[™BigBoss]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال .. .. طرح على الشيخ \ عبدالله الغامدي
" نسمع من البعض يقولون : لابد أن تقول كلمة الحق وأن الساكت عن الحق شيطان أخرس فهل لابد من قول كلمة الحق بهذا الإطلاق أم لابد من ضوابط لها ؟ "

وكان الجواب .. ..


قل كلمة الحق ولكن لابد من أن تنظر في أمور مهمة قبل ذلك وهي :
1-ماهدفك من قولك لكلمة الحق ؟ أهو الله والدار الآخرة ؟ أم الرياء والسمعة ؟ وقد صح عن نبينا قوله : ((من رائى رائى الله به ومن سمع سمع الله به ))
2-قل الحق ولو كان على نفسك : وقد صح عن نبينا قوله : ((قل الحق ولو على نفسك ))من حديث علي عند ابن النجار كما قاله السيوطي وصححه الألباني (صحيح الجامع :3769)
3-تواضع ولاتتكبر بما معك من الحق فعن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم : ((الكبر من بطر الحق وغمط الناس ))رواه أبو داود (صحيح الجامع :4608)
4-قل الحق ولاتعن على الباطل أبدا ولو كان في أهلك فعن ابن مسعود قال قال صلى الله عليه وعبى آله وسلم : ((مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى وهو يجر بذنبه ))رواه البيهقي (صحيح الجامع :5838)وبتحوه عند أبي داود .قال المناوي في : (فيض القدير )معنى الحديث أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص .
5-ثم هل كل حق يقال ؟
6-وإن كان حقا ماتقول فهل حضر أهله ؟
7-إن حضر أهله فقل ولاتخف فقد قال : ((وأن نقول الحق أينما كنا لانخاف في الله لومة لائم ))
8-لكن هل المصلحة في قولك له أو سكوتك عنه ؟
9-وهل قولك سيحدث مفسدة أعظم من سكوتك عنه ؟ ألم يقل عمار إن رأيت ياعمر أن أسكت عنه (في قضية التيمم ) سكت فقال عمر : بل نوليك ماتوليت .
10-قله باللتي هي أحسن للتي هي أقوم قال تعالى : {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً} (53)
11-قل الحق ياعبد الله ولاتبالي بأثره فتقول مثلا لم يتأثر الناس بكلمتي ولم تجد لها قبولا فهل نسيت أن أمر الهداية بيد الله ؟ قال تعالى : {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء } وقال : ((فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا )) وقال : {إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }.قال الشيخ الألباني رحمه الله : (قل الحق وامشي )
12-لاتبالي ياعبد الله بمن يستمع للحق الذي تقوله فلاتبالي بالكثرة فالله في كتابه ذم الكثرة فقال سبحانه : {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله }وقال :{بل أكثرهم لايعلمون } وفي الصحيح : ((يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد ))وقال هرقل لأبي سفيان سائلا له عن اتباع النبي فقال : (قليل )فقال له : (وهكذا أتباع الأنبياء )


-----------------------------------------------------------------------------


تعليقي .. .. يا أخوان أني والله لكم لناصح أمين .. .. وما تميزنا به عن باقي الأنديه


الأخرى .. .. هو عدم الخروج عن النص .. .. لا على المستوى الأداري أو الأعلامي


أو اللاعبين .. .. كلنا نذكر ما حصل مع كوزمين .. .. وكيف طرد وأستبعد من كل نشاط


رياضي .. .. وكم حسينا بالغصه والظلم اللي تجرعه ذاك المدرب الخلوق الذي


تقبل القرار بصدر رحب وما زال يكن لأهل المملكه كل تقدير عند أي مناسبه .. !!



الهلال منذ رحيل " هروب " جريتس .. الى المغرب .. وهو في تخبط على المستوى


الأداري و الفني .. والسبب أنه ما زال يعيش في " جلباب جيرتس " .. .. فتلك



النجاحات التي حققها ذاك المدرب مع الهلال ليست بالبطولات " المحليه " ..



فالهلال .. مع مدربين مغمورين حقق النجاحات وأكتسح البطولات .. والسبب


أن الهلال يملك شخصية البطل .. .. وهو من يصنع المدربين المغمورين


ولكن " جيرتس " أسم كبير في عالم التدريب وأسماء أخرى دربت الهلال أيضا


لها أسمها في عالم التدريب .. .. فما فعله " جيرتس " وكان علامه فارقه ولأول مره


يحصل في الدوري السعودي .. هو العمل بشكل أحترافي .. عمل أبهر الأضداد


قبل الأصدقاء .. وكانت نتائجه على المستوى الأداري وبيئة اللاعبين .. تفوق الوصف


لأن المستوى الفني .. هو جانب لا ينجح الا اذا نجح معاه ما سبق ذكره .. !!!


هذا الموسم حصلت فيه أمور .. تجعلنا نتحسر على العمل الأحترافي اللي كلنا
متميزين فيه عن غيرنا .. !


- أستمرار أسماء ليس لها أي أضافه فنيه مع الفريق
- تعاقدات كبيره ولكن دون دراسه وافيه .. أين أيمانا ولماذا تم التعاقد معه هل لأن

الجمهور " عاوز كذا "
- رأسي حربه صريحين والمحصله ما زلنا نكابر ونلعب 451 لكن ما علينا من قبل

كان هناك " المحياني " من لاعب صندوق الى لاعب جناح .. ؟؟؟
- الفريدي و الشلهوب لا يلعبان معا .. الا اذا تحول الفريدي الى مركز المحور المتقدم
- الغنام هو أفضل في مركز نصف الدائره لتوزيع الكرات الطوليه و القصيره هذه أمكانات الغنام فلا ترهقوه بتعدد الأدوار والمراكز
- هرماش محور دفاعي ومقاتل ليش نكابر ونطلب منه ما لا يجيده أستمرار مسلسل تعدد المراكز والأدوار للاعبين

- تفعيل أجنحة الوسط بسالم الدوسري و العابد واللعب كأجنحة دورها الضغط على أظهرة الخصم بشكل متواصل ولنا في ما فعله الجيزاوي دليل على خطورة اللاعب اذا لعب في مركزه المحبب له وفق امكاناته دون تعدد للأدوار والمراكز
- خط الظهر وما ادراك ما خط الظهر .. لا تعليق




أخيرا .. قولوا الحق ولو على هلالكم .. سامي أخطأ .. !!!

[Abu Shouq AL Hilali]

الله يعطيك العافيه .... ويجزاك بالجنه

[سعوديه والهلال ناديه]

جزاك الله خيرا
لكن يالغلا ماقلنا انه ماغلط
لكن كان اعتراضنا على الطريقه يقولون وقفوه
عشان حركة الشفايف
واذا بجد كذا فاين عدلهم
وهل راح يستمرون اي لاعب يشوفونه يتلفظ
يدرسون الحركه ويعاقبون عشانها
انا اقول عشان ماحد يظلم احد
يكتفون بالشي اذا جاء فيه تقرير
او شي واضح
اما علم النوايا والشفايف
فهو ظلم ومن كان سعيد
لانه عوقب سامي
يمكن يحس بعدين بالظلم
لو عوقب له لاعب او ايداري

[™BigBoss]

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سعوديه والهلال ناديه جزاك الله خيرا لكن يالغلا ماقلنا انه ماغلط لكن كان اعتراضنا على الطريقه يقولون وقفوه عشان حركة الشفايف واذا بجد كذا فاين عدلهم وهل راح يستمرون اي لاعب يشوفونه يتلفظ يدرسون الحركه ويعاقبون عشانها انا اقول عشان ماحد يظلم احد يكتفون بالشي اذا جاء فيه تقرير او شي واضح اما علم النوايا والشفايف فهو ظلم ومن كان سعيد لانه عوقب سامي يمكن يحس بعدين بالظلم لو عوقب له لاعب او ايداري

يكفيني منك هالجمله . . . !!!

وما فعله سامي خطأ يتحمله هو و وزره عليه .. .. .. !!!

[Prince Hearts]

الله يعطيك العافيه .... ويجزاك بالجنه وألف خير على موضوعك الرائع

[عبدالرحمن الدوسري]

كل ها الموضوع ...


علشان تقول سامي اخطاء


ذكرت ايات قرانيه واحاديث نبويه لمحمد صلي الله عليه وسلم ..
وبعضها اتى يعبر عن مدلول الكلام .. ولكن

ولكن لم ترد لما نزلت هذه الايات بسببه ..
فاستشهادك ببعض الايات والاحاديث .. جا في غير محله فقد اوردت كثيرا .. ولم تذكر ..

انها تستثنى في بعض الحالات .. والاسباب ..

فقول الحق دائما ليس الصواب .. الا اذا طلبت وسالت .. وفي مواضع كثيره وليس كل المواضع ..
فليس كل شي تراه هو الحق ..


فقد ذكر الله تعالى في كتابه قصه .. في سوره الكهف ..

عندما اتى موسى احد عباد الله الصالحين واراد ان يتعلم منه ..
قال تعالي ((فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا (75) ..

فما تراه ليس الحق دائما ..


--

[ابو سالم عيسى]

الله يعطيك الف عافيه رائع موضوعك اشكرك عليه
الهم وفق الزعيم في كل مكان

[™BigBoss]

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الدوسري كل ها الموضوع ... علشان تقول سامي اخطاء ذكرت ايات قرانيه واحاديث نبويه لمحمد صلي الله عليه وسلم .. وبعضها اتى يعبر عن مدلول الكلام .. ولكن ولكن لم ترد لما نزلت هذه الايات بسببه .. فاستشهادك ببعض الايات والاحاديث .. جا في غير محله فقد اوردت كثيرا .. ولم تذكر .. انها تستثنى في بعض الحالات .. والاسباب .. فقول الحق دائما ليس الصواب .. الا اذا طلبت وسالت .. وفي مواضع كثيره وليس كل المواضع .. فليس كل شي تراه هو الحق .. فقد ذكر الله تعالى في كتابه قصه .. في سوره الكهف .. عندما اتى موسى احد عباد الله الصالحين واراد ان يتعلم منه .. قال تعالي ((فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا (75) .. فما تراه ليس الحق دائما .. --

الله يهديك الى الحق .. تفسير الآيه غير مناسب لموضوعنا .. لأن هذه

الآيه تتكلم عن فتنة العلم .. فكان الله يريد أن يربي كليم الله " موسى " عليه السلام

في الصبر على طلب العلم مع أنه نبي من " أولي العزم " .. وكيف أنه أخذ العلم

من عبد صالح .. ولم يكن ملاك أو نبي مرسل من الله .. أعذرني تفسير الآيه بعيد

كل البعد عن الموضوع .. أرجوا ان لا تتجرأ في وضع معاني الآيات في غير

محلها .. دون أن يكون لك علم .. وأعتقد موضوعي واضح .. فلا تأخذك العزه بالأثم

نحن أقوام نقول الحق ولو على رقابنا ونبتغي بها وجه الله والدار الآخره .. !!!