[سهل]

[c]نجـــــــــــــــــــــد


عندما تعـشـق العين .. فلن تعـشـق سوى الجمــال

وعندما يخفـق القـلب .. فلن يخفـق إلا لحبيبٍ غــال

وفـي نـجـد اجتمع الجمال ممسكاً بيد الأصاله

أصالة التاريخ والجذور .. أصالة الكرم عبر العصور



نـجـد وطن الماضي والتراث المجيد .. وطن الحاضر الزاهر الجديد



(( نــجــد بين الماضي والحاضر ))

تقع منطقة نجد في وسط الجزيرة العربية بارتفاع 600 متر فوق مستوى سطح البحر
وتنقسم إلى عدة أقاليم أهمها :
وادي الدواسر والـفُرَع - حوطة بني تميم والحريق - الأفـلاج والخرج والعـارض والمحمل وسدير
والوشم والقصيم وجبل شمّر ..

وكان يطلق على هذه الأقاليم باستثناء وادي الدواسر والقصيم وجبل شمّر اسم اليمامـة في كثير من الفترات التاريخيـة ..

ولا تزال بعض من أسماء القرى والأماكن في نجد تحتفظ بمسماها منذ ما قبل الإسلام وبعده وحتى وقتنـا الحاضر .. منها منطقـة الرياض التي كانت تعـرف بعارض اليمامـة

وقد قال عنها الشاعر عمرو بن كلثوم

فأعرضت اليمامة واشمخرَّت ** كأسياف بأيدي مصلتينا

والرياض مدينة عصرية يعيش أهلها أوج الحضارة على أنقاض حضارة أجدادهم الضاربة في التاريخ والتي خلدتها الكتب العربية القديمة




أجـمــل مـا قـيــل فـي نــــجــــد

أنــــا مــن نـــجـــد يـكـفــيــنـي هــواهــــا *** ويـبـــــري لـوعـتــي شـــربــي لمـــاهــــا

محمد بن أحمد السديري

نــــجـــــد أنــا والـفـخـــر والـمـجــــد أنــا *** مــــا أبــي غـيـــر مــن راســــه عـــزيــــز

خـالــد الفـيصــل

حـبـيـبـتـي نــجــد عـيـنـي فـيــك مـعــذوره *** مـعـشـوقــة الـقـلـب فـيـهــا للـنـظـر سـحــرا

بدر بن عبد المحسن

مــا مـثـــل نــجــد إلـى صـفـــالـك بـالاقـبــال *** روضٍ مـن الـجـنـــه تـداعــج نــهـــوره

عبد العزيز بن سعود بن محمد





كانت نجد من أقل مناطق جزيرة العرب تأثرا ً من حيث اختلاط العناصر غير العربية بالسكان العرب المحليين
لأنها بعيدة عن مواطن الإمتزاج السكاني المتمثلة عادة بالمناطق الساحلية والأماكن المقدسة .

وعلى هذا الأسـاس فإن الغالبية العظمى من أهلها ينتمون إلى قبائل عربية معروفة النسب،

أما الأقلية منهم فكانت فئات متعدده بعضها على الأرجح عربية الأصل ..
لكـن أصلها ضـاع أو سلب منها لسبب من الأسباب،
وبعـضها من أصول غـيـر عربية أتت إلى البلاد بطرق مختلفة كالرق ومزاولة بعض المهن،


والمجتمع النجدي كان منقسما ً إلى قسمين : حضر وبدو ..
وكان عامل المناخ يتحكم في تنقلاتهم وغالبا ً ما كانوا يستقرون في الأمكنة التي تتوافر فيها مصادر المياه اللازمة للزراعة،




وكان للإبل أهمية كبيرة بالنسبة لحاضرة نجد فقد استخدموها في مجال الزراعة
كاستخراج الماء من الآبار، وكانت لحومها من أهـم مصادر التغذيـة ...

وكان المقـوّم الثاني للحيـاة لـدى حاضرة نـجـد هو التجـارة وكان يوجد ثلاثة أنماط من التجـارة حـينذاك :
محلية، إقليمية، خارجية

ولكنّ التجارة الخارجية كانت لها مشكلات عديدة من أكبرها عدم الأمن وتعرضهم للسلب والنهب ..

ومن أشهر العملات التي كان النجديون يتعاملون بها : الأحمر - المحمدية - الجديدة - المشخص

*

كانت زعامات البلدان النجدية تنتمي إلى قبائل عربية مختلفة




وقد احتلت قبيلة تميم مكانا ً واسعا ً بين تلك الزعـامات لكثرتها العـددية ولنزعتهــا الاستيطانية
وقد كانت الأسر تسيطر على مقاليد الأمور في البلدان النجدية عن طريق إما الوراثـة أو فرض القـوة،

لذا لم يكن الصراع داخل الأســر الحاكمة في نجد حينذاك أمرا ً غريبا ً

وكان لابد لكل أمير أن يظل في حالة استعداد عسكري إما لمهاجمة خصمه أو للدفاع عن بلدته
حيث أن القوة هي الفيصل فيما يحدث بينهم من نزاع سيراً على المثل المشهور :
( نجد لمن طالت قناته )

ومن أشهر القبائل التي اشتهرت بقوتها في تلك الفترة : بنو خالد والدواسر والظفير وسبيع والفضول وقحطان ومطير وعنزة

*

وكان التعليم في نجد على نطاق ضيق جدا ً .. فقد كان شبه معدوم لدى قسم كبير من سكان نجد وهم البادية،

وكان قليلا ً لدى القسم الآخر من المجتمع النجدي وهم الحاضرة.
وكانت صعـوبة الحياة بصفة عامة وانشغال معظـم الناس بالبحث عن لقمة العيش
بالإضافة إلى عدم وجود من يتولى التعليم برعاية مالية من الأمور التي حالت بين الغالبية العظمى من سكان نــجــد وبين السبيل إلى العـلم والمعـرفـة،

ومع ذلك فـقـد وجدت محاولات للتعـلم والتعليم حسب الإمكانيات المتوفرة

وكان للعامل الديني أثر كبير في إقبال بعض الأسر القادرة ماليا ً على تعليم أبناءهم قــراءة القـرآن الكريـم أو أجزاء منه على الأقــل،
كذلك كان للعامـل الديني أثر في دفع ذوي العلم إلى بذل مافي وسعهم لتعليم غيرهم مايعرفونه من علوم الشريعة ..

وكانت بلدة ( أ ُشيقر ) في نجد تعتبر مركزا ً علميا ً في تلك الفترة،
حيث خرج منها العديد من العلماء كما وفد إليها أيضا علماء ليتلقوا العلم فيها وعلى يد مشائخها ..

وهذا يدل على أن الحركة العـلمية في نجد كانت في تقدم مستمر، كما أن ازدياد عـدد العلماء في نجد جعل عدد الطلاب النجديين المسافرين إلى الأقطار الأخرى في طلب العلم يقلّ بالتدريج

(( وفي نهاية المطاف ))




أصبحت نـجـد في فـترة من الفترات بحاجـة إلى حركـة إصلاحيـة دينيـة وسياسية تجمع شتات إماراتها وقبائلها تحت راية واحدة ..

ليسود الأمن والاستقرار بعد أن ظهرت بعض البدع والخرافات التي أبعـدتهم عن تعاليم الدين الإسلامي الصحيح ..

وقد تم ذلك على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي ناصره الإمام محمد بن سعود،

وتمت بذلك الحركة الإصلاحية في نجد



تم الاستعانه بصور / صالح العزاز
وكتاب عبر أطوار التاريخ / حمد الجاسر
رحمة الله عليهم جميعآ



محبكم سهل 888
[/c]