مقال خطير في جريدة الرياض
 

بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على رسوله الكريم وبعد فقد كتب المدعو معجب الزهراني كلاما في جريدة الرياض الصادره يوم ا لخميس5/5/1427هـ كلاما عن الحجاب أقسم بالله العظيم إنه ليصيب بالدهشه ودوار الرأس فالصحيفه تصدر من بلاد الحرمين والكاتب هداه الله من أبناء الطفيل بن عمرو الدوسي فكيف يسمح بهذا الكلام الخطير الذي ختمه بوصفه بالوسواس القهري لمن أمر نساءه بالحجاب الشرعي إذا أصبح البلد جله مرضى على لغه هذا الذي أسأل الله أن يقيض من يلقمه حجرا وذلك بمحاكمته حتى يعلم أن حالنا جميعا نقول وبصوت قوي
أصون عرضي بمالي لاأدنسه لابارك الله بعد العرض في المال

إني من خلال هذا المنبر أطالب وبقوه أن يحاكم لينال جزاءه وإلا والله نخشى أن تحل بنا العقوبه

قال تعالى (واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصه واعلموا أن الله شديد العقاب )

حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير

مــــنــــقـــــول
_____________________________________________________________________
لذلك نطالب شبكة الزعيم وادارة الاخبار مقاطعة الجريده وعدم ذكر الاخبار الذي فيها عن الهلال
قـــــــــــاطـــــــع جــــــريـــــدة الــــــريـــــــــاض

اخوي وش كتب في المقال

حسبي الله ونعم الوكيـــل

وصفه بالوسواس القهري لمن أمر نساءه بالحجاب
يعني الرجال الى يامر اهله بالحجاب موسوس عند الكويتب
مشكور على الرد ولاستفسار

يمكن ما يفكر في اللى في بالك

حسبي الله و نعم الوكيل

وصف عين عينك وتقول يمكن مايفكر الى في بالك:eek:

هذا الكاتب ودك تمسح وجهه بالتراب اعزكم الله

جريده وربي انها فاشله هي والوطن والرياضيه

الله يهدية الى الطريق الصحيح

الجريدة المفروظ انها مانشرت المقال

الذي امر بالحجاب الرسوله عليه الصلاة والسلام



فكيف يتجراء ويكتب هذا ونحن من اتباع السنه



شلت يادااااااهـ



ودمـــ,,ـــــــــتم

لاحول ولاقوة الابالله
الله يهديهم ويردهم الى جادة الصواب

السؤال:


ما هو حكم من يستهزئ بمن ترتدي الحجاب الشرعي وتغطي وجهها وكفيها ؟

الجواب:

الحمد لله
من يستهزئ بالمسلم أو المسلمة من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية فهو كافر سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجاباً شرعياً أم غيره لما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رجل في غزوة تبوك في مجلس ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء ، فقال رجل : كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل القرآن فقال عبد الله بن عمر : وأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تنكبه الحجارة وهو يقول : ( أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون ، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ) التوبة/65،66 ، فجعل استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله وبالله التوفيق .



اللجنة الدائمة في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج/3 ص 813 (www.islam-qa.com)

حسبي الله عليهم ؛؛

قاتل الله العلماااااااااانيه وجميع من يدعوا اليهااااااااا

وقاتل الله دعاااااة التبرج والسفور


اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر

لا حول ولا قوة الا بالله

ما يمثل الا رايه

ماتلاحظون كثرت الشطحات في الجرائد السعوديه واكبر شي الاستهزاء بالدين هذاالمفروض يقام عليه الحد الشرعي

لا حول ولا قوه الا بالله ...

مشكور اخوي على النقل ...

كشف الوجه هل يسوغ فيه الخلاف ام لا.
 

كشف وجه المرأة : هل هو من المسائل "الخلافية" أم "الاجتهادية" ؟!

هذه المسألة هي أكثر المسائل المطروقة في هذا الباب: وهي تقريباً أول مسألة تعرض للقارئ.
فالبعض قد يعدها من قبيل "المسائل الخلافية" التي ينكر فيها على المخالف لثبوت النص بوجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الأجانب(31)، وأيضاً فقد ثبت فيها الإجماع العلمي لدى المسلمين. قال الحافظ ابن حجر: "لم تزل عادة النساء قديمًا وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب"(32) . ونقل ابن رسلان: "اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه"(33)، ولهذا فإنه ينكر على من خالف هذا القول. مع الاعتذار للعلماء المتأخرين الذين اختاروا القول الآخر.
والبعض الآخر قد يعدها من قبيل "المسائل الاجتهادية" التي يسوغ فيها الخلاف.
وعلى كلا القولين : فإنه يُنكر على من كشفت وجهها في البلاد التي يعمل أهلها بالقول الأول؛ وهو وجوب تغطية المرأة لوجهها؛ لأنه على القول بأنها من المسائل "الخلافية" التي ثبت فيها النص؛ فإنه ينكر على من خالف النص، وعلى القول بأنها من المسائل "الاجتهادية" فإنه ينكر على المخالف بسبب أن اختياره للقول الآخر وهو جواز كشف الوجه يسبب فتنة لأهل هذه البلاد ولنسائهم.

فتوى الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- في هذه المسألة:

سئل –رحمه الله-:
"فضيلة الشيخ، لا شك أن من شروط الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عالماً بشروطه. هل هو منكر أو غير منكر؟ وبعض الناس إذا رأى أحد رجال الهيئة يعترض على امرأة كاشفة الوجه. يقول: لا يجب عليك أن تنكر؛ لأنها لا تخلو من حالتين: إما أن تكون مسلمة ترى عدم وجوب ستر الوجه، وإلا كافرة فلا يجب في الأصل أن تتحجب. هل ما يقول هذا صحيح، أو غير صحيح؟
والجواب: لا، هذا غير صحيح، لأن المعاصي قسمان: قسم لا تضر إلا صاحبها فهذا ندعه ورأيه إذا كان أهلاً للاجتهاد. وقسم تضر غير صاحبها، ولا شك أن كشف المرأة وجهها لا يختص ضرره بها هي، بل يضر غيرها؛ لأن الناس يفتتنون بها، وعلى هذا يجب أن تنهاها سواء كانت كافرة أو مسلمة، وسواء كانت ترى هذا القول أولا تراه، انهها وأنت إذا فعلت ما فيه ردع الشر سلمت منه.
أما ما كان لا يضر إلا صاحبه؛ مثل رجل يشرب الدخان، وقال: أنا أرى حلّه ولا أرى أنه حرام، وعلمائي يقولون إنه حلال، فهذا ندعه إذا كان عاميًّا، لأن العاميّ قوله قول علمائه، فإذا قال: أنا أرى أنه ليس بحرام نتركه لأن هذا لا يضر إلا نفسه. إلا إذا ثبت صحيًّا أنه يضر الناس بخنقهم أو كان يؤذيهم برائحته، قد نمنعه من هذه الناحية.
فاعرف هذه القاعدة: إن المعاصي قسمان: قسم لا تضر إلا صاحبها فهذه إذا خالفنا أحد في اجتهادنا ندعه، وقسم تضر الغير فهذا نمنعه من أجل الضرر المتعدي. لكن إذا خيف من ذلك فتنة تزيد على كشف هذا الوجه، فإنه يُدرأ أعظم الشرين بأخفهما. ولكن إذا رأيت امرأة كاشفة مع ولي أمرها تمسك ولي الأمر وتقول: يا أخي هذا لا يجوز هذا حرام هذا يضر أهلك ويضر غيرهم. تكلمه بالتي هي أحسن؛ باللين. لا تتكلم مع المرأة نفسها؛ قد يكون في هذا ضرر أكبر عليك أنت"(34) .

وسئل –رحمه الله-: "فضيلة الشيخ: هل ينكر على المرأة التي تكشف الوجه، أم أن المسألة خلافية، والمسائل الخلافية لا إنكار فيها ؟
الجواب: لو أننا قلنا: المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كلّه حين تتبع الرخص لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً: هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين ؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الإمام الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان. المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم: مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي: أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله-: "العوام على مذهب علمائهم". فمثلاً عندنا هنا في المملكة العربية السعودية أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، فنحن نلزم نساءنا بذلك، حتى لو قالت لنا امرأة: أنا سأتبع المذهب الفلاني وكشف الوجه فيه جائز، قلنا: ليس لك ذلك؛ لأنك عامية ما وصلت إلى درجة الاجتهاد، وإنما تريدين اتباع هذا المذهب لأنه رخصة، وتتبع الرخص حرام.
أما لو ذهب عالم من العلماء الذي أداه اجتهاده إلى أن المرأة لا حرج عليها في كشف الوجه، ويقول: إنها امرأتي سوف أجعلها تكشف الوجه، قلنا: لا بأس، لكن لا يجعلها تكشف الوجه في بلاد يسترون الوجوه، يمنع من هذا؛ لأنه يفسد غيره، ولأن المسألة فيها اتفاق على أن ستر الوجه أولى، فإذا كان ستر الوجه أولى فنحن إذا ألزمناه بذلك لم نكن ألزمناه بما هو حرام على مذهبه، إنما ألزمناه بالأولى على مذهبه، ولأمر آخر هو ألا يقلده غيره من أهل هذه البلاد المحافظة، فيحصل من ذلك تفرق وتفتيت للكلمة. أما إذا ذهب إلى بلاده، فلا نلزمه برأينا، ما دامت المسألة اجتهادية وتخضع لشيء من النظر في الأدلة والترجيح بينها.
القسم الثاني من قسمي الخلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه، فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له"(35).
داعيًا الله له بالرحمة والمغفرة جزاء ما قدم لأمته من تقريب علوم السنة بين أيديهم . سائله سبحانه أن يجمعني به والمسلمين في جنات النعيم ، إخوانًا على سرر متقابلين . والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله

اذا صح هذا الخبر فعلى الدنيا السلام

والصراحه يااخوان اذا بتشترون جريده فاشتروا الجزيرة من جهه هلالية ومن جهه شاملة لجميع الاخبار المحليه والعالمية

حسبي الله و نعم الوكيل

حسبي الله ونعم الوكيـــل

لو انه موضوع يمس للجريدة أو للوطن

أو لاحد الاندية السعودية

لمنع من النشر

ولانه موضوع يمس للدين لم يمنع من النشر

كثروا في الصحافة المحلية

قبحهم الله

ولكن من سيوقفهم

الحجاب من المسائل الخلافيه بين المذاهب الاربعه..

سبحان الله (مع الخيل ياشقرا)

البيت المذكور لايوجد به أي شيء يذكر

وليت أننا نطلع على بقية الأبيات لكي نتأكد من هذا الموضوع

تحياتي للجميع