او لست القائلة بأنهم متشددين ولايروقك ذلك اين الافتراء اذاً ؟ ثم هذه نصيحة لك اقولها وانا صائم ووالله اني ناصح دعك من الخوض في هذه الامور فعااقبتها وخيمة وصدقيني لاخير فينا نحن امة محمد ان لم نتبع اوامره ونجتنب نواهيه حتى تلك الصغائر من الامور كماتدعين فبذلك اصبحنا خير امة وفضلنا الله على سائر الامم اقول اقرأي القرآن واعقليه وكي تفلحي في دنياك وآخرتك ارجعي كل شيء للكتاب والسنة ولن تخسري ابدا .

اللهم اهد امة محمد ....اللهم اهد امة محمد.

اللهم اني صائم لاتعليق

تحياتي لكم...

حياك الله أختي حلا أنتي والغاليه كيان:rose:

تبين تتآخين مع الشيعه هذا شأنك أما أنا فلا أعتبر من أتهم عرض الرسول صلى الله عليه وسلم أخوان لي
فزوجته عائشة من عرضة ولا أعتبر من سب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أخوان لي بل أنا بريئة منهم ومن قولهم
لأن المرء ياغاليتي يحشر مع من أحب أنا لا أصنف لكن هم ياغاليتي أدخلو شركيات على عقيدتهم وهي محل خلافنا
على عكس مذاهب الفقهاء الأربعه الشافعي والحنبلي والحنفي والمالكي فمصبها واحد والأختلاف بسيط


يا غاليتي من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
لم نحرم شيء لكن هذه الأمور مبتدعه ولا تجوز ولم يأت بها حديث
ولا يخفى عليك ما يتم في المولد النبوي من بدع ما أنزل الله بها من سلطان
وللمعلومية هناك فرق بين محرم ولا يجوز

هنا ياغاليتي أختلفت المذاهب وأدلة تغطية الوجه أقوى ومن أجاز كشف الوجه أشترط أن تأمن المرأة الفتنه ولا تتزين
لكن الآن أغلب النساء تحط مكياج وتكشف وغير كذا يالغالية إذا المرأة ماشية على مذهب كشف الوجه رغم أن الوجه أصل الزينه
ما أحد قال لها شي لكن تلتزم بالضوابط اللي حددوها مبيحين كشف الوجه

كلمة حق أريد بها باطل
لم يمنعك أحد يا غاليتي من المناقشة لكن بإحترام فتحدثك عن الإمام أحمد أشعرني أنك تنتقصيه وتقصين جميع علمه
ومفهومي نتج عن هذه الجمله وهذا الفيس الذي أخترتيه لتختمي به حديثك عن هذا الشيخ الفاضل الفقيه أحمد بن حنبل رحمه الله

وللمعلومية لم أخرجك من المله يا عزيزتي بل أتحدث معك بإحترام على عكس حديثك معي
وأمر آخر نحن لانملك من العلم ما وصل لهؤلاء العلماء وقبل أن ننتقص حكم قالوه علينا أن نقراء ونتثقف ونعي لماذا قال هذا الحكم وعلى أي أساس

ولنصدر حكم معين علينا أن نكون على معرفة بجميع الأدله من الكتاب والسنه والتفاسير التي على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
وبعدها نأخذ الأدله الأقوى والحكم الأرجح وليس ما يتفق مع هوى أنفسنا

النمص ولبس العاري ورد فيها لعن "كاسيات عاريات" ونفى عنهم الرسول دخول الجنة وإيجاد ريحها
وبمناسبة الحديث عن المعاني الأعمق والشرك
الشيعه يا عزيزتي بدعائهم من في القبر أشركوا لأنهم أتخذوا واسطه بينهم وبين الله ميت لاحول وله ولا قوة
ولأنهم أتخذوا قبور الصالحين مساجد وفي هذا وردت أحاديث بأن هذا الأمر شرك

عزيزتي الأحاديث التي بين أيدينا نثق فيها لأن علمائنا قد ألفوا في علم الرجال ودققوا في المتن والسند لهذا لايوجد لدينا فيها شك

بالنسبة للتدبر ياعزيزتي أنا معلمة قرآن ولا أجعل طالباتي يحفظن شيء دون أن أفسره لهم
وأقراء في حدود الستة تفاسير عن الآية الواحدة حتى أطلع على جميع التفاصيل
وأربط التفسير والآيات بالواقع الخلل يا عزيزتي ليست في المنهج بل في ناقل المنهج
أنا درست مناهج المتوسط والثانوية الدينيه لكن نقلي لها يختلف عن نقل زميلتي أنا أقراء أكثر وأربط بالواقع
بينما زميلتي ثقافتها وإطلاعها أقل وتشرح بطريقة صعبه فليس الخلل في المنهج الخلل في ناقل المنهج

أرجوك يا غاليتي أفهميني قصدك بالمعاني المتجدده في القرآن لأني لم أفهم الجمله جيدا وأتمنى التوضيح أكثر

العلم الشرعي ليس حكر على أحد لكن علمائنا درسوا أكثر مما نعرف وقد يغيب عنا أحاديث أو تفاسير
بينما هم أكبر سننا وقضوا كل عمرهم في هذا المجال لذا نثق في رأئيهم لأن هذا تخصصهم
فمن غير المعقول أن أترك الذهاب الى الطبيب وأقول لأني قرأت أربع كتب طب أستطيع تطبيب نفسي
أنفلونزا عاديه بنفس الأعراض تختلف أدويتها من شخص لآخر وما عرف الطبيب ذلك الا لأنه أمضى عمره في دراسة المجال
أقيس عليها كل تخصص شرعي أو طبي أو علمي أو أياً كان


عزيزتي أنتي أفتريتي على الجميع لو ناقشتي عالم لناقشك ونحن هنا نناقشك بأدب ولم نحرم شيء من عقولنا أو نرفض النقاش غاليتي
بل أنتي تكتبين كل مرة قفل الموضوع أنتهى النقاش


غاليتي كيان لو أردي النقاش لن أردك ولك أن تختاري ما تشائين فكل شخص لديه عقل يعمل به ويريه الصواب

وتذكري الأختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه

بالحب والإشراق