السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية ابارك لكم قدوم شهر رمضان المبارك أسال الله العظيم ان يجعلنا وإياكم من الفائزين والظافرين بأجره

ثانيا / اطرح لكم اخواني بعض الحقائق لاخبار واحاديث سمعناها وصدقناها وحقائقها تختلف عما سمعنا

أحاديث أخبار كتب

نبدأ بالاحاديث وخصوصا احاديث شهر رمضان

الحديث الاول

شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار )) حديث منكر
أنظر : كتاب الضعفاء للعقيلي 2 / 162
كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 165
كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1 / 249
كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2 / 262 ، 4/70 .
____________________________________________________________________

الحديث الثاني

(( صوموا تصحوا )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357
كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479
كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259
كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549
كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539
كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .
_____________________________________________________________________

الحديث الثالث

(( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولامرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه )) حديث ضعيف

أنظر : كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر 4 / 161
كتاب مشكاة المصابيح تحقيق الألباني 1 / 626
كتاب ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم 115
كتاب العلل الواردة في الأحاديث للدار قطني 8 / 270 .
_____________________________________________________________________

الحديث الرابع

(( إن لله عند كل فطر عتقاء من النار )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 155
كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 257
كتاب الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي للطرابلسي 12 / 230
كتاب ذخيرة الحفاظ للقيسراني 2 / 956
كتاب شعب الإيمان للبيهقي 3 / 304
كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 455
_____________________________________________________________________

الحديث الخامس

(( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ )) حديث ضعيف .

كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 188
كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153
كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254
كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .

_____________________________________________________________________

الحديث السادس

(( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الأذكار للنووي
كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96
كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165
كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395 .

______________________________________________________________________

الحديث السابع

حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار (( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) حديث ضعيف .



أنظر : كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1 / 327 حديث رقم 1126
كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2 / 202 حديث رقم 911
كتاب الأذكار للنووي ص 172
كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 156
كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349

_______________________________________________________________________

الحديث العاشر

( نوم الصائم عبادة, وصمته تسبيح, وعمله مضاعف, ودعاؤه مستجاب, وذنبه مغفور)

أنظر كتاب مخالفات رمضان للسدحان صفحة150

________________________________________________________________________

ثانياً الأخـــــــــــبار


1- خبر قتل ابو عبيده عامر بن الجراح لوالده

ذكر الحافظ في كتابه التلخيص الحبير أن قصة القتل اوردها أبو داود في المراسيل والبيهقي في رواية مالك بن عمير وذكر في آخر سياق القصة هذا مبهم ثم ذكر رواية عند الحاكم والبيهقي بسند منقطع
ثم قال بعد سياقه وهذا معضل وختم كلامه بقوله وكان الواقدي ينكره وكان يقول مات والد أبي عبيده قبل الاسلام

________________________________________________________________________

2- خبر نسج العنكبوت وبيض الحمامة على فم الغار

ذكر الالباني رحمه الله عدة تعليقات في كتابه السلسلة الضعيفة حيث قال :وأعلم أنه لايصح حديث في عنكبوت الغار والحمامتين على كثرة مايذكر ذلك في بعض الكتب والمحاضرات التى تلقى بمناسبة هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة فكن من ذلك على علم

وذكر الشيخ الالباني قبل ذلك أن الذي صرف عنه المشركين هو ماسخره الله له من الملائكة كما قال تعالى (وأيده بجنود لم تروها)) سورة التوبه (40)

ثم ذكر حديثا يؤكد ذلك وهو أن ابا بكر راى رجلاً مواجه الغار فقال : يارسول الله - أنه لرائينا قال صلى الله عليه وسلم : كلا أن الملائكة تستره الآن الآن بأجنحتها ، فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر لو كان يراك ما فعل هذا )) رواة الطبراني وقد توق في شيخ الطبراني وقال : إن عُرف أو توبع فالحديث حسن يصلح دليلاً على إنكاره ذكر العنكبوت والحمامتين والله اعلم

_____________________________________________________________________

3- خبر أن علياً رضي الله عنه حمل باب حصن خيبر بعد ان عجز عنه جماعه ورد ان عددهم ثمانية

وقصته ان عليا رضي الله عنه بعد ان نزع باب الحصن ورماه لم يقدر على حمل هذا الباب ثمانية من الرجال وفي الرويات اجتمع عليه سبعون رجلاً فكان جهدهم أن أعادوا الباب مكانه وقد ذكر السخاوي في المقاصد الحسنة وذكر ان في بعض طرقه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف داً والراوي عنه شيعي ، وفي بعض طرقه حرام بن عثمان وحرام بن عثمان قال عنه الشافعي ((( الرواية عن حرام حرام))) وقال البخاري : حرام بن عثمان منكر الحديث وختم السخاوي كلامه بقوله : بل كلها وطرقه ولذا أنكره العلماء ( المقاصد الحسنة ص 193 ورياض الجنه للشيخ مقبل الوادعي ص 220

______________________________________________________________________

4- خبر صاحب مدين والد المرأتين

ذكر الله خبره في سورة القصص (( قالت إن ابي يدعوك )))شاع عند الكثير انه نبي الله شعيب عليه السلام والذي حملهم على قول ذلك كونه من مدين وكونه من الرجال الصالحين لكن ليس في الاية ما يدل على أنه شعيب عليه السلام وساق بن كثير رحمه الله في تفسيره أقوالا في هذا الرجل ثم قال


(1) ومن المقوي كونه ليس بنبي الله شعيب أنه لوكان هو لأوشك ان ينص على اسمه

(2) وذكر هلاك قوم لوط في عهد نبي الله ابراهيم وقد ذكر الله عن شعيب أنه قال لقومه ((وما قوم لوطٍ منكم ببعيد))
ومن المعلوم أنه كان بين ابراهيم عليه السلام وموسى عليه السلام 400 عام كما ذكره غير واحد

(3) وذكر أن ما جاء في بعض الآحاديث من تصريح بذكره في قصة موسى لم يصح إسناده أما شيخ الإسلام فقد ذكر أن كثيرا من المذكورين بالعلم يظن أن شعيبا حمو موسى وقال : إن هذا قول طائفة من الجهال ، ثن قال : والمتواتر عند أهل الكتاب وعند علماء المسلمين من الصحابة والتابعين وغيرهم خلاف ذلك



________________________________________________________________________-

5- خبر حرق طارق بن زياد للسفن

يذهب بعض المؤرخين الى إبطال تلك الرواية التى يُذكر فيها ان طارق بن زياد قام بإحراق السفن

ويستدلون على ذلك بأدله وهي

(1) أن خبر الاحراق لم يذكره أحدٌ من جنوده أو معاصريه وإنما قيلت بعدة قرون

(2) لم يقل طارق أني احرقت السفن أو أمرت بذلك وإنما فهم بعض المتاخرين ذلك من خطبته التى ورد فيها ((( يا أيها الناس أين المفر ؟ البحر من ورائكم والعدو من أمامكم )))وفهموا من هذا الكلام أن البحر وراءهم وليس فيه وسيلة تنقلهم الى العدوة المغربية وهو فهم فيه شي من السقم

(3) السفن ليست ملك القائد طارق بن زياد حتى يتصرف بها كما يشاء
(4) لم يُحــــــــاسب القائد طارق بن زياد أحد من قادته سواءً القائد العام موسى بن نصير أم الخليفة الوليد بن عبد الملك


(5) الآيمكن للقائد طارق ان بأمر بالسفن فتعود دون احراق فتكون نفس الطريقة
(6) الايتوقع طارق ان يحتاج الى مدد من الجيش وهذا ما حصل فعلا ، فعلى اي شي انتقل المدد ؟ لقد انتقل عن طريق تلك السفن


(7) من أين جاء موسى بن نصير بالسفن التى انتقل عن طريقها الى الاندلس

وقضية احراق السفن كذبة وفرية وضعها اشخاص لمآرب تخدم اهدافهم منها ان الجيش الاسلامي ليس بمقدام وانما بعد احراق السفن اضطر للحرب رغم عنه وضع القائد المسلم من تصرفه هذا وضع الغبي من حيث احراقه لعتاده دون التفكير بطريقة سليمة

_________________________________________________________________________

6- خبر أن يزيد بن معاوية قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما


ذكر شيخ الاسلام أن يزيد لم يأمر بقتل الحسين بن علي ولا رضي بذلك ولم يُحمل اليه برأسه بل الذي جرى منه ذلك هو عبيد الله بن زياد كما ثبت في صحيح البخاري ولم يطف برأسه الدنيا ولم يُسبى احد من اهل الحسين بل الشيعه كتبوا إليه وغروه

وقال ابو حامد الغزالي في جواب له عن يزيد : وأما قتل الحسين فلم يأمر به يزيد ولم يرضى عنه ، بل ظهر له التألم لقتله وذم قتله ولم يُحمل اليه رأسه وانما حُمل الى ابن زياد_________________________________________________________________________

(7) خبر أن النبي صلى الله عليه وسلم امر بمحو الصور التى في الكعبة سوى صورة مريم وعيسى

ذكر الأزرقي في أخبار مكة في باب ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمحو الصور التي في الكعبة سوى صورة مريم وعيسى عليهما السلام. وروى الأزرقي ذلك بأربعة أسانيد كلها ضعيفة فلا يغتر بها ولا يعتمد على شيء


الاسناد الاول / فيه انقطاع لأن ابا نجيم الراوي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في الاسناد شخص اسمه مسلم بن خالد الزنجي قال فيه البخاري : منكر الحديث


الاسناد الثاني / فيه ارسال وفيه رجل لم يسمى وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير ولفظه (( ياشيبة أمح كل صورة في البيت ))


الاسناد الثالث / فيه ارسال وفيه ايضا يزيد بن عياض بن جعدبه قال فيه البخاري وغيره منكر الحديث ورماه مالك بالكذب وقال النسائي متروك


الاسناد الرابع /فيه انقطاع وفيه رجل لم يسمى
__________________________________________________________________________

ثالثا الكتب

اورد سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بعض الكتب التى لها خطر على عقيدة المسلم وبيان منه يوضح ذلك

من سماحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى يتضمن تحذيرا من بعض الكتب التى تحمل في طيتها شرا على المسلمين

قال سماحته

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله ، نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين وبعد

فأنه لايخفى كثرة انتشار الكتب التى تحمل العناوين البراقة بأسم الاسلام، وقد تبين لي في كثير منها الخطر على عقيدة المسلمين ، فرأيت أن من الواجب علي التنبيه ،وتحذير القراء مما يحمله بعضها من الافكار الهدامه ، والعقائد المضلله ، والدعوة الى التحلل الخلقي ، وسوف أوالي تباعا نشر أسماء الكتب المذكورة التى يجب منع دخولها الى المملكة ، أو طباعتها فيها ، او بيعها في المكتبات التجارية داخل المملكة ، نصحاً لله ولعباده ، وحماية للمسلمين من شر ما فيها ، وذلك بعد التثبت والتأكد مما فيه من الجهة المختصة لدينا ، واليكم القائمة الاولى


القائمة الاولى


الكتاب المؤلف

المنهاج طاهر القاص

تبسيط العقائد الاسلامية حسن ايوب

تفسير معاني القران شبير احمد عثماني / ترجمة محمد اشفاق احمد

موسم الهجرة الى الشمال الطيب صالح

ابو العلاء المعري احمد الطويلي

ديوان الجوهر المكنون والسر المصون علي محمد شيخ الحبش

خمسة من ابناء النبي صلاح عزام

الصلاة (مسودة) يعقوب محمد اسحاق

صلاة العيدين (مسودة) يعقوب محمد اسحاق

رسالة الى رجل خائف عبدالاله عبد الرزاق

الله يب والرماد (مسودة) عبدالحميد

الشبح موفق حميد
استاذ القلوب موفق حميد

الخيال والحقيقة موفق حميد

رعب في الادغال موفق حميد

الحب ليس كل شي موفق حميد

غداً يبدا الفرح موفق حميد

صراع موفق حميد

مقدمات وابحاث محمد عبد المولى

معاني القران الكريم م/الليثورمي /ترجمة/ محمد ضيف


الامام السرهندي حياته واعماله ابو الحسن الندوي



الرئيس العام
لإدارت البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والارشاد
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
مجلة البحث العلمية 15 ص 286 ــ 287

وأن شاء الله نكمل لكم الباقي

دمتم بخير

جزاك الله خير وبارك فيك


وأفدتني بموضوعك الله يفيدك دنيا وآخره ويثيبك



بإنتظار الجزء الثاني

الله يجزاك خير وما قصرت

جزاك الله خير

جزاك الله خير

اخواني
الحضرمي
فيغو 10
الرايق الازرق
هلالي من العوالي
مروركم فخر لي وشي اعتز فيه

اورد لكم اخواني حقائق اخرى لبعض الكتب والاخبار


1- كتاب منتخب الكلام في تفسير الاحلام لابن سيرين

ليس في الكتاب إسناد ثابت لابن سيرين
بل صح عن ابن سيرين أنه يكره الكتابه ، فروى عنه ابن سعد بسند صحيح أنه قال : لوكنت متخذا كتاباً لاتخذت رسائل النبي صلى الله عليه وسلم

أن في الكتاب المنسوب له أقوال لبعض العلماء أتوا بعد فكيف يلتقون ؟؟
وله كتب أخرى منسوبه عن أمر الرؤيا
أنظر كتاب (( ثلاثة كتب في الرؤى والاحلام )) خالد بن علي بن محمد

___________________________________________________________________

2 - كتاب الاغاني لابي فرج لااصفاني
يعتبر من اكثر الكتب شهره

قسم وليد الاعظمي كتابه السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني الى اربعه فصول

الفصل الاول : ترجمة الاصفهاني وأقوال العلماء فيه ومماقال فيه ابن الجوزي ( لايوثق بروايته ويصرح في كتبه بما يوجب عليه الفسق ويهون شرب الخمر ومن تأمل كتاب الاغاني رأى كل قبيح ومنكر
وكان شيخ الاسلام يضعفه ويتهمه في نقله ويستهول ما يأتي به

الفصل الثاني : يحتوي على اخبار وحكايات أوردها عن آال البيت وهي اخبار تسىء اليهم وتجرح سيرتهم وتشوه سلوكهم وتوهن أمرهم بما يوافق ال بويه الذين يزعمون كذبا وزوراً أنهم يوالون ال البيت

الفصل الثالث : فيه حكايات شنيعه وأخبار فضيعة نّـــفس فيها عن حقده الدفين وضغينته على العرب

الفصل الرابع : أخبار وحكايات فيها طعن في العقيده وتفضيل الجاهليه على الاسلام مع الكفر البواح والاستخفاف بالصلاة والحج ويوم عرفه

تنبيه
ابن منظور اختصر كتاب الاغاني وتميز اختصاره بأمور ثلاث
1- حذف المكرر
2- حذف المجون
3- حذف المسند

وهناك اختصار اخر أسمه تجريد الاغاني لابن واصل الحموي يقع في ست مجلدات ___________________________________________________________________

3- كتاب الامامة والسياسة

كتاب تاريخي مشهور يعتمد عليه بعض المؤرخين المعاصرين
وهذا الكتاب منسوب الى الامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى
والصحيح ان مؤلفه غير ابن قتيبة لادلة كثيرة
بين ذلك الدكتور عبدالله عسيلان في رسالة صغيرة الحجم عظيمة الفائدة سماها الإمامة والسياسة في ميزان التحقيق العلمي وساق فيها اثنى عشر دليلاً ومن تلك الادلة (ان الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه الف كتاب بهذا الاسم
ان كتاب الامامة والسياسة يشتمل على اخطاء تاريخية واضحة مثل جعل ابو العباس السفاح صاحب شخصيتين مختلفتين وان هارون الرشيد هو الخلف المباشر بعد المهدي وان هارون الرشيد اسند ولاية العهد للمأمون وهذه الاخطاء لايقع بها صغار المؤرخين فما بالك بمن هو في منزلة بأبن قتيبة
يبدو من اسلوب صاحب الكتاب أنه يروي أخبار فتح الاندلس مشافهه عن أناس عاصروا الفتح والمعروف ان فتح الاندلس كان سنة 92 هــ أي قبل مولد ابن قتيبة بنحو 121عاما
وممن ابطل نسبة الكتاب
محب الدين الخطيب
وهل يعقل ان تكون نسبة الكتاب لابن قتيبة وقد قال عن شيخ الاسلام خطيب أهل السنة]___________________________________________________________________

4- قصة الملكين هاروت وماروت

أن الحديث الذي رواه أحمد في (مسنده) عن عبد الله بن عمر مرفوعًا : ( إن آدم لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت : أي رب ، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ؟ قال : إني أعلم ما لا تعلمون ، قالوا : ربنا نحن أطوع لك من بني آدم ، قال الله تعالى للملائكة : هلموا ملكين من الملائكة حتى يُهبط بهما إلى الأرض ، فننظر كيف يعملان ، قالوا : ربنا هاروت وماروت ، فأهبطا إلى الأرض ، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر ، فجاءتهما فسألاها نفسها ، فقالت : لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك ، فقالا : والله لا نُشرك بالله أبدًا ، فذهبت عنهما ، ثم رجعت بصبي تحمله ، فسألاها نفسها فقالت : لا والله ، حتى تقتلا هذا الصبي ، فقالا : والله لا نقتله أبدًا ، فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله فسألاها نفسها فقالت : لا والله حتى تشربا هذا الخمر ، فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي ، فلما أفاقا قالت المرأة : والله ما تركتما شيئًا مما أبيتماه علي إلا قد فعلتما حين سكرتما ، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ، فاختارا عذاب الدنيا )
والحديث ورد في غيره مرفوعًا بألفاظ متباينة ومعان كثيرة مختلفة ، وقد حكم عليه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - بقوله : ضعيف الإسناد ، أما الشيخ شعيب الأرناءوط فقال : إسناده ضعيف ، ومتنه باطل . ويقول الشيخ محمد أبو شهبة بعد ذكر روايات لها في (الدر المنثور) للسيوطي : وكل هذا من خرافات بني إسرائيل وأكاذيبهم التي لا يشهد لها عقل ولا نقل ولا شرع

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

هاروت وماروت ملكان من ملائكة لله أمتحن الله بهما عباده ، ولم يفعلا الا ما أمرهما الله به فكانا مطيعين لله فيما كلفا والله يختبر عباده ويمتحنهم بما شاء لا منازع له في قضاءه وشرعه قال الله تعالى (( وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ )) الآية وأما انهما كانا ملكين ومسخا رجلين وانهما أساءا بارتكاب المعاصي وحجبا عن السماء وانهما يعذبان في الدنيا أو معلقان من شعورهما فكل هذا وامثاله من كلام الكذابين من القّصاص ، فيجب على المسلم الأيقبله منهم ، وأن يتجنب القراءه في الكتب الى ليست مأمونه مثل كتاب (بدائع الزهور في وقائع الدهور)) فأن مؤلفه وأمثاله هم الذين يذكرون مثل هذه الافتراءات ، والله اعلم


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

نائب رئيس اللجنة /عبدالرزاق عفيفي
عضو/ عبدالله بن عديان
عضو/ عبدالله بن منيع
من فتوى رقم 782
___________________________________________________________________

5 -ماحقيقة اتهام الحافظ السليماني لابن جرير الطبري بأنه كان يضع الحديث للروافض.


نود أن نوضح أن الذي أثار هذه التهمة قديماً هو الحافظ أحمد بن علي السليماني ولنوضح الحقيقة نترك علماء الجرح والتعديل يدلون بشهادتهم لتستبين حقيقة هذه التهمة


قال الحافظ أبو الوفاء الحلبي الطرابلسي ت 841هـ: "محمد بن جرير الطبري الإمام المفسر أبو جعفر شيخ الإسلام وصاحب التصانيف الباهرة توفي سنة عشر وثلاثمائة ثقة صادق فيه تشيع وموالاة لاتضرأقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض

قال الحافظ المؤرخ شمس الدين الذهبي ت748هـ: "محمد بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لاتضر. أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض كذا قال السليماني. وهذا رجم بالظن الكاذب بل إن ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما ندعي عصمته من الخطأ ولايحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه ولاسيما في مثل إمام كبير" لكن كيف يتهم إمام حافظ مثل السليماني على جلالة قدره لابن جرير الطبري؟! فما أدلته على هذه التهمة؟
يجيب على هذه الشبهة أيضاً الحافظ شمس الدين الذهبي: "فلعل السليماني أراد الآتي: محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري رافضي له تواليف منها كتاب الرواة عن أهل البيت رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني


أما الحافظ ابن حجر العسقلاني ت852هـ، فينبري مدافعاً عن الطبري قائلاً: "محمد بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر صاحب التصانيف الباهرة مات سنة عشر وثلاث مائة، ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لاتضر أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما ندعي عصمته من الخطأ ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه ولاسيما في مثل إمام كبير مثل السليماني فلعل السليماني أراد (محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر

ولو حلفت ان السليماني ما أراد إلا (محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر) لبررت والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا اعتقد انه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل والله أعلم

وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في اوائل تفسيره وقال أبو جعفر الطبري وهو امام من أئمة الأمامية (..) ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في آلاف وبعده فلم يصفوه بذلك وانما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه

وهذه شهادة الحافظ أحمد بن علي أبي بكر الخطيب البغدادي ت463هـ يترجم للطبري ترجمة مطولة في تاريخه نختار منها: " قال الشيخ أبو بكر استوطن الطبري بغداد واقام بها الى حين وفاته وكان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل الآلاف وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراآت بصيراً بالمعاني فقيها في أحكام القرآن عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين في الاحكام ومسائل الحلال والحرام عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله الكتاب المشهور في تارخ الأمم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله وكتاب سماه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه الا انه لم يتمه وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من أقاويل الفقهاء وتفرد بمسائل حفظت عنه وسمعت على بن عبيد الله بن عبد الغفار اللغوي المعروف بالسمسماني يحكى ان محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة وبلغني عن أبي حامد احمد بن أبي طاهر الفقيه الإسفرائيني انه قال لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن ذلك كثيرا أو كلاما هذا معناه أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد قال ثنا علي بن احمد بن الصناع عبيد الله بن احمد السمسار وأبي ان أبا جعفر الطبري قال لأصحابه اتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة ثم قال هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم الى وقتنا هذا قالوا كم قدره فذكر نحواً مما ذكره في التفسير فأجابوه بمثل ذلك فقال إنا لله ماتت الهمم"

على نور ماسبق نستطيع أن نخلص بالنتائج التالية

(أ) براءة الحافظ العلامة ابن جرير الطبري مما هو منسوب إليه من تهمة الرفض والتشيع ووضع أحاديث لممصلحة أهل البيت.
(ب) أن الحافظ السليماني اختلط عليه الأمر حيث ظن أن الشيعي أباجعفر محمد بن جرير بن رستم هو نفسه أبا جعفر بن جرير الطبري صاحب التاريخ والتفسير.
(ج) أما الرجل الآخر الذي يتفق إسمه وكنيته ولقبه مع ابن جرير السني يقول عنه الحافظ ابن حجر: " محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري رافضي له تواليف منها كتاب الرواة عن أهل البيت رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني انتهى وقد ذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام فقال هو الآملي قدم الري وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة وله مصنفات روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني وروى أيضا عن أبي عثمان المازني وجماعة وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة ابن الأسود من كتابه وذكر شيخنا في الذيل بما تقدم أولا وكأنه سقط من نسخته أراد الآتي بعد لعل السليماني الى آخره وكأنه لم يعلم بان في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه وإنما يفترقان في اسم الجد ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم"
(د) الطبري من أئمة علماء أهل السنة بشهادة علماء الجرح والتعديل وصيارفة الإسلام في علم أحوال الرجال كالذهبي وابن حجر والبغدادي والطرابلسي وغيرهم.

___________________________________________________________________
ولنا تكملة أن شاء الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوي الكناري الازرق
منوور ياالغالي وشكرا لمرورك حبيبي

خطير يالعنفوان الازرق ..جزاك الله خير وبارك فيك

هلا والله باخوي هلالي مطوع نورت بمرورك يالغالي

دائماُ للإبداع معك وقفات ,,
بارك الله فيك أخي وجعله في موازين حسناتك..

شكرا اخوي الغالي وليد_112

مرورك يشرفني يالغالي