|
إقتباس:
لان وجهة نظري السابقه هي ان الصحابة ملائكه ومعصومين عن الخطأ ومنزهين ولا هم بشر ! النبي صلى الله عليه وسلم بشر ولكن هم معصومين ومنزهين ولهم مكانة خاصة اشكرك على التنبيه والان ابغير وجهة نظري بعد كلامك الثمين !!!!!! غريب امر الرافضة صراحة !؟ كان السنة يعتقدون بعصمة الصحابة ولكن هذا مقياس الرافضة هم يعتقدون بعصمة الائمه اذن في المقابل السنة يعتقدون بعصمة الصحابة !! هم يسبون الصحابة اذن يعتقدون ان السنة يسبون ال البيت ولذلك تجدهم في منتديات السنة يشاركون ويضعون فضائل ال البيت وكان السنة جحدوها !!! عموما نسخك ولصقك للاحاديث يدل على محاولة البحث عن اقرب مخرج ولكن اطلعت بنظرة سريعه عليها ووجدت ان من ضمن الكتب كتاب العقد الفريد لابن عبدربه الاندلسي وصاحب هذا الكتاب رافضي وبالاضافة اني وانا اقتبس ما لونته انت بالاحمر اطلعت على اخر كلام ناسخه انت وهو : إقتباس:
وهذا للاسف تردده ولا تعرف ما هو تخريج الحديث ولا عجب لان كتبكم غير مخرجه قال صاحب الكامل في الضعفاء 1/353 : ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو أسحاق الاسلمي المدني. سمعت عبدان الأهوازي يقول سمعت الجراح بن مخلد يقول حدثنا علم بن قتيبة او غيره قال سمعت مالك ابن انس يقول ابراهيم بن يحيى كذاب. حدثنا محمد بن أحمد بن حماد،حدثنا اسماعيل بن اسحاق،حدثنا علي بن المديني،حدثنا بشير بن عمر الزهراني قال سألت مالك ابن انس عن ابراهيم بن ابي يحيى فقال ليس بذاك في دينه. حدثنا ابوبكر ابن ابي خيثمة قال سمعت ابراهيم بن عرعرة،يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول سألت مالك بن انس عن ابراهيم بن يحيى أكان ثقة في الحديث قال لا ولا في دينه. نبأنا عبدالله بن أبي سفيان حدثنا حاتم ابن الليث قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت يحيى ابن سعيد يقول ابراهيم ابن ابي يحيى كذاب حدثنا أحمد ابن علي ابن بحر حدثنا عبدالله ابن احمد الدورقي حدثنا يحيى ابن معين قال يحيى ابن سعيد ابراهيم بن أبي يحيى كذاب حدثنا ابن حماد حدثنا عبدالله بن احمد ابن حنبل قال سمعت أبي يذكر عن النعيطي عن يحيى ابن سعيد قال انا نتهمه بالكذب يعني ابراهيم بن محمد ابن ابي يحيى حدثنا عبدالوهاب بن ابي عصمة العكبري حدثنا ابو طالب احمد بن حميد قال سألت احمد ابن حنبل عن حديث شريح عن ابراهيم ابن محمد عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس فقال ابراهيم بن ابي يحيى قد ترك الناس حديثه وكان يروي احاديث منكرة ليس لها اصل . ماهو المخرج الجديد الان ؟ |
^ نـــااصـر مـاا شـااء الله عـلـيـك وراك مــاا عـلـمـتـن عـن هـالـمـوضـوع . ! s20s < بـــرب يـقــرأ كــل الـردود و يـقـلــب الـصـفـحـــاات . :) |
وما ردك على هذا الافتراء ..؟؟؟ ولا تنسى : جبت لك مصدر وصورة للصفحـة ورقم الصفحـة واسم سيدكم ... عشان ما تدور لك مخرج ثااانـي ...!! علماء الشيعة يروون : أبواب جهنم السبعة لأبي بكر وعمر وعثمان... !!!! http://www.m5zn.com/uploads/6eeaf6a4dc.jpg http://www.m5zn.com/uploads/c3da617c03.jpg أعوذ بالله من ذلك ..!!! أهذا الكـلام يعقل من قبل العقلاء ... ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم هم أبواب جنهم السبع ...!!!! اللهم أننـا نبرأ إليك من تلك الإفتراءات والهراءات والأكاذيب ..!! رد على هذا : هل أنت مع أسيادك في هذا الأمر أم لا ..؟؟؟ وحينها ستتبيـّن التقيا s60s التي تتستر بها أنت وقومك ..؟؟؟ |
إقتباس:
عـزيـزي . ! مـن خـلاال قـرأة ردودك لاحــظــت أنــك تـقـول أن الـشـيـعـــه طـوائــف . ؟ مـن أي فـرقــة أنــت . ؟ |
هلا بك ابو عمار هذولا الرافضه الله يهديم ويردهم لطريق الحق أو يأخذهم أخذ عزيز مقتدر ويريح الامه الاسلاميه منهم ومن شرهم كالحمير تحمل أسفارا اللي يقولونه لهم علمائهم(كما يزعمون) يمشون عليه بدون عقل اوتفكير . واذا حاولت تفهمهم وتبين لهم المصائب التي في كبهم قامو يراوغون ويزعمون أنهم على الحق. |
أنا لم أتهرب ولي رجعة مع الردود والله العظيم أني مشغول الأن مايمديه الواحد ياخذ ساعة إلا وقلتو عمه انه يتهرب لا تخاف أحنا مو مثلكم تتهربون باليوم واليومين مثل سكروو قلت له يثبت أساس موضوعه الي اهو النقاط الي وارده في تاريخ الرافضة ولم يثبتها إلى يومنا مالكم كيف تحكمون تهربتوم عن الأحاديث القائلة بتحريف القرآن والأخر شاف لي كم من حديث ضعيف وماذا عن الأغلبية ياهذا هناك أحاديث من مسلم والبخاري عزيزي أبو عمار أنا من الطائفة الأثني عشرية الجعفرية دمتم بود |
أعوذ بالله :eek: : ماهو ردك يا رافضي ...؟؟؟ اعتقاد الشيعة بأن الأئمة أعلم من الأنبياء :confused: .. http://www.m5zn.com/uploads/b63925097f.JPG http://www.m5zn.com/uploads/6eeaf6a4dc.jpg |
إقتباس:
لكن لا تبلشنا إذا ما رجعنا ... وغبنا لنا برهـة من الزمـن :nono: ..!!! وبعدين أنت ذكرت أنك تجيب الأشياء من مصادر موثوقـة وأنك تقرأ اللي تنسخه وتلصقـه ..!!!! وشلون تجيب لنا واااحد شيعي وتقول هذا من كتبكم ..؟؟؟؟ وأنـا لن أعترف بأي شيء تجيبـه ... لأنك بس تنسخ وتلصق ولاتدري وش المكتوب ..!! وأنت قلت أنك بنفسك تقرأ اللي تجيبـه ... فكيف تبيني أصدقك بالباقي ...؟؟؟؟ أنت أهم شيء جاااوب على اللي أنـا حاطـه لك في أعلاه ...؟؟ |
إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يظلل فلاهادي له الا الله اخي الكريم ... الآيات القرآنية والأحاديث النبوية نزلت بصيغة الخطاب للجموع وليس شرطأً أن يكون الخطاب في اآية او الحديث لأناس بعينهم كما اوردت في الحديث الذي وضعته لنا هنا يا سيدي الكريم .... في القرآن الكريم ورد الخطاب بقوله عز و جل (( يا أيها الذين آمنوا )) في أكثرمن موضع .... هل بالامكان ان نقول بأن الخطاب موجه للمؤمنين الذين كانوا في تلك الفترة وقت نزول الوحي وان الخطاب موجه لهم ؟؟؟؟ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ* أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} «البقرة:183-184». لتعلم اخي الكريم ان صيغة الخطاب اختلفت في العهدين المكي والمدني في القرآن الكريم فقد ورد خطاب: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} في العهد المكي، وخطاب: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} في العهد المدني، وإن كان يرد أحياناً من هذا وهذا. المراد من الشاهد هو ان الخطاب ليس بالضرورة القصد منه الناس الحاضرين وقت الخطاب وهناك احاديث أخرى للنبي عليه الصلاة والسلام موجهة للناس فهل يمكن أن نقول بأن تلك الأحاديث موجهة للاشخاص الحاضرين فقط ؟؟؟ مثال : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا . أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَىْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ " . 204 - وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا " . هل يمكن لنا او لك أن تقول ان اصحابه رضوان الله عليهم لم يكونوا مؤمنين وانه وجه الخطاب لهم فقط دون غيرهم ؟؟؟ اخي الكريم A N M A R هذا ردي على النقطة التي ذكرتها بخصوص الحديث الشريف اما حديثك عن الاحاديث المغلوطه فلي عوده انا على يقين بأنك مقتنع بمذهبك وبعقيدتك ولكن لا يمنع بأن هناك قصور في العقيدة فلتتذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة في حجة الوداع حينما قال عليه الصلاة والسلام : أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحرفون من أعمالكم فاحذروه على دينكم، ..... أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد. فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغت ... اللهم فاشهد. تحيتي للجميع |
هلالي على طووول بارك الله وعساك على القوه اخوي |
عـزيـزي أنـمـاار . عـنــدي ســؤال بـسـيـط . :) مــاا رأيــك بـ عـاائـشـة رضـي الله عـنـهـاا [ أم الـمـؤمـنـيـن ] . :) |
أخوي المصدر الرسمي جزاك الله خيرا وأعانك ونفع بك |
إقتباس:
ثانيا لازم تفهم حاجة عندنا في أشياء أنت مو ملزم بالإعتقاد بها في مذهبنا مثل هذه الأشياء عندنا خمسة أصول والتي يبنى عليه مذهبنا التوحيد العدل النبوة الإمامة المعاد الجسماني يوم القيامة مادمت معتقد بهذه الأصول فأنت لم تخرج من إطار المذهب وهذه تعتبر منقبة من مناقب النبي لا نلزم أحدا بالإعتقاد بها يعني أن من لم يعتقد بها لن يخرج من المذهب وهناك الكثير مثل هذه الأشياء التي لا يلزمك المذهب بالإعتقاد بها أقسم بالله العظيم أني لم أرى الصورة التي وضعتها إلى بعد ماكتبت ردي الأخير وي كأنك تعلم ما بضميري ؟؟!!!!! طيب لو قلت بأن هذه الرواية صحيحة وين الخطأ؟؟ الله حريم كريم غفور أحب أن يكرم الرسول صلى الله عليه وآله ومن إتبعه فيها شئ؟ أنا غير ملزم بقبول هذه الروايه على فكرة ماذا تريد أن تثبت من هذا الحديث؟؟ |
[quote=skroo;5892042] إقتباس:
أنا لم أقل أنكم تقولون بأن الصحابة معصومين لكن ما أن ينتقد أحدما أحد الصحابة إلا قامت ثائرتكم و كأنهم ملائكة يمشون وهذا إثباتات و أدله على أن الصحابة فيهم الصالح وفيهم الطالح هل تتفق معي فهذه النقطة ؟ و إلا أعتبرك تقول بعصمتهم في هذه الحالة نحن لا نقيس بالمقياس الذي أنت تقيس به إقتباس:
فأنا لم أأتي بمخرج أنما أتيت بأحاديث من كتبكم تدل على أن ليس كل الصحابة بصالحين فمنهم الصالح والطالح أنا أعترف أني قاصر جدا في علم الحديث ولدي إطلاع بسيط على العلوم الدينية وما رأيك بهذه الأحاديث أيضا وهي كما ترى من الصحاح التي لا يشك فيها إثنان ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي في سننه وصححه ، والنسائي في سننه ، وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) ) صحيح البخاري 6 / 69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6 / 122 سورة الأنبياء ، 8 / 136 كتاب الرقاق ، باب 45 . صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 . ( * ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم ( 4 ) على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ( 5 ) ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 6 ) صحيح مسلم 4 / 1796 كتاب الفضائل ، باب رقم 9 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 384 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453 . ومنها : ما أخرجه البخاري - واللفظ له - ومسلم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله : إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ( 7 ) . (7) صحيح البخاري 8 / 150 . صحيح مسلم 4 / 1793 . ( * ومنها : ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ،فيحلون ( 1 ) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 2 ) . (1) أي يطردون ويبعدون . (2) صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض :) |
إقتباس:
مرررررة شايف عمرك وشو له أقعد أخفي معتقدي أخفيه من واحد ورى شاشة الكمبيوتر والحمدلله النت موجود ويمكنك البحث عن أي حاجة تبغا تتحرى عنها لكن بو طبيع مايجوز عن طبعه تقية .تقيه ....تقيه ...تقيه هههههه أما بالنسبة لكتاب بحار الأنوار قصته أنو المؤلف جمع كل الأحاديث الوارده من الناس عن طريق أهل البيت يعني أنو فيها الضعيف ومنها المكذوب ومنها الصحيح ومنها الحسن أيش وظيفة المرجع؟؟؟ وظيفة المرجع أنو يبدأ بالتحري وو التحقيق لستخراج الصحيح و الضعيف وهكذا وطبعا كل مرجع يرى شئ مغاير عن المرجع الآخر يعني ربما المرجع الفلاني يرى بأ ن الراوي الفلاني ثقة ولكن المرجع العلاني لا يراه ثقة لذلك هذي شغلة المرجع لذلك أقولك أني لا أعلم و أقولها لك كرأي مني لا أكثر أنو هذا الحديث لا أعنقد به :) |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 10:25 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd