أتيت لأخذ دليل ووجدتك عدلت في الرد..
حسناً أبو سواج..

أولاً: عندما قُلت شيوخ الدجل فبالطبع أقصد بالكلمة من يدعون إخراج الجن من الإنسان وهم "حقاً" يأكلون أموال الناس بالباطل ولم أقصد بها العلماء فإن كُنت تريد أن تُقولني ما لم أقله فأنت حُر.

ثانياً: لا أدري لماذا كل مرة تكرر كلمة فخر الدين الرازي وتعتقد بأني أتبنى آراءه..!!
هل تريد أن أُقسم لك..؟؟
أقسم بالله العظيم أني لم أقرأ أي مؤلف للفخر الرازي وحتى تفسيره "على الرغم من وجوده في مكتبتي" إلا أني لم أقرأه إلا وقت كتابتي للموضوع وفقط في تفسير الآية وغير ذلك لا يهمني كل ما يتعلق بكتابات الفخر الرازي وإن كُنت أنوي أن أقرأه بعد أن وجدت هذه التشنيعات عليه مع وجود الكثير من العُلماء الذين قرأت ثناءهم عليه..

ثالثاً: كلمة مس عندما تأتي متعلقة بالشيطان فيكون ذلك في الوسوسة..
وكلمة يقوم في الآية وحتى تعرف تفسيرها أنها ليست القيام من القبور سأكتب لك آية أُخرى تُقرب إلى ذهنك معنى الكلمة:
أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب [الزمر : 9]

وهل يجب أن أعيد كتابة آية براءة الشيطان يوم القيامة وأعيد كتابة كل الآيات التي تقول بأن كيد الشيطان ضعيف وأن ليس له إلا الوسوسة..!!
هل يجب أن أعيد كتابة الأحاديث الصحيحة في ذلك..!!
أنا مللت من التكرار وأصبح الوضع فعلاً لا يُطاق.

رابعاً: في تفسير الآية
وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب [الأنفال : 48]

كُنت أتمنى أن تقرأ أنت الأحاديث التي تدعي أنها موجودة في تفسير هذه الآية..
اقرأها وستعرف أنه لا يوجد فيها أي حديث صحيح على شرط أي محدث سواء البُخاري أو مسلم أو غيرهما..
يعني بإختصار قصص تمثل الشيطان هذه لا يوجد فيها قول للنبي صلى الله عليه وسلم هل فهمت هذه النقطة..؟؟

خامساً: تقول أنت

إقتباس بينما الساحر فمع إزدياد مهانته وكفره وقدحه في الله ورسله وكتبه تزداد قوى الجن المعاونة له ، وليس له طاعة من الشياطين في غير إضرار بالمسلمين

هل تعجز أن تأتي بحديث واحد صحيح في هذا..؟؟
أم أنها ألعاب عقلية وفلسفية تمارسها..!!
يا أخي أكتب دليل واحد صحيح في هذا المعنى بأن الساحر يُسخر الجن وسأحذف الموضوع مباشرة..!!
أريد حديث صريح وصحيح أم أنك تدعي بأن النبي أخفى شيئاً من الدين..!!
إذا كان الإيمان بالجن من العقائد فيجب أن تحتج بدليل صحيح..
وإن لم يكن من العقائد فعندها لا داعي أن تتهم مخالفك بأنه مبتدع..!!

سادساً: حتى حديث العوامر الذي تدعي أنه دليل على التشكل وحتى بدون أن نجمعه مع الأحاديث الأخرى الكثيرة الصحيحة التي تقول بإستحالة رؤية الجن..
حتى هذا الحديث لا يؤكد تشكل الجن.. فمن الجن من يغوص ومنهم الطائر وغير ذلك فمن الممكن أن تكون تلك العوامر على هيئتها الحقيقية.. أرجو أن تتمعن في هذا الكلام جيداً ولا ترد عليه.

سابعاً: أين التأويل المتكلف.. الأحاديث الصحيحة الصريحة بعدم إمكانية رؤية الجن والشيطان أكثر من أن تُنكر وواضحة الألفاظ والمعاني ولا تحتاج تأويل وتأتي وتقول "تأويل متكلف"..!!
تناسى ولو للحظات كل ما تعتقد من تشكل الجن وحلولها في الإنسان واقرأ الأحاديث الموجودة في الموضوع مرة أُخرى وتناسى كل قصص السحر والشعوذة والجن التي تملأ رأسك ثم أجب على نفسك: هل حديث مثل حديث "الشيطان الذي تفلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم" هل هذا الحديث يقول بإمكانية رؤية الجن أم استحالتها..؟؟ فقط أجب على نفسك بإخلاص.

ثامناً: واضح من إعجابك برد الحديقة أنك لم تقرأ الردود كاملة سواء هنا أو هناك.. فردوده سبق وبينتها حتى هنا.
عموماً يا أخي أبو سواج..
سأطلب منك طلب أخير وهذا آخر رد لي لأن الأجواء أصبحت غير مريحة..
لا تأخذ بكلامي واضرب به عرض الحائط..
فقط أطلب منك أن تكتب في ورقة الآيات التي في هذا الموضوع والأحاديث الصحيحة واقرأها بتأني ولا تضع في خاطرك أي قول أو قصص أو غيرها..
أنا أعرف بلاغتك اللُغوية وأعلم أن لديك القدرة على الفهم ولكن قد تكون حدة ألفاظي جعلتك تتعصب ضدي ولا تقبل أي قول أقوله؛ وأنا لا ألومك على ذلك فقد أخبرني العديد ممن أعرفهم أن أسلوبي هو السبب في عدم تقبل آرائي..

وهذا آخر رد لي في هذا الموضوع لأنه بالفعل منذ صفحات مضت أصبحنا ندور في حلقة مفرغة فالردود الجديدة تأتي بنفس الأدلة التي سبق وأن عقبت عليها وأنا بصراحة سئمت التكرار هنا وهناك.
ومن يريد أن يظل على تصديقه بأنه "راكبه جني" وأنه يستطيع أن يُحب جنية وأن في داخله جني يعشقه أو غيرها فـ "بكيفه".

كلماتي ضدك في ردي السابق لم تكن إلا ردة فعل على كلامك في ردك الأول.
عموماً غفر الله لك وسامحك الله على أي إساءة صدرت منك.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك..