[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/5.gif" border="solid,2,darkblue" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
صدى التاريخ والأحداث
[/poet]
من خلال صدى التاريخ والأحداث نطل باطلالة سريعة حول تاريخ فلسطين والاحداث المتسارعة على اراضيها فدعونا نبحر الى تقريرنا التالي :

[gl]فلسطين [/gl]

هي المنطقة التاريخية الواقعة على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، في جنوب شرق آسيا.

[gl]الأرض [/gl]

تمتلك المنطقة أرض متنوّعة جدا، تقسم عموما إلى أربعة مناطق وهي من الغرب الي الشرق السهل الساحلي، التلال وجبال الخليل، وادي الأردن، و الهضبة الشرقية. في أقصى الجنوب هناك صحراء النقب. تتراوح الإرتفاعات من 395 قدم تحت مستوى البحر على شواطئ البحر الميت، وهي أخفض نقطة على سطح الأرض، إلى 1020 قدم في أعلى قمم جبال الخليل.
تمتلك المنطقة عدّة مناطق خصبة. إمدادات المياه للمنطقة ليست وفيرة. نهر الأردن هو النهر الوحيد في المنطقة، يتدفق جنوبا خلال بحيرة طبريا (بحيرة الماء العذبة الوحيدة في المنطقة) إلى البحر الميت الشديد الملوحة.

[gl]التاريخ [/gl]

العرب الكنعانيون كانوا أول السكان المعروفين لفلسطين. خلال الألف الثالثة قبل الميلاد وقد أصبحوا مدنيين يعيشون في دول ومدن منها أريحا. طوّروا أبجدية ومنها إشتقّت أنظمة كتابة آخرى. موقع فلسطين في مركز الطرق التي تربط الثلاث قارات جعل لها موقع للإجتماع الديني و التأثير الثقافي على مصر، سوريا، بلاد ما بين النهرين، وآسيا الصغرى. وكانت أيضا ساحة للحروب بين القوى العظمى في المنطقة و خاضعة لهيمنة الإمبراطوريات المجاورة، بدأ بمصر في ألفية الثالثة قبل الميلاد. الهيمنة المصرية والحكم الذاتي للكنعانيين كانا بشكل دائم في تحدّ خلال ألفية الثانية قبل الميلاد من قبل غزاة متنوّعين عرقيا كالعموريون، هيتيتيس، وهورريانس. على أية حال، هزم الغزاة من قبل المصريين والكنعانيون.
بدأت السلطة المصرية بالضعف بعد القرن الرابع عشر قبل الميلاد، المحتلون الجدّد ومنهم العبرانيين وهم مجموعة من القبائل السامية من بلاد ما بين النهرين، و الفلستينيين (بعد ذلك سميت البلاد باسمهم)، وإيجي وهم شعوب من أصل هندي أوروبي.

[gl]اسرائيل [/gl]

بعد خروج القبائل العبرية من مصر (1270 قبل الميلاد) قاموا بغزو مدن الكنعانيين. وتم لهم بقيادة جوشوا السيطرة على أجزاء من فلسطين (1230 قبل الميلاد). أستقر العبرانيون في تلال البلاد، لكنّهم كانوا غير قادرين على السيطرة على كلّ فلسطين. الإسرائيليون، وهم إتحاد القبائل العبرية، أخيرا هزموا الكنعانيون حوالي 1125 قبل الميلاد. لكن تم غزوهم و قوتلوا قتالا شديدا من قبل الفلستينيين. حيث أسّس الفلستينيين دولة مستقلة لهم على الساحل الجنوبي لفلسطين وسيطروا على مدن الكنعانيين بما فيها القدس. وبما كان لهم من قيادة عسكرية منظمة ولإستعمالهم الأسلحة الحديدية، هزموا الإسرائيليين بشدة حوالي 1050 قبل الميلاد.

عندما أستأنفت الإمبراطوريات القريبة توسعها، لم يستطع الإسرائيليون المقسّمون في الإبقاء على إستقلالهم. سقطت إسرائيل إلى الإمبراطورية الآشورية في 722-721 قبل الميلاد،


[gl]الحكم الفارسي [/gl]

اليهود المنفون سمح لهم بالمحافظة على هويتهم ودينهم، بعض من أفضل الكتب اللاهوتية والعديد من الكتب التاريخية و منها العهد القديم كتب خلال فترة النفي أو ما عرف بالسبى البابلي. عندما حكم سيروس العظميم بلاد فارس قهر بلاد بابل في 539 قبل الميلاد أجاز لليهود العودة إلى يهودا وهي منطقة في فلسطين. تحت الحكم الفارسي سمح لليهود بالحكم الذاتي. جدّدوا جدران القدس وصنّفوا التوراة التي أصبحت رمز الحياة الإجتماعية والدينية.

[gl]الحكم الروماني [/gl]

الحكم الفارسي لفلسطين إستبدلت بالحكم اليوناني عندما أحتل الأكسندر الأكبر المقدوني المنطقة في 333 قبل الميلاد. ورثة الأكسندر، بتوليميس وسيليوسدس، واصلوا حكم البلاد. سيليوسدس حاول أن يفرض الثقافة والديانة الهيلانية (اليونانية) على السكان. في القرن الثاني قبل الميلاد، تمرّد اليهود تحت ماكابيس وبدأ دولة مستقلة (141 - 63 قبل الميلاد) حتى قهرهم بومبي العظيم من روما وجعلها مقاطعة حكمت من قبل الملوك اليهود.

خلال حكم الملك هيرود العظيم (37-4 قبل الميلاد) ولد عيسى علية السلام. كان هناك ثورتان لليهود وقمعتا في 66-73 و 132-35. بعد الثانية، قتل عدد كبير من اليهود، والعديد بيع كعبيد، أما البقية فلم يسمح لهم بزيارة القدس. بدل أسم يهودا إلى إسم سوريا فلستينيا.

لاقت فلسطين إهتمام خاصّ عندما زارت القدس الإمبراطورة هيلينا أم الإمبراطور الروماني قسطنتين الأول الذي شرع المسيحية وأعلنها ديانة للدولة في 313 ميلادي. أصبحت القدس بؤرة للحجّ المسيحي. وكان لها عصرا ذهبيا من الإزدهار، الأمن، والثقافة. أغلب السكان أصبحوا مسيحيين.

قطع الحكم البيزنطي (الروماني) خلال فترات قصيرة بغزوات فارسية وأنهى تماما عندما فتحت الجيوش العربية الإسلامية فلسطين والقدس في العام 638. .

[gl] الخلافة الاسلامية [/gl]

بدأ حكم أسلامي لفلسطين لمدت 1300 سنة. كانت فلسطين مقدّسة للمسلمين لأن الله أمر سيدنا محمد بأن تكون القدس القبلة الأول للمسلمين ( الإتجاه الذي يواجهة المسلم عندما يصلّي) ولأنة صلي الله علية وسلم صعد في ليلة الإسراء و المعراج في رحلة إلى السماء من المدينة القديمة للقدس (المسجد الأقصى اليوم)، حيث بني المسجد الإقصى و مسجد قبة الصخرة بعد ذلك. .

[gl] الحكم العثماني [/gl]

الأتراك العثمانيون من آسيا الصغرى هزموا المملوكيين في 1517، وحكموا فلسطين حتى شتاء 1917. البلد كان قد قسّم إلى عدّة مناطق (سناجق) منها القدس. إدارة المناطق وضعت بشكل كبير في أيادي العرب الفلسطينيون. المسيحييون و اليهود، على أية حال، سمح لهم بكل الحريات الدينية والمدنية. إشتركت فلسطين في مجد الإمبراطورية العثمانية خلال القرن السادس عشرة، لكن ضعف ذلك المجد ثانية للإمبراطورية في القرن السابعة عشرة. .

[gl] الانتداب البريطاني [/gl]

أحتل البريطانية فلسطين من الأتراك العثمانيين في 1917 - 1918. خلال إتفاقية سيكيس بيكوت مع فرنسا وروسيا 1916، بالتعهد بتقسيم وحكم المناطق العربية مع حلفائها. في إتفاقية ثالثة، في وعد بلفور 1917، وعدت بريطانيا اليهود بالمساعدة على تاسيس "وطن قومي" في فلسطين.

هذا الوعد دمج بعد ذلك في صك الإنتداب الممنوح لبريطانيا من عصبة الأمم في 1922. خلال إنتدابهم من 1922 الى 1948،البريطانيون وجدوا أن وعودهم المتناقضة إلى اليهود و العرب الفلسطينيين صعبة التوافق. تصوّر الصهاينة بفتح الهجرة اليهودية بشكل واسع النطاق، والبعض تكلّم عن دولة يهودية تشمل كلّ فلسطين. الفلسطينيون، على أية حال، رفضوا قيام بريطانيا بتقديم بلادهم إلى طرف ثالث و هم لا يملكونها، حدثت الهجمات المضادة للصهيونية في القدس في 1920 ويافا في 1921.

في 1922 في بيان سياسي للحكومة البريطانية تم أنكار طلبات الصهيونية بالحصول على كلّ فلسطين وحدّدت الهجرة اليهودية، لكن تم أعادت التأكيد على دعم بريطانيا للوطن القومي لليهود. و قدم أقتراح بتأسّيس مجلس تشريعي، رفض الفلسطينيون هذا المجلس لكون التمثيل فية عدم عدالة.

في 1928، عندما زادت الهجرة اليهودية بعض الشّيء، السياسة البريطانية تجاه الهجرة تأرجح تحت تضارب الضغوط العربية واليهودية. الهجرة تزايدة بحدّة بعد أضهاد النظام النازي في ألمانيا لليهود سنة 1933. في 1935 تقريبا حوالى 62,000 يهودي دخلوا فلسطين. .

[gl] ما بعد الحرب العالمية الثانية [/gl]

الكفاح الفلسطين، الذي توقف خلال الحرب العالمية الثانية، إستأنف في 1945. الرعب من المحرقة النازية المزعومة أنتج عطفا عالميا و أوروبي لليهود وللصهيونية، وبالرغم من أن بريطانيا ما زالت ترفض هجرة 100,000 يهودي إلى فلسطين، العديد من اليهودي وجد طريقهم الى هناك بشكل غير قانوني. الخطط المختلفة لحلّ مشكلة فلسطين رفضت من طرف أو آخر. أعلنت بريطانيا أن الإنتداب فاشل وحولت المشكلة إلى الأمم المتّحدة في أبريل/نيسان 1947. اليهود والفلسطينيون أستعدوا للمواجهة. بالرغم من أن الفلسطينيون فاقوا عدد اليهود (1300000 إلى 600000)، اليهود كانوا مستعدّين أفضل. إمتلكوا حكومة شبة مستقلة، تحت قيادة ديفيد بن جوريون، وجيشهم، الهاجانا، كان مدرّب بشكل جيد. الفلسطينيون لم يكن لهم الفرصة للتجهز منذ الثورة العربية، وأغلب زعماء الثورة كانوا في المنفى أو سجون الإنتداب البريطاني. مفتي القدس، والناطق الرئيسي للفلسطينيين، رفض القبول بالدولة اليهودية. عندما قررت الأمم المتّحدة تقسيم فلسطين في نوفمبر/تشرين الثّاني 1947، رفض العرب الخطة بينما قبلها اليهود. في الحرب العسكري التي بدأت بعد أنهاء بريطانيا للإنتداب هزم العرب والفلسطينيون. قامت إسرائيل في 14 مايو/أيار 1948، جائت خمس جيوش عربية لمساعدة الفلسطينيين، وقامت بالهجوم فورا. عدم التنسيق وأسباب آخرى كانت السبب في هزيمة الجيوش العربية. إسرائيل أحتلت أكثر مما كان مقررا لها في قرار التقسيم. في حين أخذت الأردن الضفة الغربية من نهر الأردن، ومصر أخذت قطاع غزة. (إحتلّت إسرائيل هذه الأراضي بعد حرب الأيام الستّة 1967.) نتج عن الحرب 780,000 لاجىء فلسطيني. جزء منهم تركوا بيوتهم من الخوف والرعب، بينما البقية أجبرت على الخروج. الفلسطينيون مع إنتشارهم خلال البلدان المجاورة، أبقوا على هويتهم الوطنية الفلسطينية والرغبة في العودة إلى وطنهم..

[gl]تاريخ الحروب العربية الاسرائلية [/gl]

[gl]الحرب العربية الإسرائيلية الأولى، 15 أيار/مايو 1948
[/gl]



المعارضة العربية لقيام دولة يهودية بدأت بعد بيان بلفور 1917، الذي دعم فكرة الوطن القومي لليهود. في العشرينات كان هناك إضرابات ضد الصهيونية في فلسطين، بعد الإنتداب البريطاني سمحت حكومة الإنتداب لآلاف اليهود للهجرة إلى فلسطين من كلّ أنحاء العالم.

في 1936 الثورة العربية أدّت إلى لجنة تحقيق ملكية بريطانية أوصت بتقسيم فلسطين (وافق علي هذة الخطة الأمم المتّحدة في 1947)، لكن خطة التقسيم رفضت من قبل العرب.

عندما أصبح واضحا القرار البريطاني بأنهاء الإنتداب بحلول يوم 15 أيار/مايو، زعماء اليهود أعلنوا (كما يدّعون) تطبيق الجزء الخاص بقيام الدولة اليهودية وفق خطة التقسيم. في تل أبيب يوم 14 أيار/مايو المجلس الرسمي المؤقّت "يمثّل الشعب اليهودي في فلسطين وحركة الصهيونية العالمية، يعلن تأسيس الدولة اليهودية في فلسطين، و تسمى دولة إسرائيل… وهي مفتوح لهجرة اليهود من كلّ دول الشتات."في 15 أيار/مايو دخلت الحرب جيش مصر، شرق الأردن (الآن الأردن)، سوريا، لبنان، والعراق مع الفدائيين العرب من فلسطين وآخرين الذي كانوا يحاربون القوات اليهودية منذ نوفمبر/تشرين الثّاني 1947. أصبحت الحرب نزاع دولي الآن، الحرب العربية الإسرائيلية الأولى. أخفق العرب في منع تأسيس الدولة اليهودية، وأنتهت الحرب بإتفاقيات هدنة مرتّبة من الأمم المتّحدة بين إسرائيل ومصر، لبنان، الأردن، وسوريا.

[gl]حملة السويس، 29 أكتوبر/تشرين الأول - 4 نوفمبر/تشرين الثّاني 1956 [/gl]



خلال الخمسينات كان هناك توتّر بين إسرائيل ومصر، كان الرئيس جمال عبدالناصر قد أصبح زعيما في العالم العربي. وكان تأميم قناة السويس في 1956 فرصة لإسرائيل مع بريطانيا وفرنسا، لمهاجمة مصر وأحتلال جزء من فلسطين كان تحت سيطرت مصر منذ 1949، قطاع غزة.



بريطانيا العظمى وفرنسا ربطت الهجوم بنزاعها مع رئيس مصر جمال عبدالناصر، الذي أمّم قناة السويس. و سيطر ناصر على القناة بعد سحب بريطانيا العظمى وفرنسا لعروض تمويل إنشاء السد العالي في أسوان. أحرزت إسرائيل نصرا سريعا، بأستلائها على قطاع غزة وسيناء خلال بضعة أيام. كما وصلت القوات الإسرائيلية الى ضفة قناة السويس، الجيوش البريطانية والفرنسية بدأت الهجوم.
القتال أوقف بالأمم المتّحدة بعد بضعة أيام، وقوة طوارئ من الأمم المتّحدة أرسلت للإشراف على وقف إطلاق النار في منطقة القناة. وفي حالة نادرة للتعاون، الولايات المتحدة والإتحاد السوفيتي دعما قرار للأمم المتحدة يجبر دول الإحتلال الثلاثة لترك مصر وغزة. بنهاية السنة كل القوات إنسحبت من مصر، لكن إسرائيل رفضت ترك غزة حتى 1957، وذلك بعد أن وعدت الولايات المتحدة بمساعدتها على حلّ النزاع والإبقاء على مضيق تيران مفتوح.

[gl]الحرب ستّة أيام، 5-10 يونيو/حزيران 1967 [/gl]



القومية العربية بعد حرب السويس في سيناء زادت بشكل مثير، كما كان هناك مطالب بالإنتقام تحت قيادة الرئيس جمال عبدالناصر. كما تم تشكيل القيادة العسكرية العربية المتّحدة و تم حشّد القوّات على طول الحدود، و مع إغلاق مصر لمضيق تيران و إصرار ناصر في 1967 على خروج قوات الأمم المتحدة من مصر، قامت إسرائيل بمهاجمة مصر، الأردن، و سوريا بشكل آني في 5 حزيران/يونيو من تلك السنة. الحرب أنتهت بعد ستّة أيام بنصر إسرائيلي. قضت القوات الجوية الإسرائيلية المجهّزة بالسلاح الفرنسي على القوّات الجوّية المصرية.
حرب الأيام الستّة تركت إسرائيل محتلة لغزة وشبه جزيرة سيناء التي أخذت من مصر، القدس الشرقية العربية والضفة الغربية الذي أخذت من الأردن، ومرتفعات الجولان أخذت من سوريا. .

[gl]حرب أكتوبر، 6-24 أكتوبر/تشرين الأول 1973 [/gl]

في 1973 دخلت مصر وسوريا في حرب مع إسرائيل لإستعادة الأقاليم المحتلة في 1967. هاجمت الدول العربية بشكل غير متوقّع في 6 تشرين الأول/أكتوبر بعد عبور قناة السويس كانت القوات العربية تكسب مواقع متقدّمة في شبه جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان وأستطاعتا هزم القوات الإسرائيلية لأكثر من ثلاثة أسابيع. القوات الإسرائيلية بدعم إقتصادي و عسكري أمريكي هائلة أستطاعة وقف القوات العربية بعد هزيمة ثلاثة أسابيع وعدد كبير من الإصابات..


[gl]أجتياح لبنان، 1982 [/gl]

من 1978 وجود الفدائيين الفلسطينيين في لبنان أدّى إلى غارات على إسرائيل وغارات إسرائيلية إنتقامية. في 6 يونيو/حزيران 1982 أطلقت إسرائيل غزوا شاملا على لبنان. في 14 يونيو/حزيران كانت بيروت مطوّقه. لوقف القتال أخلت منظمة التحرير الفلسطينيّة مواقعها والقوات السورية في 21-31 أغسطس/آب. في فبراير/شباط 1985 كان هناك إنسحاب إسرائيلي أحادي الجانب من لبنان. أبقت إسرائيل على منطقة شريط أمني في جنوب لبنان بدعم جيش لبنان الجنوبي كحاجز ضدّ هجمات الفدائين الفلسطينيين. قامت إسرائيل بمذابح في معسكرات لاجئين الفلسطينيين في لبنان بقتل مئات من الفلسطينيين العزل. محادثات بين إسرائيل ولبنان، بين ديسمبر/كانون الأول 1982 وأيار/مايو 1983، أدّى إلى إتفاقية بتخطيط من قبل وزير الخارجية الأمريكي جورج شولز، تطالب بإنسحاب كلّ القوات الأجنبية من لبنان خلال ثلاثة شهور. رفضت سوريا أن تعترف بالإتفاقية. في 1984، تحت ضغط من سوريا، الرئيس اللبناني جميل ألغى معاهدة 1983 مع إسرائيل، لكن حكومة الوحدة الوطنية في تل أبيب واصلت التخطيط لإنسحاب قواتها. مجموعات فدائية من المسلمين الشيعه في جنوب لبنان أخذت بمهاجمة القوّات الإسرائيلية المغادرة. إنتقمت إسرائيل بمهاجمة القرى الشيعية. أكمل الإنسحاب بحلول شهر يونيو/حزيران 1985 ..

[gl]الإنتفاضة، 1987 - 1991 [/gl]



رئيس الوزراء بيريز قابل الملك حسين ملك الأردن بشكل سري في جنوب فرنسا 1985، بعد ذلك، في خطاب إلى الأمم المتّحدة، قال بيريز بأنّه ليس هناك ما يمنع إمكانية عقد مؤتمر دولي للسلام في الشرق الأوسط. منظمة التحرير الفلسطينيّة بقيادة ياسر عرفات عقدت محادثات أيضا مع حسين وبعد ذلك، في القاهرة، أدان النشاط الفدائي لمنظمة التحرير الفلسطينيّة خارج المناطق المحتلة. في إسرائيل، حكومة الوحدة الوطنية كانت لها بعض النجاح في السياسات الإقتصادية، هبط معدل التضّخم في 1986 إلى مستويات مقبولة، لكن من 1987 كان لها أن تواجه بإنتفاضة فلسطينية منظّمة في المناطق المحتلة.

العلاقات بين إسرائيل والفلسطينيين دخلت طورا جديدا في أواخر 1987 بالإنتفاضة، وهي سلسلة إنتفاضات ضد المحتلّين في الأراضي المحتلة و تتضمّن المظاهرات، الإضرابات، ورمي الحجارة و الهجمات على الجنود الإسرائيليين. الردّ القاسي لحكومة إسرائيل عرّضها لإنتقاد من كل من الولايات المتحدة والأمم المتّحدة و العالم.
بدأت الإنتفاضة في 8 ديسمبر/كانون الأول 1987 في قطاع غزة. بعد حادث مروري متعمد قتل 6 فلسطينيين كان مدبرا من جهاز الأمن الإسرائيلي للإنتقام لطعن إسرائيلي الإسبوع السابق. حوالي 1,300 فلسطيني و80 إسرائيلي قتلوا في الإنتفاضة بنهاية 1991. العديد من البيوت الخاصّة الفلسطينية كانت قد نسفت عن طريق القوات العسكرية الإسرائلية. ..



[gl]المجازر [/gl]

شهدت ارض فلسطين الكثير من المجازر ويسعدنا ان نستعرض بعض تلك المجازر :

في يوم21/8/1969 من عام 69 شهد المسجدالأقصى هجوما اسرائيليا اسفر عن احراق الجناح الشرقى منه بالكامل واحراق السقف الجنوبى ومنبر السلطان نور الدين ومحراب صلاح الدين بهدف طمس المعالم العربية والاسلامية فى مدينة القدس العربية المحتلة وعلى إثرها تم إنشاء منظمة المؤتمر الإسلامي بدعوة من الملك فيصل رحمه الله .



ولم تتوقف محاولات الاعتداء من جانب المتطرفين اليهود على المسجد الاقصى فقد تعرض المسجد لسلسلة من الاعتداءات وكان أخرها تدنيس الخنزير القبيح شارون للمسجد الأقصى في 28 سبتمبر 2000 وقبلها تم اغلاق احد النوافذ فى سور المسجد الاقصى والتى تستخدم للتهوية فى اغسطس/ آب 99 وهذا يعد انتهاكا خطيرا وعدوانا على احد اهم المقدسات الاسلامية. فاسرائيل تهدف من هذا الاجراء الايماء بانها المسئول الوحيد عن المقدسات الدينية ولكن هذا يتنافى مع مبادىء القانون ومع جميع قرارات مجلس الامن والجمعية العامة للامم المتحدة الخاصة بمدينة القدس المحتلة وينتهك بنود اتفاقية جنيف الرابعة .



وضمن سلسلة الاعتداءات ايضا ما قام به اربعون يهوديا فى عام 79 وذلك بمحاولة اقتحام المسجد والصلاه بداخله ورغم ذلك اصدرت قاضية اسرائيلية حكما ببراءتهم جميعا ثم كانت المحاولة التى استهدفت تدمير المسجد الاقصى فى مايو/أيار 80 على يد الارهابى اليهودى مائير كاهان والذى وضع فى المسجد اكثر من طن من المتفجرات بغرض تدميره. وقد حوكم كاهان ومساعده مباروج جرين بالسجن لمدة ستة اشهر وفى السابع والعشرين من يناير/كانون الثاني 82 كانت هناك محاولة اخرى لنسف المنطقة المحيطة بالمسجد الاقصى حتى يتسنى لاسرائيل اقامة الهيكل الثالث بها. وفى 14 يناير/ كانون الثاني 89 قام بعض اعضاء الكنيست بعملية استفزازية عن طريق تلاوة ما يسمى بمقدس الترحم من داخل المسجد الاقصى وقد اثار ذلك مشاعر وغضب المسلمين الفلسطينيين ودفع رئيس الهيئة الاسلامية العليا الى المطالبة بطرد اعضاء الكنيست الا ان رجال الشرطة الاسرائيلية مكنوا الوفد الاسرائيلى من اتمام الزيارة وفى السابع من يناير/كانون الثاني من العام نفسه اقتحم ثلاثون يهوديا ينتمون لحركة مجوش بنايحم المتطرفة المسجد الاقصى بعد احتفال دينى ..




[c][gl]مجزرة قـانـا [/gl] [/c]
في نيسان / أبريل 1996 أقدمت قوات العدو الصهيوني على تصعيد اعتداءاتها ضد التجمعات السكانية العربية في جنوب لبنان، وأغار طيران العدو على قرى وبلدات ومخيمات الجنوب اللبناني بحجة محاربة قوات المقاومة اللبنانية وعلى رأسها منظمة حزب الله.



وفي يوم الخميس 18 نيسان / أبريل 1996 قصفت مدفعية العدو ومروحياته ملجأ داخل ثكنة الكتيبة الفيجية العاملة ضمن قوات الأمم المتحدة في جنوب لبنان مستخدمة قنابل تنفجر في الجو لزيادة الإصابات في صفوف المدنيين الذي حاولوا الهرب من القصف والاحتماء بالملجأ، مما أدى إلى استشهاد نحو 160 مدنيا معظمهم من النساء والأطفال والشيوخ اللبنانيين الذي عجزوا عن الفرار من القصف الصهيوني باتجاه بيروت، واضطروا للاحتماء بمقر الكتيبة الفيجية في قرية قانا اللبنانية.




[c][gl]مذبحة قرية أبو شوشة 14/5/1948 [/gl] [/c]
بدأت المذبحة في قرية أبو شوشة القريبة من قرية دير ياسين فجرا، راح ضحيتها 50 شهيدا من النساء والرجال والشيوخ والأطفال ضربت رؤوس العديد منهم بالبلطات ، وقد اطلق جنود لواء جعفاتي الصهيوني الذي نفذ المذبحة النار على كل شيء يتحرك دون تمييز وحتى البهائم لم تسلم من المجزرة



[c][gl]مذبحة الحرم الإبراهيمي 25/2/1994 [/gl] [/c]

قبل أن يستكمل المصلون صلاة الفجر في الحرم الإبراهيمي في الخليل دوت أصوات انفجار القنابل اليدوية وزخات الرصاص في جنبات الحرم الشريف، واخترقت شظايا القنابل والرصاص رؤوس المصلين ورقابهم وظهورهم لتصيب اكثر من ثلاثمائة وخمسين منهم.

وقد بدأت الجريمة حين دخل الإرهابي باروخ غولدشتاين ومجموعة من مستوطني كريات أربع المسجد الإبراهيمي وكان غولدشتاين يحمل بندقيته العسكرية الرشاشة وقنابل اليدوية وكميات كبيرة من الذخيرة، قد وقف الإرهابي غولدشتاين خلف أحد أعمدة المسجد وانتظر حتى سجد المصلون وفتح نيران سلاحه الرشاش على المصلين وهم سجود، فيما قام آخرون بمساعدته في تعبئة الذخيرة التي احتوت رصاص دمدم المتفجر والمحرم دوليا.

وقد نفذ غولدشتاين المذبحة في وقت اغلق فيه الجنود الصهاينة أبواب المسجد لمنع المصلين من الهرب، كما منعوا القادمين من خارج الحرم من الوصول إلى ساحته لإنقاذ الجرحى، وفي وقت لاحق استشهد آخرون برصاص جنود الاحتلال خارج المسجد وفي المقابل أثناء تشييع جثث شهداء المسجد، وقد راح ضحية المجزرة نحو 50 شهيدا قتل 29 منهم داخل المسجد.

[gl]صبرا وشاتيلا [/gl]

عدت خطة اقتحام مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين الفلسطينيين حول بيروت منذ اليوم الأول لغزو لبنان عام 1982 ، وذلك بهدف إضعاف مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في بيروت ودفع الفلسطينيين إلى الهجرة خارج

قبل غروب شمس يوم الخميس 16/9/1982 بدأت عملية اقتحام المخيمين، واستمرت المجزرة التي نفذتها مليشيا الكتائب اللبنانية وجنود الاحتلال الصهيوني حوالي 36 ساعة، كان الجيش "الإسرائيلي" خلالها يحاصر المخيمين ويمنع الدخول أليهما أو الخروج منهما، كما أطلق جنود الاحتلال القنابل المضيئة ليلا لتسهيل مهمة الميليشيات، وقدم الجنود الصهاينة مساعدات لوجستية أخرى لمقاتلي المليشيا المارونية أثناء المذبحة.
يذكر أن المجزرة قد تم تنفيذها بقيادة ارييل شارون الذي كان يرأس الوحدة الخاصة (101) في الجيش "الإسرائيلي" - آنذاك- والتي نفذت المذبحة، وقد تمت المجزرة تحت شعار "بدون عواطف، الله يرحمه" ، وكلمة السر -اخضر- وتعني أن طريق الدم مفتوح ! لكن المحكمة العسكرية التي شكلت للتحقيق في المجزرة اعتبرت أن أوامر قائد اللواء أسيء فهمها وتم تغريمه10 قروش - 14 سنتا أميركيا- كما تم توبيخه بحكم المحكمة العسكرية ، وقد سمي الحكم بـ"قرش شدمي" لشدة ما به من سخف واستخفاف بمفهوم القضاء.


وتروي ممرضة أميركية تدعى جيل درو عن شاهد عيان قوله انهم ربطوا الأطفال ثم ذبحوهم ذبح الشياه في مخيمي صبرا وشاتيلا، صفوا الناس في الإستاد الرياضي وشكلوا فرق الإعدام .

وتروي امرأة أخرى كيف دخلوا بيتها وعندها طفل من الجيران فانهالوا عليه بالفأس فشقوا رأسه قسمين وتقول "لما صرخت أوثقوني بحبل كان بحوزتهم ورموني أرضا ثم تناوب ثلاثة منهم على اغتصابي، وتركوني في حالة غيبوبة لم استفق إلا في سيارة إسعاف الدفاع المدني".

ويقول حسين رعد 46 عاما "إن الإرهابيين قاموا بقطع الرؤوس وضرب الرقاب "بالساطور" وكانوا يدوسون الجثث بأقدامهم، وقد رأيت بعيني قتل خمسة أشخاص أحدهم بالساطور ناهيك عن الشتائم والإهانات، وكانوا يذبحون الأطفال والنساء بلا تمييز".

[gl]كيف نقرأ المجزرة اليوم ؟ انقرأها كمجرد ذكرى نستعيدها ام نقول "عفا الله عما مضى " ونمضي الى حياتنا وكأن كل شيء على ما يرام ؟ هل نكرر المطالبة بمحاكمة الفاعلين، اليوم وقبل الغد، ام ننتظر تغير موازين القوى الدولية والمحلية ونقول للعدالة ان تنتظر؟ من يقرر العفو عن المجرمين وبأي حق يعفو؟ [/gl]

[gl]اعداد / نجمة الابداع [/gl]



[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/15.gif" border="ridge,4,darkblue" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=skyblue,strength=5)"]
صدى حلم وواقع
[/poet]

[gl]ضيفة هذا العدد غنية عن التعريف فهي مميزة بطلتها على المنتدى وتوحي لة الفرح والسرور فكتاباتها رائعة وهي مبدعة في جميع المجالات وبدون مجاملة فهي مميزة وهي محببة لجميع الاعضاء واخير ترك خبر تركها للمنتدى صدمة لنا ولكن انشاء الله تعود الينا من جديد وابداعتها ونحن اليوم ابحرنا ودققنا في شخصيتها الرائعة وخرجنا بالاتي :[/gl]

"" الحـــــــزينــــة""


*شخصيتك في الحلم والواقع ؟ الحلم : انسانه ماتفكر في شي غير اللعب والضحك وبس

الواقع : مرحه تموووت في الضحك وبنفس الوقت طول وقتها حزينه - مجروحه - تخاف من الحب

* دراستك في الحلم والواقع ؟

الحلم : كلية الطب

الواقع : طالبه بجامعة الملك عبدالعزيز 2 اداب

* عملك في الحلم والواقع ؟

الحلم : طبيبة جراحه والله يعين اللي راح يكون تحت ايدي - مشرفه بالمنتدى

الواقع : اذا توظفت اقولك

* رياضتك في الحلم والواقع ؟

الحلم : لاعبه بنادي الهلال النسائي (( الله يستر لايسمعوني الهيئه ))

الواقع : لعب كرة القدم مع اخواتي واخواني وغالبا اطلع منها مكسره وحالتي حاله

* فتى احلامك في الحلم والواقع ؟

الحلم : انسان طيب ويحبني مووووت وفي مايرفض لي طلب مايزعل لاتفه الاسباب

الواقع : لايوجد احد بهالمواصفات في الواقع الا نادرا


* اصدقائك في الحلم والواقع ؟


الحلم : صديقه وفيه تهمها مصلحتي وتخاف علي

الواقع : زرقاء هلاليه وشلة سداسي طنش

* رحلة العمر في الحلم والواقع ؟


الحلم : الولايات المتحده - الله يستر لايقولون ارهابيه

الواقع : دبي

* مدينتك في الحلم والواقع ؟

الحلم : هاواي

الواقع : جده ام الرخا والشده

* هوايتك في الحلم والواقع ؟
الحلم : ممارسة كرة القدم في استاد الملك فهد

الواقع : لعب الكوره - الرسم - سماع الاغاني - التنسيم

* هل تتوقعين ان تتحقق جميع احلامك ؟؟؟؟

في المشمش

[gl]اعداد : زرقاء هلالية [/gl]



[poet font="Simplified Arabic,4,limegreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/6.gif" border="double,4,purple" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=purple,strength=6)"]
بوح صدى
[/poet]

للابداع موعد وللكلمة لقاء متجدد مع حروف مبدعنا نجم الصبح وعبر بوح صدى ينثر لنا ابداع متجدد بنجومية محاطة بحروف الابداع
قصة من نسج الخيال أبطالها :

( مجموعة الحب )

وخاصة .. موجة عادت ما تعصف بالحب ... قبل أن يولد
وإن ولد ... خنقته !!

هي موجة : الغيرة

**************


غريبة...
قالتها الحبيبة ...
أنا الأميرة !!
أنا الوحيدة !!

( أتراني مغفلة ؟!)
قالتها ساخرة
(من تلك الطفلة المهذبة؟! )
قالتها هازئة !

تقصد فتاة لا أعرفها ..
يا عاقلة !!
وما شأني بها ..
أرأيتيني بالأمس أخطبها !
أم رأيتيني أقبلها !

همست والحزن في عينيها :
( رأيتك تحدق بها !! )
أضحكتني ..
أبكيتها ..
عدت أشرح لها ..
وفي زحمة الدموع .. أضحكتها..
صمتنا ..
لكن !!
عادت تزورنا ( غيرتها )!

***
أريد أن تأدب عينيك ...
فلا تذوب لغيري !!
وأريد أن تعلم شفتيك ..
كل كلام الغزل لي !!
وحرص يديك ..
أن تخصصني بـ( أحبك ) و ( حبيبتي ) !!

***

عاد الهدوء ..
ويصاحبها صديقه .. السكون ..
وهي .. من غيرتها تفووور بجنون !! ..

عيناها في عيني ..
شفتاها تترجى شفتي ..
يداها جامدتان .. ساكنتان .. كصخرة من يفتتها !!
ساخنتان .. قاربت حرارة البراكين في فورتها !!
مقبوضتان .. ويل .. ليدي .. إن .. خالفتها !!

***
لتعلمي أنك قمر ..
تهادى في بحر عيني ..
فلم أعد أرى غير حبيبتي ..

وتيقني أن حبك جمر ..
سخن شفتي .. ليتصاعد لك غزلي ..
ويرتقع إعلان ( حصرياً لحبيبتي ) ..

ستبقين طول الدهر ..
تعيشيني في ( مملكة حبي ) ..
ملكة اسمها ... ( حبيبتي ) ...

[gl]المشاركة بحروف مبدعنا نجم الصبح [/gl]

[c] [/c]

[poet font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/15.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=skyblue,strength=5)"]
صدى موضوع [/poet]

يسعدنا من خلال زاوية صدى موضوع ان نضع بين ايديكم ابرز موضوع طرح خلال الأسبوعين ورغبة في دعم كل قلم فنقف هنا نشيد بالموضوع ..
الموضوع المتميز اضغط هنا من فضلك

[gl] اختيار / الشلال الازرق [/gl]



[poet font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
صدى شعر
[/poet]

طـــــلال الرشيـــد .. من الاسمــاء الامعه في ســماء القصيــده .. اســلوبه الممــيز وبســاطة التعبيـــــــر .. وهبتــه حب الجــمهور .. وهذي احــدى ابداعــاته ..
[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/20.gif" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=deeppink,strength=5)"]
علــمتني وشلوون احــب ... علمــني كيــف انســى
يابحــر ضايــع فيــه ...... الشــط والمــرسى
علـــمتني وشلوون احــن ... علمنــي كيــف اقســى

سيــــــر علــي ... بس امســـح دمــووعك ورووح
سيـــــــر علي ... جبــلي معك قـــلب ورووح
سيــــــر علي ... اذا تــذكرت الجــرووح

ياطــاغي النظـــرة خطــا .. تجــزي بهالبخل العطــاء
وانا اللــي اعطيتك امــن .. عيــن وجـفن ..
هــذي فــراش .. وذا غـــــــــــطاء

يــاجرح من ويـــن ابـــتدي ... وانتــا معــي من مـــولدي
عيــت يدي ... علـــى وداعـــك تهتــدي

بــس انت علمـني الجــفاء .... دامي عجــزت اعلمك كيــف الوفــاء
علمــتني كيــف الســهر ... ونسيــتني الممــــسى
علمـــتني كيــف احــب ... علمــني كيــف انســى[/poet]

[gl]اختيار / اسير المحبه [/gl]



[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/7.gif" border="groove,2,darkblue" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=skyblue,strength=10)"]
صدى كتاب
[/poet]



المؤلف عبد الجبار رفاعي :

اسم الكتاب علم الكلام الجديد وفلسفة الدين:

[gl]نبذة مختصرة عن الكتاب:[/gl]

ماذا يعني مصطلح علم الكلام الجديد؟ ومن هو مجدّد علم الكلام في هذا العصر؟ حتى هذه اللحظة ما زال هناك نقاش بين المهتمين حول هاتين المسألتين. فقد ذهب البعض إلى أن تجديد علم الكلام لا يعني سوى إلحاق المسائل الجديدة واستيعابها في إطار المنظومة الموروثة لعلم الكلام، فمتى انضمت مسائل أخرى لعلم الكلام لا يقتصر على ضمّ مسائل جديدة فحسب، وإنما يتسع ليشمل التجديد في المسائل، والهدف، والمناهج، والموضوع، واللغة والمباني، والهندسة المعرفية. فالتجديد في المسائل يعني توالد مسائل جديدة، نتيجة للشبهات المستحدثة، ينجم عنها نمو وتطور علم الكلام نفسه.

أما التجديد في الهدف، فيعني تجاوز الغايات المعروفة لهذا العلم، التي تتلخص في الدفاع عن المعتقدات، إلى تحليل حقيقة الإيمان ومجمل التجربة الدينية. كما أن التجديد في المناهج يعني التحرر من المنهج الأحادي، والانفتاح على مناهج متعددة في البحث الكلامي، تشمل المناهج الهرمنيوطيقية "علم تفسير النصوص" والسيميائية "علم الدلالة والتجريبية" والبرهانية، مضافاً إلى ظواهر النصوص، والحقائق التاريخية. بينما التحول في الموضوع، الخروج من الاهتمام بقضايا وجود الباري وصفاته، والنبوة العامة والخاصة، والمعاد، إلى نطاق واسع يستوعب كافة القضايا الموجودة في النصوص المقدسة، سواء منها الناظرة إلى الواقع أو الناظرة إلى الأخلاق والقيم. أما التجديد في اللغة فيتحقق بالانتقال من لغة المتكلمين القديمة ومعمياتها وألغازها، إلى لغة حديثة تعبر بيسر وسهولة عن المداليل، ويفهمها المخاطب من دون عناء لأنها لغة معاملاته وحياته اليومية.

وبموازاة ذلك لا بد من التجديد في المباني، فإن المتكلم اهتم سابقاً بترسيم مبانٍ خاصة في المعرفة، تستند إلى المنطق الأرسطي، وشيء من ميراث الفلسفة اليونانية، وجعلها ممهدة للمباحث الكلامية، بينما انهارت بعض تلك المباني، حيث افتتحت الفلسفة الأوروبية الحديثة ثغرات اخترقت جدار الواقعية الأرسطية، وتزايد الحديث عن واقعيات معقدة، كالواقعية التخمينية، وتعرض "عمانوئيل كانت" واكتسب من بعده صياغات متنوعة، بالاستناد إلى معطيات فلسفة العلم والفيزياء المتأخرة.

كل ذلك يدعو إلى استئناف النظر في المباني الماضية لعلم الكلام ستشهد تحديثاً؛ لأن أبعاد كل علم تشكل نسيجاً متكاملاً فيما بينها، ويوحدها التأثير المتبادل، أي أن أي تحول في أحدها يستتبعه تحول في سائر الأبعاد الأخرى، وهذا يعني تخلخل المنظومة السابقة للعلم، وحدوث منظومة بديلة، يأخذ فيها كل بعد من أبعاد العلم موقعه الملائم، ويعاد نظم المسائل في إطار يتسق مع التحولات الجديدة في المسائل والغايات، والموضوع، والمناهج، واللغة والمباني، ومعنى ذلك تجديد الهندسة المعرفية لعلم الكلام. أما من هو مجدد علم الكلام في هذا العصر، فإنه وفي ضوء المعطيات المذكورة أنفاً لمفهوم التجديد، يغدو القول بوجود فرد واحد مؤسس لهذا العلم، قولاً يقفز على حقائق التاريخ، ويجهل المدلول الحقيقي لتجديد الكلام، لأن تجديد علم الكلام هو مشروع تضافرت في احتضانه وتطويره مبادرات وجهود معرفية وعلمية، أسهم فيها رجال كثيرون من أعلام المسلمين في العصر الحديث، وإن كان دور الريادة يبقى نصيب عدد محدد منهم.

وفي هذا الكتاب الذي يأتي في سلسلة "المشهد الثقافي في إيران" حوارات وندوات تغطي أهم المساهمات في "علم الكلام الجديد وفلسفة الدين" في العقد الأخير من إيران، وقد استوعبت تغطية هذه الحوارات مختلف المواقف والاتجاهات السائدة، لكي يتعرف الدارس على الأبعاد المعرفية المتنوعة في هذا المشهد وينطلق منها لدراسة مرجعياتها ومنابع إلهام كل واحدة منها.:


[gl]اعداد : زرقاء هلالية [/gl]



[poet font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=limegreen,strength=5)"]
صدى الأمثال الشعبية
[/poet]

تركض ركض الوحوش غير رزقك ما تحوش

الركض يعني الجري والسرعة في الحركة ... وتحوش تحصل .. والمعني ان كثرة الرزق لا تأتي بكثرة الجري ومواصلة السعي وإنما الرزق والنجاح يخضع لظروف وملابسات وأقدار من صادفها وصل الى مبتغاه ومن لم يصادفها فقد لا ينال شيئا أو ينال شيئا طفيفا لا يتناسب مع ما بذل من جهد وعناء

# قال الشاعر الشعبي ابراهيم بن جعيثن :

[poet font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=limegreen,strength=5)"]
الأسباب ما صور بها كل عاقل = والرزق مكتوب يقين ومضمون
إلى حل جبي الرزق ما ضر حاسد = ولا يخطى المخلوق ما كتب في الكون
ولا يعطي الصاحب إلى ما عطا الله = ولا يأخذ الحاجات من قال بدوني
تراها من الباري تقسم على الورى = على ذا دليل وبه هل العلم يفتون
ترى دارنا مثل امنا ما نسبها = وانا احبها يا اهل التجاريب عينوني
لكن لها وقت تجلي عيالها = يفرون مجروح وسليم ومطعون
أنا مثلهم فريت خوف من القصا = أبي الرزق لفروخ على البعد يرجوني
والايام في زود والأعمار تنقضي = والحي في المنقوش مغرى ومفتون
[/poet]

[c][gl]اعداد / نجمة الابداع [/gl] [/c]



[poet font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
استراحة صدى
[/poet]

# هل تعلم ان :

البابليون هم أول من ابتدع ( الأسبوع )، والذي يتكون كما يشير أسمه من سبعـة أيام ، فأطلقوا على الأيام أســماء الكواكب التي كانت معروفة لديهم ، وكان عــددها خـمســة ، ثم أضافوا اليوم السادس فجعلوه يوم القمر ، والسابع جعلوه يوم الشـــمس ، وهكذا انتشــر هذا التقــليد بين الأمم ، وأصـبح عرفاً بدهياً ، بل ويُشـار إلى أن أسماء الأيام في اللغات المختلفة تكاد تكون مستمدة من ذلك الإرث البابلي القديم.

السبت ( شيار )
الأحد ( أوّل )
الإثنين ( أهون أو أهود )
الثلاثاء ( جُبار )
الأربعاء ( دُبار )
الخميس ( مؤنس )
الجمعة ( عروبة ).

# أن أول من قال : أما بعد .. داود عليه السلام و هو فصل الخطاب.

# أن الببغاء من دون الطيور كلها هي الوحيدة التي تستطيع تحريك منقارها لأعلى و أسفل أما الطيور الأخرى فإنها تحرك منقاراً واحداً.

# أن ذاكرة المرأة أقوى من ذاكرة الرجل.

# أن جزيرة تايوان أو الصين الوطنية أطلق عليها المستكشفون البرتغاليون عام 1580 م اسم ( فورموزا ) أي الجميلة.



[gl]ابتسم : [/gl]

المعلم : اعرب كلمة ليس ؟؟
الطالب : اللام حرف جر ويس كلمة انجليزية بمعنى نعم



[gl] قصص تحمل الطرافة والعبرة [/gl]

قصص تحمل الطرافة بين طياتها اليكم بعد المواقف :

فتاة قد تعودت هي وأخوتها إذا مـر أحدهم بجانب الثاني مـد رجله ليسقطه على الأرض ،،، فلما تزوجت وفي -الأسبوع الأول - من الزواج وحين نهض الزوج من وجبة الغداء لغسل يديه مــدت الفتاة رجلها - كالعادة - فسقط الزوج وكسرت ذراعــه واما الفتاة من شدة خجلـها من الموقف ذهبت لأهلهـا !!!!!

# أما «مرام» 14 سنه. فتلوم أختها التي كانت السبب في قصتها التي تحكيها بقولها أختي التي تكبرني في ثلاث سنوات سبب في وقوعي بهذا الأسلوب حيث كنت أنام معها في نفس الغرفة وأسمعها تتحدث مع شاب كلمات حلوة وجميلة حتى أعجبتني هذه الطريق وبدأت أعبث بالهاتف ولأنني لا أدرك مثل هذه الأساليب ولست بارعة فيها اكتشفني والدي وكان سبباً في اكتشاف أختي وفصلنا عن الدراسة وأصبحنا نعاني من فراغ قاتل..

# في الاسبوع الاول من زواجها حلمت اني العب مع اخواني وقام اخوي الصغير واخذ شي من اغراضي وقمت الحقه حتى مسكته وقمت اضربه واصفقه .. يوم توقظت لقيت اني اضرب زوجي !!

# الطالبة «س» لها تجربة من نوع آخر.. تجربة الكترونية نجت منها بتدخل صديقه العائلة العاقلة، تقول:
كانت الانترنت والدردشة «البريئة» سبباً في وقوعي بهذا الامر فقد كنت عبر هذا الجهاز ادردش مع من رمز لنفسه «بفتاة الالم» ويبدو انه اختار هذا المسمى لايقاع ضعيفات النفوس مثلى تعلقت بها حتى كشف لي عن شخصيته فتعلقت به وعرفت بأنه رجل في الاربعين ومتزوج وله ابناء في عمري ربما ولكن للاسف سلوكه سلوك المراهقين الذين لم تمكنهم الحياة من اي تجربة حينما رفضت الاستمرار معه هددني بانه سوف يبلغ والدي وللاسف خضعت لتهديده فوالدي عصبي المزاج ولن يرحمني ابداً.. استمرت العلاقة حتى اكتشفت احدى صديقات العائلة ممن عرف عنها العقل والرزانة وساعدتني بالتخلص منه بطريقة سليمة وشعرت بالراحة والاستقرار واقسمت الا اعاود الكرة مرة اخرى.



[gl] الشعر يقلل معدلات الكآبة [/gl]

أفاد بحث جديد نشر مؤخرا, أن كتابة الشعر وغناء القصائد يساعد في تحسين المزاج والحالة النفسية للإنسان, وتقليل معدلات الإصابة بالكآبة. وأظهر البحث الذي أجري على 196 شخصا مصابين بمشكلات نفسية, أن 75 في المائة منهم يلجأون لكتابة الشعر كمتنفس عاطفي يساعدهم على التخلص من المشاعر السيئة, وسجل ثلثا المشاركين أن قراءة الشعر أو الاستماع للقصائد المغناة يساعدهم في تحقيق الراحة النفسية والشعور بالهدوء والاسترخاء, كما تمكن 7 في المائة منهم من الاستغناء عن أدوية الكآبة والمهدئات بالشعر.
وقال أخصائيو الصحة العامة والمهنية في مؤسسة بريستول الملكية, أن مضادات الكآبة تكلف الشخص حوالي 530 جنيها إسترلينيا سنويا, فإذا ما ساعد الشعر 7 في المائة من الأشخاص المصابين بالكآبة والقلق في الاستغناء عن هذه العلاجات, فإن ذلك سيوفر على المؤسسات الصحية أكثر من 190 ألف جنيه إسترليني سنويا.
وأرجع الباحثون الفوائد التي تحققها كتابة الشعر أو قراءته لعدة أسباب أبرزها تفريغ الشخص لعواطفه على الورق ورغبته في التحدث عن نفسه ومشكلاته , كما أن نظم الشعر يساعد المرء على التفكير وتطوير مهاراته وقدراته الذهنية.



[gl] سبحان الخالق : [/gl]

في احدى المدن اليابانية شجرة غريبة فما إن تغيب الشمس حتى يخرج الدخان منها وتظل على هذه الحالة حتى تشرق الشمس ثانية ...
وفي إحدى غابات الهند شجر يطلق عليه اسم " هيا هيا " ومن مميزات هذا الشجر أنه يشق ساقه فيحتلب منه عصارة تشبه الحليب الجيد لكنه ادسم من حليب البقر ..

في بنغلاديش نبتت 23 سنا فجأة في فمم امرأة تجاوزت سن المائة بعد كانت قد فقدت كل اسنانها

[gl]اعداد / الهلالية وللأبد " كادي " & نجمة الابداع [/gl]

[c] [/c]

[poet font="Arial,4,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="groove,4,deeppink" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=deeppink,strength=3)"]
بريد صدى [/poet]
[c]بريد صدى جسر التواصل بين كلماتكم وافكاركم ومقترحاتكم ...

هيا امنحنا فكرك .. امنحنا فجرك ... امنحنا شعلة وضاءه لن تنطفىء ..
ان قصرت كلماتنا فأعلم انها نبتة في بستان الأمل وخطوة في طريق العمل .. ومع الأيام تنضج بالتجارب .. فمرحبا بك اخ وأختا قارئ وقارئة .. مشاركا وناقدا ..

للتواصل عبر بريد صدى بمشاركاتكم واقترحاتكم [/c]

[c] [/c]

[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/15.gif" border="ridge,4,white" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=royalblue,strength=5)"]
أرشيف صدى الكلمات [/poet]
[c]صدى الكلمات العدد الأول اضغط هنا من فضلك [/c]
[c]صدى الكلمات العدد الثاني اضغط هنا من فضلك [/c]
[c]صدى الكلمات العدد الثالث اضغط هنا من فضلك [/c]
[c]صدى الكلمات " العدد الرابع " اضغط هنا من فضلك [/c]
صدى الكلمات " العدد الخامس " اضغط هنا من فضلك

صدى الكلمات " العدد السادس " اضغط هنا من فضلك

صدى الكلمات العدد السابع اضغط هنا من فضلك
[c] [/c]
[c][gl] لا بد لحبر اقلامنا ان يجف . ولا بد لنبض الحرف ان يتوقف .. فالكلمات اثقلت كاهلها الحروف بصداها المتنوع الى هنا وتقف كلماتنا واصدائنا في هذا العدد ولكن بإذن الله لنا لقاء متجدد مع اصداء متميزة في رحلة متجددة نسعد بصحبتكم من خلالها والى ان يتجدد بكم اللقاء بعد اسبوعين دمتم بألف خير ..

& اعطر تحية لكم من فريق عمل صدى الكلمات .. [/gl] [/c]
[c] [/c]