نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - مقتل مفتي التكفير والتفجر العوشن ... و والعثور على رأس بول جونسون .

- شكرا ديك الجن على المتابعــــــــــــــــة.........

==================

الخــــــــــــــــــــــارف(1).....

- بسم الله الرحمن الرحيم -

-

- رحمكَ الله يا ( الجارف ) .. وغفرَ لك .....

- فيبدو لي أنك جسد بلا عقــــــــل ولا روح - اللهم عافنا مما ابتليت به كثيرا من خلقك - ....

- وأعان والديك وأهلك، وصبرنا نحن عموم المسلمين، على ما نشاهده من تخلف المتخلفين.....

- عاشق هالبلد

============

الخــــــــــــــــــــــارف(2).....

- بسم الله الرحمن الرحيم -

-

- نعم هي - والله - تقطع نياط القلوب ( فرحــا ) ....وتثير الشجون......

- كيف لا (واخواننا ) قد تلطخت أيديهم بالكثير من دماء الأبرياء ، ورغم الندائات لم يرتدعوا....

فكان المــــــــــــوت هو راحــــــة لهــــــــــم ولنا ، فرحنا لأننا لا نريد أن تتلطخ أيديهم بمزيدا من

الدماء فيكيفهم أن يقفوا أما الحي القيوم بما سفكوه من دماء معصومة وبريئة ......ويكفي

بلادي ما أريق من دمـــــاء على ثراها الطاهر الشريف .....

- ثم عجباً لك !!!! أليسوا هم من استبشر بقتل المؤمنين ورفعوا السلاح على مؤمنين ، واستبشروا

أيضا بقتل المعاهدين والمعصومين .....

أليسوا هـــــــــم من فجر في مبنى الأمن........

أليسوا هم من استحل الحـــــــــــــــرامات، فمن البيت الحرام الى الشهر الحرام الى الدم

الحـــــــرام الى المـــــــــــــال الحرام.. ....

واليسوا هـــــم من قتل الجندي سعود الشمري(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ،

الجندي درداح الشمري (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، النقيب ياسرالمولد(رحمه

الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ، الجندي فهد وزنة(رحمه الله وأسكنهالفردوس الأعلى من

الجنة ) ، الملازم أول سطام المطيري (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، رقيب علي

الحربي (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، وكيل رقيب أحمد الشمري (رحمه الله

وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، جندي أول فيصل الجهني(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

من الجنة ) ، جندي أول سامي الحربي (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ، رقيب

حسين حنثول (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، الرائد خالد الحميدان (رحمه الله

وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، رقيب أول نايف المطيري (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

من الجنة )، رقيب أول عبد الله البقمي(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ، رقيب

عبدالله العتيبي(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ،رقيب يحي القحطاني (رحمه الله

وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )،عريف عبدالله الأحمري(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من

الجنة ) ، رقيب غدير القحطاني (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، نقيب طلال المانع

(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ، وكيل رقيب جار الله الجار الله(رحمه الله وأسكنه

الفردوس الأعلى من الجنة )، وكيل رقيب تركي العتيبي(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من

الجنة ) ، عريف سالم الموسى (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، نايف العتيبي(رحمه

الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ، العقيد عبد الرحمن الصالح (رحمه الله وأسكنه الفردوس

الأعلى من الجنة )، نقيب ابراهيم الدوسري (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، رقيب

مبارك الدوسري (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، وكيل رقيب نواف الحربي (رحمه

الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )العريف عايض الحربي(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

من الجنة ) ، الجندي حسن البارقي (رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، تركي النعمي

(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) وزين العبدلي من شركة الحراسة(رحمه الله وأسكنه

الفردوس الأعلى من الجنة ) الرقيب محمد القحطاني(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )

، الجندي حمود الحربي(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ) ، الجندي مصلح القرني

(رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة )، وكيل رقيب سعد المطيري(رحمه الله وأسكنه

الفردوس الأعلى من الجنة )

من تدافع عنهم قتلوا هؤلاء عن طيب خاطر وببرودة دم ، وكأنهم هم مهر الجنة .....

وألقوا خلف ظهورهم قول المولى عز وجل :

{ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما }

النساء 93

وأليسوا هم من قتل وجدان ورامي وجاد وريا..

- اللهم قنا شر الفتن ، وقنا شر شياطين الانــــــــــــــس والجن ...ياحي يا قيوم ....

==================

الخــــــــارف (3 ) ....

- بسم الله الرحمن الرحيم -

-

- في البداية أظن حتى لو كان الألماني كافر بأي حق تستحل دمه وتنقض عهد المؤمنين

وأمانـــــــــــــــهم له .....

- أيضا .....لا يهمنا أن نعرف بالتحديد من يقف خلف قتله ، الأمر لم يقف على الألماني وحده

فقبله استحلت دماء العديد ، وبعده العديد والفاعلين معرفون بلا أدنى جدال ........

- هذا أمــــر ....

- الأمر الآخر..

- نعلم أخي الكريم أننا في فتنه ، وقد أصابت الصحابة رضوان الله عليهم قبلنا ...

لكننا ســـــــــــــــــــــوف نقتلع جذورها ومروجيها والمنظرين لها بعون من الله عز وجل ....

إقتباس:

- ثُمَّ إن هؤلاء الإخوة اجتهدوا .. ونحسبهم _ والله حسيبهم _ لا يريدون بفعلهم للأمة إلا

خيرًا .. ومن اجتهد وصدق النيَّة .. فأخطأ .. فله أجر اجتهاده ..

:rolleyes:

:D:D:D:D <=====( ما قدرت أكتمها )

- أولا ....من كثر ما ترددون عبارة الاجتهاد ....يقفز في ذهن الضعاف أننا أمام ابن تيمة زمانه

والا ابن باز عصره والاابن عثيمين هذا الزمان....لكن الحقيقة أنناامام أناس يمرقون من الدين

كما يمرق السهم من الرمية .......لم يفنوا عمرهم وشبابهم في تتبع العلم الشرعي ،،،،ولم يتجاوز

الثلاثينات ....

- ثانيا ....يبدو أن مصطلح الاجتهاد الذي ترددودنه غير الذي نعرفه ويعرفه عموم الأمة ....

فأمــــــــا الاجتهاد الذي أعرفه كما أورده العلماء و أهل العلم هو.......

بذل الجهد للتوصل الى الحكم الشرعي العملي من دليله التفصيلي ، في الوقائع

التي لم يرد فيهــــــــــــــا نص قطـــــــعي ....

فأما الواقعة التي دل على حكمها نص قطعي في وروده ، وقطعي في دلالته ، بمعنى ان لا مجال

للعقل أن يدرك من الا حكما بعينه فلا مساغ للاجتهاد فيها . والواجب اتباع حكم النص فيها

بعينه ...

ولا يجوز الاجتهاد ، ولا يقبل ، الا ممن استوفى شرائط المجتهد . وهي :

1- العلم بأحكام القــــــــــــــــــرآن كله ومعرفة علومه من ناسخ ومنسوخ ومكي ومدني

وغير ذلك ....

2- العلم بالسنـــــــــــــــــــــــــــــــة العلميـــة والقولية والفعلية والتقريرية ومعرفة الناسخ

والمنسوخ منهـــــــــــــــــــــا .....

3- العلم بالاجمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاع الذي انعقد في عصر من العصور التي سبقت

بحيث لا يخالف اجمـــــــــاع من يعتد باجماعهم .....

4- معرفة القياس وأركانه وشروطه ، وما يتصل به من الأصول وعلل الأحكام .....

5- يشترط في المجتهد الورع والأمانه وحسن الخلق ....

فأين الاجتهاد في قوله تعالى

( يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )

وقوله تعالى :

{ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما }

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزانى، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)

ومن قول المصطفى ( كل المؤمن على المؤمن حرام دمه وماله وعرضه )..

وأين الاجتهاد في هذه الأدلة ......

قال تعإلى(وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)النساء: من الآية29

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً فيها أبداً " رواه البخاري ومسلم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدَّعي الاسلام :" هذا من أهل النار" فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً فأصابته جراحة فقيل : يا رسول الله الذي قلت :انه من أهل النار فإنه قد قاتل إلىوم قتالاً شديداً ، وقد مات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إلى النار" فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت ولكن به جراحاً شديدة ،فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك...

دثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ...

-

إقتباس:

لا يريدون بفعلهم للأمة الا خيرا

.....

باين الخير من البدايه ، باستخـــــــــــــــدام جميع وسائل الشر والضلال ....

لا نريد أن نسلك الطريق الحـــــــــــــــــرام ، لمجرد أن نيتهم خير ....

- بقي لهم من الزمن يومان للاستسلام لن أدعوا عليهم فيهما بالموت بل بالهـــداية.....

- واذا انقضى الزمــــــــــــــان ......سأردد حين أصبح وحين أمسي وحين أسجد وحين أركع.....

اللهـــــــــــــــــم عليك بهم عدد من كبر في البيت الحـــــــــــــــــرام ......

وعدد من لبى وصلى وصـــــــــــــــــــــام .........

وعدد مافي أسلحتهـــــــــــــــــــــــــم من ذرات .........

اللهــــــــــــم احرقهم بأسلحتهم ، و اجعلهم عبرة لمــــــن لا يعتبر ........

وسوف أدعي أيضا على كل من يبرر لهـــــــم فعلتهم ....

- أعانك الله ، وأعاننا عليكم وعليهم ....( عاشق هالبلد )....

===============

الخـــــارف ( 4 ) و ( 5 ).....

- بسم الله الرَّحمن الرَّحيم -

- أما دم وجدان ....فأقول قول المولى....

إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ﴿166﴾ وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ﴿167﴾ البقرة

- أما القاعدة والمشركين ، فهذه نكتــــــــــــــــــه قديمه بلها واشرب مويتها .....

- وحجتهم في استخدام ( أخرجوا المشركين ) باطلة لأن تفسيرهم باطل ......

إقتباس:

دعوة!

د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري
29/4/1425
17/06/2004

دعوة للتأمل في النصوص وتفقهها، ودعوة للوقوف مع الأنفس ومراجعاتها، دعوة تتجاوز الاستنكار إلى الحوار، دعوة إلى الذين تشبعوا بفكرة الأعمال القتالية في هذه البلاد، ورأوها أقصر طريق إلى الجنة، وأزكى عمل يتقربون به إلى الله وإن زهقت فيه أرواحهم، وخالفهم كل من سواهم، لا أسوقها مناظرة ولا رداً ولكنها دعوة إلى وقفة مع النفس، وتفقه في النص، وتطلب للحق ثم نواصينا بعد بيد الله فهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل، نلوذ به ونبرأ إليه من حولنا وقوتنا فلا حول ولا قوة إلا به.
إن أكثر الأدلة النصية تداولاً في هذه القضية حديث "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" وهو حديث صحيح غير ضعيف، محكم غير منسوخ قاله –صلى الله عليه وسلم- وهو على فراش الموت قبل وفاته بخمس. وإن أولى الأمة أن يتبع في معرفة فقه هذا الحديث صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فهم الذين سمعوا هذا الحديث وأدوه إلينا وفقهوه عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ورأيهم وفقهم هو الأعلم والأحكم لأنهم أعلم بملابسات الأمر النبوي، وأفقه الأمة بمراده –صلى الله عليه وسلم-.
وأولى الصحابة أن يراعى فقهه هم الخلفاء الراشدون لقوله –صلى الله عليه وسلم-:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي" وقوله –عليه الصلاة والسلام-:"اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" ولأنهم كانت لهم الولاية على المسلمين فهم أولى الناس بإنفاذ هذا العهد المحمدي.
فإذا نظرنا إلى فقه الصحابة لهذا الحديث رأينا ما يلي:
1) تولى أبو بكر الصديق الخلافة واليهود في خيبر على مسافة 180 كم من المدينة، ونصارى نجران في نجران ويهود اليمن في اليمن ومجوس الأحساء في الأحساء. وهو –رضي الله عنه- أعلم الناس بأمر النبي –صلى الله عليه وسلم- وأعظم الأمة تعظيماً له فنجد أنه:
أ- سير جيش أسامة إلى الشام.
ب- قاتل المرتدين في أنحاء الجزيرة النائية عن المدينة.
ت- ثم لما فرغ من قتال المرتدين وجه الجيوش إلى العراق والشام، ثم توفي –رضي الله عنه- وجيوشه تقارع الفرس والروم وهؤلاء موجودون ولم يخرجهم.
2) تولى عمر الخلافة فترك يهود خيبر في خيبر ونصارى نجران في نجران ومجوس هجر في هجر واشتغل بقتال الكفار في خارج جزيرة العرب فاستكمل فتح فارس وفتح الشام، ثم سير الجيوش إلى مصر وفتح قبرص فكانت جيوش الخلافة تقاتل في القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا وهؤلاء على أماكنهم في جزيرة العرب، ولم يخرج عمر منهم إلا يهود خيبر لما نقضوا العهد وتعدوا على ابنه عبد الله فزحزحهم إلى تيماء، ونصارى نجران لما أخلفوا شرط الصلح مع النبي –صلى الله عليه وسلم- الذي شرط عليهم عدم التعامل بالربا فأجلاهم عمر لما خالفوا ذلك، وأبقى يهود اليمن فهم باقون إلى يومنا هذا، ومجوس الأحساء حتى أسلموا واندمجوا مع المسلمين ولم تعد لهم باقية (أحكام أهل الذمة لابن القيم 1/175-191).
إن هذا يجعلنا نتساءل عن فقه الخلفاء الراشدين لهذه القضية ولماذا لم يجعلوها قضية ملحة ناجزة.
ألا يدل ذلك أنهم فقهوا أن المنهي عنه ليس مجرد وجود اليهود والنصارى في جزيرة العرب ولكن أن يكون لهم كيان استيطاني دائم، وأما وجودهم الطارئ كأجراء ومعاهدين ومستأمنين فليس هو مراد النبي –صلى الله عليه وسلم- وإلا لما تركهم الخلفاء الراشدون وذهبوا يفتحون آسيا وأوربا وأفريقيا، وأبقوهم طوال تلك المدة على تخوم المدينة النبوية أجراء في خيبر، وسمحوا بالرقيق من الكفار أن يسكنوا المدينة لأنهم تبع لأسيادهم حتى إن عمر رضي الله عنه قتل على يد علج مجوسي ومع ذلك لم يأمر بإخراجهم ولا أخرجهم من بعده.
ثم إن الصحابة الذين فقهوا هذا الأمر النبوي لم يفقهوا منه استحلال دم أحد من اليهود أو النصارى لكونه في جزيرة العرب فلا نعلم أثراً صحيحاً أو ضعيفاً يروى في قتل يهودي أو نصراني لأنه دخل جزيرة العرب، فأين أخرجوهم من إهدار دماءهم وقتلهم؟
أيضاً نلاحظ أن هذا الأمر قد ألقاه الصحابة إلى الخلفاء ولم ينقل أن أحداً من آحاد المسلمين تجرأ على يهودي أو نصراني بحجة أن يجب إخراجه من جزيرة العرب ولا كانت تلك القضية مثارة بينهم، وإنما تركوا هذا الأمر لمن توجه إليه في قوله –صلى الله عليه وسلم-:"أخرجوا" وهم ولاة الأمر الذين تناط بهم القضايا العامة.
ألا يدل ذلك على أننا بحاجة إلى التفقه في النص النبوي على وفق فهم الصحابة رضوان الله عليهم، لا على وفق انفعالاتنا ومشاعرنا، وأنه ينبغي أن نعلم أن النصوص النبوية تؤخذ مضمومة إلى بعضها وتفهم على وفق فهم الصحابة الذين سمعوها وأدوها وفقهوها ورعوها حق رعايتها.
وألا نسمح لمشاعر الغضب والقهر وما يدمى في قلوبنا من مآسي المسلمين أن تدفعنا إلى الشطط والبغي في فهم نصوص الهداية النبوية.
فإلى كل من يؤمن بالله ويعظمه، ويحب الرسول ويوقره، ويغضب لله ويغار على حرماته، ويخشى الله فهو أحق أن يخشاه:
تذكر أن نبيك –صلى الله عليه وسلم- الذي قال:"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" هو الذي قال:"اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" وهو الذي قال:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي".
وقد علمت هديهم رضوان الله عليهم وأين منه ما يجري بين ظهرانينا.
تذكر –هداك الله- أن نبيك –صلى الله عليه وسلم- الذي قال:"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" هو الذي قال:"من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً". ومن أحب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وعظمه عظم أمره كله ووقره واتبعه.
تذكر –هداك الله- أن هذا الأمر وما يترتب عليه من سفك الدماء وزهوق الأنفس وأنت تعمله وترى أنه يقربك من الله زلفى، وأنه أقصر طريق إلى الجنة، وتغامر فيه بروحك التي لا عوض لها أن من يبذل هذا كله عليه قبل ذلك أن يدعوا ربه الذي إليه منقلبه أن يهديه للحق، ويلح على الله أن يهديه فيمن هدى، وأن يستعيذ بالله من مضلات الفتن، فأعذر إلى الله بكثرة سؤاله والانطراح بين يديه أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه، وأن يكون ذلك وأنت في حال من التجرد وقد نزعت قناعاتك المسبقة، ولم يبق أمام عينيك عظيم تعظمه إلا الله عز وجل، فإن الإنسان إذا سأل ربه متجرداً عن قناعاته وليس مقرراً لله برأيه فإن الله يهديه ولا يضله، ويأخذ بيده ولا يخذله.
تذكر –هداك الله- إذا أردت أن تحدث حدثاً أو تفعل فعلاً أنك تستطيع الآن أن تتحكم في نفسك أن تفعل أو لا تفعل، لكن إذا فعلت فإنك لا تستطيع أن تتحكم في تداعياته، ولا تستطيع أن تسيطر على نتائجه، وقد يكون هذا الفعل سبباً لتداعيات وأحداث هي شر مستطير على المسلمين، وتكون أنت السبب في كل ما حدث، ويكون فعلك ذريعة مسوغة لعدوان على المسلمين لا يستطيعون صده ولا رده، وذريعة لأهل الكفر يتسلطون بها على أهل الإسلام ويستبيحون بها ما لم يستبيحوه بعد من حرماتهم.
تذكر –هداك الله- أن الشيطان لا يأتي الإنسان فيدعوه للشر باسم الشر ولكن يلبس عليه الشر بلبوس الخير فمنذ قال لأبينا آدم:"هل أدلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى" وهو يخاتل الناس ويلبس عليهم دينهم، ولذا فإن كثيراً من أهل البدع والأهواء قد تقحموها وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً، وكم سفكت دماء وانتهكت حرمات ممن كانوا يرون أنهم بذلك يصلحون ولا يفسدون، فليست النوايا ولا الدعاوى دليلاً على صواب العمل فكم من وجوه في النار خاشعة كانت في الدنيا عاملة ناصبة.
تذكر –هداك الله- أن وجود هؤلاء الأجانب ليس شيئاً طارئاً علينا فقد عاصرهم قبلنا علماء أعلام ولم يقولوا بمثل ما قلت، ولا دعوا إلى مثل ما دعوت، وجدوا وكان الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن بن سعدي، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ محمد بن عثيمين –رحمهم الله- وغيرهم، ألا يثير هذا في نفسك تساؤلاً حقيقياً هل هؤلاء الذين أعمارهم مع العلم أكثر من أعمارنا منذ ولدتنا أمهاتنا لم يفطنوا إلى ما فطنا إليه ولم يعلموا ما علمناه.
ألا يثير ذلك تساؤلاً أنهم ربما كانوا هم على الحق وأنك قد ضللت الطريق وأصبت غير الهدف.
تذكر -هداك الله- أن الإقدام على أمر خطير كهذا يوجب عليك بذل الجهد في تطلب الحق وسماع كلام العلماء مهما كان رأيك فيهم، وملاحظاتك عليهم، فرب كلمة تفتح أمامك باباً أو تكشف حجاباً، وإن النزوى والبصيرة في هذه الأمور العظام وتطلب الحق من مظانه وبذل الجهد في تحريه خير من أن يظل الإنسان أسير فكرة ورأي واحد مع إغلاق منافذ فكره عن وجهات النظر الأخرى التي ربما كان الحق المتمحض فيها.
تذكر –هداك الله- أن هذه القضية كلها وهي إخراج المشركين من جزيرة العرب هي محل اختلاف في الفقه بين العلماء الراسخين والأئمة المتبوعين.
فعن الإمام أحمد رواية أن جزيرة العرب المدينة وما والاها (أحكـام أهـل الـذمة 1/177) وقال الشافعي: يمنعون من الحجاز وغير الحرم منه يمنع الكتابي وغيره من الاستيطان والإقامة به، وله الدخول بإذن الإمام لمصلحة... (أحكام أهل الذمة 1/184)، وأما أبو حنيفة فعنده لهم دخول الحرم كله حتى الكعبة نفسها لكنهم لا يستوطنون به، وأما الحجاز فلهم الدخول إليه والتصرف فيه والإقامة بقدر قضاء حوائجهم (أحكام أهـل الذمة 1/188).
فإذا كان أئمة الهدى المتبوعين قد اختلفوا هذا الاختلاف وهم أفقه الأمة وأعلمها بحديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأعظمها اتباعاً له فهل يحق لأحد بعد ذلك أن يختصر الأقوال كلها في رأي ترجح له دون غيره ويسلك في حمل الناس عليه سفك الدماء وإخلال الأمن وما يتداعى بعد من مفاسد. وإن كان في مقابل قوله هذه الأقوال ومقابل علمه علم هؤلاء الأعلام.
تذكر –هداك الله- أن الطريق الذي تسلكه بل النفق الذي تدخله قد سلكه جماعات في بلدان قريبة ثم كانت عاقبة أمرها خسراً.
انظر إلى جماعات العنف في مصر التي خاضت المواجهة عشرين سنة ثم أعلنت بعد ذلك تراجعها وأنها تأسف لذاك الخلل الفكري.
انظر إلى جماعات العنف في الجزائر والتي خاضت مواجهات عنيفة مريعة ثم ألقى أكثرهم السلاح ودخلوا في قانون الوئام وخيراً فعلوا، لكن ماذا كان إنجازهم في الجزائر، لا نعلمه إلا كثرة المقابر.
فهل نستنبث في بلدنا مآسي قد أثمرت ثمارها المرة عند غيرنا، أليس السعيد من وعظ بغيره، هل تريد أن نكون أشقياء لا نوعظ إلا بأنفسنا.
وختاماً.. أذكر الذين ربما يهمون بمثل الأعمال السابقة من قتل أو اختطاف، أو قتل للرهائن أذكرهم ذمة إخوانهم المسلمين فإن المسلمين يجير عليهم أدناهم، وقد أجار النبي –صلى الله عليه وسلم- من أجارته امرأة فكيف بمن أجارته جماعة المسلمين.
أذكر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره.
فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أمانا إذا فهمها الحربي أماناً فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.
ولذا فإن المراجعة واتهام الرأي في هذه القضايا العامة والخطيرة ضرورة ما بعدها من ضرورة فوالله لأن ترجع إلى حق اعتقدته فتوصف بين أصحابك بأنك متخاذل وجبان ومتراجع خير لك عند الله وأبقى من أن تلقاه بكف من دم حرام سفكته في غير حله.
أسأل الله جل وعلا لي ولك ولكل إخواننا المسلمين أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا، وأن يكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان ويجعلنا من الراشدين، وأن يهدينا فيمن هدى وأن يعيذنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والحمد لله رب العالمين.

تقــــــول .....

إقتباس:

- لتعلم أولاً أنني لا أرى صواب فعل الإخوة في ( القاعدة ) .. لكنني مع ذلك أعلم أنهم لا ينطلقون إلا من منطلقات شرعيّة ، ولا أظنهم يستمرون في منهجهم إذا ماتبين لهم خطؤه ومجانبته للصواب ..

جميل أنك لا ترى الصـــــــــــــواب في فعلهم ( وهذا واضح ) ،، لكن الأجمل أن تعلم

عن خطأئهم في تفسير النصوص ،،،، وعلى رأسها أخرجوا المشركين ....

تقول ....

لا أظنهم يستمرون في منهجهم اذا ما تبين خطؤه،،،،،

وأنا أقول .....

هذا الكلام ينطبق على العقــــــــــلاء منهـــــــــــــــــم فقط.....

ما الذي دفع بالحربي خالد أن يسلم نفسه من بين الحدود الايرانية الأفغانية أليس تأكده من خطأ

مبدأه .....

وما الذي دفع بالفقعسي والعمري والشهري وغيرم للاستسلام والاعلان أمام الملأ عن خطأ مبدأهم

وما الذي دفع بالمشائخ الثلاث للتراجع عن الفتاوى أليس تأكدهم من خطأ مبدأهم ....

تقول ....

إقتباس:

- ينبغي أن نتساءل بهذه المناسبة .. لم يرفض العلماء والمشايخ مناظرة هؤلاء ، مع أن مثل هذه المناظرات تعتبر فرصًا ذهبيَّة لبيان الحق وجمع الشمل ؟!

قلبت الكلام الله يصلحك .......

- أولا أين هم ...!!!!!

- ثانيا ......هم لا يعتدون بقول العلماء فقد كفروا منهم من كفروا ن وهم في نظرهم علماء سلطة لذلك

لا يستمعون الى كلامهم .....

- ثالثا .....لماذا لم يذهب هؤلاء ( الصبية ) لسؤال جميع العلماء فيما يحملون من أفكار قبل

الاقدام على أفعاله المشينه .......وقبل حمل السلاح ...

تقول ....

إقتباس:

- بعدين سالفة ( مايجوز لهم اجتهادهم ) هذي ماأدري من وين جبتها ! .. ولا أعلم كيف تحكم على اجتهادات واستدلالات طلبة علم بأنها ( اجتهاد غبي ) بسطر أو سطرين ؟!

لا بالله ....طلبة علم .....

والشهادة متوسطة ، والشيخ اللي يتبعونه ، الكتب ( اللي يقرونها بالمقلوب ) والفتاوى

التي يتم استيرادها ،،و-----------------------< ===( أكمل أنت الفراغ )

واقرا كلامي في الاجتهاد أعلاه ، وترى على فكرة الأمور اللي فيها اجماع لا مجال

للاجتهاد فيها ....

- اللهــــــــــم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .....

- عاشق هالبلد ...