فوائد غض البصر وعلاج النظر المحرم ((( غاية في الاهمية ))) لا تتردد في الدخول !!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تبارك و تعالى في سورة النور:" قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون"
لغض البصر فوائد عديدة وثمرات كثيرة, منها ما يلي:
1. أنه امتثال لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم .
2. أنه يُورث القلب أُنساً بالله.
3. أنه يمنع من وصول أثر السهم المسموم إلى القلب.
4. أنه يُقوّي القلب ويفرحه.
5. أنه يُكسب القلب نوراً.
6. أنه يُورث القلب ثباتاً وشجاعةً وقوةً.
7. أنه يُورث القلب فراسة صادقة.
8. أنه يسدُّ على الشيطان مدخله إلى القلب.
9. أنه يُفرِّغ القلب للفكر في مصالحه والاشتغال بها.
10. أنه يُقوّي العقل وينميه.
11. أنه يُخلص القلب من ألآم الحسرة.
12. أنه يُرضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
13. أنه يُخلص القلب من سكر الشهوة ورقدة الغفلة.
14. أنه يسدُّ على العبد باباً من أبواب جهنم.
15. أنه يفتح للعبد طريق العلم.
16. أنه يُورث محبة الله.
17. أنه يُورث الحكمة.
● وهذه قصة تؤكد لنا خطورة النظر لأنه يعلق بالقلب المنظور إليه حتى يصل به إلى الردة والعياذ بالله:
كان هناك عابداً في صومعة له, مشهوراً بالعبادة, ومشهوراً بالزهادة, يستشفي بدعائه المرضى, وإذا عرض بأحد مرض أو جنون حمل إلى صومعته, ليدعو له ليبرأ, فمرضت ابنة بعض كبراء البلدة ذات جمال, فجاءوا بها ومضوا, فلما خلا بها نظر إليها فأعجبته, فواقعها فحملت منه, فجاءه الشيطان الذي أغراه حتى نظر إليها, وأمّنه الفتنة حتى خلا بها, فقال له: اقتلها وادفنها في جانب الصومعة فإذا جاءوا يطلبونها, تقول: ماتت, فيقبلوا قولك لموضعك عندهم, وإلا أتوا فرأوها حُبلى منك, فتفضح وربما قتلوك, فقبل منه وقتلها ودفنها فلما جاء أهلها أخبرهم بموتها, وأنه دفنها فصدقوا قوله ومضوا. فمضى الشيطان إلى إخوتها وأخبرهم بخبر العابد وفعله بأختهم, وقتله لها, وقال: علامة ذلك دفنها في الموضع الفلاني من صومعته, فجاءوا إلى العابد, ودخلوا الصومعة, ونبشوا الموضع, فوجدوا ابنتهم, فأخذوا العابد ليصلبوه, فلما رقي به الخشبة ليصلب, أتاه الشيطان, فقال له, أعلمت أني فعلت بك هذا كله وأنا أقدر أن أخلصك مما أنت فيه ؟ فقال: افعل, قال: بشرط أن تسجد لي سجدة واحدة, وأُخلصك, فسجد له, فكفر بها وصلب, فولّى الشيطان عنه يقول: إني بريء منك. فاغتر أولاً بعبادته واغتر آخراً بعدة عدوّة. وهكذا العبادة بالجهل, يخيلُ لصاحبها الأمن, وكان سبب هلاك هذا العابد نظرةً أصابه فيها سهم من الشيطان. فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بالعبادة وقبول العمل ولا يأمن من فتنة النظر على مر الأيام.
أخي المبارك:
يقول أحد السلف: ابن آدم إن كنت حيث ركبت المعصية لم تصف لك من عين ناظرة إليك, فلما خلوت بالله وحده صفت لك معصيتك ولم تستح منه حياءك من بعض خلقه, ما أنت إلا أحد رجلين: إن كنت ظننت أنه لا يراك فقد كفرت, وإن كنت علمت أنه يراك فلم يمنعك منه ما منعك من أضعف خلقه لقد اجترأت.
● الرد على من يدعي العصمة ويأمن الفتنة في النظر والخلوة:
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :" يا علي :لا تتبع النظرة النظرة, فإن لك الأولى وليس لك الآخرة ", يعني أن النظرة الأولى نظرة الفجاءة من غير قصد مبيح لك عفو بلا إثم , وليست لك الثانية إذا أتبعتها نظرة تمتع.
هذا الخطاب لعلي رضي الله عنه مع علمه بكامل زهده وورعه وعفة باطنه وصيانة ظاهره يحذره النظر, ويؤمنه من الخطر لئلا يدعي الأمن كل بطال ويغتر بالعصمة والأمن من الفتنة ولا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة فقال لي: " اصرف بصرك ", يعني عن النظر الثاني لأنك لا تأمن فيه الشهوة والفتنة.
قال أحد السلف: إن الله أمر بغض البصر وإن كان إنما يقع على محاسن الخليفة والتفكير في صنع الله سداً لذريعة الشهوة المفضية إلى المحظور.
قال الحافظ ابن رجب ـ رحمه الله ـ: لا يجوز النظر إلى الأمرد بشهوة وغيرها من غير حاجة كل ذلك لخوف الفتنة والوقوع في الهلكة.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في الطرقات إلا لمن أعطى الطريق حقه, ومن حقه غض البصر كل ذلك خوفاً من الفتنة وثوران الشهوة.
وفضول النظر يدعو إلى الاستحسان ووقوع صورة المنظورة إليه في القلب صاحب النظر الجانبية عليه.
النظرة تجر النظرة وتسهلها وتجعلها أمراً عادياً عند الناظر.
وقد تكون البداية عادية بالنظر المجرد العابر إما لوسامة أو إعجاب بصفة معينة أو موهبة أو لطف في المعاملة أو طريقة الكلام, فلا يكن الإعجاب فحسب ثم يبدأ القلب بالتعلق شيئاً فشيئاً وإذا حصلت الغفلة عن القلب اُستديم التفكير وازداد الولع ثم أصيب بالعذاب والجرح الذي يؤلم صاحبه ثم لا تسل عن حالة صاحب ذلك القلب, فلقد تحول همه وتفكير وغيرته وعمله ولحظاته وأيامه ودعوته وتقواه لله وخشيته منه كل ذلك تحول جملة إلى ذلك المحبوب الذي تعلق به, وإن لم يكن هذا مقصوداً في البداية ولكن اُستديم النظر وأطلق للقلب جولاته ثم وقعت الطامة.
أخي الحبيب:
قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: يقول إبليس: هو قوسي القديمة وسهمي الذي أخطيء به ـ يعني النظرـ .
● وهذه القصة تبين لنا حرص السلف الصالح على غض أبصارهم وعدم التساهل بالنظر مهما كانت الظروف:
أمر قوم امرأة ذات جمال بارع أن تتعرض للربيع بن خُثيم - رحمه الله - فلعلها تفتنه, وجعلوا لها إن فعلت ألف درهم, فلبست أحسن ما قدرت عليه من الثياب, وتطيبت بأطيب ما قدرت عليه, ثم تعرضت له حين خرج من مسجده, فنظر إليها فراعه أمرها, فأقبلت عليه وهي سافرة, فقال لها الربيع: كيف بكِ لو نزلت الحمى بجسمك فغيرت ما أرى من لونكِ وبهجتكِ ؟ أم كيف بكِ لو سألكِ منكر و نكير ؟ فصرخت صرخة, فسقطت مغشياً عليها فوالله لقد أفاقت وبلغت من عبادة ربها أنها كانت يوم ماتت كأنها جذعٌ محترقٌ. فانظر يا رعاك الله إلى هذا الموقف فترى ما المانع الذي منع الربيع من النظر إلى هذه المرأة والوقوع بها؟ إنه بكل تأكيد الخوف من الله والشعور بخطر النظر وأنه سهم من سهام إبليس.
● علاج النظر المحرم:
أولاً: حسم مادته قبل حصولها, وذلك بغض البصر.
ثانياً: قلعه بعد نزوله. وكلاهما يسير على من يسره الله عليه, وإليك بعض الوسائل المعينة على غض البصر بعد إذن الله, وإن كان فيها تكرار ودخول بعضها ببعض:
1. استحضار النصوص الواردة في الأمر بغض البصر والنهي عن إطلاقه في الحرام.
2. الاستعانة بالله والانطراح بين يديه والإلحاح عليه.
3. استحضار إطلاع الله وإحاطته بك.
4. أن تعلم أنه لا خيار لك في هذا الأمر مهما كانت الظروف والأحوال.
5. تذكر شهادة العينين عليك.
6. تذكر شهادة الأرض عليك.
7. تذكر الملائكة الذين يحصون عليك الأعمال.
8. الإكثار من نوافل العبادات.
9. تذكر منافع غض البصر.
10. البعد عن فضول النظر.
11. الصوم.
12. ذكر الله على كل حال.
13. مجاهدة النفس وتعويدها على غض البصر, والصبر على ذلك.
14. معرفة الحكم الشرعي.
15. تجنب المواطن التي تخشى فيها من فتنة النظر, واقطع أسبابه المهيِّجة.
16. تذكر الحور العين في الجنة.
17. القراءة في كتب السلف الصالح.
18. التوبة إلى الله بشروطها.
19. إتباع السيئة الحسنة تمحها.
20. الابتعاد عن الخواطر والوساوس.
21. تسلية النفس بالمباح من جنس المشتهى.
22. تذكر الموت القبر والحشر والصراط و الجنة والنار.
23. السعي لإرضاء الله تعالى.
24. صرف العواطف في الغيرة على الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
25. الزواج.
26. تقوى الله والخوف منه ومن عقابه.
27. القيام بحقيقة الشكر لله على نعمة البصر.
28. التخلص من جميع الأسباب التي تدعوا إلى إطلاق البصر.
29. صحبة الأخيار وترك صحبة الأشرار.
30. التحلي بخلقي البصر والعفة.
31. معرفة أن النظر زنا العينين.
32. تذكر أنك كما تدين تدان.
للاستزادة في الموضوع : انظر : الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية,لأبي عبدالله (خادم الدعوة) من ملفات موقع صيد الفوائد . فهو فريد في بابه,وتطرق لمسائل لولا خشية الإطالة لتطرقت إليها, فارجع إليها, وفقك الله.
أخي الحبيب:
قال أبو بكر المروزي: قلت لأبي عبدالله أحمد بن حنبل - رحمه الله -: رجلٌ تاب, وقال: لو ضرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية الله. ألا أنه لا يدع النظر؟ فقال: أيُّ توبةٍ هذه! .
وقال ابن الجوزي - رحمه الله -: فتفهَّم يا أخي ما أوصيك به, إنما بصرك نعمة من الله عليك, فلا تعصه بنعمه, وعامله بغضه عن الحرام تربح, واحذر أن تكون العقوبة سلب تلك النعمة, وكل زمن الجهاد في الغض لحظة, فان فعلت نلت الخير الجزيل وسلمت من الشر الطويل.
● هذه قصة يتضح فيها الحرص على غض البصر وعدم التساهل فيه وبطلها أحد الشباب:
كان بالكوفة شاب متعبد لازم المسجد الجامع لا يكاد يفارقه وكان حسن القامة حسن السمت, فنظرت إليه امرأة ذات جمال وعقل فشغفت به وطال عليها ذلك. فلما كان ذات يوم وقفت له على الطريق وهو يريد المسجد, فقالت: يا فتى اسمع مني كلماتٍ أُكلمك بها ثم اعمل ما شئت. فمضى ولم يكلمها, ثم وقفت له بعد ذلك على الطريق وهو يريد منزله, فقالت له: يا فتى اسمع مني كلمات أكلمك بها, فأطرق ملياً وقال لها: هذا موقف تهمة وأنا أكره أن أكون للتهمة موضعاً, فقالت له: والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بأمرك, و لكن معاذ الله أن يتشرف العباد إلى مثل هذا مني, والذي حملني على أن لقيتك في هذا الأمر بنفسي لمعرفتي أن القليل من هذا عند الناس كثير، وأنتم معاشر العباد على مثل القوارير أدنى شيء يعيبها. وجملة ما أقول لك أن جوارحي كلها مشغولة بك، فالله الله في أمري وأمرك 0 فمضى الشاب إلى منزله وأراد أن يصلي فلم يعقل كيف يصلي فأخذ قرطاساً وكتب كتاباً ثم خرج من منزله وإذا بالمرأة واقفه في موضعها فألقى الكتاب إليها ورجع إلى مكانه, وكان فيه: بسم الله الرحمن الرحيم, اعلمي أيتها المرأة أن الله إذا عصاه العبد حلم إذا عاد إلى المعصية مرة أخرى ستره فإذا لبس لها ملابسها غضب الله لنفسه غضبة تضيق لها السماوات و الأرض و الجبال والشجر والدواب فمن ذا يطيق غضبه؟ فإن كان ما ذكرت باطلاً فإني أُذكرك يوماً تكون فيه السماوات كالمهل وتصير الجبال كالعهن وتجثوا الأمم لصولة الجبار العظيم, وإني والله قد ضعفت عن إصلاح نفسي فكيف بإصلاح غيري ؟ وإن كان ما ذكرت حقاً فإني أدلك على طبيب هدى يداوي الكلوم الممرضة والأوجاع المبعدة, ذلك رب العالمين فاقصديه بصدق المسألة فإني مشغولٌ عنك بقوله تعالى: " وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ", فأين المهرب من هذه الآية؟ ثم جاءت بعد ذلك بأيام فوقفت له على الطريق فلما رآها من بعيد أراد الرجوع إلى منزله كيلا يراها فقالت: يا فتى لا ترجع فلا كان الملتقى بعد هذا اليوم أبداً إلا غداً بين يدي الله تعالى.ثم بكت بكاءً شديداً, وقالت: أسأل لك الله الذي بيده مفاتيح قلبك أن يسهل ما قد عسر من أمرك, ثم إنها اتبعته, وقالت: أُمنن عليَّ بموعظةٍ أحملها عنك وأوصني بوصية أعمل عليها, فقال لها: أوصيكِ بحفظ نفسكِ من نفسكِ, وأُذكركِ قوله تعالى: " وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار.. "
أيها الحبيب:
وقبل الختام إليك هذا الكلام من طبيب القلوب ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي ج1/ص127-128,قال:" فهذه إشارة إلى بعض فوائد غض البصر: تطلعك على ما ورائها فصل الثاني اشتغال القلب بما يصده عن ذلك ويحول بينه وبين الوقوع فيه وهو إما خوف مقلق أو حب مزعج فمتى خلا القلب من خوف ما فواته أضر عليه من حصول هذا المحبوب أو خوف ما حصوله أضر عليه من فوات هذا المحبوب أو محبته ما هو أنفع له وخير له من هذا المحبوب لم يجد بدا وفواته أضر عليه من فوات هذا المحبوب لم يجد بدا من عشق الصور وشرح هذا أن النفس لا تترك محبوبا إلا لمحبوب أعلى منه أو خشية مكروه حصوله أضر عليه من فوات هذا المحبوب وهذا يحتاج صاحبه إلى أمرين إن فقدا أو حدا منهما لم ينتفع بنفسه أحدهما بصيرة صحيحة يفرق بها بين درجات المحبوب والمكروه فيؤثرا على المحبوبين على أدناهما ويحتمل أدنى المكروهين لتخلص من أعلاهما وهذا خاصة العقل ولا يعد عاقلا من كان بضد ذلك بل قد تكون البهائم أحسن حالا منه الثاني قوة عزم وصبر يتمكن بهما من هذا الفعل والترك فكثير ما يعرف الرجل قدر التفاوت ولكن يأتي له ضعف نفسه وهمته وعزيمته على إيثار الأنفع من خسته وحرصه ووضاعة نفسه وخسة همته ومثل هذا لا ينتفع بنفسه ولا ينتفع به غيره وقد منع الله سبحانه إمامة الدين إلا من أهل الصبر واليقين فقال تعالى وبقوله يهتدي المهتدون وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون وهذا هو الذي ينتفع بعلمه وينتفع به غيره من الناس وضد ذلك لا ينتفع بعلمه ولا ينتفع به غيره ومن الناس من ينتفع بعلمه في نفسه ولا ينتفع به غيره فالأول يمشي في نوره ويمشي الناس في نوره والثاني قد طفى نوره فهو يمشي في الظلمات ومن تبعه والثالث يمشي في نوره وحده.
فصل: إذا عرفت هذه المقدمة فلا يمكن أن يجتمع في القلب حب المحبوب الأعلى وعشق الصور أبدا بل هما ضدان لا يجتمعان بل لا بد أن يخرج أحدهما صاحبه فمن كانت قوة حبه كلها للمحبوب الأعلى الذي محبة ما سواه باطلة وعذاب على صاحبها صرفه ذلك عن محبة ما سواه وان أحبه لن يحبه إلا لأجله أو لكونه وسيلة له إلى محبته أو قاطعا له عما يضاد محبته وينقصها والمحبة الصادقة تقتضي توحيد المحبوب وان لا يشرك بينه وبين غيره في محبته وإذا كان المحبوب من الخلق يأنف ويغار إن يشرك في محبته غيره ويمقته لذلك ويبعده ولا يحظيه بقربه ويعده كاذبا في دعوى محبته مع انه ليس أهلا لصرف قوة المحبة إليه فكيف بالحبيب الأعلى الذي لا تنبغي المحبة إلا له وحده وكل محبة لغيره فهي عذاب على صاحبها ووبالا ولهذا لا يغفر سبحانه أن يشرك به في هذه المحبة ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمحبة الصور تفوت محبة ما هو أنفع للعبد منها بل يفوت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم ولا حياة نافعة إلا بمحبته وحده فليختر إحدى المحبتين فإنهما لا يجتمعان في القلب ولا يرتفعان منه بل من أعرض عن محبة الله وذكره والشوق إلى لقائه ابتلاه بمحبة غيره فيعذب به في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة إما بمحبة الأوثان أو محبته الصلبان أو بمحبة النيران أو بمحبة المردان أو بمحبة النسوان أو بمحبة الأثمان أو بمحبة العشراء والخلان أو بمحبة ما هو دون ذلك مما هو في غاية الحقارة والهوان فالإنسان عبد محبوبه كائنا ما كان كما قيل:
أنت القتيل بكل من أحببته ***فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي
فمن لم يكن إله مالكه ومولاه كان إله هواه قال تعالى:" أفرأيت من اتخذ إله هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون".ا.هـ.
أيها الحبيب: الزم الجادة وعليك بتقوى الله والبعد عن محارمه فإن في ذلك صلاح قلبك وفلاح أخرتك, ولا يكفي أن تقول: نعم, بل استقم كما أمرت وجاهد واحرص على حفظ نظرك من الحرام في كل مكان ولا تكن كمن يريد النجاة وهو مستمر على معصيته مقيم على ذنبه.
ترجوا النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبسِ
وأخيراً احذر يا أخي:
من مزلق شيطاني خطير وهو أن يأتي الشيطان إلى المسلم المذنب فيقول له: إنك وأنت على هذه المعصية وهذا الذنب لا تستحق أن تكون مع الصالحين الطاهرين لأنك لست في مستواهم ولا قريباً من منزلتهم, فلا يزال الشيطان بهذا الذنب حتى يبعده عن إخوانه فتكون بداية النهاية.
اللهم طهِّر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة وفروجنا من الفاحشة وأموالنا من الربا, اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصينا, ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبداً ما أحييتنا واجعلها الوارث منا اللهم احفظنا بحفظك واكلأنا بعينك التي لا تنام. آمين يا رب العالمين
* هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه والتابعين |
الوضع العادي
