمْ يَقُلْ إنْ كَانَ يَوْمَ السَّبْتِ فَلا تَصُومُوهُ . فَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى دُخُولِ كُلِّ الْأَيَّامِ فِيهِ .
وَقَدْ يَجُوزُ عِنْدَنَا , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ , إنْ كَانَ ثَابِتًا ( أي النهي عن صيام السبت ) , أَنْ يَكُونَ إنَّمَا نُهِيَ عَنْ صَوْمِهِ , لِئَلّا يَعْظُمَ بِذَلِكَ , فَيُمْسَكَ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْجِمَاعِ فِيهِ , كَمَا يَفْعَلُ الْيَهُودُ . فَأَمَّا مَنْ صَامَهُ لا لإِرَادَةِ تَعْظِيمِهِ , وََلا لِمَا تُرِيدُ الْيَهُودُ بِتَرْكِهَا السَّعْيَ فِيهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَكْرُوهٍ .. مشكل الآثار ج2 باب صوم يوم السبت صيامعاشوراءماذايكفّر؟ قال الإمام النووي رحمه الله :
يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ .
ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ , وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ , وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . .. بدععاشوراء سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابن تيمية رحمه الله عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ الْكُحْلِ , وَالِاغْتِسَالِ , وَالْحِنَّاءِ وَالْمُصَافَحَةِ , وَطَبْخِ الْحُبُوبِ وَإِظْهَارِ السُّرُورِ , وَغَيْرِ ذَلِكَ .. فَهَلْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ صَحِيحٌ ؟ أَمْ لَا ؟ وَإِذَا لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَهَلْ يَكُونُ فِعْلُ ذَلِكَ بِدْعَةً أَمْ لَا ؟ وَمَا تَفْعَلُهُ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مِنْ الْمَأْتَمِ وَالْحُزْنِ وَالْعَطَشِ , وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النَّدْبِ وَالنِّيَاحَةِ , وَقِرَاءَةِ الْمَصْرُوعِ , وَشَقِّ الْجُيُوبِ . هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ ؟ أَمْ لَا ؟
الْجَوَابُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ , وَلَا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ لَا الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ , وَلَا غَيْرِهِمْ . وَلَا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا , لَا عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا الصَّحَابَةِ , وَلَا التَّابِعِينَ , لَا صَحِيحًا وَلَا ضَعِيفًا , لَا فِي كُتُبِ الصَّحِيحِ , وَلَا فِي السُّنَنِ , وَلَا الْمَسَانِيدِ , وَلَا يُعْرَفُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَلَى عَهْدِ الْقُرُونِ الْفَاضِلَةِ . وَلَكِنْ رَوَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ مِثْلَ مَا رَوَوْا أَنَّ مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ , وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامِ , وَأَمْثَالِ ذَلِكَ .. وَرَوَوْا فِي حَدِيثٍ مَوْضُوعٍ مَكْذُوبٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : { أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ } . وَرِوَايَةُ هَذَا كُلِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَذِبٌ .
وذكر ابن الحاج رحمه الله من بدع عاشوراء تعمد إخراج الزكاة فيه تأخيرا أو تقديما وتخصيصه بذبح الدجاج واستعمال الحنّاء للنساء : المدخل ج1 يوم عاشوراء اختيار/زرقاءهلالية
[c]
[/c]
[c][gl]صـدى الإعجاز العلمي[/gl] [/c]
المشارق والمغارب ظاهرة يومية عرفت منذ تكونت الشمس والأرض وهي ظاهرة الشروق والغروب .. جاءت في كتاب الله بصور وصيغ ثلاث قال تعالى : ( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) وقال تعالى : ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) وقال تعالى : ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) ففي الاية الأولى جاء ذكر المشرق والمغرب في صيغة المفرد وفي الثانية في صيغة المثنى وفي الثالثة في صيغة الجمع فما هو السبب في إختلاف الصيغ ؟ وأين كل هذه المشارق والمغارب ؟ لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد فأينما كنا وحيثما وجدنا رأينا للشمس مشرقا ومغربا . أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقى ومغربى الشمس في الشتاء والصيف . فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوما وربع يوم كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب إختلاف الفصول ومن ثم إختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة . فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض - أي مكان الشروق والغروب - يتغيران كل يوم تغيرا طفيفا , أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة وليس مشرقين ومغربين إثنين فقط , وإن بدأ الاختلاف بين مشرقى الشمس ومغربيها أكثر وضوحا في الشتاء والصيف . فقد يكونا إذن مشرقى الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة : ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ) كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصودة في الآية الثالثة : ( بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ ) وقد يكون المقصود بها أيضا مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة ما وتغرب عن بقعة أخرى . وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة , فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض - تشرق عليه الشمس وتغرب كانت هذه تفسيرات مختلفة لمعنى المشارق والمغارب والمشرقين والمغربين . بقى لنا أن نعرف السبب في ذكر المشرق والمغرب في صيغة المختلفة , والسبب يبدو أكثر وضوحا إذا تلونا الآيات مع سوابقها وبتدبر وإمعان فالآية الأولى تبدأ ( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) وكما نلاحظ أن ذكر رب المشرق والمغرب هنا كان مقرونا بإسم الجلالة فالله سبحانه وتعالى يأمر رسوله بأن يذكر إسم ربه وأن يتبتل إليه , والتبتل هو الاتجاه الكلي لله وحده بالعبادة والإخلاص فيها بالخشوع والذكر , فليس للرحمن من شريكة ولا ولد ويأتي ذلك مؤكدا في المقطع الثاني من الآية ( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) ففي هذا المقام الذي يؤكد الله فيه وحدانيته لعبده ويدعوه لعبادته وحده عبادة خالصة مخلصة نجد أن صيغة المفرد هنا هي أنسب الصيغ وذكر المشرق والمغرب في صيغة المفرد يكمل جو الوحدانية الذي نعيش فيه مع هذه الآية الكريمة .. أما في الآية الثانية فالوضع يختلف ولنبدأ ببعض الآيات التي تسبق الآية الثانية قال تعالى : ( خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) الحديث في هذه الايات كلها في صيغة المثنى يذكرنا فيها الرحمن بأنه هوالذي خلق الإنس والجان وأنه هو رب المشرقين والمغربين وأنه هو الذي مرج البحرين ليلتقيا ولكن بدون أن يبغي أحدهما على الآخر ومهما يخرج اللؤلؤ والمرجان فصيغة المثنى هي الغالبة في هذه الآيات وكذلك فقد يبدو من الأنسب أن يذكرا المشرقين والمغربين أيضا في صيغة المثنى . وبالمثل في الآية الثالثة فإذا كتبناها مع سوابقها ولواحقها من الآيات الكريمة عرفنا سبب ذكر المشرق والمغرب في صيغة الجمع قال تعالى : ( فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ * أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ * كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ * فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) فالحديث هنا كما يلاحظ القارئ منصب على الذين كفروا ولذلك ذكرت المشارق والمغارب على نفس النمط في صيغة الجمع أيضا حتى يتأتى التوافق في الصيغ الذي وجدناه في الآيتين السابقتين . ومن ناحية آخرى يدعونا العلي القدير للتعمق والتفكير في معانى الصيغ المختلفة فقد يكون المقصود بالمشارق والمغارب هنا على كفار جدد في أماكن جديدة وكأن العلي القدير يخاطبهم ويقول
( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) هذه التي عرفتموها ورأيتموها في كل مكان وزمان على الأرض إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منكم وما نحن بمغلوبين .. لا شك في أن التوافق الذي رأيناه في صيغ الآيات الثلاث السابقة هو مثل حي من بلاغة الأسلوب القرآني وجمال تعبيره ودقة معانية وإلى جانب ذلك نجد أن ذكر المشرق والمغرب مرة في صيغة المفرد ومرة في صيغة المثنى ومرة في صيغة الجمع يعطي باعـثا للبحث والتفكير وحافزا للتعمق والتأمل . فالمعاني والكلمات والتعبيرات بل والصيغ لا تأتي منقادة بهذه السهولة واليسر إلا للعزيز الحكيم وإذا تعمقنا مرة أخرى في معنى رب المشارق والمغارب لوجدنا في هذا التعبير أيضا هذه الزاوية الجديدة التي لا عهد للانسان بها فشروق الشمس وغروبها في كل لحظة على بلد جديد وعلى بقعة مختلفة من بقاع الأرض في أبعد ما يكون عن التصور الانساني اعداد:الشلالالازرق 
[c][gl]صـدى كلمه[/gl] [/c]
وداعا... 1423
توالت السنوات ومضت الاعوام ومرت الشهور ودارت الايام...وطويت الصحائف
والسجلات لعام مضى وانقضى..عام كامل مضى ودارت عجلت الحياة حتى انتهى.. وطوى
مايحمله من أفراح وأتراح ...كم ولد فيه من مولود وكم مات فيه من حي.. وكم من
ذكريات جميلة سجلت فيه..وكم من مآ س حزينة نسخت فيه .. وتتابعت الايام حتى انتهت
... والان نقف على اعتاب عام 1423هـ ... مودعين ايامه وساعاته ولحظاته ..مؤمنين أن
كل ثانية قد دونت وسجلت في صحائف اعمالنا..مؤمنين وموقنين أننا الى ربنا راجعون
ومحاسبون..فهل من فكر يعي وهل من عقل مدرك وهل من احساس مستيقظ وهل من قلب مؤمن؟!!
هل من دمعة ذرفت في اخر العام؟!هل من آهات جلجلت في أعماق الفؤاد ألما على ايام أدنتنا من القبر..أين تلك المشاعر الفياضةالتي تحاسب نفسها على كل دقيقة مضت وانقضت؟
أين.. وأين.. وأين؟ أحي العزيز.. لتحمد الله أن امد في عمرك لتتدارك الزلل والنقص.. ولتستفتح عامك الجديد بالتوبة النصوح والعزيمة الجادة على محاسبة نفسك في كل حين وعلى كل حال....
جمعني الله واياك في جنت الفردوس اللهم امين... مشاركةعاشقالفناليوسفي-منتدياتشبكةالزعيم[/SIZE"]
[c][gl]صدى حديث العالم[/gl] [/c]
العراق..مأساةمسرحيةتنتظرإسدالالستار ما تزال العراق تقف حائرة على مفترق طرق، بين ماضيها المزدهر كواحدة من أمهات الحضارة البشرية، وحاضرة كبرى للدولة الإسلامية الفتية لأكثر من قرن في الألفية المنصرمة، وبين حاضرها المفعم بالأسى والحصار والمعاناة والفقر الذي نال من كل بيت في بلد كان مؤهلا لحصد ثمار النفط الذي أحدث تطورا هائلا للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في الدول العربية المجاورة ،، ثم هي وراء ذلك تواجه مستقبلا مظلما تترقب فيه في كل ثانية أن تكون المحطة الجديدة للولايات المتحدة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001، بعد أن كانت أفغانستان المحطة الأولى ، وهو عدوان يهدد البشرية والحضارة والتراث والتاريخ، والهوية الإسلامية.
نتوقف عند كثير من المحطات المهمة في تاريخ العراق المتوسط والحديث، ونتعرض لواقعه المؤلم تحت الحصار، معلوماتأولية اسمها : الجمهورية العراقية
وعاصمتها بغداد..
استقلت عن الاحتلال الإنجليزي في 3 أكتوبر عام 1932،
وانضمت إلى الأمم المتحدة عام 1976..
ومساحتها الإجمالية 437072 كم مربع.
ونسبة الأراضي الصالحة للزراعة تبلغ 12% ،
أما مواردها الطبيعية فتتمثل في النفط والغاز الطبيعي والفوسفات والكبريت،
ويبلغ الناتج القومي بالمليون دولار حسب تقديرات العام 1999 نحو (59900)
ويبلغ تعداد قواتها العسكرية نحو 429 ألف جندي.
ويزيد عدد سكانها حسب إحصائيات العام 2000 عن 22 مليون نسمة يتوزعون عرقيا كالتالي: (75-80% عرب، و15% أكراد، و20% تركمان وآشوريون وعرقيات أخرى)،
واللغة الرسمية هي العربية إضافة إلى وجود اللغات الكردية والآشورية والأرمينية،
تبلغ نسبة المسلمين بين السكان 97%، وينقسمون ما بين سنة وشيعة،
أما السلطة في العراق فتقوم على النظام الجمهوري،
الأعراقوالمذاهب تمثل التركيبة العرقية والمذهبية في العراق مشكلة ليست بالهينة، فهي شديدة التعقيد حتى يطلق عليها البعض "الفسيفساء العراقية" ؛ فعلى المستوى العرقي هناك العرب من سلالة قريش، وذوو الأصول الكردية والفارسية والتركية والأرمنية، وبين هذه الفرق تكثر الخلافات، وتنتشر بين كل عرق أحاديث وروايات وحوادث تفضله على الآخرين، فالقرشيون على سبيل المثال يفضلون الجنس العربي على من سواه من الأعراق الأخرى، وينتشر بينهم آثار مثل "الناس والأرض بستان لقريش" و"الناس في العراق صنفان.. عرب وموال".وعَمّق الخلاف العرقي مجيء الاستعمار الإنجليزي في أوائل القرن العشرين.. حيث سعى إلى تكريس التفرقة القومية لمواجهة الصحوة الإسلامية التي كانت بدأت في الظهور في ذلك الوقت، وحرص على التفريق بين العراقيين ذوي الأغلبية المسلمة الكاسحة على أساس مذاهبهم فتعالت نبرة السنة والشيعة، وأوقع بقوة بين المسلمين السنة من أصول عربية والسنة من أصول كردية، وأدى في نهاية الأمر إلى تكريس الشعور لدى كل من الشيعة والأكراد بأنهم أقلية مضطهدة سواء على أساس عرقي أم مذهبي. الأكراد 
تواجد الأكراد وتمثل ورقة الأكراد أحد أهم الأوراق التي استخدمها الاحتلال الأجنبي والقوى الدولية الغاشمة، وآخرها الولايات المتحدة الأمريكية لتبرير وجودها في المنطقة وخاصة القوات الأمريكية في جنوب تركيا.وحتى الآن وبعد أكثر من عشر سنوات ما تزال الولايات المتحدة تهيمن بشكل أو آخر على المنطقة الكردية في شمال العراق، وتسحبها شيئا فشيئا من سلطة الحكم المركزي في بغداد، ورغم أنه يوجد ما يشبه الدولتين الكرديتين المستقلتين في كردستان العراق - واحدة تتبع الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود برزاني ، وذلك في القطاع القريب من الحدود مع تركيا، والأخرى يسيطر عليها الاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة جلال طالباني، وذلك في الجزء الشرقي من كردستان الواقع على الحدود مع إيران - فإن كردستان العراق بجناحيه جزء من الوطن الكردي الأكبر الذي يحلم الأكراد بتأسيسه بعد أن قسمه الاستعمار الأجنبي بين 5 دول هي تركيا وإيران وسوريا والعراق والاتحاد السوفييتي.
أما أكراد العراق فقد تعرضوا لمآسٍ كثيرة كان أبسطها تهجيرهم جماعيا، وجرف مساكنهم بالبلدوزرات وصولاً إلى ضربهم بالأسلحة الكيماوية في "حلبجة" والتي راح ضحيتها أكثر من 5 آلاف من العجائز والشيوخ والأطفال.ويرجع تاريخ كفاح الأكراد في سبيل إثبات حقوقهم القومية إلى عهد الإمبراطورية العثمانية حيث كان السلاطين الأتراك يرحلون الزعماء الأكراد الثائرين بعيدا عن مراكز التمرد، وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى عام 1918 وانهيار الإمبراطورية العثمانية ، تعهد الحلفاء الغربيون المنتصرون للأكراد بإقامة دولة كردية مستقلة خاصة بهم بموجب معاهدة سيفر عام 1920 لكن هذه الآمال ما لبثت أن تبددت حين أعيد التفاوض على نصوص هذه المعاهدة، ومنذ ذلك الوقت تحطمت كل مساعي الأكراد في المنطقة من أجل إقامة دولتهم المستقلة.
الحربالعراقية-الإيرانية وتعتبر الحرب بين العراق وإيران هي المواجهة الأولى الكبرى التي خاضها النظام العراقي بقيادة زعيمه صدام حسين، وقد اندلعت هذه الحرب في سبتمبر 1980، وفشلت وقتها الأمم المتحدة في منع نشوبها بعد عدة تدخلات من الأمين العام في ذلك الوقت خافيير دي كويار.وانحسرت نقاط النزاع بين البلدين في ذلك الوقت في السيادة على منطقة شط العرب، وادعاء إيران أن العراق استخدم أسلحة كيميائية ضد قواتها أثناء الحرب وقام أيضا وقتها رئيس الوزراء السويدي اولاف بالمة بثلاث مهام نيابة عن دي كويار لكنه اصطدم بإصرار كلا البلدين على مواقفه وأحقيته في شط العرب.
وفي يوليو 1987 تم التوصل إلى اتفاق غير مسبوق في الرأي بين الدول الخمسة الدائمة العضوية، وهو ما دفعهم لاتخاذ القرار رقم 598 الذي دعا كلاً من العراق وإيران إلى وقف إطلاق النار، واستفاد دي كويار بهذا القرار على الفور ليقوم بإرسال بعثة مراقبين لمراقبة وقف إطلاق النار إلا أن البلدين لم يلتزما على الفور بوقف النار ، لكن تم هذا بعد عام من صدور القرار، وبعد أن أنهكتهما الحرب، وذلك في أغسطس 1988، وأعقب ذلك تشكيل مجموعة من المراقبين العسكريين، واستمرت هذه المجموعة حتى فبراير 1991 حتى أسدل الستار على ملف هذه الحرب.
العراقوحربالكويت ~ في الثاني من أغسطس عام 1990 بدأت القوات العراقية غزوها للكويت ، وبعد ساعات من الغزو اجتمع مجلس الأمن الدولي ليطالب العراق بالانسحاب دون أي شروط ، وتبع ذلك قيام تحالف عسكري من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة شمل الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا ودولا أوروبية وعربية نشرت قواتها في منطقة الخليج برا وبحرا وجوا لإجبار العراق على تنفيذ القرار الدولي.
ومع رفض العراق تنفيذ قرار مجلس الأمن وبحلول الخامس عشر من يناير عام 1991 بدأت العمليات العسكرية والتي أطلق عليها (عاصفة الصحراء) والتي انتهت في 28 فبراير من العام نفسه ، بعد أن ارتكبت قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة جرائم حرب كثيرة ضد المدنيين في العراق، باستخدام الأسلحة التي تعتمد على اليورانيوم المنضب والقصف داخل المدن، والذي وصل أبشع صوره بضرب ملجأ العامرية الذي كان مليئًا بمئات المدنيين من النساء والأطفال وبسبب هذه الحرب الشرسة أجبر العراق على الانسحاب وتم نشر قوات دولية على الحدود بين البلدين وتعرضت أسلحة الدمار الشامل التي كانت تملكها بغداد للتدمير وألزم العراق بإعادة الممتلكات الكويتية التي استولى عليها ودفع التعويضات اللازمة للدول التي تضررت بسبب الحرب وفرضت عليه عقوبات اقتصادية ما تزال سارية حتى الآن..
ملجأ العامرية * وفى يونيو من العام نفسه فرضت دول التحالف حظرا جويا على شمال العراق وجنوبه ،
* وفى الخامس عشر من الشهر نفسه جرى أول تفتيش كيميائي دولي للمرافق العراقية والذي ظل مستمرا حتى قام العراق بطرد المفتشين الدوليين ؛ ما أثار حفيظة واشنطن وجعلها تهدد بضرب العراق وإصرارها على تغيير نظام الرئيس صدام حسين.
*وفى يناير من عام 1993 رفضت بغداد السماح لطائرات الأمم المتحدة بالتجول في سماء العراق فقامت أمريكا وبريطانيا وفرنسا بشن غارات جوية على مواقع عراقية.
*وفى عام 1996 قبلت بغداد بصيغة النفط مقابل الغذاء ،
* ومع إصرار الولايات المتحدة على تفتيش قصور الرئيس العراقي عام 1998 ورفض بغداد لذلك شنت واشنطن عدوانا جديدا على العراق في إطار ما أطلق عليه عملية (ثعلب الصحراء) واستمرت العمليات العسكرية أربعة أيام في شهر رمضان ؛ ما أثار العديد من الانتقادات تجاه الولايات المتحدة وبريطانيا.
*ومع تولي الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش رئاسة البيت الأبيض قام بتوجيه ضربة جوية للعراق في فبراير عام 2001 ، وتعد هي الأقوى منذ عام 1998 وتصر إدارته على أن العراق هي المحطة الثانية في حرب أمريكا ضد الإرهاب والتي بدأتها بأفغانستان مستغلة أحداث الحادي عشر من سبتمبر والتي شهدت ضرب برجي مركز التجارة العالمي والبنتاجون ووضع العراق ضمن محور الشر الذي يضم إيران وكوريا الشمالية، وتشير مؤشرات كثيرة إلى أنه المستهدف الوحيد على قائمة الولايات المتحدة في الفترة المقبلة. العراق..12عاماتحتالحصار إن الحرب لم تنته بانسحاب القوات الدولية إلى ثكناتها بعد عمليتي عاصفة وثعلب الصحراء، ولكنها استمرت بصورة أكثر ضراوة من خلال العقوبات الدولية التي تسعى أمريكا إلى استمرارها على الشعب العراقي منذ ما يقرب من 12 عاما.ويكفي هنا أن ندلل على ذلك بإجابة مادلين أولبرايت على سؤال تلفزيوني وجه إليها عام 1996، يقول : " سمعنا أن نصف مليون طفل عراقي توفي نتيجة الحصار على العراق، وأنه أكثر ممن قتل في هيروشيما.. فهل يستحق الأمر هذا الثمن ؟ "
وقالت أولبرايت: " أعتقد أن هذا اختيار صعب، وباعتقادنا أنه يستحق هذا الثمن " (!!)
وقد اعترف أكثر من مسؤول دولي بفداحة الخسائر التي تعرض لها المدنيون في العراق تحت الحصار، فقد برر دنيس هاليداي مساعد سكرتير عام الأمم المتحدة استقالته من منصبه كمدير لهيئة تنسيق المساعدات في العراق بقوله: "إن العقوبات على العراق لا ينتج عنها سوى عواقب مرفوضة تماما تصيب الأطفال الأبرياء، وشعبًا بأسره لم يكن له يد فيما حدث، ولا يوجد أي تبرير لجرائم القتل والجوع التي تسببها هذه العقوبات " ، وقال : إن " العقوبات أثرت بشكل كبير على التركيبة الاجتماعية في العراق حيث التفكك الأسري وارتفاع نسبة الطلاق وهجرة الأسرة بدرجة لم يسبق لها مثيل " .
والواقع أن من أخطر نتائج الحصار والتجويع والعقوبات في العراق انهيار البنية الأساسية اللازمة لضرورات الحياة حيث يعاني الشعب العراقي من نقص في الكهرباء بنسبة 40% عما كانت عليه عام 90 كما أن هناك نقصا في المياه الصالحة للشرب، وتدهورًا في نظام الصرف الصحي، وفي كمية المياه الصالحة للشرب في الحضر والريف على السواء ، رغم وجود نهرين عظيمين يشقان البلاد. انهيارالخدماتالصحية ~ حسب إحصائية أخيرة أصدرها قسم الإحصاء الصحي بوزارة الصحة العراقية فإن 7 آلاف و528 طفلا عراقيا توفوا في شهر يناير وحده تحت سن الخامسة لإصابتهم بسوء التغذية والتهابات الجهاز التنفسي الحاد والإسهال، والتهابات الأمعاء ~ بينما توفي 6 آلاف و562 طفلا في نفس الشهر فوق سن الخامسة نتيجة الأورام الخبيثة، وأمراض الكلى والكبد والقلب، *وبذلك ارتفع عدد الوفيات بين الأطفال وكبار السن منذ بدء حصار العراق في أغسطس 1990، وحتى فبراير الماضي ليصل إلى مليون و956 ألفا و168 عراقيا. 
*ويعتبر سوء التغذية المرض الأساسي المصاب به معظم أطفال العراق التي لم تعرف هذا المرض قبل 10 سنوات، وبسببه يموت ما بين 2610 إلى 5357 طفل عراقي شهريا بينما تؤكد دراسة لمجلس الأمن الدولي أن هناك 131 طفلا من كل ألف طفل تقل أعمارهم عن 5 سنوات يموتون سنويا بسبب نقص الغذاء. 
طفل عراقي يعاني من السرطان بسبب اليورانيوم الذي خلفته حرب الخليج *وفي الوقت نفسه تشهد العراق زيادة تصل إلى 55% في معدل الإصابة بأمراض السرطان المختلفة خاصة في الجنوب العراقي بسبب الأسلحة التي استخدمتها قوات الحلفاء في عاصفة الصحراء والتي تقدر بما يتراوح بين 700 إلى 800 طن من ذخائر اليورانيوم المنضب. *إن حجم الأطفال المشردين في الشوارع يفوق الوصف بعد أن وصلت نسبة المتسربين من التعليم 20% سنويا بسبب خفض الإنفاق الحكومي على التعليم، وعلى مستوى طبقات الشعب العراقي التي أثرت فيها العقوبات بشدة نجد أن طبقة الموظفين الذين يبلغ عددهم 3 ملايين أسرة من إجمالي الشعب العراقي البالغ 25 مليون نسمة، ومعظم هؤلاء الموظفين من خريج الجامعات والمعاهد العليا، وبعض العاملين السابقين في الحكومة.ويسمع هؤلاء عن "الدش" و"الموبايل" و"الكمبيوتر" و"الإنترنت" لكن لا يستطيعون شراءها بسبب دخلهم المحدود الذي يمنع بعضهم حتى من شراء صحيفة يوميا، وتزداد الصورة سوءا بسبب تعاظم ظاهرة المتسولين في الشوارع العراقية.أما فئة المثقفين في العراق فلجؤوا إلى بيع كتبهم وأوراقهم إلى باعة الكتب القديمة وبأسعار زهيدة سعيا لمواجهة تكاليف الحياة، كما لجأت أسر كثيرة إلى بيع أثاث منازلها والأجهزة المنزلية. النفطمقابلالغذاء وكانت أقسى سنوات الحصار على العراق هي السنوات ما بين 93 و97، ففي عام 93 كان مخزون القمح والأرز والسكر والزيوت فضلا عن الأدوية قد نفد وتدهورت بالتالي الأحوال المعيشية، وبعد تبني مجلس الأمن لمشروع قرار قدمته الأرجنتين بغطاء أمريكي يسمح للعراق بموجبه - وبشروط عديدة - ببيع حصة من بتروله بقيمة 2 مليار دولار بواقع مليار دولار كل 3 أشهر، وذلك لتمويل مشتريات البضائع الإنسانية فضلا عن دفع تعويضات وتمويل مشروعات الأمم المتحدة
وتم تنفيذ هذا القرار والذي عرف بالنفط مقابل الغذاء في ديسمبر 96 . اعداد/نجمةالابداع
[c][gl]صدى التحقيـــقات[/gl] [/c]
على صفحات الجرائد والمجلات وعلى شاشات السينما والتليفزيون وعلى ألسنة الناس تبدو شيطانا رجيما ،، ووحشا كاسرا مجرد من الإنسانية فهي امرأة بلا قلب ،، مهمتها تخريب البيوت وتشتيت الأطفال لا لشيء سوى لأنها رضيت أن تكون زوجة أب ،، صحيح أن هناك من زوجات الآباء تضرب أسوأ المثل وفي المقابل فإن منهن من تضرب أروع المثل في العطف والحنان والعطاء فلماذا ننظر دوما إلى نصف الكوب الفارغ ،،، نحن لا ندين الأب لأنه أب أو الأم لانها ام ولكنا ندين من يقصر في دوره الأجتماعي ابا كان أم أما أم عما ولا نستثني زوجة الأب,, ان حصاد ما يقارب مئة عام من السينما والصحف وبقية وسائل الأعلام كرست صورة وحشية لزوجة الأب فدعونا عبر تحقيقنا التالي والذي اجراه اعضاء صدى الكلمات لاستطلاع الآراء حول : 
هل يقترف الأب الذي يتزوج بعد زوجته جريمة لا تغتفر؟ ترى الطالبه عبير بأنه يقترف جريمة لا تغتفر..
وتؤيدها بذلك الطالبه سميه حيث تقول ( إذا تزوجها بوجود الزوجه الأولى وبعدم رضاها فهو يرتكب جريمة لا تغتفر)..
بينما الطالبه آلا تجعل في ذلك إستثناء حيث ترى من حقه الزواج إذا كانت زوجته ميته أو غير صالحه ..
وتوافقها الطالبه نوره واضافت ( إن هذا ما كتب له وقدر عليه فليس من المعقول ان يعيش باقي حياته وعمره بدون زواج من أجل كلام الناس إلا إذا كان متزوج فليس له أن يتزوج)..
وتوافقهم الطالبه دودي بذلك الأمر حيث تعبر عن وجهة نظرها بقولها (إذا كان هنالك سبب مقنع والأب قام بدوره على أكمل وجه فإن ذلك من حقه )
بينما الطالبه سوسو تجعل الأمر على حسب سلوك الأب وسلوك الزوجه الجديده وتصرفاتها..
وتخالفهم الطالبه هلا في وجهة نظرها وتقول ( هذا حق له لكن إذا اختار الزوجه المناسبه والتي ترضى بوجود أبناءه)..
ونجد ان الطالبه منى الموسى تخالف أن هذا الأمر جريمه لا تغتفر وتعبر عن ذلك بكل قوه حيث تقول ( جريمه!! انحرم ما احل الله له؟؟ لا أرى أي جريمه او ما يؤدي إليها لكن قد يكون جرح للزوجه لما فطرت عليه من حب التملك )..وتجد الطالبه منى الموسى كذلك بأن التعدد من حق الرجل إذا صدر من الزوجة أي تقصير ...
هل زوجة الأب شيطان يرتدي صورة إنسان ؟ (في أغلب الأحيان نعم تكون كذلك ) هذا ما قالته الطالبه آلاء..
ولكن نجد أن الطالبه دودي تخالفها الرأي تماما وتقول ( لا وألف لا..وهذا الشيء يعود على تربية تلك الزوجه وأخلاقها)..
وتوافقها بالرأي الطالبه منى الموسى حيث اضافت ( هي إنسان والأشخاص مختلفون حسب البيئه والطبيعة التربويه )..وكذلك يوافقنها الرأي الطالبات سوسو ونوره وهلا وعبير وسميه.. من أوجد تلك الأسباب بصوره وحشيه لزوجة الأب؟ جميع الطالبات اللاتي عرض عليهن هذا السؤال اتفقن على رأي واحد حيث حملن المسؤليه للإعلام بأنواعه وذلك بسبب أفلام كرتون التي تعرض على الأطفال والتي تحمل صورة سيئه لزوجة الأب فترسخ الصوره في عقل الطفل وكذلك المسلسلات والأفلام التي تعرض على شاشات التلفاز ..
وتضيف الطالبه عبير ان احد الأسباب كذلك هو الفكره المتعارف عليها في المجتمع.. هل تكون زوجة الأب حلا في حالات الوفاة والطلاق؟ ترى الطالبه هلا أنه يكون حلا في بعض الأحيان ..
وتوافقها بالرأي الطالبه سوسو وتضيف ( إن ذلك يعتمد على الأبناء والأب وزوجة الأب أنفسهم )..
بينما الطالبه نورة تجد أنه ليس من الضروري أن يكون هو الحل الوحيد..
وتخالفها الطالبه آلاء حيث تجد أنه حلا ..
وتوافقها الطالبه دودي وتضيف ( إن زوجة الأب احيانا تكون هي الأم والأخت )..
ونجد أن الطالبه سميه تراه حلا ولكن بشرط أن يكون هدف الزواج منها هو إيجاد الحل لبعض المشكلات كتربية الأولاد مثلا وليس لإرضاء نزواته الشخصيه..
بينما الطالبه عبير تجده حلا في حالات الوفاة فقط حيث تعبر عن رأيها بقولها( قد تكون حلا لها إذا كان مثلا له أولاد صغار بحاجة إلى الرعاية والتربية ولإدارة المنزل في حالة الوفاة اما في الطلاق احيانا)..
بينما نجد أن الطالبه منى الموسى تخالف جميع الآراء وتجد بأنه ليس من حقنا ان نحكم حيث تقول ( ليس من حقنا ان نقول هو حل أو لا فالله سبحانه وتعالى الكامل ليس نحن الناقصون أوجد التعداد ليكون حلا).. إحصائيــــــــــــــــــــــــــــــــــــات.. قام أعضاء صدىالكلمات بعرض السؤال التالي على عينه من الطالبات و على عينه من عضوات منتدى شبكة الزعيم ومدمي الشباك..
كيف تتصورين زوجة الأب؟
وكانت النتيجه كما يلي..
60% اختاروا عمه شريرة..
26.66% أختاروا اخت كبيرة..
13.33% اختاروا أم صالحة..
ويتضح من النسب بأن الإختيار الأكبر كان عمة شريرة.. ومن الصور لزوجات الأب :
~ أحسن من أمي :
يروي وكيل احدى المدارس بالرياض واقعة كان طرفا فيها حدثت لها فيقول :
بحكم عملي كنت أتلقى اتصالات هاتفية من أولياء الأمور يعتذرون عن غياب أولادهم وكانت هناك امرأة كبيرة في السن ولها أولاد في المرحلة الثانوية وفي المتوسطة ولا يكاد ينقضي الشهر إلا وتتصل وتطلب خروج الكبير لإيصالها إلى المستشفى وذات صباح فوجئت بغياب أبنائها ثم علمت أن السبب وفاة هذه المرأة فاسترجعت ودعوت الله لها ثم حضر الولد قدمت لها التعزية وشددت من أزره لعلمي بمدى حبه لأمه وبره بها وبدا عليه التأثير الشديد ثم بعد عدة أيام فوجئت بأتصال هاتفي وإذا به صوت الأم نفسها فذهلت وسألتها ألست أم فلان ؟؟ قالت بلى قلت لقد اخبرني قبل مدة بإن والدته توفيت فكيف هذا ؟؟ قالت لقد صدقت ( والله إنها أحسن من أمه – تعني ضرتها أحسن منها ) أنها خالته زوجة أبيه ..ثم استدعيت ابنها وقلت له كيف تقول إن والدتك توفيت وكلمتني الآن قال إنها خالتي ولكنها أحسن من أمي وكذلك اخواني ثم قدر لوالده الحضور للمدرسة بعد أيام قليلة فأردت التثبت منه فذكر القصة قفال العبارة نفسها : إنها خالته وهي احسن من أمه ثم شرح لي من حسن معاملتها ورقة قلبها ومحبتها
~ أستأذنت من أمي :
لم يتوفق ابي وامي في حياتهما التي دامت سنة وبضعة أشهر ففضلا الإفتراق بهدوء وبالطبع فكر ابي بالزواج من واحدة أخرى وكانت قريبه لأمي ولكنها رفضت وعاود والدي طلب يدها مرة أخرى ولكنها أيضا رفضت وحينما أعاد الكرة مرة أخرى أرسلت رسالة إلى أمي مع إبنة خالتها تسألها إذا كانت ما زالت ترغب بوالدي وتسألها لو جاءها والدي مرة اخرى هل ترضى به ام لا؟..
فأخبرتها والدتي بأنها لم تعد راغبة بوالدي وأنهما افترقا عن طيب نفس وقالت لها كذلك إذا تزوجتيه فهذه نعمة من الله لأبنتي بان تكون لها زوجة أب مثاليه وطيبه مثلك ..
وبالفعل تزوجها والدي وكانت مثالا رائعا لزوجات الأب فأنا اعتبرها بمثابة الأخت الكبرى لي وحينما نسافر مع والدي اسعد كثيرا بصحبتها بحكم صغر اخواتي وكذلك علاقتها مع أمي رائعه جدا ..
إنها بالفعل إنسانه طيبه وذات أخلاق رائعه ...
هـ . س. أ متابعة..نجمةالإبداع&الماسهالزرقاء
[c][gl]صدى التعليقات [/gl] [/c]
مشووووا يمشووووووووون... ترقبوا الجزء الثاني مع غليفص يوم رحنا مصر هع هع ...............^KSA^
خخخخخخخ اما مشووا يمشوون ذي كثر منها .. ركضووا يركضوون خخخ
راحووا يروحوون خخخ
شكرا يشكرووون خخخخخخخ مطبخ مدمي الشباك والشيف هلالي فخور ............... هلالي فخوور
ماش انت من يووم ماشيت شغالتكم وانت خارب خخخ الدراسه ات از افقــــع ماي تسبدي بيــــي كـــوز انك تقوم ايـــرلي (( حشا ... شكسبير ماني طوير )) ........... الخبــل EvEr 4
مشكلة السعوديين اللي بيسوون فيها انجليزي .. ياخوي حدك وشلوونتس وش اخبارتس وتخب خخ عندما تسقط وانت واقف ........... big boy
لييه شايفني سلم أبو شلش طالب حرش ......... ابو ريم
طالب حرش والا طالب ثانوي اعداد/اسيرالمحبه
[c][gl]صـدى الترفيه [/gl] [/c]
هذهاللعبهللتسليةفقط...والظرافة: بدايتها:
أختر 8 مقاطع لأشعار تفضلها
أختر3 أسماء لمسلسلات خطرت ببالك
أختر 8 أسماء حيوانات خطرت ببالك أو تفضلها
بعد ذالك أبدأ بسؤال نفسك أو من حولك بالأسئلة التاليه: وأبقى جاهزاً للأجابات الضاحكه:
للمقاطع الثمانية:
1_ ماذا تقول للناس من حولك
2_ ماذا تقول لأولادك
3_ عندما ترى فأراً ماذا تقول
4_ عندما تلقى الحمار ماذا تقول
5_ عندما تلقى بزوجك ماذا تقول
6_ عندما تفتح الباب لزوجك ماذا تقول
7_ في ليلة الزواج ما ذا تقول
8_ بعد ولادة أول طفل ماذا تقول...
لأسماء المسلسلات:
1_ عندما ترى حماتك لأول مره ماذا تقول
2_ بعد أول يوم زواجك ماذا تقول
3_ بعد أول سنة زواجك ماذا تقول
لأسماء الحيوانات:
1_ أنت في السياسة؟
2- أنت في الرياضة؟
3-أ،ت في الحب؟
4- أنت في الزواج؟
5- أنت في نظر زوجك؟
6- أنت في نظر أصدقائك؟
7- أنت في نظر حماتك؟
8- أنت في النهاية؟ ملاحظة: تبقى مجرد لعبة للطرافه والضحك فقط دون تجريح
أعداد:وردةالهلال