اخبار اسلام ام المؤمنين وورقة بن نوفل رضي الله عنهما

عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال " حدثني جار لخديجة بنت خويلد , أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لخديجة ( أي خديجة , والله لا أعبد اللات , والله لا أعبد العزى أبداً ) قال : فتقول خديجة : خل اللات خل العزى(1) , قال : كانت صنمهم الذي كانوا يعبدون , ثم يضطجعون(2) .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أن ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم , وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح , ثم حبب إليه الخلاء(3) , وكان يخلو بغار حراء , فيتحنث فيه – وهو التعبد الليالي ذوات العدد - قبل أن ينزع إلى أهله(4) ويتزود لذلك(5) , ثم يرجع إلى خديجة , فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق(6) , وهو في غار حراء .

فجاءه الملك(7) فقال : اقرأ , قال : ما أنا بقارئ(8) , قال : فأخذني فغطني(9) حتى بلغ مني الجهد(10) ثم أرسلني فقال : اقرأ , قلت : ما أنا بقارئ , فأخذني فغطى الثانية حتى بلغ مني الجهد , ثم أرسلني , فقال : اقرأ , فقلت : ما أنا بقارئ , فأخذني فغطني الثالثة , ثم أرسلني(11) فقال ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ )]العلق1-2-3[ , فرجع بها سول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤداه , فدخل على خديجة بن خويلد فقال : زملوني(12) , زمـلوني , فزملوه حتى ذهب عـنه الروع(13) , فقال لخديجة , وأخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي(14) .

فقالت خديجة : كلا والله ما يخزيك الله أبداً , إنك لتصل الرحم , وتصدق الحديث , وتحمل الكل(15) وتكسب المعدوم(16) , وتقـري الضيف , وتعين على نوائـب الحق(17) , فانطلقت به خديجة , حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى ابن عم خديجة , وكان امرأ تنصر في الجاهلية , وكان يكتب الكتاب العربي , فيكتب الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب , وكان شيخاً كبيراً قد عمي , فقالت له خديجة : يا ابن عم , اسمع محمد ابن أخيك .

فقال له ورقة : يا ابن أخي ما ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى , فقال ورقة : هذا الناموس(18) , الذي نزل الله على موسى , يا ليتني فيها جذعاً(19) , ليتني حي إذ يخرجك قوم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم ؟ قال : نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودي , وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزرا(20) , ثم لم ينشب ورقة أن توفي , وفتر الوحي(21) رواه البخاري ومسلم(22)

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي طالب , هل تنفعه نبوتك ؟ قال (نعم أخرجته من غمرة جهنم إلى ضحضاح(23) منها ) .

وسُئل عن خديجة – لأنها ماتت قبل الفرائض والأحكام القرآن – فقال (أبصرتها على نهر من أنهار الجنة , في بيت من قصب لا صخب ولا نصب )

وسُئل عن ورقة بن نوفل قال (أبصرته في بطنان(24) من الجنة , عليه سندس )

وسُئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال (يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى ) عليهما السلام (25) .

الفوائد والعبر :

1-فضل خديجة رضي الله عنها ورباطة جأشها , وصواب رأيها , وفراستها , وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (خير نساء أهل الجنة أربع : مريم بنت عمران , وفاطمة بن محمد صلى الله عليه وسلم , وخديجة بنت خويلد , وآسية امرأة فرعون )(27) .

2-أن من أتصف بالأخلاق الفاضلة وحرص على مساعدة إخوانه المحتاجين حري بأن يوفق للخير , وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه )رواه مسلم(28) . ولذلك ينبغي للمسلم أن يحرص على مساعدة المحتاجين بالصدقة على المساكين واليتامى والأرامل , سواء كان ذلك بالمال أو بقضاء حوائجهم , أو بمساعدتهم على قضائها .

3-فضل الزوجة الصالحة العاقلة , وأنها خير معين لزوجها – بعد الله تعالى – على تحمل الصعاب .

4-أنه ينبغي للمسلم أن يحرص على الاستشارة في الأمور المهمة .

5-أنه ينبغي له أن يحرص على استشارة أصحاب الرأي السديد من أهل الصلاح والخبرة , الذين يحرصون على مصلحة من استشارهم , فيشيرون عليه بما يرون أنه خير له وللمسلمين .
وفي المقابل ينبغي ألا يستشير من عصى الله تعالى وجعل همه الدنيا , لأنه لو كان له رأي سديد لما آثر الدنيا القصيرة الفانية على الآخرة الطويلة الباقية , ولم يفكر فيما ينجيه من أهوالها , فشابه من قال الله فيهم ( إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا )]الإنسان27[ , وأيضاً لو كان للعاصي رأي سديد لما عصى الله تعالى , وهو يعلم أن المعصية سبب لإحراقه في بالنار , وحرمانه من الجنة , وفي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال (من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )(29) , كما أن العاصي ربما يحمله فسقه على الحسد لمن استشاره , أو يحمله فسقه على أن يشير عليه بأي رأي يخطر بباله دون نظر في مصلحة من استشاره , أو يشير عليه بما فيه مضرة لآخرين , أو معصية لله تعالى .

وكذلك لا يستشر الأحمق الذي يضع الأمور في غير موضعها , فيشير عليه بما يضره , وهو يريد أن ينفعه .

6-فضل ورقة بن نوفل , وأنه من المؤمنين الموحدين , المشهود لهم بالجنة .

7-أن سنة الله في هذا الكون وجود الصراع بين أهل الحق وأهل الباطل , بين الأنبياء وأعدائهم من المشركين , وبين أتباع الأنبياء من الدعاة والمصلحين وأعدائهم من الكفار والفساق والمنافقين , فينبغي للداعية إلى الله تعالى أن يتحلى بالصبر والحكمة , وأجره على الله .

8-أن ينبغي للمسلم أن يحرص على مناصرة الأنبياء , وذلك بالدعوة إلى طريقتهم , وبمناصرة الدعاة إلى الله والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر , بشتى الوسائل التي يمكنه القيام بها , وأن يحذر من أن يسلك طريق الكفار والمنافقين والفساق في إيذاء الدعاة إلى الله سواء أكان بذلك بالقول أو العمل أم بغيره(30) , والله أعلم .

9-فضل زيد بن عمرو بن نفيل , وأمه كان من الموحدين , وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحجه .

10-أن الفضل لا يكون بالنسب , وإنما بالإيمان والتقوى .

11-أن الهداية بيد الله يهبها لمن يشاء , ولهذا لم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم هداية عنه أبي طالب إلى الإسلام , لأن الله لم يكتب له ذلك(31) .

12-إثبات شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب يوم القيامة , فيخفف عن العذاب من أجل شفاعته , ولكنه لا يخرج من النار .

الهوامش :

(1)الأقرب أن هذا من قبل البعثة . ينظر حاشية السندي على المسند29/467
(2)رواه الإمام أحمد 17947 وإسناده صحيح , رجاله رجال الصحيحين.
(3)الخلاء : الخلوة والاعتزال عن الناس .
(4)أي قبل أن يرجع إلى أهله صلى الله عليه وسلم
(5)أي أنه كان يأخذ الزاد إذا أراد أن يذهب للخلوة للتعبد .
(6)أي نزل الوحي
(7)وهو جبريل عليه السلام
(8)أي لا أحسن القراءة
(9)أي ضمه وضغطه
(10)المراد : حتى بلغ الغط مني الغاية والمشقة .
(11)قال النووي في شرح مسلم ( قال العلماء : والحكمة في الغط شغله من الالتفات , والمبالغة في أمره بإحضار قلبه لما يقوله له , كرره ثلاثاً مبالغة في التنبيه , ففيه أنه ينبغي للمعلم أن يحتاط في تنبيه المتعلم وأمره بإحضار قلبه والله أعلم ) .
(12)أي غطوني
(13)أي الفزع والخوف
(14)مال الحافظ ابن حجر في الفتح إلى أنه صلى الله عليه وسلم خاف الموت أو المرض من شدة الرعب والخوف .
(15)أي تساعد كل من حصل له ما يثقله من فقر أو كثرة عيال , أو يتيم , وذلك بالإنفاق عليهم .
(16)أي تعين الفقير , وذلك بأن تكسبه بالمال , فتعطيه المال تبرعاً .
(17)النوائب : جمع نائبة , وهي الحادثة , وهذه الجملة تجمع جميع ما تقدم و ما لم يتقدم من مكارم الأخلاق وخصال الخير .
(18)الناموس في اللغة : صاحب سر الخير , ويقابله , الجاسوس , وهو صاحب سر الشر .
(19)أي : شاباً قوياً حتى أبالغ في نصرتك .
(20)أي : قوياً
(21)أي لم يلبث إلا وقتاً قليلاً حتى توفي , وتوقف نزول القرآن فترة من الزمن .
(22)صحيح البخاري : بدء الوحي3 , والتفسير 4953 , وصحيح مسلم , الإيمان160
(23)قال في النهاية ( مادة ضحضح ) : الضحضاح في الأصل : ما رق من الماء على وجه الأرض وما لم يبلغ الكعبين , فاستعاره النار .
(24)البطنان : جمع بطن , وهو وسط الشي أو أصله , والمراد من دواخل الجنة , ينظر النهاية ( مادة : بطن )
(25)رواه أبويعلى 2047 وفي سنده مجالد , وفيه ضعف , وقال الهيثمي 9/416 ( فيه مجالد وهذا مما مدح من حديث مجالد وبقية رجاله رجال الصحيح ) , ولكل فقرة من فقراته شواهد , فهو صحيح بشواهده . ينظر صحيح البخاري 1792 , 3816 , 3820 , 6208 . وصحيح مسلم 209 , 2432 , 2434 . ومسد أبي يعلى 973
(26)رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة 1336-1339 بأسانيد صحيحة , وصححه الحافظ في الفتح7/135
(27)صحيح البخاري3865 , وصحيح مسلم 2430
(28)صحيح مسلم2699
(29)صحيح البخاري7280
(30)ينظر في شرح قصة إسلام ورقة وبيان بعض فوائدها : شرح مسلم للنووي 2-197/204 , جامع الأصول : الوحي 11/278 , 279 فتح الباري1/22 , 27 , 8/716 , 721 , الفتح الرباني : السيرة20/207 , 208
(31)ينظر كلام الحافظ ابن القيم الآتي عند بيان فوائد قصة سلمان الفارسي رضي الله عنه – إن شاء الله .

كتبه : الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين حفظه الله ورعاه

مجلة الدعوة ص48-49 العدد 1872

اخوكم في الله :ابوخطاب العوضي