| إن كنت تفهم ..
عندما تستخدم أي كلمة وردت في القرآن الكريم أو في الحديث الشريف في موضع صحيح فلا اعتراض ..
خذ مثالك أنت كلمة ضيزى في القرآن دلت على عدم العدل و في مثالك أنت تقول لم يعدل في قسمته !
إذاً لم يتغير غرض استخدامك للكلمة ! دلت في القرآن على عدم العدل و أتيت بها لتصف القسمة بعدم العدل !
لكن عندما توجه جملة ناقصات عقل لعضوة و هي جملة قالها الرسول صلى الله عليه و سلم لغرض معين ثم تستخدمها لغرض آخر دون تبيان لغرض استخدام اللغة دون المعنى فأنت تتعبث !
أما قولك أنك تقتبس لغوياً فإن كان ذلك صحيحاً و ليس هروباً فعليك أن تبين أنك لا تعني ما يعنيه نص الكلام .
فعندما تأتي بكلام منصوص مثبت لمرجعية معينة هنا هي لنبينا محمد صلى الله عليه و سلم ثم لا تنبه إلى أنك تريد غير ما يعنيه النص فالمفهوم حينها سيكون ما عناه النص لا ما عنيته أنت و أخفيته ! نظراً لكون كلامك نصاً ثابتاً و ليس إنشاءً من قبل نفسك .
و من قال أنني حكمت عليك ؟! هل تفهم أنت ؟! في ردي وضعت احتمالية اتباعك للمسارين و لم أجزم باتباعك أحدهما و لكن يبدو أن هذا فوق طاقتك .
عندما تريد أن تنبه أحداً إلى خطأه و لا يمكنك تنبيهه حسب ما علمنا ديننا فعلى الأقل لا تستخدم نصوصاً من الحديث ثم تلويها كما تشاء .
أي قضية شخصية ؟!
تجاوزت عن ردك علي شخصياً ! ثم تجازت عن ردك على العنا من باب أن ما يوجه للعنا موجه لي أيضاً !
لكن تجاوزت ذلك إلى غيري و غير العنا !
فهل القضية شخصية ؟ و هل هي ضدي أم ضد العنا أم ضد المنتدى ككل ؟!
إن كان هناك من درس ترى أن من المفترض أن أتعلمه بعد ما حدث بيني و بين الأخت كيفي يؤسفني أن أقول لك للأسف لم أتعلم شيئاً ! فهلا أفهمتني ذلك الدرس بما أنك تقرأ النوايا من السطور و بما أنك تتحدث عن درس لم أتمكن شخصياً من تعلمه ؟!
و هلا ذكرت الطموحات الشخصية التي اختلطت بالأهداف النبيلة .
زد في كرمك و ذكرني عن سبب انقطاعي خلال الفترة الأخيرة خاصة و أنك بلا شك حاضر معنا خلال تلك الفترة فتاريخ تسجيلك يشهد على ذلك ؟!
ثم لم تعتقد أنني أجيش الإدارة و القراء على شخصك المتواضع ؟! و هل هم عاجزون عن التمييز ؟! و هل قدمت أنت ما يمكن لي استغلاله لتجييش الإدارة على شخصك المتواضع على حد قولك ؟!
مثل ما أنك تنتقد في كل مكان و بأسلوب جاف انتقدت أنا ردك فلم لا تتقبله ؟! لم لا تضع نفسك و أنت تتنقل بين المواضيع و تكتب حروفك التي تعكسك في مكاني عندما قرأت الرد الموجه لك ؟!
بأي حال عندما كنت تكتب ما تكتبه كنت أتجاوزه و لكن عند حدود الدين عذراً لا يمكنني السكوت فسأتحدث و إن أخطأت فصوبني .
يمكنك بكل بساطة و ثقة أن تقول أنا لا أريد الإساءة للمنتدى و لا أعرف المجاملة و هذا هو أسلوبي و عندما استخدمت لفظة ناقصات عقل كان للأسباب التالية و تحدث كما تشاء .
رحم الله الشعراوي و جزاه عنا و عن المسلمين كل خير ..
نص الحديث النبوى الذى يقرر نقصان دين المرأة وعقلها وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( يا معشر النساء تصدقن , واكثرن الاستغفار,فاني رأيتكن اكثر أهل النار _ فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار ؟_ قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير , لو أحسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط _ وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للرجل الحازم منكن _ قالت : يا رسول الله وما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل , فهذا من نقصان العقل , وتمكث الليالى ما تصلي وتفطر فى رمضان .. فهذا من نقصان الدين ){ رواه البخارى وابن ماجه }
هل يمكنك أن تفهم لم يقال عنهم ناقصات عقل ؟! بنص كلام الرسول صلى الله عليه و سلم و عندما يفسر الرسول صلى الله عليه و سلم كلمته فعلينا ان نأخذ تفسيره .
ما قاله الشيخ الشعراوي و يردده مشائختنا و علماؤنا يسببون به الفرق بين عدة أمور على رأسها الفرق بين شهادة المرأة و شهادة الرجل ، و كلامهم عن المرأة ميزة تحسب لها لا عليها فكما أن الرجل يتميز برجحان العقل على العاطفة تتميز المرأة برجحان العاطفة على العقل غالباً لمناسبة الأمر لكل منهما ، لذا ختم كلامه الشيخ الشعراوي بالإشارة إلى أن ذلك يحسب لهن لا عليهن بعكس ما يفهم من كلمات ردك .
هذا ما عندي و أكتفي .
اخر تعديل كان بواسطة » abu_riman في يوم » 18/07/2006 عند الساعة » 09:10 AM | 