يارب لنا في رجاك خمسه اماني : رضاك والستر والتوفيق والغفران والجنه

'

ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻣﻮﻟﺪ الحبيب المصطفى

'  محمد صلى الله عليہ وسلم  '

مولد نبينا خير البشر
يأتي بتباشيره المطر
صَلوُا عليہّ ; فليسَ لدينَا شَفيع سِواهہ

|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
|اللهم صل و سلم على نبينا محمد 

Watch "كيفية النزول الى السجود بالصّور. للشيخ ابن عثيمين.wmv" on YouTube - https://www.youtube.com/watch?v=LZeC...e_gdata_player أتمنى الكل يشوفون الفيديؤؤؤ عشان ما تغلطون هالغلطهه ~~

كلّ الحروفِ إذا نَطَقْتُ بإِسْمِهِ .. قامت لَهُ من حبّهِ تعظيما ، هذا النبيّ الهاشميّ محمدٌ .. صلّوا عليه وسلّموا تسليما 

مقطع تتعب وأنت تقول روووووعه.
اسمعه وارسله لكل عزيز وغالي عليك تريد له الحب والخير والرضاء
( http://t.co/EwBKSrSb )

الزكاة لغة :- تطلق الزكاة ويراد بها أكثر من معنى, فهي تدل على النماء

والبركة والطهارة وفي الشرع فهي أسم لما يخرج من مال على وجه

مخصوص لطائفة مخصوصة بالنية .

حكمها:_ فرض واجب على كل مسلم بالغ عاقل , مالك للنصاب
ملكا تاما والدليل من الكتاب العزيز قوله تعالى " وَأَقيِمُوا الصَلاةِ وْاَتوُا

الزَكَاةِ" 43 سورة البقرة ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام

على خمس وذكر منها وإتاء الزكاة .

عقوبة تاركها:- من ملك نصابا ً بلغ حد النصاب ولم يؤد زكلته متعمداً

ولم يوصي حتى مات فقد توعده الله تعالى بالعذاب الأليم إذ يقول عز

وجل وَالّذينَ يَكنزُونَ الذّهَبَ وَالفضّةَ وَلاَ يُنفقُونَهَا فيِ سَبيلِ اللهّ فَبشّرهُم

بعَذَابِ أَليِم * يَومَ يُحمَىَ عَلَيهَا في نّارِ جَهَنّم فَتُكُوى بِهَا جِبَاهُهًُم وَظُهّورُهُم

هَذَا مَا كَنَزتُم لأَنفُسِكُم فَذُوقُوا مَا كُنتُم تَكنزُون " 34-35 سورة التوبة

حكمة مشروعيتها :- لمشروعية الزكاة حكم عديدة منها :-

1- تطهير النفس من رذيلة البخل والطمع وإزالة حب الدنيا والتمسك بأهدابها

2- تحقيق مبدأ الترابط والألفة , ذلك أن النفس البشرية جبلت على حب من

أحسن إليها , وبذلك يعيش أفراد المجتمع المسلم متحابين متماسكين
3- يتحقق بها معنى العبودية والخضوع المطلق لله رب العالمين فعندما

يخرج الغني زكاة ماله فهو مطبق لشرع الله منفذ لأمره وشكر للنعمة .

4- يتحقق بأدائها مفهوم الضمان الإجتماعي والتوازن النسبي بين فئات

المجتمع كي لا تبقى الثروة مكدسة في فئات محصورة من المجتمع .

شروط وجوب الزكاة :- حتى تجب الزكاة وتكون صحيحة لا بد من

توفر شروط بعضها يتعلق بالمزكي , وبعضها بالمال المزكى

الشروط المتعلقة بالمزكي :- 1 - ان المزكي مسلم عاقل بالغ مالك للنصاب

ملكا تاما فلا تصح من كافر وتتوقف على إعتناق الإسلام

2- أما الصبي والمجنون فالصحيح أن الزكاة واجبة في مالهما لأنها حق

واجب في المال

3- أما الدّين فالصحيح أن زكاته تكون على الدائن إذ هو المالك للمال حقيقة

هذا إن كان المدين مليا وفيا وأما إن كان مفلسا لا يرجى سداده أو

مماطلاً فلا يزكي الدائن حتى يقبض ذلك المال

4- إذا أشترك بعض الأشخاص في أموال حتى تصبح تلك الأموال كمال

واحد فإنها تجب الزكاة فيها إذا بلغت النصاب .

5- النية :- لا بد للمزكي أن ينوي مريداً إخراج زكاته المفروضة عليه

لقوله عليه الصلاة والسلام "" إنما الأعمال بالنيات "" فمن

دفعها بغير نية لا تجزؤه .

الشروط المتعلقة بالمال المزكى :-يشترط في المال المزكى عدة شروط

1- النماء :- وهو أن يكون المال قابلا للزيادة بالتناسل والتوالد , أو الربح

عن طريق التجارة والصناعة وبهذا الشرط يخرج المال المملوك

لمجرد الأنتفاع بذاته ولا يقصد منه النماء كالمسكن والملبس

والمركب والمأكل وآلآت العمل فلا زكاة في مثل هذه الأشياء .

2- النصاب :- لا تجب الزكاة في مال حتى يبلغ النصاب وهو المقدار الذي

حدده الشرع لكل صنف من أصناف الأموال الواجبة فيها الزكاة

3- دوران الحول :- إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول سنة قمرية

وجب إخراج زكاته ولا يدخل في هذا الشرط الثمار

والحبوب فإنها تزكى وقت حصادها لقوله تعالى

"" وآتوا حقّه يوَمَ حَصِادِهِ """ 141 الأنعام

الفرق بين تأخير الصلاة وإخراجها عن وقتها
في صحيح مسلم ، طلب الصحابة رضوان الله عليهم الإذن بقتال الأئمة الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، فقال صلى الله عليه وسلم "لا ما داموا يقيمون الصلاة "
فكيف نفهم معنى تأخير الصلاة عن وقتها ؟.


الحمد لله

وبعد : فجزاك الله على حرصك على فهم ما يتعلق بأمور دينك خاصة الصلاة ، ونسأل الله أن يعينك على القيام بهذه الأمانة العظيمة ـ أمانة إمامة الناس في صلاتهم ـ

وأما ما سألت عنه ففيه عدة أمور :

الأول :الذي ورد في صحيح مسلم هو : طلب الصحابة الإذن بقتال الأئمة الذين يبدلون ويغيرون حتى أنهم يأتون بأشياء جديدة ينكرها الصحابة رضوان الله عليهم ، ولاشك أن تأخير الصلاة عن وقتها نوع من هذا التغيير.فلم يأذن لهم ما دام الإمام مقيما للصلاة .

وورد أيضا في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون هناك أئمة يؤخرون الصلاة عن وقتها فأمر الصحابة بأن يصلوا الصلاة لوقتها ويجعلوا صلاتهم معهم نافلة وهذه بعض ألفاظ الأحاديث.

أولا : الأحاديث الدالة على النهي عن قتال الأئمة الذين يغيرون ويبدلون مالم يتركوا الصلاة :

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ قَالُوا أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ قَالَ لا مَا صَلَّوْا " صحيح مسلم برقم( 1854)

وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ "

ثانيا : الأحاديث الدالة على أن الأئمة سيأخرون الصلاة عن وقتها ومع هذا أمر بالصلاة معهم ، ولم يأمر بقتالهم :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : " كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِهَا قَالَ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ "

الثاني : أن المراد بالأئمة في الحديث هم الأمراء كما هو واضح في حديث أم سلمة وأبي ذر رضي الله عنهما .

الثالث : وهو محل السؤال : معنى تأخير الصلاة عن وقتها :- فالمقصود به في الحديث ؛ تأخيرها عن وقتها المختار ، قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم :

"قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَيْف أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْك أُمَرَاء يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاة عَنْ وَقْتهَا أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلاة عَنْ وَقْتهَا ؟ قَالَ : قُلْت : فَمَا تَأْمُرنِي ؟ قَالَ : صَلِّ الصَّلاة لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَك نَافِلَة ) , وَفِي رِوَايَة : ( صَلُّوا الصَّلاة لِوَقْتِهَا وَاجْعَلُوا صَلاتكُمْ مَعَهُ نَافِلَة ) مَعْنَى يُمِيتُونَ الصَّلَاة : يُؤَخِّرُونَهَا ; فَيَجْعَلُونَهَا كَالْمَيِّتِ الَّذِي خَرَجَتْ رُوحه , وَالْمُرَاد بِتَأْخِيرِهَا عَنْ وَقْتهَا , أَيْ عَنْ وَقْتهَا الْمُخْتَار لا عَنْ جَمِيع وَقْتهَا , فَإِنَّ الْمَنْقُول عَنْ الأُمَرَاء الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ إِنَّمَا هُوَ تَأْخِيرهَا عَنْ وَقْتهَا الْمُخْتَار , وَلَمْ يُؤَخِّرهَا أَحَد مِنْهُمْ عَنْ جَمِيع وَقْتهَا , فَوَجَبَ حَمْل هَذِهِ الأَخْبَار عَلَى مَا هُوَ الْوَاقِع . إ . هـ . ( شرح صحيح مسلم 5 / 147 وما بعدها )

وبهذا يتضح لديك وفقك الله أن هناك فرقا بين إقامة الصلاة وبين تأخيرها فليس المراد في الأحاديث تأخيرها عن وقتها حتى يخرج ثم يصلونها ، وإنما المراد تأخيرها عن الوقت المختار كما لو أخر العصر حتى اصفرت الشمس ، أو المغرب حتى كاد يغرب الشفق الأحمر ونحو ذلك ؛ والمقصود بعدم إقامتها :عدم أدائها بالكلية وبهذا تأتلف الأحاديث وتتفق . والله الموفق،،،


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد