31/03/2012, 08:20 PM
|
 | زعيــم متواصــل | | تاريخ التسجيل: 15/10/2010 المكان: منطقة الرياض
مشاركات: 132
| |
|
الشيء الذي لا يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى ((وإنه لذكرُ ََََلك ولقومك وسوف تسئلون …… الايه 44سورة الزخرف
والقران بعضه يفسر بعضه
قال تعالى ((ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم …. الايه 8سورة التكاثر
هذة نعمه للعرب أن القران الكريم نزل بلغتهم لو ان القران نزل بلغه الألمان لأفتخر هتلر أو الفرنسيون لأفتخر نابليون او الانكليز ماذا قال تشرشل أو الفرس او الاكراد ماذا قال زعمائهم .. الحقيقه أن الذي دعاني لكتابة هذا المقال ليس اللغه العربيه ..لكنهُ الشعر الشعر الشعبي
حيث اتى احد الاخوة الاعزاء هدانا الله و اياه بقصيده شعبيه لا يعرف من يغني بها إلا في نطاق ضيق من منطقتنا الجنوبيه الغربيه من المملكه و شنو علينا هجوم في الانترنت حيث لاحظنا على القصيده التي بدأت بالأيه الاولى من سوره مريم وتساءلنا هل معكم فتوى بجواز القصيده التي في اخر ابياتها تقول ان أيه الكرسي لاتنفع مع الشيطان .وبعضهم قال انك من الخوارج .وبعضهم تساءل وقال كيف تكون عضو رابطة الادب الاسلامي العالميه وانت تتهجم على هذه
القصيده العصماء التى فيها من الرمزيه والعذوبه وغير ذلك من الوصف التي وصفو ها بها .. فالبعض هداه الله يظن ان الذي له جماهير كلامه درر مايدري ان مسيلمة الكذاب كان له جماهير كان يتلو عليهم الفيل وما ادراك مالفيل .. وياضفدع بنت ضفد عين واعود بالقاري الكريم لموضوع المقاله التى نشرت في كتاب ((مستشارون حول الرسول صلى الله عليه وسلم ))طبعة عام 1417 ه
أعطي العباس بن مراس أباعر من الغنائم ,فسخطها وعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال العباس بن مرداس يعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فكانـت نهـابـا تلافيتـهـا بكري على المهر في الاجرع ِ
وإيقاظي القـوم أن يرقـدوا إذا هجع الناس لـم أهجـع ِ
فأصبح نهبير ونهب العبـيــد بيـن عيينـة والأقـرع ِ
وقد كنت في الحرب إذ تـدر أفلم أعـط شيئاًولـم أمنـع ِ
فما كان حصـن ولاحابـس يفوقان مرداس في المجمـع ِ
وماكنت دون امـرىء منهـا ومن تضع اليـوم لايرفـع ِ
قال ابن اسحاق : فقال رسول الله عليه وسلم)) اذهبوا به ,فاقطعوا عني لسانه ))فأعطوه حتى رضي ,فكان ذلك قطع لسانه الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال ابن هشام :وحدثني بعض أهل العلم , أن عباس بن مرادس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال(أنت القائل فأصبح نهبي و نهب العبيد بين الأقرع وعيينة)) فقال أبو بكر الصديق : بين عيينه والأقرع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ))هما واحد))فقال أبو بكر أشهد أنك كما قال الله تعالى وما علمنه الشعر وما ينبغي له إن هو إلاذكر وقرءان مبين ))
كل شاعر نظم الشعر وأبدع قال ما لا يفعل ولابد له من المبالغه في القول .هذا المتنبي يمدح سيف الدولة بأبيات منها :
إن كان قد ملك القلـوب فأنـة ملك الزمان بأرضه وسمائـه
الشمس من حساده والنصر من قرنائه والسيف مـن أسمائـه
من ؟وأين هذا الانسان الذي ملك الزمان والارض والسماء ؟وكيف تحسده الشمس؟
قال تعالى (هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا)ايه 1
قيل المعنى :قد مضت ازمنه و ماكان ادم شيئاً ولامخلوقاً ولامذكوراَ لأحد من الخليقة
فالشعر لاعلم للرسول صلى الله علية وسلم بنظمه وأوزانه, فمن يمشي في وضح النهار والشمس تضيء له الطريق هل ينبغي لة أن يحمل معه فانوساً ليضيء لة طريق ؟
قال تعالى(فذكر فما انت َ بنعمت ربك بكاهن ولا مجنونام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون),ارادوا أن الايام تكشف عيوب الشاعر.
قال تعالى (قل تربصوا فإنى معكم من المتربصين ),أي انتظروا إذا كان كاهنا فسوف تظهر أخطاؤه وافتراءاته ,فالكاهن هو الذي يوهم انه يعلم الغيب ,والشاعر يتعرض للنقد الأدبي
وهذا بشار بن برد الذي يسمونه ابا المحدثين ويسلمون الية بالفضيلة في الشعر وبعض اهل اللغه يستشهد
بشعره مع ذلك قال :
انما عظـم سليمـى حبتـي قصب السكر لاعظم الجمـل
واذا ادنيـت منهـا بـصـلاً غلب المسك على ريح البصل
والنقد العربي للإنتاج الفكري قديم ,قيل إن الأحنف بن قيس اتى مسيلمه الكذاب مع عمه وسمع قوله :والشاء والوانها ,اعجبها السود وألبانها والشاة السودا واللبن الأبيض ,وأنه لعجب محض ,وحرم المذق فما لكم لاتمجغون .وقوله :الفيل ما الفيل له خرطوم وذيل , فلما خرجنا من عنده قيل للاحنف كيف رايت ؟قال :ليس بمتنبي صادق ولا بكذاب حاذق.اي انة بعيد عن الصدق والمهارة
|
الوضع العادي
