
09/11/2007, 03:50 PM
|
 | زعيــم مميــز | | تاريخ التسجيل: 01/04/2005 المكان: الزمان
مشاركات: 2,161
| |
 | إقتباس |  | | |  |
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أي جرح |  | | | | | | |
ودليل من القرأن على ولاية الخلافة بعد الرسول
" انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " الاية 55 من سورة المائدة . ويؤيد ذلك الروايات الاتية : في تفسير الطبري ، واسباب النزول للواحدي وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني وانساب الاشراف للبلاذري وغيرها ( 1 ) .
عن ابن عباس وابي ذر وانس بن مالك والامام علي وغيرهم ما خلاصته : " ان فقيرا من فقراء المسلمين دخل مسجد الرسول وسأل وكان علي راكعا في صلاة غير فريضة ( 2 ) ، فاوجع قلب علي كلام السائل ، فأوما بيده اليمنى إلى خلف ظهره ، وكان في اصبعه خاتم عقيق يماني أحمر يلبسه في الصلاة ، وأشار إلى السائل بنزعه * هامش * (1) تفسير الطبري 6 / 186 ، واسباب النزول للواحدي ص 133 - 134 ، وفي شواهد التنزيل 1 / 161 - 164 خمس روايات عن ابن عباس وفي ص 165 - 166 روايتان عن انس بن مالك ، وست روايات اخرى في ص 167 - 169 ، وانساب الاشراف للبلاذري ح 151 من ترجمة الامام 1 / الورقة 225 ، وغرائب القرآن للنيسابوري بهامش الطبري 6 / 167 - 168 ، واخرج السيوطي كثيرا من رواياتها في تفسيره 2 / 293 - 294 ، وقال في لباب النقول في اسباب النزول ص 90 - 91 بعد ايراد الروايات : " فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا " (2) يستفاد ذلك من رواية انس حيث قال : خرج النبي إلى صلاة الظهر فإذا هو بعلي يركع ، ونظيرها رواية ابن عباس ، وكلتاهما في شواهد التنزيل 1 / 163 - 164 . ( * ) | |  | |  | | الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله اي جرح اسمح لي ان أرد نيابه عنهم ورد في لباب النقول الي احتجيت انت به هذا الكلام 1- اخرج الطبراني في الاوسط بسند فيه مجاهيل عن عمار بن ياسر .. وذكر القصه وهو باطل لا اصل له وفيه مجاهيل 2- اخرجه الواحدي عن محمد بن مروان وهو متروك متهم بالكذب عن ابن السائب وهو مقر على نفسه بالكذب عن ابي صالح واسمه باذام ولم يلق ابن عباس والمتن باطل 3-واخرجه عبدالرزاق في تفسير ابن كثير وقال ابن كثير فيه عبدالوهاب بن مجاهد لايحتج به وقال الذهبي ليس يكتب حديثه وقال احمد ليس بشيء وقال البخاري لم يسمع من ابيه والظاهر انه سرق المتن من الكلبي وهو ابن السائب وركبه على هذا المتن 4-واخرجه الطبري عن مجاهد مرسلا وفيه غالب بن عبيد الله وهو متروك وغيرها وهذا مع الاختصار وقال ابن كثير وليس يصح منها شيء بالكليه لضعف الاسانيد وقال في تفسير الايه " فقد توهم بعض الناس ان الجمله في موضع حال اي حال ركوعهم ولو كان كذلك لكان دفع الزكاه حال الركوع افضل منم غيره ولم يقل به احد من ائمة الفتوى ..انتهى كلامه " |