10/07/2003, 10:06 AM
|
| زعيــم متواصــل | | تاريخ التسجيل: 09/06/2003 المكان: الغربية
مشاركات: 96
| |
2. وبعضهم يجلس عند دخوله المسجد ، حال الخطبة الأولى ، فإذا جلس الخطيب ، قبل شروعه في الثّانية ، قام ، وصلّى التحيّة [ بين الخطبتين ].
وهذا جهل ومخالف لقوله صلى الله عليه وسلم : ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة ، والإِمام يخطب ، فليركع ركعتين ، وليتجوز فيهما)) (11).
3. وبعضهم يأتي ، بعد جلوس الخطيب ، على المنبر ، والمؤذّن يؤذّن الأَذان الثاني ، فلا يدخل في صلاة التحية مباشرة ، وإنما ينتظر حتى ينهي المؤذّن الأذان ، ويشرع الخطيب في خطبة الجمعة ، فيحرم بصلاة التحيّة .
وهذا خطأ ، لأن الاستماع إلى الخطبة فرض ، وإجابة المؤذّن سنة .
والله تعالى أعلم . من كتاب القول المبين في أخطاء المصلين للشيخ / مشهور حسن بتصرف وإضافة .
المراجع :
(1) البخاري في الصحيح (2/407، 412) ، مسلم في صحيحه (2/597) من حديث جابر .
(2) كما في ((مجمع الزوائد)) : (2/184) وفيه : ((فيه أيوب بن نهيك وهو متروك ، ضعفه جماعة)) وقال البيهقي في ((السنن الكبرى)) : (3/193) : ((رفعه خطأ فاحش)) . وأقرّه الزّيلعي في ((نصب الراية)) : (2/201) . وقال أبو حاتم في أيوب : وهو ضعيف الحديث . وقال أبو زرعة : لا أحدث عن أيوب بن نهيك ، ولم يقرأ علينا حديثه ، وقال : هو منكر الحديث . أنظر : ((الجرح والتعديل)) : (1/1/259) و ((فتح الباري)) : (2/409) و ((سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة)) : رقم (87) .
(3) سورة العلق : آية رقم (9 ـ 10) .
(4) سورة النور : آية رقم (63) .
(5) شرح النووي على صحيح مسلم (6/164) وفتح الباري : (2/411) .
(6) أخرجه مالك في ((الموطأ)) : (1/126) والشافعي في ((الأم))  1/175) والطحاوي : (1/217) وابن أبي حاتم في ((العلل)) : (1/201) . قال النووي في ((المجموع)) : (4/220) : ((وحديث ثعلبة صحيح ،رواه الشافعي في ((الأم)) بإسنادين صحيحين)) !! . كذا قال ، وهو يعني طريق ابن أبي فديك ومالك عن ابن شهاب ، وهذا اصطلاح خاص بالنووي ، انتقده ابن حجر العسقلاني وغيره ، لما فيه من الإيهام لمن لامعرفة له ، أن له طريقاً أخرى عند الشافعي عن ثعلبة ، وهو خلاف الواقع ، فإنه عن ابن شهاب وحده . وتابع ابن شهاب : يزيد بن عبدالله ، كما عند : ابن أبي شيبة في ((المصنف)) : (2/124) وإسناده صحيح . وانظر : ((تمام المنّة)) : (ص339 ـ 340)0 و ((التلخيص الحبير)) : (2/61) .
(7) ما بين الهلالين من كلام الشيخ الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة)) : (1/123ـ124) .
(8) فتح الباري : (2/411) .
(9) الأم : (1/227) . وهذا مذهب الحسن وابن عيينة والشافعي وأحمد وإسحاق ، قال البغويفي ((شرح السنة)) : (4/266) والنووي في ((شرح مسلم)) : (6/164) .
(10) الأم : (1/227) .
(11) مضى تخريجه ، ونبه على هذا الخطأ ابن حجر فيما نقله عنه تلميذه السخاوي في ((الجواهر والدرر)) . |
الوضع الشجري
