اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيرَاً ، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي , إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .

السلام عليكم و خير الكلام و بذكر اللة تطمئن القلوب
و هذة مشاركة و انشاء اللة ان يكون فيها موعضة للجميع
شكرا لكم


يأمر الله تعالى عباده المؤمنين في الآية أن يؤدوا ما ائتمنهم الله عليه من أوامره ونواهيه؛ فإن الأمانة شأنها عظيم. فقد عرضها الله على السموات والأرض والجبال http://www.qurancomplex.com/b2.gif فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا http://www.qurancomplex.com/b1.gif (الأحزاب /72)
فمن أدى الأمانات استحق من الله الثواب الجزيل، ومن لم يؤدها -بل خانها- استحق العقاب الوبيل، وصار خائنا لله وللرسول ولأمانته، مُنْقِصا لنفسه بكونه اتصفت نفسه بأخس الصفات وأقبح الشّيات -أي العلامات- وهي الخيانة، مفوتا لها أكمل الصفات وأتمها وهي الأمانة.
انظر: تفسير ابن سعدي ص280 (ط. اللويحق)
http://www.qurancomplex.com/Magazine...btn-hdth-n.jpg
من علامات الساعة

http://www.qurancomplex.com/Magazine.../top_right.gifhttp://www.qurancomplex.com/Magazine...r/top_left.gif
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
( بينما النبي -صلى الله عليه وسلم- في مجلس يحدِّث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السائل عن الساعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيّعت الأمانة فانتظر الساعة. قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )
البخاري برقم (59، 6496)


http://www.qurancomplex.com/Magazine...ttom_right.gifhttp://www.qurancomplex.com/Magazine...ottom_left.gif

• وُسِّدَ -بتشديد السين معناه: أُسند. وقد جاء في رواية الحديث رقم (6496): "إذا أسند الأمر". والمراد من "الأمر" جنس الأمور: وهي إسناد الأمر إلى غير أهله، مثل تقليد الأئمة أمور الدين من الإمارة والقضاء والإفتاء ونحو ذلك إلى غير أهل الدين.
  لأن الأئمة قد ائتمنهم الله على عباده، وفرض عليهم النصيحة لهم، فينبغي لهم تولية أهل الدين، فإذا قلدوا غير أهل الدين فقد ضيعوا الأمانة التي قلدهم الله إياها. قوله: "أُراه": أي: أظنه.
• لا يكون هذا إلا عند غلبة الجهل ورفع العلم. أما ما دام العلم قائما ففي الأمر فسحة.
• وإذا وقع ذلك فهو من علامات الساعة كما هو نص الحديث.

وذكر الحافظ ابن حجر -رحمه الله- للحديث فوائد عظيمة. انظر: فتح الباري (1 / 142-143)، (11 / 334)

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "

لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " البخاري

’
::سئل الحسن البصري رحمه الله::
**..ما سر سعادتك في الدنيا؟فقال:علمت ان رزقي لن يأخذهغيري فطمئن قلبي،وعلمت ان عملي لن يقوم به غيري فاشتغلت به.
**الحياة قصيرةفاسعد فيها نفسك ولا تقصرها بالاسترسال مع الهموم و الاكدار فعش يومك واجعل الفألالحسن ملازمك تكن السعادة إمامك والفلاح حليفك.
**عليك بطلب العلم فانه يشرحالصدر، ويعظم الأجر،ويرفع الذكر،ويحط الوزر،وهو من أعظم الذخر،وبركته و ثمرته فيالعمل به بالتصديق وامتثال النهي و الأمر
**اعلم ان حياتك تبع لأفكارك فإن كانتأفكارك فيما يعود نفعه عليك في دينك ودنياك فحياتك طيبه سعيدة وان كانت أفكارك فيمايعود ضرره عليك في دينك ودنياك فحياتك شقية تعيسة
**إذا أردت عيشاً هنيئاًوقلباً مطمئنا فعليك ان تحافظ على غض البصر وكف الأذى وعدم الغيبة وحفظ اللسان ماأمكنك ذلكً وان تتحرى الحلال في المأكل و المشرب.قال تعالى(ولا تقف ما ليس لك بهعلم ان السمع والبصر كل أولئك كان عنه مسئولا) صدق الله العظيم
**المسلم العاقل يسعى في تخفيف ما يحصل له من النكبات بأن يقدر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليهاالأمر ويوطن نفسه على ذلك ويسعى في تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الإمكان فبهذا تزيلهمومه و غمومه فإذا حلت به أسباب الأسقام و الفقر فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفسعليها فإن توطين النفس على احتمال المكارة يهونها ويزيل شدتها.

,’

،،


من صلى فى اليوم واليلة اثنتى
عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا فى الجنة


،،

سبحانك أشهد آن لآإله إلإ أنت ..
 

كلمتآن خفيفتآن على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن .. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم :rose:
دمتم بود وطآبت ليآليكم :smilie47::)

كلما ازدادَ رصيدُ الإيمانِ في قلبكَ
ازدادَ منسوبُ الحبّ لله جل جلاله عندكَ
فاجهد جهدكَ لزيادة رصيدِ الإيمانِ
وراقبْ جيداً منسوبِ الحبّ باستمرار


ليكن قلبك كصدفة بحر
لا تحمل سوى لؤلؤة واحدة هي

حب الله


و تذكرْ قولَ القائل
لو كانَ حبكَ صادقاً لأطعـتهُ ** إن المحبّ لمنْ يحبُ مطيعُ