طفلة0000هـــــذا هو قــــــدرهـــا
 

في أحد المنازل الصغيرة وجدت قصة قريبة لعا ئله من والدين وطفله صغيره إلى الخيال قريبه وذلك لجمالها في الخلق والخلق وعمرها يقارب الخامسة وفي يوم من الأيام طلبت الطفلة من والدتها أن تقام لها حفله صغيره فاستجابة والدتها لذلك وبعدا أيام أقامت ألام الحفلة
ودعة فيها الأقارب والأصدقاء فكانت الطفلة بهذه الحفلة سعيدة وفرحة وبعدا فترة من الزمن.....فجاءة دون اى مقدمات في لحظة إطفائها
للشمع....مالت الطفلة قليلا ثم سقطت بكل جسمها على الأرض فاجتمع الجميع حولها لينظرون مآبها.....ولما رأت ألام ذلك صرخة صرخة
قويه وقالت آيـــــه مآبها....آية ثم صرخة صرخة اخرى وقالت....أحمد تعال أنقذ ابنتك....فجاءالأب مرتعبا لأيعرف كيف يتصرف......
وأخذ كأسا من الماء البارد وسكبه على وجهها فـفــاقت طفلتة وأصبحت طبيعية وكأنة لم يحصل شيء وأكملت الحفلة بأطفاء الشمع . وبعدا
بضعت أيام اصيبة آيــــه بالأنفلونزا الحادة وذهب بها والديها إلى المستشفى...وعندما كشف عليها الطبيب أصبح مرتبكا ومتعجبا!!!!وقال
لوالديها نريد أن نعمل لها تحليل دم. فقالت ألام لمــاذا مآبها آيـــة؟؟ فلم يرد عليها الطبيب... فكررة السؤال وألحت على الاجابه. وبعدا فترة
من تجاهل الطبيب لها قال...للاطمئنان فقط. السرطان. التحليل تبين للطبيب أن آيـــة مصابة بمرض....السرطان . فأصبح الطبيب في حيرة
من أمره....طفلة تصاب بالســـرطان، كيف يعقل؟ وبعدا أن سلم الطبيب للأمر الواقع ذهب إلى غرفة الكشف وناد الأب وخرج به وقــال
له دون مقدمات للأسف طفلتك مصابه بمرض.....السرطان. أصبح الأب في ذهول وحيرة من أمره وسكت قليلا. ثم قــال بمرارة شديدة:
نحن أناس تؤمن بقضاء الله وقدره ولا نعترض على ذلك ونؤمن بان الله تعالى هو الشافي وحده لأشريك له....ولااقول سوءانا لله وإنا إليه
راجعون.ثم قال الأب للطبيب أرجوك رجاء خاص أن لا تخبر والدتها فوافق الطبيب على ذلك. وفي لحظة دخولهم قامت ألام وقالت مابها
طفلتي اخبرني بصراحة....فقال الطبيب اطمئني إنها وعكة صحية بسيطة ثم اخذوا الطفلة ورجعوا بها إلي المنزل . ومرت الأيام وألام
تلاحظ تدهور صحة آيـــة... وفي كل مرة كان الأب يأخذها إلى الطبيب للعلاج ثم يعود تسأله ألام ماذا قال الأطباء....فكان دائما يقول أنهم
يقولوا بها ضعف عام في الجسم وأنها ستشفى قريبا.....واصبحة حالتها تتدهور أكثر فأكثر وفي احد الزيارات قال الطبيب للأب....أنصحك
بان تلبي لطفلتك كل ما تريد فقال الأب بصوت خائف ومتردد...لماذا؟؟ فقال: لأنها بكل صراحة في أيامها الأخيرة ،، وفي اثنا تواجدهم في
السيارة سائل الأب آيـــة إلى أين تريد أن تذهبي فقالت إلى الصحراء( البر)...فقال أمر سهل ألان نذهب وعندما ذهبوا نزلت آيـــة وأخذت
تلعب وتمرح بفرح شديد ، وفجأة صرخة صرخة قوية جدا فجاء الأب مسرعا إليها....ووجدها قد لدقة من عقرب في قدمها فحملها بسرعة
إلى المستشفى وهو يقول أنا السبب.....وبعد أن كشف عليها طبيبها الخاص، جاء لأبيها مسرعا وقال.......حدثه معجزة يــ أحمد حقيقية
بعد التحليل لم نجد أي أثار للسرطــان....شفيت طفلتك ففرح الأب كثيرا وحمد الله كثيرا وقال:(أن الله يسبب الأسباب )وبدأ يبكي قليلا من
الفرح ، فقال الطبيب ماذا تقصد بأن الله يسبب الأسباب فحكى له القصة.......فقال الطبيب الكافر؟ اشهد أن لا اله الاالله واشهد أن محمد
عبده ورسوله.وأعلن إسلامه، ففرح الأب للأمرين: الأول:شفاء طفلته. والثاني: أسلام الطبيب،..ثم أخذ طفلته وهو فرحا بها إلى المنزل
فوجد والدتها قريبة من الباب فقال لها مابكي قالت لماذا تأخرتم؟؟ فحكى لها القصة كاملة ،فتعجبت الأم من الأمر وفرحة كثيرا وشكرت الله
على ذلك وقالت سوف اصلي ركعتين شكرا لله وعندما قامت للصلاة وبالتحديد في السجده الأخيرة لم تتحرك الأم ومكثت فترة ثم سقطة فجاء أحمد مسرعا ووضع يده على قلبها فلم يشعر بأي نبض فعرف أنها فارقة الحياة إلى الأبد فصرخ صرخة واحدة شديدة الخزن ثم قال وهو يبكي إنا لله وإنا إليه راجعون....اللهم لا اعتراض....القدر أن تبقى طفلتي وترحل زوجتي....وتصبح طفلتي دون والده تحن عليهاو
وتحبها......هذا قدرها.
من خلال هذه القصة يجب علينا أن نؤمن بالقضاء والقدر مهما كان صعب...... ونحمد الله ونشكره دائما
وشكرا .... لا نتمنى منكم إلا الدعاء ثم التعليق.

اسأل الله ان جزيك خيرا

013 ــ وسئل أيضا : كيف نجمع بين حديث جبريل الذي فسر فيه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الإيمان ( بأن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) وحديث وفد عبد القيس الذي فسر فيه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الإيمان ( بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأداء الخمس من الغنيمة )؟

فأجاب بقوله : قبل الإجابة على هذا السؤال أود أن أقول إن الكتاب والسنة ليس بينهما تعارض أبدا ، فليس في القرآن ما يناقض بعضه بعضا ،وليس في السنة الصحيحة عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ما يناقض بعضه بعض ، وليس في القرآن ولا في السنة ما يناقض الواقع أبدا ؛ لأن الواقع واقع حق ، والكتاب والسنة حق ، ولا يمكن التناقض في الحق ، وإذا فهمت هذه القاعدة انحلت عنك إشكالات كثيرة . قال الله ـ تعالى ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ـ النساء : 82 . فإذا كان الأمر كذلك فأحاديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لا يمكن أن تتناقض فإذا فسر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الإيمان بتفسير ، وفسره في موضع آخر بتفسير آخر يعارض في نظرك التفسير الأول ، فإنك إذا تأملت لم تجد معارضة : ففي حديث جبريل ، عليه الصلاة والسلام ، قسم النبي ،صلى الله عليه وسلم ، الدين إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : الإسلام.

القسم الثاني : الإيمان .

القسم الثالث : الإحسان .

وفي حديث وفد عبد القيس لم يذكر إلا قسما واحدا وهو الإسلام . فالإسلام عند الإطلاق يدخل فيه الإيمان لأنه لا يمكن أن يقوم بشعائر الإسلام إلا من كان مؤمنا فإذا ذكر الإسلام وحده شمل الإيمان ، وإذا ذكر الإيمان وحده شمل الإسلام ، وإذا ذكرا جميعا صار الإسلام يتعلق بالقلوب ، والإسلام يتعلق بالجوارح ، وهذه فائدة مهمة لطالب العلم ، فالإسلام إذا ذكر وحده دخل فيه الإيمان ، قال الله ـ تعالى ـ ( إن الدين عند الله الإسلام ) ـ آل عمران : 19 .ومن المعلوم أن دين الإسلام عقيدة وإيمان وشرائع ، وإذا ذكرا جميعا صار الإيمان ما يتعلق بالقلوب ، والإسلام ما يتعلق بالجوارح ، ولهذا قال بعض السلف : ( الإسلام علانية ، والإيمان سر ) لأنه في القلب ، ولذلك ربما تجد منافقا يصلي ويتصدق ويصوم فهذا مسلم ظاهرا غير مؤمن كما قال ـ تعالى ـ : (ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين ) ـ البقرة : 8

وهذا من افضل الكتب عن الايمان بالقدر

اسم الكتاب:
شفاء العليل
في مسائل القضاء و القدر و الحكمة و التعليل

تأليف:
الامام شمس الدين محمد بن ابي بكر ابن القيم الجوزية
691-751 هـ

الفهرس:

الباب الأول:
في تقدير المقادير قبل خلق السموات و الأرض

الباب الثاني:
في تقدير الرب تبارك و تعالى شقاوة العباد و سعادتهم و أرزاقهم و آجالهم قبل خلقهم, و هو تقدير ثان بعد التقدير الأول

الباب الثالث:
في ذكر احتجاج آدم وموسى في ذلك , و حكم النبي صلى الله عليه و سلم لآدم

الباب الرابع:
في ذكر التقدير الثالث و الجنين في بطن امه و هو تقدير شقاؤه , و سعادته, و رزقه , و أجله, و عمله, و سائر ما يلقاه, و ذكر الجمع بين الأحاديث الواردة.

الباب الخامس:
في ذكر التقدير الرابع ليلة القدر

الباب السادس:
في ذكر التقدير الخامس اليومي

الباب السابع:
في أن سبق المقادير بالشقاوة و السعادة لا يقتضي ترك الأعمال بل يقتضي الاجتهاد و الحرص, لأنها إنما سبقت بالأسباب

الباب الثامن:
في قوله تعالى: )إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ) (الانبياء:101)

الباب التاسع:
في قوله تعالى: )إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) (القمر:49)

الباب العاشر:
في مراتب القضاء و القدر, التي من لم يؤمن بها لم يؤمن بالقضاء و القدر

الباب الحادي عشر:
في ذكر المرتبة الثانية و هي مرتبة الكتابة

الباب الثاني عشر:
في ذكر المرتبة الثالثة من مراتب القضاء و القدر و هي مرتبة المشيئة

الباب الثالث عشر:
في ذكر المرتبة الرابعة من مراتب القضاء و القدر و هي مرتبة خلق الله سبحانه و تعالى للأعمال و تكوينه و ايجاده لها.


الباب الرابع عشر:
في الهدى و الضلال و مراتبهما و المقدور منهما للخلق و غير المقدور لهم

الباب الخامس عشر:
في الطبع و الختم و القفل و الغل و السد و الغشاوة الحائل بين الكافر و بين الإيمان و أن ذلك مجعول للرب تبارك و تعالى

الباب السادس عشر:
ما جاء من السنة في تفرد الرب تعالى بخلق أعمال العباد كما هو متفرد بخلق ذواتهم

الباب السابع عشر:
في الكسب و الجبر و معناهما لغة و اصطلاحاً و اطلاقهما نفياً و إثباتاً و ما يدل عليه السمع و العقل من ذلك

الباب الثامن عشر:
في (فَعَل) و (أفعَلَ) في القضاء و القدر والكسب و ذكر الفعل و الانفعال



الباب التاسع عشر:
في ذكر مناظرة جرت بين جبري و سني جمعهما مجلس واحد

الباب العشرون:
في ذكر مناظرة بين قدري و سني

الباب الحادي و العشرون:
في تنزيه القضاء الإ لهي عن الشر و دخوله في المقضي

الباب الثاني و العشرون:
في اثبات حكمة الرب تعالى في خلقه و أمره و ذكر الغايات المطلوبة له بذلك , و العواقب الحميدة التي يفعل لأجلها و يأمر لأجلها

الباب الثالث و العشرون:
في استيفاء شبه النافين للحكمة و التعليل و ذكر الأجوبة عنها

الباب الرابع و العشرون:
في معنى قول السلف: من أصول الإيمان, الايمان بالقدر خيره و شره حلوه و مره

الباب الخامس و العشرون:
في امتناع إطلاق القول- نفياً و إثباتاً- : إن الرب تعالى مريد للشر و فاعله

الباب السادس و العشرون:
فيما دلّ عليه قوله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ..." من تحقيق القدر و إثباته, و ما تضمنه الحديث من الأسرار العظيمة


الباب السابع و العشرون:
في دخول الإيمان بالقضاء و القدر و العدل و التوحيد و الحكمة تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم:" ماض فيّ حكمك, عدل فيّ قضاؤك" و بيان ما في هذا الحديث من القواعد.

الباب الثامن و العشرون:
في أحكام الرضا بالقضاء و اختلاف الناس في ذلك , و تحقيق القول فيه.

الباب التاسع و العشرون:
في انقسام القضاء و الحكم و الإرادة و الكتابة و الأمر و الإذن و الجعل و الكلمات و البعث و الإرسال و التحريم و الإنشاء إلى كوني متعلق بخلقه و إلى ديني متعلق بأمره, و ما في تحقيق ذلك من إزالة اللبس و الإشكال


الباب الموفي ثلاثين:
في ذكره الفطرة الأولى و معناها و اختلاف الناس في المراد بها و أنها لا تنافي القضاء و القدر بالشقاوة و الضلال.

جزاك الله خيرا يا أخت سلطانة :
 

جزاك الله خيرا يا أخت سلطانة :
وأتمنى أن توضحي أكثر في الرد لأنه عبارة عن مقاطع غير واضحة لا اعلم ماذا تقصدين بها وما هي نقط الاختلاف بيني وبينك في هذه القصة وضحي أكثر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وشكرا

شكرا لكم ( والحمد لله على كل حال )

السلطانة جزاكي الله كل خير انشاء الله.

قصه غايه في الغرابه
 

هذا حال الدنيا سعاده من بعدها حزن ولاكن الفائز من يحظي بالسعاده الدائمه بالاخره


تسلم ايدينك اختي بس عندي سؤال
هل القصه هذه حقيقيه؟؟

السلطانه تواصل نثر ابداعها بكل ارجاء المنتدي
جزاك الله خير والسامعين((قصدي القراء)):)

الله يجزاك خير

الله يرحم الأم وماشاءالله هذي صورة لحسن الخاتمة توفيت وهي تصلي

ياللله .. يارب ارحمنا برحمتك

انا دائما عندما اسمع مثل هاذه القصص اضع نفسي مكانهم ياربي
لاحول ولا قوة الا بالله...

والله الامراض افظع شي بالدنيا من البلاوي....
ياااااااااارب يارب تبعدها عنا وعن كل المسلمين يارب..

الخيالة
لك رسالة خاصة حول الموضوع
والقصة رائعة بحق وتناسب الايمان بالقضاء والقدر
ولك التحية

الاخوان جميعا واياكم ان شاءالله

مشكورين وجزاكم الله خير.