بعدي والله :smilie47:

أصلا اللي يتابعهم كأنه راضي عن تصرفاتهم المشينه ..!
الله يحفظنا ويثبِّت قلوبنا على دينه ..

طاش حركت المياه الراكده

اما ان تتضح الرؤيه....... او تتعكر الرؤيه

الحلقه لها ابعاد سياسيه دينيه ادخل التعليم وتطوير المناهج لتمرير الفكره فقط

بصراحة تنرفزت من المبالغة اليوم والصورة المغلوطه اللي عكست صح أنا ما أحب أتكلم بقضية هالمسلسل لكن حلقة اليوم مبالغ فيها

نعم مناهجنا غلط لكن الأولى بالتطوير مناهج العلوم والرياضيات وغيرها اللي من سنة جدتي ماتغيرت

تركيزهم على تغيير المناهج الدينيه ومسألة الحجاب اللي ردوا عليها بأنفسهم أن الماده ناقشت الأدله المخالفة

وأثبتت أنها أضعف لكن لضعف فهم الكاتب وعدم إرادته رؤية الحق كتب عن الأمر وكأننا نمنع الخيار

أغلب الطوائف الغير سنية يسوئها أن التعليم يعلم المنهج السني لذا لابد وأن نرى مثل هذه الحلقات وعلى أكثر من مسلسل

أستغربت الدعوة الصريحة لفصل الدين عن الدنيا وربط التطور بالبعد عن الدين بينما الدين منهج حياة ويأمرنا بالتطور

رسم صورة مغلوطه للعلم أكثر وظائف التعليم محجوزة للمعارف لم لم يتكلموا عن الواسطة من ضعاف النفوس من أذنابهم العلمانيين

نعم تعليمنا يحتاج الى تطوير لكن التطوير في الأشخاص وطرق التدريس والمناهج العلمية التي لازالت تمجد نيوتن وتعلم نظرياته

فيما العالم الآن يمشي على خطى إنشتاين وقوانينه المشكلة ليست في مناهج الدين لكن في المعلمين وطرق نقل الماده

أما المناهج العلمية فغير مفيدة لأنها قديمة وتحتاج لتطوير

أنا لا أكفر ولا أغضب لكن ضد التعصب الأعمى الله يصلح قلوبهم ويرجعهم للصواب ويهديهم للحق

بالحب والإشراق

لن اناقشك في موضوعك ولاكن اتمنى

ان تصحح هذا الغلط

الله ثم المليك والوطن ... لا تشرك بالله ..

ناصر القصبي : لا تعليــق ..!

أقرب شي جآمعة الإمآم , لو تروح وأنت محلق دقن تمش خشك مايقبلونك الا بالعذابين :d
يارجُل تدخل لبعض المحآظرت بدون شمآغ يطردك الدكتور من المحآظره ...!:d
واللي أنت شاهدته عن المطآوعه اليوم حقيقي إلا من رحم ربك :yes:
,
وبعدين ترهم مايعممون على جميع المتدينين , هم يجيبون لك الجآنب السلبي والايجآبي
ومع ذآلك تقوم الدنيآ وتقعد علشآنهم يتكلمون الحقيقه

الزبـده طآش يتكلم عن الوآقع, واللي مايبي يشوفهآ ماأحد طقه على يده علشآن يشوفهآ
[ ماطآح من النجوم أخف للسمآء ] :s3s::smilie47:

وجهة نظري :rose:

حلقة طاش كان هدفها هو توصيل رساله مهمه وهي ان يجب تطوير المناهج ومو بس احطها في سي دي واقول طورت المناهج , لا بد من تطوير في محتوى المنهج , ناصر كان كلامه هو يجب اعاده نظر في المحتوى الديني وليس تعديله عزيزي العضو .

اعاده نظر يعني اراجع المواضيع واقلص الاشياء الغير مهمه واضافة محتوى ديني يفيد الطالب وليس تعديل المعلومات .

ثانيا موضوع اليوم الوطني .

اليوم الوطني ليس عيد كما يقال انها مناسبه توحيد الممكله فطبيعي الشخص اللي يحب هالبلد ان يفرح ويظهر مظاهر الاحتفال .

الموضوع الاهم هو ربط المظهر الخارجي و الحياه الشخصيه في التوظيف

يعني دور هالطالب كان واحد مجتهد وماخذ الاول وشهادات عليا تم رفضه بسبب ان مظهره غير ملتزم , حتى سؤال الشيخ في الحلقه هل تسمع الاغاني خطأ هذا شيء بيني وبين ربي لديك الحق انك تشوف افكاري في تطوير التعليم و بعدين يجي ناس اقل منه ويتم قبوله بسبب مظهره الخارجي وهذا اكبر غلط , هنا انت ما احترمت المهنه , صار فيه عنصريه بين شخص اعجبك مظهره وشخص ما اعجبك وبخست حقه في الوظيفه

اعتقد اني اطلت في الرد , وشكرا لكم :rose:

كــفــيــت ووفــيــت :rose:

الحلقه بينت المكشوف وهذا اللي يزعجهم :)

============================

هذا باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول، التوحيد الخالص في القلب -بل أصل التوحيد- لا يجامع الاستهزاء بالله -جل وعلا- وبرسوله وبالقرآن؛ لأن الاستهزاء معارضة والتوحيد موافقة.

ولهذا قال بعض أهل العلم: الكفار نوعان: معرضون كمن قال الله فيهم: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ ومعارضون وهم المجادلون، أو الذين يعارضون بأنواع المعارضات لأجل إطفاء نور الله، ومن ذلك الاستهزاء ونحوه.

فالتوحيد استسلام وانقياد وقبول وتعظيم، والهُزْء والاستهزاء بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول هذا معارضة؛ لأنه مناف للتعظيم؛ ولهذا صار كفرا أكبر بالله -جل وعلا-، لا يصدر الاستهزاء بالله أو برسوله -صلى الله عليه وسلم- أو بالقرآن من قلب موحد أصلا، بل لا بد أنيكون إما منافقا أو كافرا مشركا.

قال: "باب من هزل" الهزل خلاف الجد، وصفته: أن يتكلم بكلام فيه الهزل والاستهزاء والعيب، إما بالله، أو بالقرآن، أو بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، فقول الشيخ - رحمه الله - هنا: "باب من هزل بشيء" الباء هذه هل هي التي يذكر بعدها وسيلة الهزل، أو الباء التي يذكر بعدها ما هزل فيه؟

الظاهر هو الثاني، الأول "باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول" يعني ذكر الله هازلا، ذكر القرآن بشيء فيه هزل، ذكر الرسول بشيء فيه هزل، يعني هزَل وهو يذكر هذه الأشياء.

والثاني من هزل بشيء فيه ذكر الله، يعني كان المستهزأ به أو المهزول به هو ذكر الله أو القرآن أو الرسول، ومعلوم أن المعنى هو الثاني؛ لأن الشيخ يريد أن المستهزأ به هو الله أو الرسول أو القرآن اتباعا لنص الآية.

فمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ظاهرة، وهو أن الهزل والاستهزاء بالله أو بالرسول أو بالقرآن مناف لأصل التوحيد، وكفر مخرج من الملة، لكن بضابطه، وهو ما ذكرناه من أن الاستهزاء -وهو الاستنقاص واللعب والسخرية- يكون بالله -جل جلاله-، أو يكون بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو يكون بالقرآن، وهذا هو الذي جاء فيه النص قال -جل وعلا-: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .

فمن استنقص الله -جل وعلا-، أو هزل بذكره لله -جل وعلا- يعني حينما ذكر الله -جل وعلا- استهزأ وهزل، ولم يظهر التعظيم في ذلك، فتَنقَّص الله -جل وعلا- كما يفعل بعض الفسقة، والذين يقولون الكلمة لا يلقون لها بالا تهوي ببعضهم في النار سبعين خريفا، أو هزل بالقرآن، أو استهزأ بالقرآن، أو بالسنة، يعني بالنبي -عليه الصلاة والسلام- فإنه كافر الكفر الأكبر المخرج من الملة، هذا ضابط هذا الباب.

ويخرج عن ذلك ما لو استهزأ بالدين، فإن الاستهزاء بالدين فيه تفصيل، فإن المستهزئ أو الساب للدين أو اللاعن للدين أو المستهزئ بالدين قد يريد دين المستهزأ به، ولا يريد دين الإسلام أصلا، فلا يرجع استهزاؤه إلى واحد من الثلاثة.

فلهذا نقول: الكفر يكون أكبر فيمن استهزأ إذا كان بأحد الثلاثة التي ذكرنا ونصت عليها الآية، أو كان راجعا إلى أحد الثلاثة، أما إذا كان استهزاء بشيء خارج عن ذلك، فإنه يكون فيه تفصيل:

فإن هزل بالدين فينظر هل يريد دين الإسلام، أو يريد تدين فلان؟ مثلا يأتي واحد من المسلمين ويقول يستهزئ مثلا بهيئة أحد الناس، وهيئته يكون فيها التزام بالسنة، فهل هذا يكون مستهزئا الاستهزاء الذي يخرجه من الملة؟

الجواب: لا؛ لأن هذا الاستهزاء راجع إلى تدين هذا المرء، وليس راجعا إلى الدين أصلا، فيعرَّف بأن هذا سنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

فإذا علم أنه سنة، وأقر بذلك، وأن النبي فعله، ثم استهزأ -بمعنى استنقص- أو هزأ بالذي اتبع السنة، مع علمه بأنها سنة، وإقراره بصحة كونها سنة، فهذا رجع إلى الاستهزاء بالرسول.

كذلك الاستهزاء بكلمات قد يكون مرجعها إلى القرآن، وقد لا يكون مرجعها إلى القرآن، فيكون فيه تفصيل.

فإذن إذا سمعت الاستهزاء أو قرأته، فإذا كان راجعا إلى الاستهزاء بالله، أو بصفاته، أو بأسمائه، أو بالرسول -عليه الصلاة والسلام-، أو بالقرآن؛ فإن هذا كفر.

فإن كان الاستهزاء غير ذلك، فتنظر في التفصيل، إن كان راجعا إلى أحد الثلاثة فهو كفر أكبر، وإن كان غير ذلك فإنه يكون محرما ولا يكون كفرا أكبر.

قال: وقول الله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .

هذه الآية نص في أن المستهزئ بالله، وبالرسول، وبآيات الله -جل وعلا-، والمقصود بها آيات الله -جل وعلا- الشرعية، يعني القرآن، أن هذا المستهزئ كافر، وأنه لا ينفعه اعتذاره بأنه كان في هزل ولعب، بل هو كافر؛ لأن تعظيم الله -جل وعلا- وتوحيده يوجب عليه ألا يستهزئ، إذن قوله: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ هو دليل كفر المستهزئ.

وهذه الآية نزلت في المنافقين، وبعض أهل العلم قال: ليست في المنافقين. وهذا غلط، وليس بصواب، ذلك لأسباب ومنها:

أن هذه السورة -التي منها هذه الآية- هي في حال المنافقين، ولأن السياق -سباقه ولحاقه- يدل على أن الضمائر فيها ترجع إلى المنافقين.

قال -جل وعلا- قبل هذه الآية في سورة براءة:

يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ .

فهذه ظاهرة في أن سباقها في المنافقين، فالضمير في قوله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ يعني من ذُكر قبل هذه الآية، وهم المنافقون؛ لقوله: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ ثم قال بعدها: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ .

وكذلك ما بعدها من الآيات في المنافقين في قوله -جل وعلا-: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ والأدلة على ذلك كثيرة، فالصواب في ذلك أن المراد بهؤلاء أنهم المنافقون.

وأما أهل التوحيد فإنه لا يصدر منهم استهزاء أصلا، ولو استهزأ لعلمنا أنه غير معظم لله، وأن توحيده ذهب أصلا؛ لأن الاستهزاء يطرد التعظيم، والدليل الذي ذكره في سبب النزول، وقصة النزول ظاهرة.



فالواجب على المسلمين جميعا -وعلى طلبة العلم خاصة- أن يحذروا من الكلام؛ لأن كثيرين يتكلمون بكلام لا يلقون له بالا، خاصة في مجالس بعض المنتسبين إلى الخير وطلبة العلم، ربما استهزءوا، أو ربما تكلموا بكلام فيه شيء من الهزل، وفيه شيء من الضحك، وكان في أثناء هذا الكلام فيه ذكر الله، أو فيه ذكر القرآن، أو فيه ذكر بعض العلم، وهذا مما لا يجوز.

وقد يدخل أحدهم في قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا نسأل الله -جل وعلا- السلامة والعافية.

فالواجب على العبد أن يعظم الله، وألا يتلفظ بلسانه إلا بكلام عقَله قبل أن يقوله؛ لأن اللسان هو مورد الهلكة، قال معاذ للنبي -عليه الصلاة والسلام-: أو إنا يا رسول الله مؤاخذون بما نقول؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على مناخرهم - أو قال: على وجوههم - إلا حصائد ألسنتهم؟ .

فالله الله في اللسان، في أنه أعظم الجوارح خطرا، مما يسهل أو يتساهل به أكثر الناس، فاحذر ما تقول، خاصة فيما يتعلق بالدين، أو بالعلم، أو بأولياء الله، أو بالعلماء، أو بصحابة النبي -عليه الصلاة والسلام-، أو بالتابعين؛ فإن هذا مورده خطير، والله المستعان، قد عظمت الفتنة، والناجي من سلمه الله -جل وعلا-. نعم.
شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

رائدة ينصر دينك :ga:

قلتي الي بخاطري كله :ba1::ba1:

أول شي مااتشرف اني اناظر طاش من ثلاث سنين ولله الحمد

وبالنسبة للاخ انا جاي بعد مااغلق التسجيل وانا حليق وسجلت بكلية الحاسب وبدون واسطة فلا تتكلم وانت ماتدري الله يصلحك..

وبالنسبة للشماغ انا اتحداك إذا كان الكلام صحيح ..