الشيعة والتشيع في بلادي الحبيبة
تمثل فرق الشيعة نسبة 20 % من مجمل سكان المملكة العربية السعودية وفق دراسة لبحاث يدعى (أحمد العلي) نشر دراستة عام 2005م وذكر في الدراسة ان هذه الفرقة تتعرض للاضطهاد والعنصرية المذهبية على جميع القطاعات الحكومية و وظائف الدولة .... الى آخر كلامه
دعونا نعود للنسبة المذكورة .. هل هي صحيحة ؟؟؟
لو صحت فإننا نتكلم عن 4 ملايين مواطن ينتمي لهذه الفرقة لو اخذنا في الاعتبار ان عدد سكان البلد 20 مليون أي مثل عدد سكان دولة الامارات والكويت وقطر والبحرين مجتمعة !!!!
إننا نتكلم عن شريحة كبيرة من المجتمع .....
زين زين
وينهم ساكنين ؟؟؟؟
بحثت في المواقع وفي الكتب وهذا خلاصة ما طلعت به عن مواقعهم و المدن التي يقطنونها :
الشيعة الجعفرية أو الاثنى عشريه او الموسوية : وهم فرقة من الشيعة تؤمن بالرسول 12 خليفة من بعده من اهل البيت ومن نسل الحسين تحديدا فالاول على الترتيب هم علي ثم ابنه الحسن ثم اخاه الحسين ثم ابنه علي ( زين العابدين) ثم ابنه محمد (الباقر) ثم ابنه جعفر( الصادق) ثم ابنه موسى (الكاظم) ثم ابنه علي (الرضا) ثم ابنه محمد (الجواد) ثم ابنه علي ( الهادي) ثم ابنه الحسن (العسكري) ثم ابنه محمد (المهدي) وهو المنتظر لديهم حيث يدعون حياته من عام 874م الى يوم طلوعه (يعني الرجال له 1137 سنه عايش ينتظر غطى على نوح وعلى ادم في العمر ما علينا حنا نذكر حقائق هنا) ، يسمون الروافض لانهم رفضوا ابو بكر وعمر واخرجوهم من ملة الاسلام .
وتسكن هذه الفرقة في المنطقة الشرقية (الاحساء ، والقطيف ، وسيهات) وكذلك في المنطقة الغربية (المدينة المنورة ، والكستنائيين في ينبع بنسبة قليلة) ، مرجعيتهم في العراق وايران والبحرين وبعضهم كقبائل حرب الغربية لهم مرجعيتهم الخاصة .
الشيعة الزيدية : وهم اقرب فرق الشيعة الى المذهب السني يؤمنون بالرسول ثم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي (زين العابدين) ثم زيد بن علي واليه ينتمون الذي قام بثورة في ايام حكم الاموين وثم شنقه في العراق وليس لهم أمام بعده ، لا يسبون الصحابة ولا يكفرون مسلما ، دخل منهم جمع كبير في المذهب الوهابي اثناء التوحيد السعودي.
وتسكن هذه الفرقة على الاغلب في الاقليم الجنوبي (نجران وجيزان) وبعضهم في المدينة المنورة ، مرجعيتهم في اليمن .
الشيعة الاسماعيلية او الفاطمية : وهي فرقة تؤمن بالرسول وتتشارك مع الفرقة الموسويه في الائمة من اهل البيت الى الامام جعفر الصادق حيث اتبع الموسويون موسى الكاظم واليه ينسبون واتبع الاسماعيليون اسماعيل بن جعفر واليه ينسبون وائمة الاسماعيلية هم كالتالي : اسماعيل بن جعفر ثم ابنه محمد ثم خلافاء ثلاثة في عصر الدولة العباسية مستورون خوفا من العباسيين ثم الائمة العشرة خلفاء الدولة الفاطمية في مصر وهم كالتالي : المهدي بالله ثم القائم بامر الله ثم المنصور بالله ثم المعز لدين الله (مؤسس القاهرة وبانيها ومؤسس الجامع الازهر ) ثم العزيز بالله ثم الحاكم بامر الله واليه تنسب الفرقه الدروز في لبنان ثم الظاهر لاعزاز دين الله ثم المستنصر بالله (وتخيلوا حكم هذا الخليفة 60 عام وين حسني مبارك عنه بس) ثم المستعلي بالله ثم الآمر باحكام الله ثم استتر الائمة من بعدها الى يومنا الحاضر، يؤمنون بباطن القرآن وتؤويله (ولا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم)
وتسكن هذه الفرقة : في نجران ومحافظاتها فقط ويقدر عددهم بنص مليون ، ليس لهم مرجعيه خارج البلاد حيث انهم مرجعية هذا المذهب لكل من اليمن والهند والسند .
هذي تقريبا الفرق الشيعية في بلادي الحبيبة
طيب وش نسوي بك وش تبغى توصل له ؟؟؟؟؟؟
نخش في العميق يالربع
هل هم فرقه مستضعفه ؟؟ هل هناك عنصرية في الموضوع ؟؟
ذكر الرئيس الامريكي بوش الابن (بوش المصايب) في خطاب القاه في الامم المتحدة ما هذا نصه ( إن الفرق الشيعية في المملكة العربية السعوديه تشهد اضطهادا فكريا وعنصرة اجتماعيه خصوصا في المنطقة الشرقية ومنطقة نجران...) خطاب سال له لعاب الدول المترصده بامن الحرمين
طيب وش يعني اضطهاد وعنصريه مذهبية؟؟
الاضطهاد : تقول العمة وكيبيديا ان الاضطهاد في القانون الدولي هو التمييز المستمر الممنهج .
ناخذها حبة حبه التمييز : يعني التفريق وميز الشي عن بعضه أي فرقه في اللغة وهذا يابوش اللي تسونه انتو في دياركم تميزون المكسيكي من الامريكي والزنجي من الابيض والمسلم من النصراني اللي يستهزئ بالمسيح عليه السلام في كل فلم وجريدة والا التمييز في السعوديه شي غير مقبول اجتماعيا والدليل انك بمجرد سماع كلمة سعودي تلقائيا تجدك تحترم من امامك بغض النظر عن المظهر فما بالك بالمخبر . المستمر: فلو التمسنا لبوش طال عمره وجود بعض التمييز المذهبي في القضاء (وهو دستور دولة لا يحاسب عليه القانون الدولي للمعلومية) فالاستمرار فيه منفي لغياب التراكم القهري والشكوى المستمرة . الممنهج : الممنهج في اللغة أي المدروس بعنايه لاعوام مستقبليه وهذا صعب علينا نسويه واذا نفي ما قبله من التعاريف فهو منفي وعلى فكره يابوش ( ترى لنا سنين وحنا نحط خطط مدروسه للرياضة السعوديه وفي الاخير طلعتنا البحرين في نص دقيقة فريح بالك)
طيب دام كلام بوش كالعادة خريط ، فما وراء الخطاب والحجاب ؟
مجرد اثارة فتنه و فتح باب على الدولة السعوديه حفظها الله وكان رد الملك عبد الله على هذا الخطاب هو مشروع تسامح الاديان الذي عقد عند بوش وفي مدريد ورحب به جميع الاطراف العليا للاديان السماوية حتى البابا صليع رحب به
من الذي دندن على هذا الخطاب وسال له لعابه ؟؟
زي ما تعرفون الدولة الفارسية وانصارها من العرب لان عندهم يا جماعة مشروع مدري وش يبي يبغون يحتلون شبة الجزيرة والعراق والشام ومصر ودخولهم على السعودية من ثلاث ابواب :
الاول : منع الحجاج والمعتمرين من ممارسة شعائرهم الدينية في الحرمين وهذا نصب في نصب والله اللي يروح الحرم يحس انه حق الايرانيين لحالهم واذا كانت شعائرهم تخالف شريعة محمد فهي من البدع والمنكرات وربي قال (كنت خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) فالهدف الحقيقي هو فرض سلطه دينيه على بلاد المسلمين. الثاني : وجود تفرقة عنصريه مذهبية في بلادنا الحبيبة وهذا خلاف ما هو حاصل فالمواطن الشيعي له حق التعلم في اي مجال وفرصه التوظيف في أي دائرة ويوجد اكثر من 60 الف شيعي يعملون ويدرسون في الرياض لوحدها التي يسمونها معقل اهل السنة وفي الشرقية يوجد مساجد ودور علم خاصه بالشيعة وفي نجران يوجد وثيقه محترمه بين الاسماعيلية والملك عبد العزيز ما زال يعمل بها مفادها ( للدولة حق الملك والحكم وللسكان حق ممارسة الشعائر الدينية) وذكر احد شيوخ الشيعة في ايران انه يوجد ظلم ولكن الشعب خائف من الكلام . بالله عليك شايف الدولة السعودية بهذه القوه انها تلجم اربعة ملايين مواطن من الكلام ثم انك تتكلم عن ابناء قبائل يعني تتكلم عن عز وقوه وثاني شي لو يوجد تفرقه عنصريه كيف تفسر لي وجود 8000 فرد من شيعة نجران في الجيش السعودي ؟؟؟؟ فمن باب اولى للدولة في التفرقة عدم تجنيد هذه الفرقه فما بالك بالتعليم وغيرها . الثالث : تدخل السعوديه في شؤون غيرها من الدول وهذا اغبى باب لان لدولة السعوديه تمتاز بميزه امريكا ما قدرة عليها وهي كره معظم الحكومات والدول لها في العالم وحب شعوب العالم لها ..لماذا ؟؟ انا اقولك لان الشعوب مالها اهداف خبيثه نحب البلاد اللي منها نبع الدين وفيها الحرمين وتساعد على الخير وذكرهم طيب والحكومات تكره الدول الفارضها سلطتها الدينية والاقتصادية والرياضية والاعلامية على المنطقة يعني حسد نفط لا اقل ولا اكثر .
طيب نرجع شوي يالربع الى موضوع حقوق المواطن الشيعي في المملكة العربية السعودية ...
سويت لقاء مع احد الاخوان في جامعة الملك سعود لم يمانع في نشر اسمه وهو زميل لي اسمه محمد الخير وكان هذا هو اللقاء :
انا: محمد ممكن اسوي معك لقاء وانشره في شبكة الزعيم عن موضوع العنصرية المذهبية في البلد محمد: ياخي سو اللي تبي دام فيه شي اسمه الهلال يالبى قلبه بس انا: يعني انت هلالي محمد: ايه مو مثلك يالفقراوي الا ياخي علمني كيف انت نصراوي ومسجل في الزعيم ما تستحي على وجهك انا :.......... محمد: طيب لا نشطح نرجع لموضوعنا سم وش سؤالك انا: ........ محمد : ياخي خلاص انت نصراوي على عيني وعلى راسي لا تزعل ياذيب انا : انت من وين اول شي محمد: من القطيف انا: يعني شيعي محمد : ايه انا : ترى على فكره حنا تصدرنا الدوري اربع ايام محمد : ابو هادي ركز شوي واسال تراني مشغول انا : طيب وش اهم شعائر دينية تمارسها بشكل يومي محمد : الصلاة انا : تلاقي مضايقات فيها والا صعوبه في ممارستها محمد: بالعكس امارسها بكل اريحية ، احيانا يجيني طالب ينصحني وشي زي كذا انا : لا انا اتكلم عن سلطه تضايقك يعني دكتور ، عميد ، مسؤل محمد: لالالالالالا ابد انا : طيب على مستوى العدل في الدراسه محمد: ما فيه أي ظلم ياخوي ترانا في السعوديه شفيك؟ انا : شكرا محمد كان يكفيني ذي الكلمة محمد : العفو اسمع كيف يمديني اسجل في المنتدى ذا انا : يارجال انا سجلت وما فعلوا اشتراكي الا بعد اسبوعين محمد: ليه كذا يطولون انا : خطط مدروسه ياصاحبي ههههههه
طيب هذا واحد يا حليله طيب ابي واحد مزاجي ما يعجبه شي
اممممممممم لقيت واحد يامي من الاسماعيليه زميل برضو لو قلت له شرايك في القمر قال ياخي المفروض يطلع بالنهار وش نسوي به في الليل اسمه حارث ال حارث
انا: حارث ابغى اسوي معك لقاء حارث: ياخي فارق انتو وجهك والله اني ابغضك في الله وفي غير الله يا ذا الصبي انا: شبلاك ياخي لقاء بسيط حارث: طيب اعجل ولا يكثر انا: بالله هذا اسم تقابل به العرب ما لقوا الا ذا الاسم حارث : باقي لك اربع دقايق واقوم اسطر وجهك وبعدين وش بلاه اسمي على اسم الحارث بن عباد الرخمة اللي ما فزع لربعه انا : طيب خلنا جديين انت شيعي ؟ حارث: ياخي سؤالك خبيث تحسسني اني بليه ايه شيعي ومسلم حالي حال العرب انا : طيب وراك زعلت من السؤال انت مستحي انك شيعي؟ حارث: لا والله افتخر لكن ما احب الاسئله اللي مبتغاها فتنه وانت وجهك مشاكل صراحة انا : طيب نخش في العميق هل تلاحظ ان هناك تمييز ضدك لكونك شيعي في أي مجال في البلد حارث: على مستوى المسؤوليين لا لكن اجتماعيا ايه فيه نظرات مدري شتبي ودي افقـــ... انا : هونك ياذيب هونك انا اتكلم عن المسؤليين والناس ما يرضيها شي حارث : لا ياخي وبعدين تراك تتكلم عن السعوديه انا : حارث بيض الله وجهك انتهت الاسئلة حارث: وين بتنشرها طيب ابغى اشوف كلامي انا: والله من زين الكلام عالعموم بانشرها في موقع الزعيم حارث: وووووع ياخي الهلاليين ذولا ما اطيقهم انا : يعني انا اللي ميت عليهم بس ياخي فكرهم راقي شوي مو مثل ربعنا حارث:.........
من اللقائين هذي استنتجت حاجتين: المواطن البسيط (على قولة الصحفي الكويتي) ما عنده مشاكل مع السلطات في الموضوع ذا
النظره الاجتماعية لا يتعدى تاثيرها الا على النفسيات والنظرات فقط
يعني حنا للحين نفينا اهم موضوع وهو وجود تفرقة عنصرية مذهبية في بلادنا الحبيبة
السؤال الاهم: هل الشيعة في بلادنا يهمهم اعتناق المذاهب الاخرى نفس المذهب الذي يعتنقونه ؟؟
الاجابة في اعتقادي لا والعوامل اللي خلتني اقول كذا هي التالي: ما سمعنا في يوم من الايام ان سني صار شيعي في البلد وهي نادرة
ما سمعنا ان جماعة او مؤسسة شيعية لديها مخططات دعوية ظاهرة او باطنه
عدم رغبه في بعض الفرق الشيعية في دخول غير افرادها في فرقتها
صعوبه الدخول في هذه الفرق فلديها طقوس ومراحل خاصه
النظره الاجتماعية لهذه الفرقه في البلد تعزف الراغب في الدخول فيها
نجي لمربط الفرس
وهو المدخل حق الموضوع
ياسر الحبيب وما ادراك من ياسر الحبيب
قبل الدخول في قضيته الشهيره في سب عائشة رضي الله عنها وطهرها ونسب الاذى اليها نستعرض السيرة الذاتيه لهذا المفتن في دين الاسلام
حسب ما نشره الاخ ابو عبد الرحمن في موقع منتديات النور على الرابط التالي :
http://allnor.net/vb/t21121.html
يقول :
زعيم شيعي كويتي فاق بتعصبه الطائفي الكثير من شيوخ الشيعة , يميل ألى أستفزاز أهل السنة في الكويت منذ كان طالباً , لم يتم دراسته الجامعية في كلية العلوم السياسية , لأسباب تتعلق بالمشاكل والصدامات التي كان يفتعلها مع الاساتذة والطلبة .
أعتلى ( المنبر الحسيني ) مبكراً , ثم راسل بعض الصحف ينشر فيها مقالات في التاريخ والسياسة , منطلقاً من خلفيته الطائفية .
. عام 1997 وجهت له الحكومة الكويتية تهمة التحريض على قلب نظام الحكم بسبب بعض كتاباته في صحيفة القبس لكن المحكمة برأته .
. تقدمت وزارة الأعلام عام 1998 بشكوى الى القضاء تتهم فيها ياسر الحبيب , ببث روح الشقاق بيت أفراد المجتمع , بسبب كتاباته الحادة التي يهاجم فيها الصحابة وأمهات المؤمنين ويقذفهم بالتهم البذيئة .
درس الفكر الشيعي معتمداً على نفسه , وتخصص بالعقائد والتاريخ من وجهة نظر شيعية .
قلد الأمام الشيراز من قبل أن يلتقي به , واعجب بكتاباته وكان يطنب في مدحه , وأن لم يمنعه ذلك من توجيه النقد احيانا للتيار الشيرازي .
أسس ( هيئة خدام المهدي عليه الصلاة والسلام ) ووصفها بأنها ( هيئة ثقافية أسلامية تطوعية هدفها تنمية المجتمعات أيمانيا وفق رسالة أهل البيت ) , وأفتتح لها مكاتب في عدة دول , وقد تبين أن هدفها التنسيق مع القوى الشيعية في تلك الدول , وبث الدعاية الشيعية فيها, وكانت تصدر عن تلك الهيئة مجلة أسمها المنبر تستخدم خطاباً طائفياً حاداً .
في محاضرة له تم تسجيلها على ( كاسيت ) القاها بمناسبة ( مظلومية الزهراء ) هاجم الشيخيين وأم المؤمنين عائشة هجوماً بذيئاً , الأمر ألذي أثار ضده موجة أستنكار حادة , وضغطاً على الحكومة , فألقي القبض عليه في 30 من تشرين الثاني 2003 , وحكم عليه في 2\5\2003 بأخف عقوبة ممكنة , بأعتبار تهمته جنحة من جنح قانون المطبوعات , وكانت العقوبة السجن سنة واحدة والغرامة الف دينار كويتي ! , قال عن تهمته ( أتهمنا بأهانة الخلفاء , وهي تهمة لسنا نغرمنها , فنحن أهنّا من يستحق الأهانة ) .
أضطرت السلطات الى نقله بين ثلاثة سجون , لأن السجناء كانو يخططون للفتك به , وفعلاً فقد تعرض للضرب المبرح ومحاولة لاغتياله .
ومع عقوبته المخففة فأن محاميه طلبوا أستثناء الحكم وعقدت جلسة الأستثنائية , وأسفرت عن تأجيل النطق بالحكم الى 9 اذار 2004 , لكن القضية تم التحفظ لها , لشمولها بالعفو الأميري بعد أن قضى بالسجن أقل من ثلاثة شهور .
وقد أثار شموله بالعفوا الأستغراب , أذ لا تنطبق عليه شروط مثل ذلك العفو , فهو محكوم حكماً أبتدائياً , ولم يقض نصف محكوميته , بينما تنص الشروط على أن يكون المستفيد محكوما بحكم نهائي وأن يكون قضى نصف مدة محكوميته ! .
أطلق سراحه في 25 شباط 2004 , فثارت ضجة واسعة في الكويت وتناقلت الاوساط السياسية والدينية الكويتية معلومات , مفادها ان ضغوطا أمريكية قوية مورست على الحكومة لأطلاق سراحه أما هو فقد أرجع الفضل الى الأمام العباس , اذ يزعم أنه طلب من الأمام العباس أن يخرجه من السجن ففعل بعد 3 أيام فقط .
وبمساءلة الحكومة في مجلس الامة عن القضية , زعمت أن أطلاق سراح الحبيب انما هو خطأ أداري , وفي هذه الأثناء هرب الى العراق ثم غادره الى أيران ليستقر في لندن متمتعاً بـالحماية البريطانية , هذا فضلاً عن تدخل جهات أمريكية وبريطانية ومنظمات انسانية كثيرة للوقوف معه بأعتباره مفكرا مضطهدا بسبب ارائه ! .
في لندن أٍستقر بـ ( حسينية الرسول الأعظم ) واخذ ينشط من هناك لنشر معتقداته الطائفية المستفزة فيما نجح الضغط السياسي والشعبي بأعادة محاكمته وأعتبار قضيته جنائية تتعلق بامن الدولة والمجتمع فحكم عليه بثلاثة أحكام بالتتابع مجموعها 25 عاماً , لكن الغريب ان الحكومة الكويتية لم تطلب من الحكومة البريطانية تسليمه لها بأعتباره محكوماً , ولا اسقطت عنه الجنسية , الأمر الذي أثار استياءاً كبيراً في الكويت .
من مجازفات ياسر الحبيب :
قوله ( جسد الأمام المعصوم أعظم من صخرة وأن عرج عليها رسول الله ) في أشارة الى قبة الصخرة في القدس .
وقوله في رسالة نشرتها له صحيفة الوطن الكويتية ( في الجانب العلمي النظري لا ننفي أطلاقاً أن نظرتنا تجاه غير الشيعة من الطوائف هي نظرة ائمتنا الأطهار وعلمائنا الأبرار , من أنهم كفار ضالون ومالهم الى النار الا الجهلة المستضعفون منهم ) .
وقوله في بيان أصدره بعد وصوله ألى لندن ( أن الدليل العلمي والبرهان التاريخي يثبتان أن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة وأذيالهم من الأوباش – عليهم اللعنة – قتلوا رسول الله وسقوه سماً أدى الى أستشهاده ) .
حرض على جوامع أهل السنة في العراق بأن تهدم وتحرق – بعد تفجير مرقدي سامراء - , لان مرتاديها لا يؤمنون بالولاية , وطالب بتكرار ما أسماه بألأنتفاضة الشعبانية وطرد أهل السنة والشيعة ( الذين لا يتفاعلون مع هذا التوجه ) في خطية وزعت على شكل أقراص C.D .
وقوله ( أن الأمة التي مازالت توالى طغاة مثل أبي بكر وعمر حقيق بأن يتسيدها طغاة كأل سعود وحسني مبارك ) .
ورد أسمه في البحرين بعد كشف محاولة لقلب نظام الحكم بالتعاون مع شيعة بحرينيين , وقد طالب أحد أعضاء مجلس النواب البحريني بملاحقته عن طرق الأنتربول لكن الحكومة البحرينية تجاهلت الطلب .
وفي النهاية يا اخواني
حسبنا الله ونعم الوكيل ولله الأمر من قبل ومن بعد
تأملوا لهذا الطاغي خاسر الخبيث
يعني الرجال منتهي بالعربي ومصفي بالسعودي وقاضي بالكويتي وفاسد ومفتن في الدين
الرجل مسير لا مخير صوت دوي لظهر قوي حرية فكريه لحركة باطنية
ما علينا منه هو ما قال امام رب الجبال يوم الدين
طيب دام ما عليك منه ليش مشتفتح الموضوع به وبقضيته ؟؟؟
ايييييييه طيب اقولكم القصه
كنت مدكي مع الوالد وكنا على الاخبار وكان في الاخبار موضوع النجس ذا وابوي كأن جني راكبه ما ركد يقول انت تشوف الكلب الملعون ذا وش يقول وانا اقول يارجال ريح بالك وش عليك منه معه رب يحاسبه لا تزعل نفسك بس عشانه فقلب ابوي علي وقال لانك داشر وسربوت وش عليك لو فيك غيره والا حميه لدينك كان تحركت والله لو انها حرمه والا بنت سعوديه كان شفتك تنشر معلقات في الدفاع عنها لكن يومه دين و وشريعه وبيت رسول الله ما تحركت فيك شعره يافاسق يا يا يا يا
طبعا هزني الكلام واجد وقمت بدون ما استاذن وقلت له انتو يا ذولا الشيبان ما يعجبكم شي والله لو عيالكم ملايكة من السما ما ملو عيونكم وبتشوف مني ما يرضي ربك ويرضيك بحول اللي ما تنام عينه قال وش بتسوي بتفحط والا تحضر مباراة للنصر ذا اللي انت فالح فيه والله ما منك الا الفلس يا ذا الولد قد والله قد قالوا لي لا تخلف عيال واجد يبطلع منهم فاسق زيك شفني مخلف 16 رجال ما فيهم ردي الا انت ...
كنت خارج ورجعت له وقلت له وانا معصب ومقهور تكفى ياللي معتبرني ولدك والله اني انسى انك ابوي الين اقرأ اسمي في البطاقه واذا ماني معجبك كولد فليش صابر علي يالمربي الفاضل واذا انت مو قد الخلفة ليش تكاثر النسب يا آدم واذا نجس في اخر الدنيا اخرجك من عقلك فما هو عذر تعيب في ولدك والله ان عمري على 24 سنه ما جريتك لسجن ولا سحبت وجهك لدم وما ذاقت شفتي خمر وما طعمت حرام وما طامرت في نسوان العرب وراس ما تلومني فيه شعر وابيات المفروض تفخر بها قبل تعيبها وقايم بفرضي وصايم شهري وموليك امر زكاتي لثقتي فيك وما طلبت منك يوم من الايام موتر فخم ولا جوال اكشخ به ولا مصروف زايد وماطلبت الا من اردى ما تعطيه اخواني وكافيك همي وشايل من همك هم بيتك وان كان ما ربي زرع في قلبك حبي فالدين ملقني برك ولولا الدين ما وصلتك وما فرشت وجهي تحت رجولك ثم تفسقني وتجرمني لاني ما رديت ترانا ما طلعت من الايمان واضعف الايمان اني انكر المنكر بقلبي وانت عارف ما كان دخل قلبي من كلام النجس ذا مثقال ذره وان كان تبغى زيادة في الايمان بارده بلساني قال وش بتسوي يا خطيب المساجد انت؟ قلت القصايد اللي مو عاجبتك ذي صداها اقوى من خيالك قال اقلع من عندي لا اشوف وجهك ياعاق اني غاسل منك يومك ترد علي قلت ماني طلع لين ترضى تبغاني ارقد ورب السما وملايكته تلعني قال ماني براضي قلت وماني بطالع لين اطلع روحك يلا سامحني قال لا قلت سامحني لا والله اذبح عيالك اللي برى كلهم فضحك وقال لا لا لا لا تسويها بالوصخ خل عيالي ومسامحك قلت من قلب قال من قلب الله يبارك فيك قلت ذلحين طاب النوم وحبيت راسه وطلعت وكتبت القصيده ذي ارضاء لله وللوالد ولي شخصيا
ولان مناسبتها كبيره حبيت انها تكون غير لكذا نظمتها بالفصيح وسبقتها بمقدمه غزلية كما هي عادة الشعراء الاوائل ويمكن يتفهم الشي ذا استاذنا ابو الطيب المتربي
بسم الله :
هوىً بقلبك أم زيفٌ وأفكار؟
أم طيش فتيان أم ترتيب أشعارُ؟
أم قد وجدنا بُعيد البين ياقلبي ؟
أم اعترتك فؤادي جناً من النارُ؟
يالهف نفسي ألقيا بعد فرقتنا؟
هل يجمع الشمل رب الكون قدارُ ؟
هل افسد الدهرَ ياقومٌ مودتنا؟
هل يصلح ما أفسد الدهرُ عطارُ
يادارَ سلمى قولي لي بلا كذبٍ
أين الأحبةَ أين ربةَ الدارُ؟
إن كنت يا إبنة الاقوامِ في بلدٍ
والقلب في بلدٍ والبعدُ أسفارُ
آتي اليكِ بلا تتريب مرتحلٌ
من فوق راحلة ٍ في البيد تغتارُ
من مركبٍ من نجيب الابلِ مسترجٌ
لا خوف يهلكه لا يخشى أخطارُ
كأنما فوق رمل البيد راحته
والشمس تنعشه والحر أمطارُ
حتى وضعتُ بدار الحب راحلتي
وأشغفنا هوانا والهوى نارُ
ما إن لمحت النقش في كفها وشماً
حتى علمت بأن الصيد دوارُ
أقبلت أشكو ضما سفري وأشواقي
والعين تخبرني عن سلمى أخبارُ
فجابهتني وقالت لي بلا أسفٍ
قد كنا يارجلُ والدهرُ غدارُ
كنا فصرنا لا سرٌ نمنُ به
فإدخل فإنك خير الضيفِ والجارُ
وإن لي بعلاً ليس الناسُ تدركه
للجار حفاظٌ للضيف نحارُ
من آل آلٍ من قوم السراة ومن
أصلٌ به إبنةَ الأقوام تغتار
إستبدلتني به جهلاً بآبائي
إستبدلت جنة الأنسابِ بالنارُ
إني إبن قومٍ قد سادوا وقد ملكوا
قد حلقوا في سماء العزِ أطيارُ
من خير فرعٍ وغصنٍ شاء بي نسبي
من خير أشجارٌ من خيراتِ أشجارُ
ما عابت القوم جدي لي بمنقصةٍ
ولا أباه إحتذى في فعله عارٌ
بل إنني خيرٌ من خيرٌ ومن خيرٌ
من آل خيرٍ من آباء أخيارُ
فلتشهد الناس من عربٍ ومن عجمٍ
ولتحفظ القوم أقوالي بأحبارُ
أني ألتزمت بحبل الله معتصما
مستمسكاً بالعروةِ الوثقى من النارُ
إني التزمت بآل المصطفى أملا
وصحبه بين اكرامِ واخيارُ
هم أمة الله هم أحباب مولانا
هم أهل مكة في خير أٌقطارُ
هم الذين بهم قد قال سيدهم
في حبنا جنةً وفي بغضنا نارُ
نحنُ خلقنا من طينٍ ومن ماءٍ
وهم قد أنشئوا من طهر وأنوارُ
هم النجوم بدار الفلك شامخةَ
نبراسُ حقٍِِ للاديان انوارُ
من انت ياصاحب العمِّةِ السودا تصنفهم؟
تختار هذا وهذا فيه تحتارُ
تقول عائشةَ ليست لي بوالدة ً
صدقت انك لست مسلماً بارُ
تقول ان ابا بكرٍ وصاحبهِ
حكام كفرِ أشياع كفارُ
لا لوم ان ابا بكرٍ ومن معه
قد جلجلوا الفرس من دهر واخبار
لم يبقِوا في ديار الشرك من أحدٍ
إلا يتيماً أو مبتور أوتارُ
ما زالوا يحموا الرسولَ في كل معتركٍ
حتى إنبرت منهم الفرسان تمتاروا
حتى الملائكة أحبت فعل اصحابه
فصاح سيدهم في صوتِ جهارُ
لا سيف في أحدٍ الا ذي الفقارِ ولا
في بدر الا الصحب كرارُ
أبت مجوس إلا النارَ ويلهمُ
قد عادوا الطهرَ المنقَّى من العارُ
كلُ الديارِ بها دارٌ مطهرةٌ
إلا مجوسٌ لم يطهُر لها دارُ
تسربل الكفرُ فيهم حتى أغشاهُم
وما بهم إلا كفارٌ وجبارُ
إستأثروا بالدنيا وفازوا بها
وقد رضينا بربِ الكون غفارُ
لنا الحرمين نحميها بانفسنا
ولهم المنابر صاروا فيها احرارُ
يا ويل من كان يوم الدين خاصمه
طه وتشهد في طغيانهم نارُ
يا ناصرَ الدينِ إنصر فينا دعوتهم
فإننا حزبك والسيف بتارُ
إنصر لنا صاحب الامر وخذ منا
في أصلِ دعوته جنداً وأنصارُ
واحفظ ابانا رب البيت كافلنا
من بعد قدرتك واجعلني به بارُ
ودع رضاه يفيض في تعامله
حتى ابيت عزيز النفس والدار
وسلامتكم
النقاش :
هل ترى ان نسبة الشيعة في المملكة العربية السعوديه كبيره / صغيره / معقولة ؟
هل ترى ان هناك تمييزا عنصريا مذهبيا على مستوى الدوله (تعليم ، فرص وظيفية ، تسهيلات)؟
هل ترى ان هناك تمييزا عنصريا مذهبيا اجتماعيا ؟
هل ترى ان هناك مؤامرة خارجية تترصد بالشؤون الداخلية للبلد ؟
هل تعتقد ان التيارات الشيعية في البلد لديها الحرص في اعتناق المواطنين لمذاهبها؟
هل ترى وجوب وجود ردود رسمية وشعبيه على مثل ما قاله ياسر الحبيب وامثاله؟
هل ترى ان ردي على الوالد خطا ام شر لا بد منه ؟
هل تعتقد ان صوت الشعر اقرب وابلغ ام الخطب على المنابر ؟
شطحة:
تهقون النصر يبتصدر الدوري مره ثانيه والا نجهز انفسنا نحتفل بعد 10 سنين بالاربعة ايام اللي تصدرنا فيها ؟؟
عجبني موضوعك كامل ( نقاشك مع الوالد احسك تخطيت حدودك شوي )
لاكن صدقني معجب بطرحك وبسم الله نبدا الاجاية
إقتباس
هل ترى ان نسبة الشيعة في المملكة العربية السعوديه كبيره / صغيره / معقولة ؟
أعتقد انها نسبة صغيره جدا بالنسبه لعدد السكان ومساحة البلد
إقتباس
هل ترى ان هناك تمييزا عنصريا مذهبيا على مستوى الدوله (تعليم ، فرص وظيفية ، تسهيلات)؟
الشيعه وصلوو الى الجامعات والى رتب عسكريه كبيره ,., وشخصيا زميلي بالعمل شيعي ويتمتع بكامل الحقوق الى بالعكس له ميزه ,., يوافقون على اجازاته على طول حتى وهي قريبه من بعض في المدة يعني اليوم قدم 10 ايام لعاشوراء بعد ما يجي باسبوعين يقدم 5 ايام لمدري وشو مذبح مدري احد الائمه عندهم وكذا طول السنه بين فتره وفتره تلاقيه طلع اجازه
إقتباس
هل ترى ان هناك تمييزا عنصريا مذهبيا اجتماعيا ؟
اي تمييز وهم لهم حرية ممارسة دينهم بالكامل ,., خاصه في مناطقهم (حرية كامله)
إقتباس
هل ترى ان هناك مؤامرة خارجية تترصد بالشؤون الداخلية للبلد ؟
هذا شي أكيد ,., اتذكر بعض الامور المخيفه اللي صارت في حربنا الاخيره مع الحوثيين ,., وانا شاهد عليه بحكم عملي في الحرب في احد المستشفيات العسكريه ,., كان في تعاطف من قبل الشيعه عندنا مع الحوثيين الى ان تم عزلهم بعد مدة من بداية الحرب واعادتهم للبلد
إقتباس
هل تعتقد ان التيارات الشيعية في البلد لديها الحرص في اعتناق المواطنين لمذاهبها؟
بكل تأكيد هذي نقطه تهمهم كثير ,., يمكن لو في مدرس سني تم تعيينه في مناطقهم بيقولك اشياء تثبت انهم حريصين على نشر معتقدهم على الاجيال القادمه
إقتباس
هل ترى وجوب وجود ردود رسمية وشعبيه على مثل ما قاله ياسر الحبيب وامثاله؟
احيان تلاقي (صغار) الشيعه المتعصبين متهورين كثير في وقت تلاقي كبار علمائهم يحاولون التقريب او تحسين العلاقه مع السنه,.,أذكر قبل شهرين خبر عن احد ائمة الشيعه في قم الايرانيه وهو مرجع ديني مشهور لاكن نسية اسمه,.,المهم هذا المرجع اصدر فتوى بتحريم سب الخلفاء الراشدين وتحريم قذف ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها,.,الخبر تابعته في احد اشهر قنوات الحوار بين الشيعه والسنه
إقتباس
هل ترى ان ردي على الوالد خطا ام شر لا بد منه ؟
(( لا تعلييييق )) ههههههههههههههه
إقتباس
هل تعتقد ان صوت الشعر اقرب وابلغ ام الخطب على المنابر ؟
في ثقافتنا ( المنابر ) تكسب
أهنيك على طرحك وموضوعك وان كان ( حساس ) عند بعض الناس وقد يكون خط أحمر
موووضووع كبيير ومتعووووب علييه وطرح رائع
انا شيعي على العموم وافتخر مو كلنا نعبد اللهـ
انا عايش حالي حال اخواني السنه التعصب موجود من كل جهتين من الناحيه الشيعيه الى الناحيه السنيه او العكس
موووضووع كبيير ومتعووووب علييه وطرح رائع
انا شيعي على العموم وافتخر مو كلنا نعبد اللهـ
انا عايش حالي حال اخواني السنه التعصب موجود من كل جهتين من الناحيه الشيعيه الى الناحيه السنيه او العكس
*هل ترى ان نسبة الشيعة في المملكة العربية السعوديه كبيره / صغيره / معقولة ؟
متوسطه 4 مليون من عشرين مليوون <<< أتوقع العدد أكبر من 4 مليوون
*هل ترى ان هناك تمييزا عنصريا مذهبيا على مستوى الدوله (تعليم ، فرص وظيفية ، تسهيلات)؟
أبدآآآآآآ <<< بالعكس أفضل الجامعات بالسعوديه يدرسون فيها ((جامعة البترول والمعادن ,جامعة سعود.............))
ماشاء الله عليهم حتى جامعة شقراء وصلوو لها (( مع ان التشدد الديني بشقراء لكن يوجد كلية العلوم الطبيه للبنات الاغلبية طالبات من الشرقيه شيعياات وماافي أحد ضايقهم أو تعرض لهم بالعكس يمارسون طقوسهم براحتهم مثل الصلاه بمصلى واحد وسنيه تصلى وبجانبها بمسافه شيعيه تصلي ))
* هل ترى ان هناك تمييزا عنصريا مذهبيا اجتماعيا ؟
ماافي أي تمييز واللي يدعي بأن في تمييز يروح لمناطق الشيعه يوم عاشوراء ويشوف الحسينيات اللي تقام والخطب والمسيرات
*هل ترى ان هناك مؤامرة خارجية تترصد بالشؤون الداخلية للبلد ؟
طبعآ وللأسف فيه قله تنساق وراهم
*هل تعتقد ان التيارات الشيعية في البلد لديها الحرص في اعتناق المواطنين لمذاهبها؟
يمكن في الخفاء لكن الظاهر لاااااااااا نادرآ تجد شيعي في منطقه غير منطقته مثل القطيف , سيهات ,...... يتكلم عن مذهبه
*هل ترى وجوب وجود ردود رسمية وشعبيه على مثل ما قاله ياسر الحبيب وامثاله؟
الشيعة والتشيع ... كلام خطير ، تساؤلات ، لقاءات ، قصه ، قصيدة ، نقاش 
بس ردك خطأ <<< العيال لازم تردوون تموتون لو سكتوو ومشيتوها لأهلكم 
الوضع العادي
