بارك الله فيك !

مأدري وش أقول لكن جزيت الجنة يآرب !

بارك الله فيك !

مأدري وش أقول لكن جزيت الجنة يآرب !


+1

حروف قيمة وما يحملة الموضوع من رسالة يجعلة أكثر قيمة

البعض لايعرف الكثير عن العلوم الدينية فيفتن في دينة حين يحاول الخوض فيما لايعلم

قلة العلم أيها الفاضل هي ما جعلت الفتن السابقة تحدث وما كنت أظنها لتحدث لولا أن رأيتها بأم عيني

كثر من الفرق الأخرى حاولت الطعن في صحيحي البخاري ومسلم وحملت أحاديثهما ما لا تحتمل

وأحيانا كما تفضلت أغفلوا نقل أن الأمر منسوخ أو كان لطائفة معينة فتمت أشكالية كبيرة على هذا الأمر

من يتتبع ما قام به المسلمون السنة من إفراغ علوم كثيرة لأيصال الأحاديث والقرآن كما هو يجد أنه الأكثر صواب

علماء للجرح والتعديل وثقوا وضعفوا وتتبعوا من نقل لنا الأحاديث وسيرتهم طرق كثيرة لنقل الحديث الى أن وصلت للبخاري ومسلم وغيرهم ممن جمعوا الأحاديث

وأيضا أستمر هذا العلم حتى وصلتنا السنة والقرآن اللكريم كما هو في عهده صلى الله علية وسلم

علوم الحديث كثر وللأسف الكثير ينطق فيها ويفتي وهو لايعلم خلفيتها يسبق الحكم قبل البحث والتحري

أشعر أحيانا بأن البعض لديهم ضعف في ثقتهم بدينهم فتراه ينكر حديث صحيح لأنهم لم يدرك خلفية ذلك الحديث

كما حصل في أحاديث رضاع الكبير التي أشكلت حتى على بعض العلماء رغم أنها صحيحة ولكن نسخت بتحديدها بالحولين

ولمن أحلها حججة ولا أريد الخوض فيها فلكل أصولي قواعدة الفقهيه التي يتبعها

الكثير من العامة يتحدثون بما هو في أمور الدين بلا بحث فينقلون ضعيفا أو يحملون صحيحا على غير محملة

جزاك الله عما كتبته هنا كل خير أيها الفاضل فحروفك أثلجت قلبي فقليل ما نجد حروف واعية

ننتظر موضوعك المقبل بلهفة متأكدة أنه يحمل الكثير من الخير بأذن الله

تقبل الله طاعتك وكل عام وأنت الى الله أقرب

بالحب والإشراق

الغالي طارق "هلالي من ارض اليمن"..

كل عام وأنت بألف صحة وعافية.

اتفق معك في أنه ينبغي أن لا يتحدث المرء في مجال إلا بعد أن يكون ملماً بخلفياته ولكن أليس ذلك من المشكلات لدينا نحن المسلمين الذين توعد النبي صلى الله عليه وسلم من يهجر القرآن والسنة..؟؟
الهجر لا يكون بالترنم به والتمايل في قراءته بل في تطبيقه وفهمه وتدبر نصوص القرآن والسنة؛ فعلينا أن نقرأ ونتدبر القرآن والسنة وأن لا يكون القرآن مجرد كتاب تعلوه الغبرة على رفوف الطاولات في المساجد أو زينة في البيوت والمكاتب..

القرآن والسنة نزلت لنتدبرها ونستخلص منهما العبر ويكونا نبراساً لنا في حياتنا بتطبيق كل ما يرد فيها عن فهم وبصيرة.

وجودك دائماً يسعدني يا طارق..

الغالي تركي السلماني..
صدقني وجودك دائماً يسعدني ويشرفني أن ينال ما أكتب على استحسانك..

أخي ومضات في آفاق التميز..
شكراً لك يا الغالي

الفاضلة رائدة الزعيم.

وهذا ما كنت أعنيه في بعض أجزاء الموضوع وهو أنه لا ينبغي الحكم على بعض أجزاء الحديث دون إلمام كامل بخلفية الأحداث بل وبالآيات والأحاديث وتناقضاتها وعدم ثبوت بعض الأحاديث..

حديث رضاعة الكبير كنت أريد عدة مرات أن أفرد له موضوع ولكن ولكثرة من كتبوا أعرضت عنه..

فالحديث لم يذكر في البخاري مع أن أصله موجود فالزيادة كانت في صحيح مسلم..

وهذا نص الحديث في صحيح البخاري رحمه الله وهو موجود في صحيحه في موضعين بهذا النص:

الموضع الأول:

أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، تبنى سالما ، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد ابن عتبة بن ربيعة ، وهو مولى لإمرأة من الأنصار ، كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا ، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه ، حتى أنزل الله : { ادعوهم لأبائهم - إلى قوله - ومواليكم } . فردوا إلى أبائهم ، فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين ، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري - وهي امرأة أبي حذيفة - النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا ، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت . . فذكر الحديث .

الموضع الثاني:

أن أبا حذيفة ، وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تبنى سالما ، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة ، وهو مولى لامرأة من الأنصار ، كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا ، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه ، حتى أنزل الله تعالى : { أدعوهم لآبائهم } . فجاءت سهلة النبي صلى الله عليه وسلم : فذكر الحديث .

..!!..
والبخاري رحمه الله لم يزد عن ذلك اللفظ "فذكر الحديث" ولم يكتب النص، ورضاعة سالم هذه غير موجودة في صحيح البخاري بطوله وعرضه ولكن لاحظي زيادة مسلم رحمه الله..

وهذا نص الحديث في صحيح مسلم رحمه الله:

جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقالت : يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أرضعيه " قالت : وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير . فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال " قد علمت أنه رجل كبير " . زاد عمرو في حديثه : وكان قد شهد بدرا . وفي رواية ابن أبي عمر : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهذا ما يعنيه المحدثين بأن النص حدث به مسلم وأصله موجود في البخاري.. فالبخاري رحمه الله كان أحذق من الإمام مسلم في ذلك فلم يذكر بقية النص المُنكر..

وللإمام مسلم نصوص قليلة منكرة في صحيحه أعترض عليها بعض العلماء وخالف فيها البخاري وهو في الحقيقة لم يكن في دقة فهم البخاري رحمه الله ولولا الإسهاب لذكرتها ولكن بإمكانك قراءتها حتى في الشبكة العنكبوتية مختصرة..

بل إن بعض المحدثين يذكرون حديث أشد نكارة منه وهو بأن عائشة رضي الله عنها كانت تأمر أم كلثوم رحمها الله "أختها" بأن ترضع من تريد أن يدخل عليها..!!

ووقع في ذلك مالك في موطأه إلا أنه وبشكل غريب يذكر هذا الحديث الموقوف..

وحدثني عن مالك، عن نافع، أن سالم بن عبد الله بن عمر، أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل على ‏.‏ قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات ‏.‏

ماذا يعني ذلك..؟؟

يعني بأن عائشة رضي الله عنها لو كانت ترى برضاعة الكبير لأمرت أختها أم كلثوم رحمها الله بأن تكمل العشر رضعات لسالم..

قد يقول شخص ما: وما أدراك بأن أم كلثوم بنت الصديق لم تتوفى ولذلك لم تستطع أن تكمل العشر رضعات..؟؟


الجواب أن سالم بن عبد الله رحمه الله وُلد في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه..

وأم كلثوم رحمها الله وُلدت بعد وفاة أبي بكر رضي الله عنه "كانت أمها حامل بها وقت وفاة الصديق رضي الله عنه" والصديق توفي عام 13 هـ وتزوجت رحمها الله من طلحة بن عبيد الله "أحد المبشرين بالجنة" وأنجبت منه ثلاثة أبناء..
وعندما قُتل رضي الله عنه في موقعة الجمل "في عهد علي بن أبي طالب" تزوجت من بعده عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وأنجبت منه أربعة أبناء..

أي أنها استمرت في الإنجاب حتى ما بعد انتهاء خلافة علي عام 40 هـ تقريباً وكان متيسراً لو أن أختها عائشة رضي الله عنها تؤمن كما زعموا برضاعة الكبير كان بإمكانها أن تأمرها أن تكمل رضاعة سالم بن عبد الله بن عمر عشر رضعات وهو كبير كي يدخل عليها.

والحقيقة أن في نص الحديث العديد من الأمور المنكرة التي لا يعقل أن تصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي مشكلة بعض جامعي الحديث حاشا البخاري رحمه الله الذي ظل سنين طويلة وهو ينتقي الأحاديث في صحيحه حتى كانت جميع الأحاديث التي حواها كتابه من أكمل وأوثق الأحاديث.

وهذا الحديث في النفس شيء منه كما قال على ما أعتقد ابن عثيمين رحمه الله؛ ولا تستغربي حتى من كثرة طرق الحديث في كتب المحدثين فيوجد من الخرافات والأوهام في بعض الكتب الحديث الشيء الكثير وبطرق كثيرة حتى أنها تصيب المرء بالدوار ويشك بأنها صحيحة لكثرتها..!!

هذا عدا قول من يتفق مع صحة الحديث من العلماء بأن هذا الحديث خاص بسالم رضي الله عنه ومات الحكم بموته مع أن هناك من العلماء من يقدح في صحة هذا الحديث..


شكراً لك أختي رائدة الزعيم وقراءتك دائماً مختلفة؛ أما بالنسبة للموضوع القادم فلا أدري ولكن أعتقد بأنه سيكون صدمة لبعض الأعضاء..

الغالي هـــ الشماسيةـــلالي..

الله أسأل أن تكون أيامك كلها أعياد وسعادة..

الموضوع كتبته بالضبط قبل ثلاث سنوات في جسد الثقافة ولا أدري إن كنت قد سبقت الشيخ عدنان في ذلك أم هو سبقني..

أما قولك:

- من قام بالحط من قدر البخاري ومصداقية صحيحه , بالتأكيد لا يقصد البخاري بعينه وإنما يقصد المعتقد الذي تُرسيه أحاديث البخاري , وماتدعو إليه , ولاأظنهم سيألون الجهد وكل ما اوتوا من قوة في سبيل تحريفه أو الحط من قدره وكيف يزهدون عن ذلكـ ومنهم الذين قالوا بأن القرآن الكريم كلام الله العزيز محرفًا ؟!

كلامك هذا يستحق أن أعيده دون تعليق فهو أكبر من أي تعليق..

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة دوق فليد الفاضلة رائدة الزعيم. وهذا ما كنت أعنيه في بعض أجزاء الموضوع وهو أنه لا ينبغي الحكم على بعض أجزاء الحديث دون إلمام كامل بخلفية الأحداث بل وبالآيات والأحاديث وتناقضاتها وعدم ثبوت بعض الأحاديث.. حديث رضاعة الكبير كنت أريد عدة مرات أن أفرد له موضوع ولكن ولكثرة من كتبوا أعرضت عنه.. فالحديث لم يذكر في البخاري مع أن أصله موجود فالزيادة كانت في صحيح مسلم.. وهذا نص الحديث في صحيح البخاري رحمه الله وهو موجود في صحيحه في موضعين بهذا النص: الموضع الأول: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، تبنى سالما ، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد ابن عتبة بن ربيعة ، وهو مولى لإمرأة من الأنصار ، كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا ، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه ، حتى أنزل الله : { ادعوهم لأبائهم - إلى قوله - ومواليكم } . فردوا إلى أبائهم ، فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين ، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري - وهي امرأة أبي حذيفة - النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا ، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت . . فذكر الحديث . الموضع الثاني: أن أبا حذيفة ، وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تبنى سالما ، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة ، وهو مولى لامرأة من الأنصار ، كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا ، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه ، حتى أنزل الله تعالى : { أدعوهم لآبائهم } . فجاءت سهلة النبي صلى الله عليه وسلم : فذكر الحديث . ..!!.. والبخاري رحمه الله لم يزد عن ذلك اللفظ "فذكر الحديث" ولم يكتب النص، ورضاعة سالم هذه غير موجودة في صحيح البخاري بطوله وعرضه ولكن لاحظي زيادة مسلم رحمه الله.. وهذا نص الحديث في صحيح مسلم رحمه الله: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقالت : يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أرضعيه " قالت : وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير . فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال " قد علمت أنه رجل كبير " . زاد عمرو في حديثه : وكان قد شهد بدرا . وفي رواية ابن أبي عمر : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا ما يعنيه المحدثين بأن النص حدث به مسلم وأصله موجود في البخاري.. فالبخاري رحمه الله كان أحذق من الإمام مسلم في ذلك فلم يذكر بقية النص المُنكر.. وللإمام مسلم نصوص قليلة منكرة في صحيحه أعترض عليها بعض العلماء وخالف فيها البخاري وهو في الحقيقة لم يكن في دقة فهم البخاري رحمه الله ولولا الإسهاب لذكرتها ولكن بإمكانك قراءتها حتى في الشبكة العنكبوتية مختصرة.. بل إن بعض المحدثين يذكرون حديث أشد نكارة منه وهو بأن عائشة رضي الله عنها كانت تأمر أم كلثوم رحمها الله "أختها" بأن ترضع من تريد أن يدخل عليها..!! ووقع في ذلك مالك في موطأه إلا أنه وبشكل غريب يذكر هذا الحديث الموقوف.. وحدثني عن مالك، عن نافع، أن سالم بن عبد الله بن عمر، أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل على ‏.‏ قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات ‏.‏ ماذا يعني ذلك..؟؟ يعني بأن عائشة رضي الله عنها لو كانت ترى برضاعة الكبير لأمرت أختها أم كلثوم رحمها الله بأن تكمل العشر رضعات لسالم.. قد يقول شخص ما: وما أدراك بأن أم كلثوم بنت الصديق لم تتوفى ولذلك لم تستطع أن تكمل العشر رضعات..؟؟ الجواب أن سالم بن عبد الله رحمه الله وُلد في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه.. وأم كلثوم رحمها الله وُلدت بعد وفاة أبي بكر رضي الله عنه "كانت أمها حامل بها وقت وفاة الصديق رضي الله عنه" والصديق توفي عام 13 هـ وتزوجت رحمها الله من طلحة بن عبيد الله "أحد المبشرين بالجنة" وأنجبت منه ثلاثة أبناء.. وعندما قُتل رضي الله عنه في موقعة الجمل "في عهد علي بن أبي طالب" تزوجت من بعده عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وأنجبت منه أربعة أبناء.. أي أنها استمرت في الإنجاب حتى ما بعد انتهاء خلافة علي عام 40 هـ تقريباً وكان متيسراً لو أن أختها عائشة رضي الله عنها تؤمن كما زعموا برضاعة الكبير كان بإمكانها أن تأمرها أن تكمل رضاعة سالم بن عبد الله بن عمر عشر رضعات وهو كبير كي يدخل عليها. والحقيقة أن في نص الحديث العديد من الأمور المنكرة التي لا يعقل أن تصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي مشكلة بعض جامعي الحديث حاشا البخاري رحمه الله الذي ظل سنين طويلة وهو ينتقي الأحاديث في صحيحه حتى كانت جميع الأحاديث التي حواها كتابه من أكمل وأوثق الأحاديث. وهذا الحديث في النفس شيء منه كما قال على ما أعتقد ابن عثيمين رحمه الله؛ ولا تستغربي حتى من كثرة طرق الحديث في كتب المحدثين فيوجد من الخرافات والأوهام في بعض الكتب الحديث الشيء الكثير وبطرق كثيرة حتى أنها تصيب المرء بالدوار ويشك بأنها صحيحة لكثرتها..!! هذا عدا قول من يتفق مع صحة الحديث من العلماء بأن هذا الحديث خاص بسالم رضي الله عنه ومات الحكم بموته مع أن هناك من العلماء من يقدح في صحة هذا الحديث.. شكراً لك أختي رائدة الزعيم وقراءتك دائماً مختلفة؛ أما بالنسبة للموضوع القادم فلا أدري ولكن أعتقد بأنه سيكون صدمة لبعض الأعضاء..

بالنسبة لحديث رضاعة الكبير في صحيح مسلم ومن أخذ به من العلماء من بعدة أعتقد أنهم أخذوة لقاعدة فقهية في القياس

فمن المعروف أن الحديث نزل لحادثة معينة وشروط البخاري ومسلم من أقوى الطرق لا أرى إنكار الحديث
بقدر ما أرى أنه نزل لحادثة معينة فهو كان متضامن مع تحريم التبني وإشتراط الرضاعة وتوسيعا للمسلمين
المتبنين قبل الحكم أبيح الأمر للتوسعه عليهم ثم نسخ كغيرة مما نسخ بالحلولين ومن أخذ به بعدهم من العلماء
إما لم يصلهم نص الحولين أو أجتهاد منهم وقياس للحادثة حين يكون الأمر فيه حاجة ماسة للأمر

وحتى الأحاديث ليس أسم الصحابي دليل على صحة الحديث وأعطيك مثال أبن عباس وعلي رضي الله عنهما
لهم عدة طرق في النقل منها الصحيح ومنها الضعيف ومنها المتروك

هذا الموقع هنا يوضح ما أقصده

بالنسبة لموضوعك فبالتأكيد سيكون مميز لن لديك أسلوب جميل في نقل المعلومة الصعبة

بالحب والإشراق

الفاضلة رائدة الزعيم

بالنسبة لقولك

إقتباس فمن المعروف أن الحديث نزل لحادثة معينة وشروط البخاري ومسلم من أقوى الطرق لا أرى إنكار الحديث

ربما تقصدين من أقوى الشروط وهذا إجمالاً صحيح ولكن شرط البخاري أقوى من شرط مسلم..

إقتباس بقدر ما أرى أنه نزل لحادثة معينة فهو كان متضامن مع تحريم التبني وإشتراط الرضاعة وتوسيعا للمسلمين المتبنين قبل الحكم أبيح الأمر للتوسعه عليهم ثم نسخ كغيرة مما نسخ بالحلولين ومن أخذ به بعدهم من العلماء إما لم يصلهم نص الحولين أو أجتهاد منهم وقياس للحادثة حين يكون الأمر فيه حاجة ماسة للأمر

نعم ولكننا لم نتحدث عن فتاوى العلماء بشكل واسع وإنما في الحديث نفسه وتناقضه مع نصوص حديثية أخرى..
بل حتى في الحديث الموقوف عن عائشة بأنها كانت تأمر أختها بأن ترضع من أرادت أن يدخل عليها هذا يتعارض كلياً مع الحديث في موطأ مالك الذي أرفقته ولا يمكن بأي حال الجمع بينهما..!!
فهناك على سبيل المثال أحاديث قد تبدو من ظاهرها التناقض إلا أنه يمكن الجمع بينها على عكس ما وُرد عن أم المؤمنين رضي الله عنها..

إقتباس وحتى الأحاديث ليس أسم الصحابي دليل على صحة الحديث وأعطيك مثال أبن عباس وعلي رضي الله عنهما لهم عدة طرق في النقل منها الصحيح ومنها الضعيف ومنها المتروك

المعذرة لم أفهم المقصود ولكن إن كنت تقصدين الأمر بشكل عام عن طرق الحديث وأن فهذا صحيح وهناك كتب جميلة للغاية عن شرح أصول ومصطلح الحديث ولو أردتِ الاستفادة أكثر فهناك حلقات للشيخ أبو إسحاق الحويني مفيدة للغاية عن شرح أصول الحديث على اليوتيوب وكذلك موقعه الرئيسي على الشبكة وهناك موقع ملتقى أهل الحديث به من الفوائد الشيء الكثير..

جزاك الله خيرا ً ..

و أعذرنـِي على هـّذه ِ الكلمـَة .. إنـِي أراك َ مـِن اللسَانيين ْ ! : )

هداك الله و الجميع

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الهـلال الخـالـد ! و أعذرنـِي على هـّذه ِ الكلمـَة .. إنـِي أراك َ مـِن اللسَانيين ْ ! : ) هداك الله و الجميع

كل عام وأنت بخير

هل أنت حبشي أو صومالي..؟؟

أكتب عربي أو حتى انجليزي يا الغالي لأن الجملة اللي كتبتها ما فهمت المغزى منها..

شكراً يا الغالي تواجدك..