|
البسسمله أيه من سورة الفاتحه ؟ .. : |
|
الغريبة دامها آية من السورة ليش مايقرونها المشايخ بالصلاة؟؟ |
., وعليكم السلام .. هالسؤال لسى اليوم بتناقش مع بنت خالتي فيه :yes: .. بتقولي فيه اختلاف .. انا صراحه مالي علم بالخلاف .. وحيثياته .. وودي اعرفه ..؟ بس من اسماء الفاتحه السبع المثاني .. ولو عدينا اياتها دون البسمله بتكون سته .. ., ياليت اللي عنده علم يعلمنا .. لان حتى انا مشغلني هالتساؤل .. ., يعطيك العافيه .. |
يعطيك العافيه اخوي Mr.RęLǻҗ على تنبيهك المهـــم للاسف يمكن البعض يغفل عن هذا الموضوع مشكور يالغالي لاعدمناكَـ |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله رب العالمين سبع آيات : بسم الله الرحمن الرحيم إحداهن . يفهم من هذا الحديث إنها آيه منها جزاك الله خير وشكرا لك أتمنى لك التوفيق تحيتي قبل مودتي |
. . صرآحه شي يثير الاستغرآب مآ قد شفت و لآ مسجد يقرآ البسملة بصوت جهوري حتى في مكة و المدينة .. :yes: اللي عندهـ علم يآليت يعلّمنآ جزآه الله خير .. :rose: الف شكرلك يآ فهد .. :smilie47: جزآك الله خير .. :ba1: ايه هذي المواضيع الزينة مو اللي قبل كم يوم شريت سيآرة و خرآبيط .. :d . . |
هلا يا الغالي .. والله العظيم ان هذا الموضوع كان يدور براسي قبل يوم عرفه بس قلت بأنزله بعد العيد .. حتى الصورة ابي انزلها .. زي ما قلت انت السورة الوحيدة بالقران اللي تكون البسملة اية منها هي الفاتحة والدليل انها بالمصحف رقم 1 في سورة الفاتحة تكون بعد البسملة مباشرة .. بس السؤال الاهم .. اذا كانت اية من الفاتحة .. فالمشايخ نادرا ما يقرونها في تلاوتهم في الصلاة الجهرية .. فما حكم هذا ؟؟؟ اللي اعرفه ان فيه اختلاف بين العلماء حول هذا الموضوع والله العالم وش الصح في كلامهم .. الله يعطيك العافية يا الغالي .. وما قصرت على اختيارك وطرحك .. |
إقتباس:
هناختلف العلماء اذا كانت البسملة آية من الفاتحة ام لا s13s مذهب المالكية لا يرى انها جزء من السورة مذهب احمد وابو حنيفة والشافعي يرون أنها جزء من السورة .. ولكن اختلفوا في سريتها او الجهر بها .. فالشافعي يرى بالجهر فيها ، اما احمد وأبو حنيفة يرون السرية فيها .. Mr.RęLǻҗ جزاك الله خير على هذا الموضوع المفيد :rose: |
جزاك الله خير يا فهد والله يعافيك ان شاء الله .. s45s |
وٍلآ حتـٌى آلحـٌرٍم يسمـٌي بصـٌوٍت جهـٌوٍرٍي ..!! شكـٌرٍآ فهـٌد ,, |
بصراحـة اول مرة انتبه لهذا الشي ان البسملة معدودة بكتابة المصحف ضمن ايات الفاتحة:wub: بس الأكيـد انه هنـاك اختلاف كبيربين العلماء كمـا وضحت باسكن :smilie47: ولهالشـكر لان أئمة المساجد وقراء القران من المشايخ من المستحيل ان يكونوا جميعهم جاهلين بهذا الأمر وإلا لابد ان نسمع احدمنهم يقرأبها ضمن ايات الفاتحة فالاختلاف اكيد قطعي مشكـــــــــــورريلاكس على هذا الطرح s13s وهذه الفائدة:rose: |
زي ما تفضل البعض .. فيه خلاف بين العلماء .. دائماً أسمع الحذيفي يقولها بصوت خافت مسموع عادةً !! وفي بعض الأحيان يجهر بها .. في أوائل السور ( غير الفاتحة ) .. ،،، ولسع ما وصلنا لدرجة إننا ندلي بآرائنا في هذا الموضوع .. شكراً ،، :rose: .. |
شي غريب ..! انآ اسمعهم بيسملون بسس بصوت منخفض مرررره .. عوآفي فهد .. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير، موضوعك والردود اللي فيه فتح عيونّا على أشياء كنا نجهلها، الشكر موصول للاخت باسكن . إقتباس:
شكراً جزيلاً . |
آراء الفقهاء في حكم البسملة رأي أبي حنيفة : يرى الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه أن البسملة آية تامة من القرآن الكريم أنزلت للفصل بين السور وليست آية من الفاتحة . رأي مالك : ويرى الإمام مالك رضي الله عنه أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من شيء من سور القرآن . رأي الشافعية والحنابلة : ويرى الشافعية والحنابلة رضي الله عنهما أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة دليل الحنفية : واستدل الحنفية على ما ذهبوا إليه بما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف فصل السورة , وأنها قد انتهت حتى ينزل عليه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) واستدلوا بالأحاديث الواردة التي تدل على عدم قراءة البسملة في الصلاة الجهرية قبل قراءة الفاتحة وحكموا بأن البسملة آية من سورة النمل وهي آية من القرآن الكريم وليست آية من الفاتحة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وكثيراً من أصحابه رضي الله عنهم كانوا لا يجهرون بالبسملة أثناء صلاتهم . دليل المالكية : واستدل المالكية على ما ذهبوا إليه بأن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من القرآن وإنما جيء بها للتبرك فقط بالأدلة الآية : استدلوا بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ( بالحمد لله رب العالمين ) وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قمتُ وراء أبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إذا افتتح الصلاة . وفي هذا الحديث دليل على أن البسملة ليست آية من الفاتحة أو من القرآن الكريم لأنها لو كانت من الفاتحة أو القرآن لسمعها الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولكن ثبت أن أبابكر وعمر وعثمان كانوا لا يقرءون البسملة فإن هذا يدل على عدم ثبوتها آية من الفاتح أو القرآن كما استدلوا أيضاً بحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عزوجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل , فإن قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله تعالي : حمدني عبدي . وإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي . وإذا قال العبد ( مالك يوم الدين ) قال الله تعالى : مجدني عبدي . فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال ( إهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين ) قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل واستدل المالكية أيضا بقولهم : لو كانت البسملة آية من الفاتحة لكان هناك تكرار في ( الرحمن الرحيم ) في وصفين : واصبحت السورة هكذا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم ) وذلك مخل ببلاغة النظم الكريم . دليل الشافعية والحنابلة : استدل الشافعية والحنابلة على أن البسملة آية من الفاتحة بما يأتي : عن قتادة رضي الله عنه قال : سئل أنس كيف كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام فقال : كانت مدا ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم . وهذا الحديث يدل على مشروعية قراءة البسملة وعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمد قراءته في البسملة وقد استدل بهذا الحديث القابلون بقراءة البسملة في الصلاة , لأن كون قراءته على الصفة التي وصفها أنس تستلزم سماع أنس لقراءة الرسول صلى الله عليه وسلم وما ذكره أنس يدل على مطلق قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو خارجها . واستدلوا أيضا بما روته السيدة أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( الحمد لله رب العالمين ) وعد البسملة آية من الفاتحة . كما أن الصحابة رضوان الله عليه أجمعين أثبتوا البسملة فيما جمعوا من القرآن وكتبوها في المصحف من غير أن ينكر عليهم أحد صنيعهم فدل ذلك على أن البسملة آية من الفاتحة . الترجيح والأرجح في هذه المسألة هو القول بقرآنية البسملة وأنها من القرآن الكريم بقطع النظر عن كونها آية من الفاتحة أو آية من كل سورة وأن القول بعدم قرآنية البسملة قول باطل . ما يترتب على هذا الخلاف من أثار فقهية لقد رأينا أن الفقهاء اختلفوا في حكم البسملة هل هي آية من الفاتحة ؟ أو من كل سور ؟ أو ليست من القرآن ؟ وقد ذكرنا أدلة كل فريق من هؤلاء ورأينا أن الباعث على اختلافهم هو تعارض الآثار الواردة في هذا والذي يترتب على هذا الخلاف أن من جعل البسملة آية من القرآن ولم يجعلها من الفاتحة على وجه الخصوص لم يوجب قراءتها في الصلاة , وإنما تقرأ على سبيل الإستحباب فقط وهذا مذهب الحنفية . أما من يرى أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة من سور القرآن الكريم فإنه أوجب قراءة البسملة في الصلاة عند قراءة الفاتحة وهذا هو مذهب الشافعي وأحمد وعلى ذلك فإن الصلاة لا تبطل بسبب ترك البسملة إلا عند الشافعي وأحمد رضي الله عنهما . أما مالك وأبوحنيفة فلا تبطل الصلاة عندهما بسب ترك البسملة |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 10:28 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd