|
مواضيع كثرة .. وتطالبون بآسيا ..... نريد براً لنرسي عليه بسم الله الرحمن الرحيم جمهورنا العزيز ... ماتلاحظوون انكم مزودينها وقت الدوري ومزودينها خارج اوقات المباريات .. يا اخوان انتم طلبتم آسيا ... طيب آسيا مهرها غالي جداً جداً كثرت مواضيعكم بخصوص (( الا المحياني يالاداره ,, تكفوون الا ولي ,, ارجوكم نيفيز يرجع ,, رادوي لا يروح )) طيب مافكرتم ان السنتين الماضيه كل هاللعيبه موجودين .. ايش فعلوا .. وكان قبلهم طارق وياسر بعز مستواه وين الفايده )) ارجوكم كفاكم كتابه وانتم تحت المكيفات السبيلت و الاستراحات و المكاتب المريحه .. اتركوا الاداره تفعل كما تشاء ويكفي الاداره ما تفعله الصحافه و المخربون للصفقات فلا تكثرونها عليهم .)) الاداره لن تستغني عن اي لاعب الا بعد تقييم شامل طوال الموسم وهذا ما كان يذكره الامير عبدالرحمن وهو عين العقل وجهة نظري ان يتم الاستغناء عن .. عيسى المحياني لمصلحته هو قبل الهلال ليجد له فريق يلعبه اساسي وايضاً الاسنغناء عن ولي واللحاقه بالاجانب الثلاثه لعد فائدته وكسب مبلغ مفيد من قيمته قبل ان ينتهي عقده . ايضاً هنالك مجموعة لعيبه بدون ذكر اسماء كي لا تأتيني الانذارات بالجمله كافيني انذارات .. مشرفينا حاطيني فار تجارب .. اذا ترقى عضو بالشبكه جرب الانذار عليه ولكن ربي حسيبهم . ياسر القحطاني ..:.. (( ياااااااخي اسأل لو ما اسأل انا انتــا ما تســـأل )) اخيراً توقعات ربما تتحقق.. ولكن لا يمنع من ذكرها (( اللغاء عقد ويلي ,, التعاقد مع بارك تشو ,, التعاقد مع هوندا الياباني .. اخيراً احضار جريتس مدرباً )) |
إقتباس:
الله يسعدك وين ما رحت |
موضوعك جميل ولاكن لا يمنع ان الواحد يناقشك في بعض النقاط ماهي الفائده من الاستغناء عن الكابتن عيسى المحياني ,, لا يوجد مهاجم احتياط نقدر نقول أن مستواه اعلى من جيد غير المحياني فقط والبقية ليس بمستوى الهلال أما ياسر ( ماادري من 2007 واحنا ننتظر رجعته ) ,, اتوقع خروج عيسى خطأ كبير ويجب النظر بموضوعه من جديد أنا انظر لمصلحة النادي قبل مصلحة اللاعب .. أما وليهامسون أن ذهب فسيتواجد لاعب بنفس عطآئه وان لم يذهب فهو مكسب كبير ولاعب ممتاز لا نختلف عليه .. اشكرك على طرح موضوعك وبالتوفيق لنا جميعاً . |
إقتباس:
الحمدلله انني قدرت ان اسطير على قلبك وكسب ودك (( اشرايك انفع قائد ثوري )) تشرفت بتواجدك وتعليقك الرااايق .. دمت بسعاده ودامت ضحكتك |
, اللحين تنصح الناس وتجي تقول لتعاقد مع بارك تشو ,, التعاقد مع هوندا الياباني .. اخيراً احضار جريتس مدرباً خل الادارة تشتغل كما قلت عوافي ,, إقتباس:
|
اي والله كانوا كلهم موجودين ويش سووا الاجانب بالذات نبي تغيير جذري بالاجانب كلهم حتى ويلي التغيير حلو |
إقتباس:
اهلا ً ابو نواف انت الاجمل ومن حقك المناقشه والاختلاف في وجهات النظر .. الفائده من الاستغناء من الكابتن عيسى المحياني اللي نكن له كل التقدير والاحترام .. وهو عدم حاجة الهلال للكابتن عيسى بقدر حاجته لان يلعب اساسي ويحقق ما يطمح له . في ضل تعاقد الهلال مع العربي و الكوري او نداي او اي مهاجم اجنبي مع الكابتن ياسر وحسب ما علمنا تم تصعيد عدد 2 من المهاجمين الفريق الاولمبي . نرى الفرصه ضئيله جداً لبقاء ياسر او عيسى فالمنطق والعقل يرجح كفة بقاء ياسر ورحيل عيسى .. ونتمنى له التوفيق بكل مكان ارتحل له . ولي هامسون لاعب جيد جداً مستوى وتحركات وسرعه ولياقه و تغطيه ولكن ولي لاعب طرف فقط ولاعب على مساحات وان لم يجد المساحات يتعب ويصير لاعب عادي جداً وايضاً الانهاء عادتاً ما يكون سيئ .. واحضار الكوري بارك شو افضل منه بكثير والاستفاده من خانت ولي باحضار صانع لعب من الشامبيونق ليغ او هوندا الياباني . واخيراً اشكر لك تفاعلك مع الموضوع وسعدت بنقاشك الرائع دمت بعزز |
قال تعالى (أتأمرون الناس بالبر وتنهون أنفسكم ) |
إقتباس:
استغفر الله العلي العظيم اخي عمر2000 تصحيح لما ذكرت اذا اردت ان تستشهد بايات من القرآن الكريم فياليت ان تتاكد قبل ان تكتب ولك التصحيح قال سبحانه: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}.. (البقرة:44). وردت هذه الآية في سياق تذكير بني إسرائيل بنعم الله عليهم، وبيان ما كان من أمرهم؛ والغرض من الآية - والله أعلم - بيان حال اليهود، ومن كان على شاكلتهم، وسار على سَنَنِهم، على كمال خسارهم، ومبلغ سوء حالهم، الذي وصلوا إليه؛ إذ صاروا يقومون بالوعظ والتعليم، كما يقوم الصانع بصناعته، والتاجر بتجارته، والعامل بعمله، لا يقصدون إلا إيفاء وظائفهم الدينية حقها، ليستحقوا بذلك ما يُعَوَّضون عليه من مراتب ورواتب؛ فهم لا ينظرون إلى حال أنفسهم تجاه تلك الأوامر التي يأمرون بها الناس . والمراد بـ {النَّاسَ} في الآية، العامة من أمة اليهود؛ والمعنى: كيف تأمرون أتباعكم وعامتكم بالبر وتنسون أنفسكم؟ ففيه تنديد بحال أحبارهم، أو تعريض بأنهم يعلمون أن ما جاء به رسول الإسلام هو الحق، فهم يأمرون أتباعهم بالمواعظ، ولا يطلبون نجاة أنفسهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: أتنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة، والعهدة من التوراة، وتتركون أنفسكم، وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي، وتجحدون ما تعلمون من كتابي . و{الْبِرِّ} بكسر الباء: الخير في الأعمال في أمور الدنيا وأمور الآخرة؛ ومن المأثور قولهم: البر ثلاثة، بر في عبادة الله، وبر في مراعاة الأقارب، وبر في معاملة الأجانب . ثم إن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر؛ ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قومًا كانوا يأمرون بأعمال البر، ولا يعملون بها، ووبَّخهم به توبيخًا يتلى إلى يوم الناس هذا؛ إذ إن الأمر بالمعروف واجب على العالِم، والأولى بالعالِم أن يفعله مع من أمرهم به، ولا يتخلف عنهم، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} (هود:88) فكلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر، على أصح قولي العلماء من السلف والخلف . و(النسيان) في قوله جلَّ وعلا: {وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ} هو الترك، أي: تتركون أنفسكم بإلزامها ما أمرتم به غيركم؛ والنسيان (بكسر النون) يكون بمعنى الترك، وهو المراد هنا، ومثله قوله تعالى: {نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} (التوبة:67) وقوله أيضًا: {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ} (الأنعام:44) وما أشبه ذلك من الآيات؛ ويكون خلاف الذكر والحفظ . وقوله سبحانه: {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} استفهام عن انتفاء تعقُّلهم، وهو استفهام على سبيل الإنكار والتوبيخ، نزلوا منـزلة من انتفى تعقله، فأنكر عليهم ذلك، إذ إن من يستمر به التغفل عن نفسه، وإهمال التفكر في صلاحها، مع مصاحبة شيئين يذكِّرانه، قارب أن يكون منفيًا عنه التعقل، وكون هذا الأمر أمرًا قبيحًا لا يشك فيه عاقل. والمقصود الأهم من هذا الخطاب القرآني تنبيه المؤمنين عامة، والدعاة منهم خاصة، على ضرورة التوافق والالتزام بين القول والعمل، لا أن يكون قولهم في واد وفعلهم في واد آخر؛ فإن خير العلم ما صدَّقه العمل، والاقتداء بالأفعال أبلغ من الإقتداء بالأقوال؛ وإن مَن أَمَرَ بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة؛ وفي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم (كان خلقه القرآن) أي: إن سلوكه صلى الله عليه وأفعاله كانت على وَفْقِ ما جاء به القرآن وأمر به؛ إذ إن العمل ثمرة العلم، ولا خير بعلم من غير عمل. وأخيرًا: نختم حديثنا حول هذه الآية، بقول إبراهيم النخعي: إني لأكره القصص لثلاث آيات، قوله تعالى: {َتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرّ} وقوله: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ} (الصف:2) وقوله: {َمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} (هود:88) نسأل الله أن يجعلنا من الذين يفعلون ما يؤمرون {وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (هود:88) . |
أمرك عجيب !!! تقول ارجوكم كفاكم كتابه وانتم تحت المكيفات السبيلت وخلوا الأداره تشتغل وفي آخر الموضوع غيرت كلامك !!! وش سالفتك ؟؟ |
يوسف العربي ومهاجم ثاني بالطريق والاكيد انهم افضل من الفلته ياسر والمحياني صدقوني لا ياسر ولا المحياني صار لهم موقع في الفريق بتقولون نبيهم احتياط .. طيب عندنا اثنين مهاجمين ماراح تجيهم اصابات مره وحده لا قدر الله يعني في مباراه نلعب بهم الاثنين وفي مباراه نلعب بواحد ولا ننسى ان وسطنا رائع وهجومي ويسجل الاهداف |
إقتباس:
كلام سليم |
إقتباس:
كيف حالك ورااك ما تولع النور وانا اخووك اخاف تصدم وكله خوووف من ساهررر |
لو سمحت لا تغلط علينا وتنسى ان البعض ما عندهم مكيف سبلت قل مكيف واسكت يا آخي ... بعدين مكيف الشباك وش فيه؟؟؟؟ يا ما وياما نفخ راسك وانت صغير هههههههههههع |
لقد اسمعت لو ناديت حياً ..ولكن لا حياة لمن تنادي |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 09:38 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd