نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - ¨°o.O ( تمتع بأخته ــ أو تمتع بذكر مثله ؛؛ فما الحكم ؟؟ ) O.o°¨

http://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جرت العادة ان نقف أمام فتاوى أئمة الرافضة وعلمائهم لما فيها من مخالفات صريحة لكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم , لكن هذه المرة سنقف أمام سؤال خبيث لعوامهم يحمل بين ثناياه أبعاد ومدلولات تعكس طبيعة هذا الدين وعنصرية أتباعه ومن ناحية أخرى يبين طبيعة التربية الخاصة بهؤلاء وبعدهم عن كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والأخلاق الإسلامية وبديهياتها !!

http://www.ansaaar.com/up/uploads/im...e59c871c2c.jpg

http://www.istefta.com/ans.php?stfid=7357&subid=20

http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...b6fefdb7db476c

يقول السائل :

السؤال: ما هو حكم من يسكن بمنطقة كلها سنية و لا يوجد بها أي شيعي و ارادت اخته التمتع؛ فتمتع معها كي لا تضطر للتمتع مع السني؟

فيجيب إمامهم

الجواب: باسمه جلت اسمائه

لا يجوز التمتع مع الاخت و يجوز ازدواج الشيعية مع السني.

************************************

اقتباس:
(( و ارادت اخته التمتع؛ ))

(( فتمتع معها كي لا تضطر للتمتع مع السني؟ ))
الله المستعان

أرادت أخته التمتع !!
فتمتع بها !!
لكي لاتضطر من التمتع بسني !!

لاحظوا أحبتي فى الله مايحمل السؤال من أبعاد ومدلولات خطيرة وإالى أى مدى أوصلهم هذا الدين وإلى اين سيوصلهم إن بقوا عليه ؟

فيأتي الجواب من المعمم بعدم جواز التمتع بالأخت لكن يجوز لها ان تتزوج ناصبي ( كافر ) !!

وأقرأوا مخالفة إمامهم للمعصوم هذا المعصوم الذى بين فى أكثر من رواية صححها علماء الرافضة بعدم تزويج الناصبي !!

و روى الصدوق بن بابويه عن عبد الله بن سنان ثمّ ساق الخبر كما قدّمناه في صدر البحث الرابع ثمّ قال: وفي بعض الأخبار انّ كلّ من قدّم الجبت و الطاغوت فهو ناصب و اختاره بعض الأصحاب إلى آخر عبارته المتقدّمة
في أول البحث الرابع.
الموضع الثاني: في بيان الحكم في مناكحتهم‏

لا ريب انّه على ما اخترناه من القول بكفر المخالف و نصبه و خروجه عن جادّة الإسلام الذي عليه بناء تلك الأحكام من نكاح و طهارة و حقن الدم و المال و نحوهما كما دريته و ما أفصحت عنه أخبار الفرق بين الايمان و الإسلام فإنّه تحرم مناكحته بلا ارتياب ذكراً كان أو أُنثى و كما يحرم تزويج الناصب المؤمنة كذلك يحرم تزويج المؤمن الناصبيّة و يعضد ذلك تصريح الأخبار بذلك زيادة على ما عرفت في الباب فمن ذلك صحيحة ربعي عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له الفضيل أزوّج الناصب؟ قال: لا و لا كرامة، قلت: جعلت فداك و الله انّي لا أقول لك هذا و لو جاءني بيت ملأه دراهم ما فعلت.
وفي الصحيح أيضاً عن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يتزوّج المؤمن الناصبيّة المعروفة بذلك.
و عن فضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن نكاح الناصب؟ قال: لا و الله ما يحلّ، قال فضيل: ثمّ سألته مرّة أُخرى فقلت: جعلت فداك ما تقول في نكاحهم و المرأة عارفة؟ قال: إنّ العارفة لا توضع إلّا عند العارف.
و عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المرأة العارفة هل أزوّجها الناصب؟ قال: لا، لأنّ الناصب كافر، قلت: فأزوّجها الرجل غير الناصب و لا العارف؟
الأنوار الحيرية و الأقمار البدرية الأحمدية
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: الشيخ يوسف البحراني‏ العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
الموضع الثاني: في بيان الحكم في مناكحتهم‏
ص: 193 - ص: 194

نعم لا يصح نكاح الناصب، (1) و لا الناصبة بالعداوة لأهل البيت عليهم السّلام.و لا يشترط تمكّن الزوج من النفقة. (2)و عن الرواية بمنع الدلالة، إذ الظاهر ان المراد من حلّ المناكحة و الموارثة، الحكم بصحّة نكاحهم و موارثتهم، لا جواز تزويجهم. و أوضح منها دلالة على هذا المعنى ما رواه ابن بابويه- في الصحيح- عن العلاء بن رزين أنّه سأل أبا جعفر عليه السّلام عن جمهور الناس؟ فقال: هم اليوم أهل هدنة يردّ ضالّتهم و تؤدّى أمانتهم و تحقن دمائهم و تجوز مناكحتهم و موارثتهم في هذه الحالة «1». (قوله: «نعم لا يصح نكاح الناصب إلخ»)(1) هذا الحكم لا شبهة فيه، لان الناصب كافر، بل ورد أنه شرّ من عبدة الأوثان، فيكون نكاحه محرّما كسائر الكفار، و قد تقدم من الأخبار ما يدل على ذلك. و يزيده بيانا ما رواه الكليني- في الصحيح- عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال: لا يتزوج المؤمن الناصبة (الناصبية- خ ل) المعروفة بذلك «2».و في الصحيح، عن ربعي عن الفضيل بن يسار أيضا، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال: قال له الفضيل: أزوّج الناصب؟ قال: لا، و لا كرامة، قلت:جعلت فداك و اللَّه إني لأقول لك هذا، و لو جائني ببيت ملآن دراهم ما فعلت «3».(قوله: «و لا يشترط تمكّن الزوج من النفقة»)(2) أي لا يشترط في صحّة
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام، ج‏1
المؤلف: صاحب المدارك،( العاملي، السيد السند)، محمد بن علي الموسوي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1009 ه ق‏
مسائل سبع‏
[الأولى التساوي في الإسلام شرط في صحّة العقد]
ص: 203 - ص: 204

و في الصحيح عن الفضيل بن يسار عن الصادق عليه السّلام قال قال له الفضيل: أزوج الناصب؟ قال: «لا و لا كرامة» الحديث «2».
جامع المقاصد في شرح القواعد، ج‏12
المؤلف: شيخ نور الدين على بن حسين بن عبد العالى كركى،المحقق كركى المحقق الثاني
تاريخ وفاة المؤلف: 940 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1414 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 6- 56- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
[المطلب الرابع: الكفاءة معتبرة في النكاح‏]
ص: 130 - ص: 131

***************************************

ويسأل رافضي أخر :

http://www.ansaaar.com/up/uploads/im...b65b5e1ed1.jpg

س: هل يجوز التمتع بالاخت او اخت الزوجة عند الحمل او مع الذكر؟

باسمه جلت اسمائه

ج: لا يجوز التمتع بمن ذكر في السؤال.
_________________

هذه الأجوبة موقعة شخصياً من قبل سماحة السيد حفظه الله

http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...b6fefdb7db476c

***********************************

هذا نتيجة البعد عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وربما هذا السائل قد قرأ قول المعصومين وتعليق العلماء على هذه المسألة فظن بحلية التمتع بالذكر !!

(10342) - 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال أميرالمؤمنين (ع): اللواط مادون الدبر والدبر هوالكفر(1).

(1) اى هو بمنزلة الكفر في شدة العذاب وطوله وربما يحمل على الاستحلال. (آت)
الفروع من الكافي — الجزء الخامس
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح
باب اللواط
[544][545]

20 - سن : عن محمد بن علي ، عن غير واحد من أصحابه يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال : قيل : أيكون المؤمن مبتلى ؟ قال : نعم ، ولكن يعلو و لا يعلى ( 2 ) .
( 2 ) المحاسن ص 113 .
بحار الانوار : 76
باب اللواط
[ 69 ][ 77 ]