|
بعد هدوء العاصفة ...هذا الموضوع أخطر من خسارة الدوري وكوزمين!!! على إثر القرار الذي صدر بإبعاد المدرب الهلالي السابق /كوزمين عم السخط والغضب الأوساط الهلالية عامة مماأثر على نفسيات الكثيرين كون هذا القرار يعني تأثر الفريق في هذا المنعطف الخطير (درع الدوري والبطولة الآسيوية )وهذا ماحصل ففقدنا الدوري وتأثر الفريق فلم تعد شخصية الهلال داخل الملعب تلك المخيفة كما السابق ،هذه الأحداث وهذا السخط ترجمه كتاب المنتديات بشعارات وعبارات تعبر عن رضاهم بها ويرون أنها قد تخفف شيئاً من الأسى واللوعة ، وقد رأينا من عبارات الثناء والمدح والأشعار في كوزمين وتمجيده لدرجة فاقت كل التوقعات وأنا لاألوم من فعل ذلك خاصة من الأبناء الشباب الذين وجدوا في كوزمين أنه من صناع الفرح الهلالي ، لكن هذه المبالغة في المحبة أخشى أن تميت في قلوب الأبناء (عقيدة الولاء والبراء) فهؤلاء القوم مهما يكونوا فهم في النهاية أعداء لله وللرسول . نعم يجوز أن نخالطهم ونتعايش معهم ونهدي لهم ونصادقهم بقصد هدايتهم للدين القويم لكن أن تمتد هذه المحبة وهذا الحب لكل جنسية ذلك الرجل ومحبة دولته فهذا من وجهة نظري خلل عقدي كبير، واليوم وبعد هدوء العاصفة ناقشت أحد أبنائي فوجدته متعصباً بشكل لم أكن أتوقعه فهو يقول : ( هذه رياضة ولاعلاقة للدين بها....!!!) طبعاً أوضحت له أن هذا الأمر لايجوز وإيضاحي له تم بالإقناع لإنني مؤمن بالحوار الهاديء مع الأبناء بحيث يكون لكل منهم شخصيته المستقله ورأيه الحر فلايكون تابعاً لأحد ولايستقبل الأوامر ويكون أداة تنفيذ، أوضحت له أن الكافر يجوز مصادقته ويجوز الإهداء له كما أنه يحرم ظلمه وأخذ حقه عنوة فله دعوة مستجابة إن هو ظُلم ولعله اقتنع بماقلت ولربما إن نشر هذا الموضوع أجد له تعقيباً هنا يسرني فهو من أعضاء المنتدى الدائمين الفاعلين. ولمحبتي لجميع إخواني وأبنائي أعضاء هذا المنتدى أحببتكم تشاركوني الإطلاع على هذا الموضوع بهذا الخصوص وأتمنى أن أرى تفاعلكم : عقيدة الولاء والبراء في الإسلام قد نهى الله سبحانه وتعالى عن موالاة أعدائه من اليهود والنصارى والمشركين في مواضع كثيرة من القرآن وأخبر أن موالاتهم تنافي الإيمان بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر وأنها سبب للفتنة والفساد في الأرض وأن من والاهم ووادهم فليس من الله في شيء وأنه من الظالمين الضالين عن سواء السبيل وأنه مستوجب لسخط الله وأليم عقابه في الآخرة والآيات في هذا كثيرة . الأولى منها : قول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق } إلى قوله تعالى : { تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل } ثم حث تعالى عباده المؤمنين على متابعة خليله إبراهيم والتأسي به وبمن آمن معه في معاداة أعداء الله تعالى والتبري منهم ومما يعبدون من دون الله تعالى وإظهار العداوة لهم والبغضاء ما داموا على الكفر بالله فقال الله تعالى : { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده } ومن لم يتأسى بإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في معاداة أعداء الله تعالى وإظهار العداوة والبغضاء لهم ، فله من سفه النفس بقدر ما ترك من ملة إبراهيم الخليل ، كما قال تعالى : { ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه } . الآية الثانية : قوله تعالى : { إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون } . الآية الثالثة : قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور } . الآية الرابعة : قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض } ثم حذر تبارك وتعالى من موالاتهم بأبلغ التحذير وتوعد على ذلك بأشد الوعيد فقال تعالى : { ومن يتولهم منكم فإنّه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } قال بعض المفسرين : " فيه زجر شديد عن إظهار صورة الموالاة لهم وإن لم تكن موالاة في الحقيقة " وأقل الأحوال في هذه الآية أنها تقضي تحريم موالاة أعداء الله تعالى وإن كان ظاهرها يقتضي كفر من تولاهم ولهذا روي عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال : " ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر وتلا هذه الآية " وروى ابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين قال : " قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر . قال : فظنناه يريد هذه الآية " . وروى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : " قلت لعمر رضي الله عنه إن لي كاتبا نصرانيا قال : مالك قاتلك الله أما سمعت الله يقول : { ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض } ألا اتخذت حنيفا ؟ ( يعني مسلماً ) قال : قلت يا أمير المؤمنين لي كتابته وله دينه . قال : لا أكرمهم إذا أهانهم الله ولا أعزهم إذا أذلهم الله ولا أدنيهم إذا أقصاهم الله " . وورد على عمر رضي الله عنه كتاب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه : " أما بعد يا أمير المؤمنين فإن في عملي كاتبا نصرانيا لا يتم أمر الخراج إلا به فكرهت أن أقلده دون أمرك . فكتب إليه : عافانا الله وإياك قرأت كتابك في أمر النصراني أما بعد : فإن النصراني قد مات والسلام " يعني أن هذا النصراني قدّر أنه مات فما كان معاوية سيفعل بعد موته فليفعل الآن وهذا أمر من عمر - رضي الله عنه - لمعاوية - رضي الله عنه - بإبعاد النصراني وتولية غيره من المسلمين مكانه من غير مراجعة وإخبار له بأن المسلمين في غنية عن النصارى واليهود . وفي قول عمر رضي الله عنه دليل على أنه لا يجوز للمسلمين أن يولوا في أعمالهم أحداً من أعداء الله تعالى لأن في ذلك طريق لتجسسهم على المسلمين وإكراماً لهم وإعزازاً وهو خلاف ما شرعه الله من إهانتهم وإذلالهم وإقصائهم والتاريخ شاهد على خيانتهم للمسلمين قديماً وحديثاً كما حدث مؤخراً للحكومة السودانية مع قرنق النصراني الذي انشق عن الحكومة وأفسد البلد . الآية الخامسة : قوله تعالى : { ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين } وهذا نهي من الله عن موالاة أعدائه من أهل الكتاب وغيرهم من سائر المشركين وإخباراً منه تعالى بأن موالاتهم تنافي الإيمان ، ولهذا قال تعالى : { واتقوا الله إن كنتم مؤمنين } قال إمام المفسرين أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسير هذه الآية : " لا تتخذوهم أيها المؤمنون أنصاراً وإخواناً وحلفاء فإنهم لا يألونكم خبالا وإن أظهروا لكم مودة وصداقة " . الآية السادسة : قوله تعالى : { ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا } قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره : " ينهى الله تعالى عباده المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين يعني مصاحبتهم ومصادقتهم ومناصحتهم وإسرار المودة إليهم وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم وقوله : { أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا } أي حجة عليكم في عقوبته إياكم " . وقال أبو جعفر بن جرير الطبري يقول : " لا تعرّضوا لغضب الله بإيجابكم الحجة على أنفسكم في تقدمكم على ما نهاكم ربكم من موالاة أعدائه وأهل الكفر به " . الآية السابعة : قوله تعالى : { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء } وهذا وتهديد شديد عن موالاة أعداء الله تعالى وموادتهم ، فينبغي للمسلم أن يحذر أشد الحذر من أن يكون من الذين يحسبون أنهم على شيء وهو من الخاسرين الذين ليسوا من الله في شيء والعياذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه . قال المناوي في " شرح الجامع الصغير " له : " الإقبال على عدو الله وموالاته توجب إعراضه عن الله ومن أعرض عنه تولاه الشيطان ونقله إلى الكفر " وقال الزمخشري : " وهذا أمر معقول فإن موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان " . ولقد أحسن العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى - حيث قال في نونيته المشهورة : أتحب أعداء الحبيب وتدعي ***** حباً له ما ذاك في إمكانِ وكذا تعادي جاهداً أحبابه ***** أين المحبة يا أخا الشيطانِ وثم قال تعالى : { إلا أن تتقوا منهم تقاة } قال البغوي - رحمه الله - في تفسيره معنى الآية : " أن الله تعالى نهى المؤمنين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم ، إلا أن يكون الكفار غالبين ظاهرين ، أو يكون المؤمن في قوم كفار يخافهم فيداريهم باللسان وقلبه مطمئن بالإيمان دفعاً عن نفسه من غير أن يستحل دماً حراماً أو مالاً حراماً أو يظهر الكفار على عورة المسلمين والتقية لا تكون إلاّ مع خوف القتل وسلامة النية ، قال الله تعالى : { إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان } ثم هذه رخصة فلو صبر حتى قتل فله أجر عظيم " وروى أبو نعيم في كتاب " الحلية " عن علي بن الحسين زين العابدين أنه قيل له : " ما التقاة ؟ ، قال : أن يخاف جباراً عنيداً أن يفرط عليه أو أن يطغى " . وقال ابن القيم - رحمه الله – : " معلوم أن التقاة ليست بموالاة ولكن لما نهاهم عن موالاة الكفار اقتضى ذلك معاداتهم ، والبراءة منهم ، ومجاهرتهم بالعدوان في كل حال إلا إذا خافوا من شرهم فأباح لهم التقية وليست التقية موالاة لهم " . وقوله : ( ويحذركم الله نفسه ) قال أبو جعفر بن جرير : " يعني بذلك متى صرتم إليه وقد خالفتم ما أمركم به وأتيتم ما نهاكم عنه من اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين نالكم من عقاب ربكم مالا قبل لكم به يقول فاتقوه واحذروه أن ينالكم ذلك منه فإنه شديد العقاب " . الآية الثامنة : قوله تعالى : { ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون } وهذا أمر من الله تعالى بمعاداة أعدائه ولو كانوا أقرب قريب كالآباء والأبناء والإخوان والعشيرة ، وفي النص على الأقارب دليل على أن عداوة من سواهم من الكفار من باب أولى . الآية التاسعة : قوله تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم } قال البغوي - رحمه الله - : " أخبر أن إيمان المؤمنين يفسد بموادة الكفار وأنّ من كان مؤمنا لا يوالي من كفر وإن كان من عشيرته " وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " أخبر سبحانه وتعالى أنه لا يوجد مؤمن يواد كافراً فمن واد الكفار فليس بمؤمن " . ثم أثنى الله على الذين يعادون أعداءه ويتقربون إليه ببغضهم أن أثبت لهم الإيمان والتأييد منه ووعدهم الثواب الجزيل في الدار الآخرة مع الرضى عنهم فقال تعالى : { أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون } . الآية العاشرة : قوله تعالى : { بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا } وروى عبدالله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد عن سعيد بن المسيب قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله يقول : ( من اعتز بالعبد أذله الله ) . الآية الحادية عشرة : قوله تعالى : { ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءً فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا } . الآية الثانية عشرة : قوله تعالى : { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون } وهذا نهي من الله تبارك وتعالى عن الركون إلى الظالمين من الكفار والمنافقين والفساق والفجار وإخبار منه تعالى بأن الركون إليهم موجب للعذاب في الدار الآخرة قال الجوهري والهروي وغيرهما من أهل اللغة : " الركون السكون إلى الشيء والميل إليه " وقال البغوي : " هو المحبة والميل بالقلب " . قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية : " لا تميلوا إلى الذين ظلموا " وعنه أيضاً : " هو الركون إلى الشرك ". وعنه : " لا تداهنوا " وقال السدي : " لا تداهنوا الظلمة " وقال أبو العالية : " لا ترضوا بأعمالهم " و قال بعض العلماء : " معنى تصطنعوهم تولّوهم الأعمال كمن يولي الفُساق والفجار " وقال الزمخشري : " النهي متناول للإنخراط في هواهم والإنقطاع إليهم ومصاحبتهم والرضى بأعمالهم والنسبة إليهم والتزيي بزيهم " وقال بعض العلماء : " وكذلك مجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم ومدلين إلى زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم " . الآية الثالثة عشرة: قوله تعالى : { ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم } قال الجوهري : " بطانة الرجل وليجته " وقال ابن الأثير : " بطانة الرجل صاحب سره وداخلة أمره الذي يشاوره في أحواله " وقال البغوي في قوله تعالى { لا تتخذوا بطانة من دونكم } : " أي أولياء وأصفياء من غير أهل ملّتكم وبطانة الرجل خاصته تشبيها ببطانة الثوب التي تلي بطنه لأنهم يستبطنون أمره ويطّلعون منه على مالا يطلع عليه غيرهم ثم بين العلّة في النهي عن مباطنتهم فقال جل ذكره { لا يألونكم خبالا } أي لا يقصرون ولا يتركون جهدهم فيما يورثكم الشر والفساد " . وقال القرطبي في تفسيره : " نهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين بهذه الآية أن يتخذوا من الكافرين واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولائج يفاوضونهم في الآراء ويسندون إليهم أمورهم " وروى ابن أبي حاتم عن أبي الدهقانة قال : " قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنّ ها هنا غلام من أهل الحيرة حافظا كاتبا فلو اتخذته كاتبا ، فقال : قد اتخذت إذاً بطانة من دون المؤمنين " وقال ابن كثير - رحمه الله - : " ففي هذا الأثر مع هذه الآية دليل على أن أهل الذمة لا يجوز استعمالهم في الكتابة التي فيها استطالة على المسلمين واطلاع على دواخل أمورهم التي يخشى أن يفشوها إلى الأعداء من أهل الحرب " . فكيف بمن يُعادي المسلمين من أجلهم ويدافع عنهم على ظلمهم كما يفعل بعض الجُهال الذين توارثوا هذا الجهل عن أبائهم وأجدادهم ؟ نعوذ بالله من الجهل ونسأل الله الفقه في الدين ومتابعة سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . |
جزاك الله خير والله يوفق الهلال |
جزاك الف خير ياخوي بس انا اتوقع الهدوء بعد العاصفه هي هدوءنا بعد مباراه النصر وكأنا أخذنا كأس ونسينا مباراه الشباب وهي الاصعب |
جـــزاك الله الــف خيـر .. بالفعـل موضوع مهم جــداً |
أولا أخي جزاك الله خير وكثر الله من أمثالك في منتدانا العزيز ووالله إن الواحد يشعر بالفخر لوجود أمثالك في المنتدى وكل ماقلته صحيح ولا يحتاج لأي جدال لكن أخي ألا تعتقد بأن الطريقة التي تم طرد كوزمين فيها مسيئه للإسلام ((كوننا أكثر من يشار إليهم بتمثيله)) هل تعتقد لو أن كوزمين فكر في أن يعتنق الإسلام يوم ما وجاء الطرد بهذه الطريقة المشينه والخبيثه أتراه يعود ليفكر في الإسلام كنت أتمنى أن يذهب كوزمين من بلادنا وقد أخذ الصورة الحقيقية للإسلام لعله يعود إلى الفطرة خصوصاً أنه عشق الهلال ولاعبيه وجماهيره لكن يأبى بعض الناس إلا أن يسيء للإسلام بقصد أو بدون قصد تقبل مروري |
إقتباس:
جزاك الله خيراً هذا الكلام الصحيح وفق الله الجميع |
جزااك الف خير والله يهدينا ويهديكم ويهدي حبابنا واحبابكم |
جزااك الف خير والله يهدينا ويهديكم ويهدي حبابنا واحبابكم |
جزاك اللـه خـير .. على هـذا الجهـد . . ولو كـان المـوضـوع مختصـر ومباشـر لكانت الفـائدة أعـم والإطلاع على الموضوع أكثـر . . . ســؤال بـرئ . : . (إجابة السـؤال توضح مدى سطحية إستنتاجك وإسقاط مسألة الولاء والبراء على هذه الحادثه ) مـاذا لـو غـادر كـوزمين بدون ( قـرار طـرد ) عن طريق تقديم إستقالتـه (مثـلاً بعد مباراة الشـباب .. . هل ستحدث كـل هـذه الضجـة والمحـبـة ..؟.!! . . إن كـانت الإجـابـة بنعـم .. فهنـا أقـول معـاك حـق .. لايجـب أن تصـل الأمور إلى هـذه الدرجة من المحـبـة .. . . وإن كانت الإجـابـة (بـلا ) إذا مـاحـدث من محـبـة لكوزمين هـي فـي ظـاهرهـا ( محبـة ) وفـي بـاطـنها صـرخـة ضــد الظـلم . صـرخـة ضـد الإستبداد . صـرخـة ضـد كـل قـرار لـونـه أصفـر . أما أن تحكم عليهـا من خـلال ( الـولاء والبـراء )) فهـو حـكـم يدل على شـيئن : ((1))إما أنك بعيد عن الوسط الرياضي فقط سمعت بأن الجمهور الهـلالي رفع أعلام رومانيا وأظهر محبته لكوزمين ولم تعرف تفاصيل الامور .. ((2)) أو إنك تحاول إسقاط مسألة الولاء والبراء على هذه الحادثة بالغصـب (( وهـذايـدل على جهـل )) مع إحترامي لك . . . خـتاماً .. أرجـو أن تكون نظرتك للأمـور مـن خـلال ( تمعـن ) ودراسـة للأسباب اللتي أدت لكـل هـذه المحـبة [U]( حسـب تسميتك ) [/U] . أما أنا فـلا أسميـها [U]( محـبة ) [/U] فهـي ((لا )) ولكـن بصـوت عـالـي .. . . وسلم لي ع ولـدك فقد تفوق ع إستاذه . . . تحية |
جزاك الله الف خير ........ |
جزاك الله خير والله يوفق الهلال |
جـــزاك الله خيرا ************************* |
يا حبيبي احنا ماقلنا شي لكن يجيك مدرب مو مسلم ويلبس فالينه مكتوب عليها ( الا رسول الله ) ويحارب من الصحافه في بلاده لانه لبس الفانيله ويروح يعاندهم ويحطها في برواز وفي افضل مطعم له في رومانيا بالله ما تحبه بعد هذي !!!!!! |
حبيبي كوزمين كان في اخر لمسه لدخوله الاسلام بيد الهلالين لو كان هنا فأخذنا الاجر من الله سبحانه وتعالى ولاكن من يحب الشر ابعده كل البعد في اخر لمسه للاسلام |
إقتباس:
بارك الله فيك على مرورك ونسأل الله التوفيق للزعيم في كل البطولات وبخاصة بطولة آسياs13s |
إقتباس:
لك شكري وتقديري على هذا المرور الجميل وبإذن الله سيلحق الشباب بمن سبقه وأتوقعها هلالية ثلاثية لإن الشباب متخدر ويرى الآن أنه هو الأفضل وسترى بإذن الله |
جـــزاك الله الــف خيـر .. بالفعـل موضوع مهم جــداً |
جزاك الله خير وتقبل مروري المتواضع |
جزاك الله الف خير على اللي قدمته والله لايحرمنا من مواضيعك وترى والله انه يوم كان كوزمين اول ما انطرد قامو ا مع كوزمين على انه نبي ولا رسول اقول في الختام جزاك الله الف خير :alzaeem::alzaeem::alzaeem: |
جزاك الله خير والله يوفق الهلال |
يعيطك الف عافية علىآ الموضوع المميز |
المشاركة رقم 9 >>> صوت أزرق أهنيك على هذا الفهم أخي كاتب الموضوع ... {لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين. إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُون}[الممتحنة: 8 ـ 9] لو كان أحد الوالدين كافراً أو الزوجة كافرة ... فهل محبتهم مخالفة لباب الولاء والبراء ؟! لا أشك في غيرتك ... لكن لا تحجّر واسعاً والله الهادي |
جزاك الله خير انا معك 100%""""""""""""""""" |
إقتباس:
أشكرك أخي الكريم وبالفعل هو موضوع مهم وأتمنى من بعض الأحبة هداهم الله فهم مغزى الموضوع لك الشكر |
جزاك الله خير ومشكور على الموضوع الاكثر من رائع |
جزاااااااك الله خيررررر لكن لا ننسى كلام الدعيع يوم قال اقرب للاسم بس بعد طردهـ..ما ظنكم بياخذ صوره سيئه عن الاسلالالالالالالام :( اللهم وووفق زعيمنــآآآآ الليلــــــــــه |
جزاك الله الف خير ع الجهد وشكرااا ......... |
يا حبيبي احنا ماقلنا شي لكن يجيك مدرب مو مسلم ويلبس فالينه مكتوب عليها ( الا رسول الله ) ويحارب من الصحافه في بلاده لانه لبس الفانيله ويروح يعاندهم ويحطها في برواز وفي افضل مطعم له في رومانيا بالله ما تحبه بعد هذي !!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولاً اشكرك على موضوعك الرائع وفيه تكلمة عن شيء ديني ودنيوي ي نفس الوقت ثانياً هل انت ترا طرد ولا اسميه ابعاد لان الابعاد او الاستغناء يكون من الادارة والطرد يكون من تحت الطاولة صحيح بالتأكيد لا وانت من كتب ذلك لكن الشيء الذي لم تلتفت له الا وهو هل طرد كوزمين يشوه صورة الاسلام عنده وعند بلده؟ والكلام في المسألة هذي يطول ورفع الله قدرك وجزاك الله الف خير |
إقتباس:
|
الله يجزاك خير ألف شكر لهذا الموضوع القيم |
الله يجزاك بالخير مشكور يالغالي |
الله يعطيك العافيه ..وبالتوفيق للهلال |
إقتباس:
أشكرك أخي الكريم على هذا الحضور الرائع وماعقبت به صحيح لكن هذا أمر وحصل وكلامي كان عن ماحدث بعد الإبعاد . أما قضية إبعاد أو (طرد)كوزمين بهذه الطريقة فهي تدخل في باب آخر أثناء تواجده بيننا ألا وهي التعامل والمعاملة وكما قال علماء الإسلام : (الدين المعاملة) ولو لاحظنا قوة الترابط الذي حصل بين هذا المدرب وإدارة ولاعبي وجماهير الهلال لاشك أنها جاءت من المعاملة الطيبة التي وجدها بين أسوار النادي ومحيطه وكنا نتمنى بقاؤه بيننا وخروجه من عندنا وهو يشهد أن لاإله إلاالله وأن محمدا رسول الله فهذا والله خير لنا من كل البطولات والكؤوس التي سيجلبها ، لكن هناك ممن يسيؤون لكل ماهو جميل في ديننا . |
بارك الله فيك على هذا الكلام الجميل ولايلام الجمهور الذي اظهر حبه لمدرب غيرمن طريقة لعب الزعيم الى الافضل.. فالجمهور لايعشقون المدرب لكونه اجنبى او وطنى انما طريقة الفكر التدريبى الذي ارتقى به الى الافضل والاحسن وليس جمهور الزعيم من يتخذ الاجنبي شخصا ممجد نحن نتحيز مع الافضل ونقف معه لا لشخصه بل لاعمله وخبرته والفائده التي جنيناها منه نهتم للمصلحه العامه ولا نتهم للمصالح الشخصيه كوزمين سواء كان مسلم او غير مسلم,, او حتى فكر بالاسلام هذا شئ يرجع ويعود له نحن هنا نقف ضد الظلم والتعسف والقرارات المختبئه خلف الاسباب الغير حقيقه طرد كوزمن قد يكون سبب رميه(فانيلة ولي العهد)<<هذا الغلاف ولكن ما تحت المجهر ضد الهلال وضد تقدمه قد اكون خرجت عن ايطار الموضوع ولكنني اردت توضيح سبب انفالعنا والظلم اللذي وقع علينا..وعلى نادينا فقط لا غير.. والله اعلم بالنيات |
جزاك الله خير ياأخوي ( هلالي قديم مره ) كلامك جميل وفيه أثراء للطرح بالمنتدى ولكن انا ارى من وجهة نظري المتواضعه ان الجماهير الهلاليه تعلقت فيه وخصوصآ صغار السن منهم لان الطريقه التى أبعد فيها كانت مشينه وفيها نوع من الظلم والأسقاط ويرى علماء النفس ان الشخص متى مااحس بالظلم والأضطهاد فأنه يتمرد على مجتمعه ومحيطه القريب انا اجزم يقينآ لو وفق الهلال في التعاقد مع مدرب ناجح فأن الجماهير الهلاليه ستنسى كوزمين فحب الجماهير له لانجازاته مع نادي الهلال وليس ولاء او تعلق :alzaeem: ســـ الهلاليه ـــــاره :alzaeem: |
جزاك الله خير والله يوفق الهلال نعم من المفترض أن الكورة لا توقعنا في محرمات.. إذا وقعنا بمحرمات بسببها لا بارك الله فيها من كووووورة... |
إقتباس:
اهكذا نحبب الكفرة في ديننا ماذا سيقول لابناءه واقاربه وابناء جلدته سيقول المسلمون ظلموني لاني ناجح وهم اناس حاقدين وحاااااااااااااااااااااااااااسدين لمن هو ناجح في عمله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
الله يـــــــــعطيك العاااااااااااااااااافيه على هالموضوووع وبالتوفيق لللزعيم في الاسيويه |
إقتباس:
شكراً لصاحب الموضوع لاجتهاده وبارك الله فيه |
إقتباس:
ولكن لا تخلط الحابل بالنابل .. وانا لا اريد الدخول في مسأله الولاء والبراء .. ليس تهربا ولكن هي مسأله عظيمه .. وان اردنا الدخول في ذلك فسأذكر امثله في مجتمعاتنا لا اود ذكرها في الولاء والبراء .. وتكون مطابقه لرأيك .. للتذكير : الظلم لا يرضاه الله على نفسه .. وجعله بيننا محرما .. حتى ظلم الكافر .. وهذا ماحصل لكوزمين ظلم واضح وضوح الشمس .. لذلك ثارت الجماهير الزرقاء .. ومن حقهم .. جزاك الله خيرا مره اخرى .. |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 09:40 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd