"توصية بإعطاء موظفي الدولة الصغار من الزكاة"

خادم الحرمين خلال تفقده بعض الأسر الفقيرة

الرياض: عبدالعزيز المبحل

شددت ندوة "الوطن" عن معالجة الفقر في المملكة على خطورة استمرار غياب المعلومة عن الفقر والفقراء، مؤكدة عدم وجود مبرر للتعتيم في ظل حرص خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز على معالجة المشكلة من جذورها. وذكرت الندوة أن كل المعلومات والأرقام والأماكن المتاحة تتعلق باستراتيجيات غير حديثة ومن ثم فهي عديمة الجدوى. وأوصت الندوة التي شارك فيها خبراء وباحثون معتبرون وتخلف عن حضورها رغم تكرار الدعوة وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية وأمين عام صندوق مكافحة الفقر بأهمية تحديث المعلومات والاستفادة من فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله بإعطاء موظفي الدولة الصغار من الزكاة أو رفع رواتبهم وتفعيل دور الجمعيات الخيرية الـ 500 ودعمها بالمـال والخـبراء. يظل خادم الحرمين قدوة ومثلاً في مواجهة الفقر وعلاج جذوره. ويسجل تاريخ المملكة بأحرف من نور قصة زيارته للفقراء يوم أن ذرفت عيناه من أجلهم راصداً لهم مئات الملايين وآمراً بإطلاق استراتيجية تعالج أوضاعهم وأمر بإنشاء صندوق لرعايتهم وضاعف الضمان الاجتماعي لهم. على أن تعامل الجهات المعنية لم يصل بعد لمستوى طموحات خادم الحرمين والأدلة على ذلك النتائج منذ سبع سنوات مضت لم تتغير الحال بهم، الاستراتيجية تراجع وتبحث برامج تذهب للدراسة وأخرى تعاد للبحث ودائرة الفقر تزيد وتتسع والفقراء يشكون إلى الله ثم لولي أمرهم وجدير به حفظه الله وأبقاه أن يكون رحيماً بهم وشفيقا عليهم ويضع النقاط على الحروف في سبيلهم فقد تاه بهم السبيل ومع الوقت يزيدون. وقد جمعت الوطن نخبة من الباحثين والمختصين لوضع التوصيات والحلول لوقف اتساع دائرة الفقر في وطننا وإجابة السؤال هل هناك مبرر لعدد الفقراء المتزايد لدينا وإلى الندوة: الفقر 3 أنواع - ما الفقر ومن هو الفقير وما خط الفقر لدينا في المملكة؟ المؤيد: الفقر له تعريفات كثيرة ولكن أختصرها في تعريف واحد وهو حينما يكون الإنسان يمر بمرحلة ليس لديه ما يكفيه لتأمين الغذاء وتأمين احتياجاته الأخرى مثل السكن والتعليم والصحة، وليس لديه القدرة على الادخار لمواجهة ما تتطلبه مفاجآت المستقبل أو احتياجات المستقبل والفقير هو الشخص الذي لا يستطيع أن يصل إلى هذا المستوى. الفقر حقيقة هو ثلاثة أنواع هناك فقر نسبي وهو قياس مجموعة من المواطنين أو فئة من السكان في بلد ما هي الأقل دخلاً نسبة للآخرين هذا يسمى فقرا نسبياً وهناك فقر مطلق وهو ألا يجد الإنسان ما يفي باحتياجاته كاملة من مأكل وملبس ومسكن وتعليم وغيرها وهناك فقر مدقع وهو ألا يجد ما يفي بحاجته من السعرات الحرارية من الطعام الذي يقيم أوده ليبقى حياً. خط الفقر يتفاوت من دولة إلى دولة لأن خط الفقر يعتمد على عوامل كثيرة على مستوى الأسعار وعلى الثقافة السائدة في دول مثل دول أفريقيا على سبيل المثال إذا كان متعارفاً عليه في قرى معينة مثل أن الذي ليس لديه ثلاجة ولا غسالة ولا مكيف ليس بفقير بينما في مدن كبيرة ودول راقية من لا يملك هذه الضرورات يصبح من الفقراء. تحديد خط الفقر يتفاوت من دولة إلى أخرى ولكن هو ينصب إلى أحد أنواع الفقر الثلاثة إما أن يكون فقيرا من الطبقة التي تدخل تحت الفقر النسبي أو فقيرا فقرا مدقعا وهذا الذي لا يجد ما يأكل، فقر مطلق هو الذي لا يفي باحتياجاته التي تتطلبها الثقافة العامة للمجتمع الذي يعيش فيه. العقيل: التعريف الذي أميل إليه أن الفقر هو عدم تحقيق الحد الأدنى من مستوى المعيشة، عرف الفقر على أنه عدم القدرة على الحصول على الالتزامات الأساسية في حياة الإنسان والفقر كما ذكر أنه فقران الفقر المطلق والفقر النسبي، بالنسبة لخط الفقر في المملكة هناك كثير من الجهات التي تعمل على الفقر سواء كانت وزارة الشؤون الاجتماعية أو الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقرة أو الصندوق الخيري أو وزارة الاقتصاد وكل له تعامله مع الفقر في المملكة على مستوى معين بالتأكيد لديهم خط فقر محدد ويتعاملون مع المجتمع السعودي على أساسه هل أعلن أم لم يعلن هذه قضية متروكة للنقاش. البيئة الاجتماعية الهيجان: أعتقد أن تعريفات الفقر والفقير ينبغي أن تنطلق من البيئة الاجتماعية والثقافية والسياسية التي تناقش فيها هذه الظاهرة، فلا يمكن أن يكون لنا تعريف في دول الخليج أو في المملكة أو المحيط الأطلسي أو في دولة آسيوية، لأنه تحكمنا عدة مفاهيم لكن في اعتقادي أن الفقير هو الذي لا يجد لديه دخلاً يستطيع من خلاله أن يؤمن قوته طوال العام وأن يوفر من هذا القوت، وأن تكون لديه سيارة وأن يكون لديه مسكن وأن يستطيع أن يسافر، وأن لا يستطيع أن يربي أولاده هذا بالنسبة إلى هذا هو الفقير وبالتالي حتى لو كان هذا الشخص لديه راتب 1200 أو 1600 من اليوم العاشر من الشهر تبدأ أزمة المالية متكررة، أنا لا أؤمن بتصنيفات الفقر المطلق والنسبي والمدقع، أنا عندي الفقر هو الفقر وإن تعددت أنواعه فهو فقير أنا أعتقد أن هذه التصنيفات تمييع لمشكلة وظاهرة الفقر وإدخالنا في دائرة مختلفة وإدخال الناس في دوائر مختلفة تماماً وبالتالي تبدأ لدينا مشكلة التصنيفات حتى للأسوأ، فعندما تصنف الأسوأ في دوائر أسوأ أنا أعتقد أن هناك مشكلة غداً يلزمك أن تضع مؤشرات على صدورهم أنت فقير فقرا مدقعا والآخر نسبيا وأنت مطلقا، أعتقد أننا سوف ندخل في دائرة تعريفات مختلفة، أنا ليس لدي أي تصنيفات في هذا، فالفقر هو بالنسبة لي معاكس لكرامة الإنسان بأن يعيش عيشة كريمة بمتطلباته الحالية وفق ظروف المجتمع الذي يعمل فيه لا يمكن اليوم أن نجد شخصاً بدون سيارة ولا نستطيع أن نقول عنه فقير، وأن شخصاً لا يستطيع سداد فاتورة الكهرباء، ولا يمكن أن نجد شخصاً بدون مكيف وأن نقول إنه ليس فقيراً، قبل ثلاثين عاما الشخص الذي لا يملك مكيفاً شخص عادي أو بدون ثلاجة شخص عادي، لا نستطيع أن نقول إن الشخص الذي لا يستطيع تسديد فاتورة جواله أو فاتورة الكهرباء لديه أنه شخص عادي بل هو فقير، أيضا نحن نتحدث عن الفقر في إطارنا الاجتماعي والاقتصادي بما ينظر إليه الناس وأيضا يحكمون ويتحاكمون على هذه الظاهرة نحن نستطيع أن نلبس الثوب والعقال بدرجة مختلفة ولا تستطيع أن تمايز فيها الناس لكن حقيقة عندما يظلم الليل ويأتي الصباح في ظلام هذا الليل يتباين الناس ولا تستطيع أن تتحسس هذا وذاك. أؤكد أن تعريفي للفقر هو أن الفقير هو الذي لا يستطيع العيش وفق معايير المجتمع الذي يعيش فيه ولا يوجد لدي تصنيفات للفقر. تقسيم عام الخراشي: لدي تقسيم عام للفقر فقر مادي وفقر معنوي ويبدو الحديث الآن هو موجه للفقر المادي ولابد أن نأخذ في الاعتبار أن الفقر المعنوي له ارتباط بالمادي، الفقر في تعريف المختصين هو تعريف جميل ويمكن أن يسقط على أي بيئة لأننا إذا أردنا أن نعرف الفقر فله تعريفات سواء كانت زمنية أو مكانية إضافة إلى البيئة المحيطة بقضية الفقر ولكن إذا قلنا إن الفقر هو الحالة التي يفتقد فيها الفرد إلى الحصول على المستويات الدنيا من الغذاء والدواء والملبس والمسكن والتعليم لتأمين مستوى لائق من الحياة فهذا هو الفقير، الدرجات تتفاوت بحسب الحاجة، فهنالك إن جاز التعبير فقير درجة أولى وفقير درجة عاشرة فكلما كانت حاجة الفقير وهو الذي يقصد به الفقر المطلق والفقر المدقع، الفقر النسبي يمكن أن يختلف عن المطلق والمدقع هذا تعريف المختصين الاجتماعيين، حينما نعود إلى المصطلحات المتعلقة بالفقر مثل فقير أو مسكين وحتى تعرض لها الجانب الفقهي يظهر أن الفقير هو الأشد حاجة في المجتمع ومن هنا أنا أعتقد أن هذا التعريف سيشمل كل من تشملهم هذه التقسيمات فكل فقير فقرا مدقعا هو بطبيعة الحال فقير مطلق وكل فقير فقراً مطلقاً ليس بالضرورة أن يكون فقيرا فقراً مدقعاً ولكنهم كلهم في الهم سواء كلهم فقراء في النهاية. التعريف يخضع للمجتمعات مداخلة العقيل: تعريف الفقر يخضع للمجتمعات التي نريد التعامل معها فقير الهند ليس كفقير في السعودية أو فقير في أمريكا، ولذلك الفقير له علاقة مباشرة بمستوى المجتمع من ناحية دخل الدولة المادي ومن الناحية الثقافية، أرى في الحقيقة أن الفقر هو فقران بشكله العام، فقر الوجد والحاجة للمادة أو المال، وفقر الثقافة. . وفقر الثقافة ينقسم إلى قسمين الفقر الثقافي ثقافة الفقراء كيف يتعامل الفقراء مع بعضهم البعض، للفقراء طرق معينة بمعالجة حياتهم والقضية الثانية الثقافة الموجدة للفقر وهذه الثقافة الموجدة للفقر هي أخطر أنواع الثقافات وفي تقديري أنها هي المسببة للفقر نفسه لو جئنا إلى قول الله تعالى (الشيطان يعدكم الفقر) أي أنكم لستم في الأصل فقراء ولكن الشيطان هو الذي يعدنا بالفقر ويأمرنا بالبخل والشح ويوجهنا ويأمرنا بالتقتير على أنفسنا حتى نصبح في جانب ثقافة الفقر وفي الجانب الآخر الله سبحانه وتعالى يقول لبعض الفقراء "يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" إذن الفقر هنا فقر ثقافي لأنهم لا يظهرون جانب الفقر لديهم. مفهومه في الإسلام - ما مفهوم الفقر والفقير في الإسلام؟ المؤيد: الإسلام في الفقه الإسلامي فرق بين الفقير والمسكين في تعريف الفقهاء وعرف المسكين بأنه الذي يجد قوت عامه ولكن لا يجد أكثر من ذلك بينما الفقير هو الذي إن وجد قوت يومه لا يجد قوت غده أو إن وجد غداءه لم يجد عشاءه، تعريف الفقير في الإسلام ينصب أكثر على الفقر المدقع، الفقير المدقع الذي إن توفرت له وجبة لم تتوفر له الوجبة التي تليها ولا يجد ما يلبس ولا ما يأكل أما المسكين فهو الذي وضعه أفضل وهو الذي يستطيع أن يجد حاجته وكفايته لسنته يستطيع أن يأكل ويشرب ويؤمن لنفسه ولأولاده المأكل والملبس وأكثر من ذلك لا يستطيع أن يجد فهو مسكين فهذا هو تعريف الفقير والمسكين. العقيل: مفهوم الفقر في الإسلام لا يختلف كثيراً عن التعريفات التي جاءت فيما بعد وهي عدم القدرة على تحقيق الحد الأدنى من مستوى المعيشة ولذلك يشهد على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ذلك الرجل يسأل الناس فقال أليس لديك ما تملك قال لدي بساط فأمره بأن يأتي به فباعه بدينارين فأعطاه ديناراً، وقال احتطب هذا مفهوم أن تنتقل إلى حالة عدم الوجد من حالة الوجد الذي يكفيك هذا بالنسبة للفقر بشكل عام، أما الفقير في تقديري فهو قسمان، القسم الأول فقير الحالة حالة الوجد وحالة الوجد أنه أحيانا يكون فقيراً ولا يبدو عليه أنه فقير وأحيانا يكون غنياً ويبدو عليه أنه فقير هذه حالة تكلمنا عنها منذ قليل الحالة الأخرى هي الفقر الوجداني الذي لديه ما لديه ولكن ليس لديه القدرة على أن ينفق على نفسه وأولاده. الهيجان: بالنسبة لتعريف الفقر والفقير في الإسلام فلا يوجد لدي تعريف للفقر في الإسلام وأعتقد أن هذه اجتهادات فقهية وتنصب على زمان من الأزمنة وهذه تتغير بتغير الأحوال والظروف ولا أعتقد أنه بالنسبة لي على الأقل أن يشاع مفهوم على أن الفقير هو الذي لا يوجد قوت يومه وأن المسكين هو الذي يوجد بعض قوته فإذا وجدت هذه الظاهرة ورضينا بهذا التعريف فستكون كارثة اجتماعية، أنا لا أعترف به من الذي أعطى هذه الاجتهادات الفقهية ومدى نسبة صحتها أنا أتحفظ على ذالك ولكن أنا أعتقد أنه من الخطورة أن نشيع مثل هذه التعريفات في المجتمعات الإسلامية ويصل بنا الأمر إلى أن ننتظر حتى نجد شخصاً لا يأكل ولا يشرب حتى يشيع أن هذا فقير مدقع وشخص آخر يدور لحصر الوجبات وكأن الحياة هي أكل وشرب فقط وهذه خطورة في الفقر، الفقر ليس أكلاً وشربا إذا وقفنا في تعريفنا على الأكل والشرب هذه مصيبة وكارثة اجتماعية وإنسانية، إذاً هذا التعريف وأنا لا أعرف تعريفاً للفقر في الإسلام هناك تعريفات عامة ممكن تنطبق على مجتمع من المجتمعات تنطبق على ظرف معين ويمكن يسأل أهل الفقه وأهل الذكر ربما يمكن أن يكون لديهم علم لكن هذه حدود علمي وأنا اعتقد من الخطورة بمكان أن نربط الفقر بالأكل والشرب بمعنى أن شخصاً يذهب إلى بيته ليأكل ويشرب هذا هو الحد الأدنى، أنا أعتقد أن كرامة بني أدم أكثر من الأكل والشرب "ولقد كرمنا بني آدم" أي له حقوقه كإنسان أعلى من الأكل والشرب، نسأل أهل الفقه في تعريفاتهم ولكني أعتقد أنه من الخطأ إشاعة أن الفقر يرتبط في الأكل والشرب فقط وسنكون في مشكلة إذا اعتقدنا ذلك بمعنى إن وجدت إنسانا مشردا في أي مكان من العالم يعيش ليذهب إلى الناس يعطوه أكله وشربه ألا يعتبر هذا فقيراً هل نقبل بهذا التعريف على أنفسنا وفي مجتمعاتنا أعتقد أن هذا غير عادل وغير إنساني. الخراشي: أعتقد أن بحث الفقهاء عن التعريف مرتبط بقضية شرعية وهي الزكاة لأن الآية حصرت الزكاة بالشرائح المعروفة إنما "الصدقات للفقراء والمساكين"، فقالوا لابد أن نعرف من هو الفقير ومن هو المسكين فيبدو لي أن هذا التعريف مرتبط بهذا التشريع تحديداً وأنا أيضا أشعر أن النص القرآني لم يرد له تفسير في النص القرآني فلفظ الفقير ولفظ المسكين ورد كله في القرآن لكن لا أعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال الفقير هو كذا والمسكين هو كذا، لكن لو قال كذلك لحسم النقاش في هذا الموضوع، أشعر أن التعريف مرتبط ببيئة النص وبيئة النص في العهد النبوي تختلف عن بيئتنا نحن والمستوى المقبول في العهد النبوي قد لا يكون مقبولاً في هذا العهد ولذلك تجد أن تعريفات الفقهاء تتفاوت بتفاوت العصور نظراً لتفاوت المستويات المادية في هذه العصور وهذا الاختلاف اختلاف كبير بين الفقهاء قالوا الفقير هو الذي لا يجد قوت يومه وقالوا الفقير الذي لا يجد قوت سنته تعريفات كثيرة جداً وفي اعتقادي أن هذه التعريفات حق مشروع للفقهاء ليعرفوها لحسم قضية الزكاة، ولكن نظرتنا نحن للإنسان وقيمة الإنسان وكرامة الإنسان ضرورة أن يكون هناك الحد الأدنى لحياة هذا الإنسان حياة كريمة أعتقد أن تعريف الفقر لدينا ربما يكون أوسع من التعريف الفقهي للإسلام، خطورة النص أو خطورة الفهم القاصر للنص ربما لا يبين حجم المشكلة عندما يأتينا نص "من بات آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا" هذا نص خطير، الفهم الظاهر كأنك تقول أيها الناس في أي بيئة كنتم وفي أي دولة كنتم بأي مستوى يدور حولكم من بات منكم آمناً في سربه وضمن قوت يومه هذا غني وليس له حق. لكن لم تأت السنة الشريفة فقط في هذا الحديث أتت بأحاديث كثيرة جداً تأمر بالعمل والإنتاج؟ الخراشي: هذا موضوع آخر موضوع الإنتاج والحث على العمل قضية أخرى أتحدث الآن عمن هو الفقير الذي يجب على الدولة أن تحتضنه وأن توفر له الحد اللائق من الحياة الكريمة هنا التوقف يجب أن ينال هذا الفقير الحد الأدنى من ضروراته التي تكفل له حياة كريمة. العقيل: إذا لم نضع حدودا فاصلة بين مستويات البشر ضاعت الناس فالله سبحانه وتعالى جعل البشر درجات وجعلهم طبقات بما في ذلك مستوى الوجد المادي والفقر أنا اتفق معك ليس بالخبز وحده نعيش ولكن هناك قضايا أخرى نتعامل بها وكوننا نحدد بأن هذه فئة فقيرة لا يعني أنها كارثة اجتماعية على الإطلاق حيث لا تظهر للناس هذه التصنيفاتً فقط يحتاجها المخطط والمشرع والباحث والعالم كل في مجاله وهذه مثل خطوط الطول والعرض الوهمية، من هنا تعتبر شريحة دون الفقر ولكن كخطوط وهمية أنا أذكر أن الشيخ ابن باز يرحمه الله كان يقول يجب إعطاء موظفي الدولة الذين في المرتبة الثانية والثالثة والرابعة من الزكاة لأنهم فقراء وأنه يجب أن يعطوا من الزكاة لماذا لأنه يظهر إلى حالة المجتمع ليس الذي يسأل الناس أو الذي لديه ضمان اجتماعي موظف الدولة الرسمي الذي في المرتبة الثالثة أو الرابعة يجوز له أن يعطى من الزكاة إذاً هي من مستويات المجتمع. أعداد الفقراء - كم عدد الفقراء في المملكة وأين التوزيع الجغرافي لهم وكم عدد من يعيشون فقراً مدقعاً منهم؟ المؤيد: لا أعرف إجابة عن هذا السؤال لأنه ليس هناك إحصائيات رسمية لها. العقيل: بالنسبة لعدد الفقراء في المملكة أنأ لا أعرف ولكن هناك دراسة أعدتها استراتيجية مكافحة الفقر، وحددت أن هناك 36 ألف أسرة تقع في خانة الفقر المدقع وتحتاج لمساعدة عاجلة جدا وحسب ما كان هناك توجيه بمعالجة هذه القضية بشكل أو بآخر من قبل المؤسسات القائمة، التوزيع الجغرافي هناك نوعان من الفقراء أما في مناطق نائية فقيرة لا تصل لها الخدمات وليس لديهم موارد اقتصادية أو مؤهلات للعيش على مستوى الحياة في مجتمعهم العام وهناك ما يسمى بالفقر الحضري وهم مجموعة الناس الذين يهاجرون من أماكن فقيرة من بادية أو من قرى في مناطق نائية يأتون للمدن ولا يستطيعون أن يتكيفوا فيها ويعيشون على هوامش هذه المدن بحارات هامشية فقيرة وهي موجودة في كل مدن المملكة بل في كل مدن العالم تقريباً. الهيجان: إجابة هذا السؤال تكشف جانب أهم من الفقر وهو غياب المعلومة الدقيقة، الخطورة أيضاً أنك إذا تجرأت ووضعت رقما سوف تكون مستهدفا من صاحب المعلومة هناك من يمتلك المعلومة ولكن لا يقدمها للآخرين ولكن عندما تضع رقماً خطأ يهاجمك صاحب المعلومة والذي تحفظ عليها. غياب المعلومات - من هو الذي يملك المعلومة؟ الهيجان: أنا لا أعرف صاحب المعلومة وعندي اعتقاد أن الفقر بدون ولي أمر مشرد، وأتحدى وجود شخص لدينا يكون مسؤولاً عنه لكي تجلس إليه ويعطيك معلومات دقيقة عنه لكننا نجتهد اجتهاداً بناء على مؤشرات. - أين أنتم كخبراء اجتماعيين وباحثين في شؤون الفقر؟ الهيجان: العمل في معالجة قضايا الدول عمل مؤسساتي وليس عملا فرديا العمل الفردي والعمل الفكري والعمل التطوعي هذه تأتي في إطار وجود عمل مؤسساتي في إطار وجود خطط واستراتيجيات وسياسات كل هذه تقود الباحث والمتطوع والخبير، كما تقود المؤتمرات والتجارب، مرة أخرى أنا أقول نعم أنت تسألني قرأت قراءات متعددة وقبل أن آتي هنا قرأت عن عدد الفقراء وأين يتوزع الفقر ونسبته وأين المنطقة العليا وبعض هذه الإحصائيات من عام 2002 ولكنك لا تجرؤ أن تقولها لأن الأحداث تتغير حتى إنك تقرأ بعض المواقع وبعض الصحف لا تستطيع أن تدلي بهذه المعلومة لأنه ليس من حقك وليست موثقة. - هل يفترض أن هناك من يمتلك هذه المعلومة؟ الهيجان: الفقر مشرد أنا لا أعترف بوزارة معينة الآن حقيقة، لكنني أتمنى أن تكون هناك يوماً من الأيام جهة أو مؤسسة معينة أو هيئة معينة يتعامل الناس معها، وحول السؤال كم عدد الفقراء في المملكة؟ فلا توجد لدي إجابة محددة حقيقية ولا عن توزيع الفقر الجغرافي رغم قراءاتي المتعددة لهذه المعلومة المتناثرة لكن لا أجزم لكي لا أكون مستهدفاً من صاحب المعلومة حتى لا يقول لي إنك قلت خطأ أن الفقر لدينا كذا ونسبته كذا والمنطقة "الفولانية" هي أكثر فقراً والأخرى أقل وبالتالي تقع في حرج أنت في غني عنه ليس لأني أحتمي لنفسي بل لفكري وللكلمة التي ألقيها. الخراشي: سأتحدث بكلام واضح جدا من المسؤول عن قضية تمييع مسؤولية مثل هذه القضية ونحن نعرف أن أعلى قيادة في هذا البلد زارت الأحياء الفقيرة وأمرت بوضع استراتيجية وطنية لمعالجة الفقر في عام 1423، وإذا لم يكن معلوما عدد الفقراء وأماكن توزيعهم في الاستراتيجية فلا معنى لهذه الاستراتيجية، بكل وضوح لابد أن تكون هذه المعلومات موجودة في الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر والتي انتهي منها وسلمت للمقام السامي وانبثقت منها مجموعة من البرامج ووافق عليها مجلس الوزراء في عام 1427، فانا أجزم ويجب أن تكون هذه المعلومة موجودة في الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر تعلن أم لا تعلن هذه قضية أخرى، أنا عندي مؤشرات جانب منها إحصائي ومعلن عن أعداد الفقراء في المملكة المؤشر الأول يحتاج إلى تحديث معلومة أن عدد المستفيدين من الضمان الاجتماعي بلغ 656. 6 أسرة وكاد يزيد إلى 700 ألف أسرة هذا الرقم الأول في نهاية عام 2007 ونوقش بمجلس الشورى واستنتج أحد أعضاء مجلس الشورى أن أعداد الفقراء بضرب معدل الأسر يصل 3. 8 ملايين نسمة لابد أن نأخذ في الاعتبار هذا رقم معلن أنا أتحدث عن أرقام معلنة وأرقام هي الوحيدة بين أيدينا والتي نستطيع أن نحللها، لا يدخل في هذا الرقم من لا تنطبق عليهم شروط الضمان الاجتماعي أو من غير المستفيدين من الضمان الاجتماعي. هناك شروط للضمان متعلقة بالدخل وبالعمر، استيفاء المتطلبات هناك شريحة من الفقراء لا تنطبق عليهم شروط الضمان الاجتماعي لا يدخلون في هذا العدد، الذين يتعففون قبول مخصصات الضمان الاجتماعي أيضاً لا تدخل في هذا الرقم إذاً هذا مؤشر واضح ورقمي ومحدد، أن أعداد الفقراء بالملايين المؤشر الثاني هو عدد المستفيدين من الجمعيات الخيرية نحن نتحدث عن 500 جمعية واحتمال زيادة عددها منتشرة في كل مناطق المملكة وصحيح أن الإحصاءات لا نملكها الآن لكنها موجودة في الجمعيات الخيرية رقم معروف وهو أيضاً مؤشر يمكن أن نستفيد منه أيضاً أنا لدي مؤشر ثالث أعداد العاطلين عن العمل إحصائية وزارة العمل بالربع الأول من عام 1420 حددت العاطلين عن العمل يصلون 453 ألف عاطل، يوجد مؤشر آخر وهو قيمة القروض على المواطنين بلغت بداية عام 1429 نحو 205 مليارات وأعتقد أنه لا يوجد إنسان يقترض إلا أنه محتاج في الغالب فهذه الأرقام مجموعة تعطيني مؤشرا أن نسبة الفقراء نسبة كبيرة جداً ويجب أن نكون واضحين جداً في طرح هذا الموضوع وليس عيباً أن نقول إن النسبة كبيرة لكن لابد أن نسعى إلى حل هذه المشكلة، العيب الأكبر أن يقصر التنفيذيون في سياسة معالجة الفقر ولا يحاسبوا. خطورة عدم المعرفة - أليس من عوامل زيادة الفقر نقص المعلومة؟ الخراشي: نعم بالتأكيد كيف نعالج ونبدأ بحلول وليس لدينا أي معلومة واضحة وممكن أن تكون المعلومة موجودة، أقول مرة أخرى إن هناك جهاز الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر وتحول اسمها الاستراتيجية الوطنية للإنماء الاجتماعي هذه معلنة قضية معلومة والدكتور المؤيد الذي يشاركنا هذه الندوة كان أمينا عاما لها. المعلومة يفترض أن تكون موجودة على اعتبار أنها أبجدية أي استراتيجية لابد أن تكون لها أرقام نحن لا ننسي أن هنالك إحصاءات مصلحة الإحصاءات العامة لديها معلومة إحصائية دقيقة عن الوضع السكاني في المملكة ووزارة الاقتصاد والتخطيط. مداخلة الهيجان: أؤكد أن غياب المعلومة الدقيقة ليس مشكلتنا في الفقر بل هي مشكلتنا في كثير من قضايانا التي نتعامل معها إن اتجهت إلى البطالة والتعليم والصحة فستجدها مشكلة بارزة بل سيؤكد لك بعض الناس أنك يمكن أن تحصل في ساعة واحدة على ثلاثة إحصائيات من ثلاثة أشخاص وهذه إحصائيتنا وإشكالاتنا في الإحصاءات، الأمر الثاني أنا أعتقد أن مصلحة الإحصاءات العامة تقوم بجهد جبار وتدوين رائع ولكن لدينا مشكلة أخرى في المعلومة المتأخرة يعني معظم السكان في المملكة هذا يصدر من مصلحة الإحصاءات العامة مثلاً إذا رصد 2009 أو 2008 المعلومات التي فيه ليست لـ 2008 أو 2009 هي لمعلومات أربع سنوات مضت وهذه إشكالية نحن ليس لدينا معلومة في المتناول هو فرق أن تقول لا توجد معلومة قد توجد معلومة حتى تبني عليها البناء السليم يجب أن تكون حديثة، الإشكالية الأخرى في المعلومة لدينا أن هناك خوفا شديدا من المسؤول في تقديم المعلومة، المعلومة موجودة لديه على قارعة الطريق ويمكن أن يصدرها في تقاريره السنوية لكن عندما تريد أن تسأله عن معلومة لا يمكنك منها وهي موجودة سلفاً وهذه مشكلتنا الخوف من إعطاء المعلومة في حد ذاتها. مداخلة العقيل: لدي تحفظ في بعض الكلام الذي قاله الدكتور الخراشي فيما يخص الأرقام المهولة التي ذكرها. مداخلة الخراشي: أريد أن أسأل سؤالاً كم عدد الأسر المستفيدة من الضمان الاجتماعي في المملكة؟ وهل بالفعل هي مستفيدة من الضمان الاجتماعي أم لا؟ إذا أردنا أن نقول إن الضمان يصرف لغير الفقير هذا موضوع آخر لأن يجب أن يكون كل المستفيدين من الضمان الاجتماعي محتاجين وفقراء. -الدكتور عبدالله لديه أرقام هل أنت معه أم لا؟ العقيل: هي أرقام افتراضية وأنا أتحفظ عليها. مداخلة الخراشي: نحن نبحث عن الرقم وهو الوسيلة المتاحة لو كانت الجهات تملك هذا الرقم انتهى أنا أتحدث الآن عن أن هذا التقرير عرض على مجلس الشورى أحد الأعضاء علق أنا أستند على عدد السكان لوزارة السكان والتخطيط قدرت متوسط أفراد الأسرة السعودية بنحو5. 7 أفراد لكل أسرة عملية حسابية أنت تقول المستفيدين من الضمان 665. 620 ضرب 5. 7 خرج لي الرقم 3. 8 ملايين فرد هذه عملية حسابية واضحة ومحددة، إذا نحن نريد أن نحترم هذه الأرقام المعلنة وهذه الآلية في استخدام الإحصاءات الموجودة لدى جهتين الضمان الاجتماعي أعلن هذا الرقم ولدى وزارة الاقتصاد والتخطيط أعلنت متوسط عدد أفراد الأسرة 5. 7 أعتقد أن المعادلة واضحة أما قضية هل هم فقراء أم غير فقراء أقول يفترض أن يكون جميع المستفيدين من الضمان الاجتماعي فقراء، هناك 90 مكتباً للضمان الاجتماعي هم يبحثون حالات الأسر وأكيد أنهم حريصون أن تذهب هذه الأموال للمستفيدين وإلا إذا قلنا هذا الكلام معنى ذلك أننا نتهم الضمان الاجتماعي بأنه غير دقيق هذه إشكالية كبيرة. - بكل ما سمعنا منكم هل هناك مبرر لوجود الفقر لدينا وبهذه النسبة؟ المؤيد: أنا في اعتقادي أن الفقر موجود دائماً ووجد في كل المجتمعات الإنسانية منذ بداية التاريخ إلى اليوم وسيظل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها والله سبحانه وتعالى أخبرنا بأنه فضل بعضنا على بعض في الرزق والناس ليسوا سواسية في الرزق ودائماً حتى عندما تخرج فئات في المجتمعات من الفقر وتنتقل فوق خط الفقر تدخل مجموعات جديدة تحت دائرة الفقر، هناك فقر إجباري وهناك فقر اختياري إرادي الفقر الإجباري هو الشخص الذي لا يستطيع أن يعمل لعاهة أو مرض أو غيرها أو انه لم يجد أي فرصة للعمل وبالتالي لا يستطيع أن يكسب قوته حتى لو أراد وحتى لو بحث وبالتالي يدخل تحت خط الفقر إجباريا ولكن هناك فقر إرادي هناك أشخاص قادرون على أن يعملوا ويجدون فرص عمل ولكن لا يريدون أن يعملوا. العقيل: هل هناك مبرر لوجود الفقر لدينا بهذه النسبة؟ أولاً نسبة الفقر نحن لم نتفق عليها لأن المجتمع السعودي ليس فيه قضايا دقيقة، كما أن دخل الفرد السعودي عال جداً لكنه لا يرى. قضية الفقر لا يمكن أن تنفك لأنها أوجدها الله جل وعلا في البشر ليس لأن الفقر يبتلى به الإنسان ليس لأنه نوع من العقاب ولكنه نوع من الامتحان والابتلاء به. مبررات للفقر - هل ترون هنالك مبرراً في هذه النسبة؟ العقيل: الفقر مربوط بالمجتمع وطبيعي جداً وفي كل المجتمعات ومن ضمنها المجتمع السعودي وهناك العديد من المبررات لوجود الفقر وأعرف بعض حالات تأخذ من الضمان ومن الجمعيات ودعماً من بعض الموسرين ومرتاح لهذا الوضع. الهيجان: أنا أعتقد أن الإجابة على هذا السؤال أخذتنا طرائق قددا ولم تقدنا إلى الإجابة السؤال يقول هل هناك وجود مبرر لم يتحدث عن أن مبرر وجود الفقر من عدمه، الفقر ظاهرة موجودة لا ننكرها ولكن نتكلم عنها الآن كنسبة، الذي أستغربه أول شيء نحن من الله علينا، لدينا إرادة سياسية واضحة المعالم بمعالجة الفقر، خادم الحرمين الشريفين بذاته يتحرك لمعالجة الظاهرة ولدينا فعل في متابعته ولدينا توجيه في معالجتها ولدينا دعم في هذا، الإشكالية ليست في وجود الظاهرة الإشكالية في التعامل مع الفقر وبالتالي لا يوجد لدينا مبرر لوجود الفقر بهذه النسبة وإنما الجهات المسؤولة عن التعامل مع الفقر أياً كانت هذه الجهات لم تقم بدورها على الوجه المطلوب ونحن إذا اعتقدنا أن دورهم إعطاء الناس مساعدات، فأنا أؤكد لك أن من مصلحتهم هؤلاء الناس أن يستمروا في إعطاء الناس مساعدات لكي يستمروا في وظيفتهم لو ذهب هذا الفقير ذهبت وظيفته فهو يحرص على وجود هذا الفقير ويبقى يعطيه لأن وجوده في وظيفته مرتبط بوجود هذا الفقير، نحن نتكلم عن وجود مبرر لهذه الظاهرة لا مبرر لوجودها فرق، أن تقول هناك فقر وان تكون لدينا حالات مرضية حالات تكاسل أنا اعتقد أن لا مبرر لهذه النسبة من الفقر لدينا وليس لها مبرر إلا من منطلق عدم التوفيق في التعامل مع هذه الظاهرة. الهيجان: أنا اعرفها كجزء متناثر هذا الذي قلته أن الفقر صار مثل الشخص المتشرد ليس له ولي أمر معين تذهب إليه وتقول له إن هذه مسؤوليتك في هذا الأمر رغم أن هناك إرادة سياسية قوية ودعم وتوجيه ومتابعة لكن مرة أخرى أؤكد أنه لا مبرر لهذه النسبة، فرق أن تكون ظاهرة ولها أسباب أو تكون حالات معينة وتحتاج متابعه. إرادة سياسية جادة الخراشي: أنا في اعتقادي أن السؤال يرتبط بقضية مهمة جداً وهي معدل الدخل القومي كلما كان الدخل كبيرا يفترض أن يكون مستوى الفقر أقل، يوجد ارتباط بين القضيتين نحن يجب أن نتحدث بشفافية وصراحة وأمانة الكلمة تتطلب ذلك والبلد الغني يجب أن يقل فيه الفقراء والبلد الفقير هذه حيلته لابد أن يكون فيه فقراء أريد أن احذر من عبارة خطيرة جداً نداولها ونميع بها القضية هي كلمة أن الفقر سنة كونية وأن الفقر سنة وأن ليس هناك مجتمع لا يوجد فيه فقراء هذا صحيح لكن لا يبرر أن تتسع دوائر الفقر ثم نأتي بهذه العبارة أن الفقر سنة ومن طبيعة المجتمع أن يكون فيه فقراء. القضية نسبية الأصل هو محاربة الفقر وليس دعم الفقر أو التبرير لوجود الفقر كلما نشطنا لمحاربة الفقر نحن سنحارب هذه المقولة نحن وإن كان الفقر سنة الله أمرنا بمحاربة الفقر إخراج الزكاة لمحاربة الفقر ومعالجته وليت التنفيذيين يستجيبون. لدينا إرادة سياسية جادة وقوية وكانت أجرأ من المواطن في إثارة مشكلة الفقر وأعلنت ووضعت استراتيجية ودعمتها بمبلغ 100 مليون ريال لمحاربة الفقر وإذا كان قمة الهرم السياسي نزل إلى الأحياء الفقيرة وأمر بمعالجة الفقر وذرفت عيناه حينما رأى هذه الظاهرة، إذا كنا في مجتمع متكافل يعلو فيه الغني على الفقير إذا كان لدينا مؤسسات معينة بمعالجة الفقر فما هو مبرر الفقر إذا لا مبرر لوجود الفقر بهذه النسبة حتى لو قلنا بأن احد إشكالات الفقر هو الفقير نفسه هذه مشكلة يجب أن نعالج ثقافة هذا الفقير لكي يتخلص من الفقر حتى الفقير نفسه كان السبب بثقافته بتقاعسه هذه مشكلة يجب أن أعالجها كما أعالج أي ظاهرة أخرى.

الملك عبد الله
الرياض ـ واس:
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، رئيس مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة"، قرارا بتعيين الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد وزير التربية والتعليم نائباً لرئيس المؤسسة.
وبهذه المناسبة رفع الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد، شكره وتقديره لخادم الحرمين ـ رئيس المؤسسة ـــ على الثقة الملكية الغالية.

أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز رئيس مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة" بتعيين الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد وزير التربية والتعليم نائبا لرئيس المؤسسة.
وبهذه المناسبة رفع الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد شكره وتقديره لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز رئيس المؤسسة على الثقة الملكية الغالية.
وقال "إن خادم الحرمين الشريفين حريص كل الحرص على دفع عجلة التنمية الشاملة والمستدامة في المملكة والتأكيد دائماً على دور الموهبة والإبداع والابتكار في هذه النهضة استمراراً لنهجه في دعم كل الجهود للتوجه نحو مجتمع معرفي مبدع".
وأكد الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد أنه سيعمل على تحقيق تطلعات حكومة خادم الحرمين الشريفين في التوجه إلى مجتمع المعرفة واقتصاد المعرفة من خلال استراتيجية وخطة الموهبة والإبداع ودعم الابتكار "رؤية 1444هـ 2022م" التي تسعى لأن تكون المملكة مجتمعاً مبدعاً فيه من القيادات الشابة الموهوبة والمبتكرة ذات التعليم والتدريب المتميز ما يكفى لدعم الازدهار والتنمية المستدامة في المملكة.
وأشار وزير التربية والتعليم إلى تأكيد خادم الحرمين الشريفين على دور الموهبة والإبداع والابتكار ورأس المال الفكري في دعم تحول المملكة إلى مجتمع معرفي مبدع وإنشاء صناعات معرفية وتحقيق التنمية المستدامة من خلال توجيهه الدائم بضرورة اكتشاف ورعاية ودعم الموهوبين والموهوبات في مراحل العمر المختلفة وخاصة المراحل الأولى في جميع أنحاء المملكة وفق المعدلات العالمية ورعايتهم في مجالات العلوم والتقنية والقيادة والإدارة والارتقاء بكفاءتهم للوصول إلى نوعية عالية ومنافسةٍ عالميا وعلى أن يكونوا مثالاً للشباب المسلم المنتج في تفكيره المبهر في إبداعه المخلص في أدائه.
وأثنى سمو نائب رئيس موهبة على الجهود التي بذلها الدكتور عبد الله بن صالح العبيد في "موهبة" من خلال دعمه المتواصل أنشطة وفعاليات المؤسسة.
على صعيد آخر، وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز شكره للدكتور بندر بن محمد العيبان رئيس هيئة حقوق الإنسان ولجميع العاملين في الهيئة على ما عبروا عنه من مشاعر طيبة بمناسبة إعادة انتخاب المملكة لعضوية مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة للفترة الثانية من عمر المجلس.
وقال خادم الحرمين الشريفين في برقية جوابية لرئيس هيئة حقوق الإنسان "اطلعنا على برقية معاليكم المتضمنة شكركم وتقديركم لنا على الجهود والسياسة التي مكنت المملكة من تبوؤ مكانة مرموقة في المجتمع الدولي والتي كان من نتائجها فوز المملكة بتأييد أغلبية كبيرة من دول العالم بعضوية مجلس حقوق الإنسان، الذي من شروط الانضمام إليه أن تكون الدولة محل تقدير واعتراف المجتمع بلحقوق الإنسان والسعي بكل جد للحفاظ عليها، وما تقوم به من مساهمات فاعلة في أعماله. نشكر لكم ولجميع العاملين في الهيئة ما عبرتم عنه من مشاعر طيبة متمنين للجميع التوفيق والسداد".
وكان رئيس هيئة حقوق الإنسان قد رفع برقية شكر وعرفان لخادم الحرمين الشريفين على جهوده الإنسانية الجليلة وسياساته الحكيمة التي مكنت المملكة من تبوؤ هذه المكانة المرموقة في المجتمع الدولي كان من نتائجها فوز المملكة بتأييد أغلبية كبيرة من دول العالم بعضوية مجلس حقوق الإنسان.
وقال الدكتور العيبان في برقيته "خادم الحرمين الشريفين .. لقد كانت ولا تزال جهودكم الإنسانية في كل مناسبة شاهداً حياً على نهجكم المبارك في تطبيق ما تدعو له شريعة الإسلام الغراء من تسامح وعدالة ورحمة بين الناس. ومن ذات المنطلق – وعلى المستوى الإقليمي - بذلتم وتبذلون، حفظكم الله، الجهود الحثيثة لإزالة الظلم ومنع العدوان والعمل على استعادة حقوق الشعب العربي الفلسطيني المنتهكة، الذي يتعرض لعدوان شرس دفع بالمنطقة بعيداً عن هدف السلام والعدل وجوهر حقوق الإنسان".
وأضاف يقول "إن صياغتكم لأنموذج فاعل لحقوق الإنسان في الداخل تمثَّل في سن الأنظمة لحماية الحقوق، وتطوير مؤسسات الدولة والمجتمع لما يضمن صون الكرامة وتحقيق العدل والمساواة . ومما يضاف إلى تلك الجهود المباركة بإذن الله، ما تحقق في عهدكم الزاهر من إبراز وحماية لما كفلته الشريعة الغراء من حقوق، خاصة في مجال حماية الطفل والمرأة، ونبذ العنف في كل صوره وأشكاله، وانضمام المملكة إلى عديد من الاتفاقيات الدولية المؤكدة على ذلك، إضافة إلى ما قمتم به، حفظكم الله، من إنشاء هيئة حقوق الإنسان للعمل على نشر ثقافة حقوق الإنسان وتعزيزها، ودعمها بآليات تمكنها من أداء رسالتها وفق ما رسمتموه في ضوء تعاليم الشريعة السمحة".

||شؤون دولية||

نيويورك - مفيد عبدالرحيم ,(أ.ف.ب):
أعاد الرئيس الأميركي باراك أوباما التأكيد على ضرورة أن توقف إسرائيل استيطانها في الأراضي الفلسطينية المحتلة، مشددا القول على أن الوقت مهم جدا لإعادة مفاوضات السلام الإسرائيلية الفلسطينية إلى مسارها ووقف انحراف عملية السلام العربية الإسرائيلية عن مسارها. وقال الرئيس الأميركي، الذي كان يتحدث في مؤتمر صحافي مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس بعد محادثاتهما في البيت الأبيض في وقت متقدم من فجر أمس بتوقيت الرياض إنه لا يمكن السماح باستمرار النزاع العربي الإسرائيلي لأن ذلك أدى إلى تأخير حل الكثير من القضايا الأخرى العالقة في المنطقة.
ووصف الرئيس أوباما، ردا على سؤال في المؤتمر الصحافي حول ما سيبحثه مع خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز الذي سيلتقي الرئيس أوباما الأربعاء القادم في الرياض قبل توجهه إلى القاهرة لإلقائه خطابه المهم إلى العالم العربي والإسلامي، المملكة العربية السعودية بأنها "شريك استراتيجي مهم يزودنا بحاجات الطاقة الحيوية بالنسبة إلينا." وقال أوباما "إننا نقدر ذلك، وهذه علاقة تجارية كما أنها علاقة استراتيجية أيضا." وقال إنه سيبحث الكثير من القضايا مع "الملك عبدالله الذي بنيت معه علاقة طيبة" خلال لقائهما في لندن، ومن بينها السلام العربي الإسرائيلي وملف الطاقة والأزمة المالية العالمية.
جاء ذلك في الوقت الذي تقول فيه التقارير في واشنطن إن إدارة أوباما تقوم بحشد التأييد لموقفها من الاستيطان بين مؤيدي إسرائيل في الكونغرس، وذلك لمحاصرة رئيس وزراء إسرائيل بنيامين نتنياهو الذي اختلف مع أوباما حول وقف الاستيطان حين التقى الرجلان في واشنطن في 18 الجاري.
وبدا واضحا أن تركيز الرئيس الأميركي على مسألة الاستيطان، الذي أتى بعد يوم من تصريحات هي الأقوى بهذا الشأن منذ أيام وزير الخارجية الأميركي الأسبق جيمس بيكر في عهد بوش الأب، أطلقتها وزيرة خارجية أوباما هيلاري كلينتون، يؤشر برأي المراقبين السياسيين في الولايات المتحدة، بوضوح، إلى أن إدارة أوباما تسعى لاتخاذ مسار مختلف لناحية حل قضية الشرق الأوسط مختلف عن موقف إدارة بوش السابقة، بل وقد يكون متقدما على موقف إدارة كلينتون.
من جانبه اعلن الرئيس الفلسطيني محمود عباس انه سلم الرئيس الاميركي باراك اوباما خلال لقائهما وثيقة تتضمن افكارا لاطلاق عملية السلام الاسرائيلية-الفلسطينية. وقال عباس لوكالة فرانس برس قبل ان يغادر واشنطن ان "هذه الوثيقة لا تخرج عن اطار خريطة الطريق ولا عن مبادرة السلام العربية. هي تحتوي افكارا حول آليات لتنفيذها".
من جهته، اكد المفاوض الفلسطيني صائب عريقات ان "الرئيس اوباما وعد بدراسة هذه الوثيقة".
وقال الرئيس الفلسطيني، الذي بدا عليه وعلى أعضاء وفده المرافق الارتياح من لقائهم بأوباما والمسؤولين الأميركيين الآخرين، إن الرئيس الأميركي أكد له في لقائه معه في البيت الأبيض أن إدارته ملتزمة "بالاتفاقات الدولية، وتحدث إلينا عن إيمانه بحل الدولتين وبضرورة أن توقف إسرائيل أعمالها الاستيطانية." وقال الرئيس الفلسطيني إن أوباما تحدث إليه عن التزامات إسرائيل والتزامات الفلسطينيين بموجب خريطة الطريق التي قبلها الطرفان في العام 2003. وقال إنه قال إنه يفهم أن على إسرائيل "التزامات في خريطة الطريق بما فيها وقف الاستيطان وضمان إقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة." وقال إنه ذكر له أن على الفلسطينيين بموجب تلك الخطة "إحراز تقدم لتحسين الأمن وخفض التحريض المعادي لإسرائيل" في الحياة الثقافية الفلسطينية. ولكن أوباما قال في مؤتمره الصحافي مع عباس إن الفلسطينيين "حققوا تقدما كبيرا على هذا الصعيد"، مشيرا إلى الصعيد الأمني.
وقال الرئيس الفلسطيني إن جميع الدول العربية "ملتزمة بالسلام، وقد رأينا ذلك عبر مبادرة السلام العربية."
من جهته قال أوباما إنه أوضح لرئيس وزراء إسرائيل حين التقاه قبل اقل من أسبوعين "الحاجة إلى وقف الاستيطان، والحاجة لضمان أنهم يوقفون بناء المستوطنات العشوائية... والحاجة إلى تخفيف بعض الضغوط التي تمارس على الفلسطينيين لناحية تنقلاتهم وتجارتهم."
وقال أوباما إنه "مؤمن بحل الدولتين بقوة.. لا نستطيع مواصلة عملية الانحراف. علينا أن نعيد الأمور إلى طريقها السوي." وقال في رده على سؤال حول موقف رئيس وزراء إسرائيل نتنياهو من حل الدولتين، الذي رفض نتنياهو حتى أثناء زيارته لواشنطن قبل أقل من أسبوعين تبنيه، إن من "المهم أن يفترض المرء الأحسن، خصوصا وأن محادثاتي مع رئيس وزراء إسرائيل جاءت فقط الأسبوع الماضي." وأضاف أنه واثق أنه إذا "درست إسرائيل مصالحها البعيدة المدى، فإنها ستدرك أن حل الدولتين هو الأفضل لها كما وللفلسطينيين." ولكن أوباما رفض تحديد مهلة زمنية لإقامة الدولة الفلسطينية، قائلا إنه لا يود "وضع جدول زمني اصطناعي لذلك"، لكنه قال إنه يشاطر الرئيس عباس القول إن "الوقت

مهم جدا ولهذا عينت السناتور ميتشل لإطلاق العملية من جديد." وقال "إننا بحاجة لوقف هذا الانحراف، لا نستطيع السماح بمواصلة مشاعر الخوف والامتعاض المتزايدة لدى الطرفين، لا نستطيع السماح لاستمرار مشاعر انعدام الأمل بسبب هذا الوضع الذي رأيناه لعدد كبير من السنين الآن. لقد حان الوقت لإعادة هذه العملية إلى مسارها."
وقال أوباما إنه سيتحدث عن المقترح الذي ستطرحه إدارته بالنسبة لعملية السلام، بصورة عامة، في خطابه الذي سيلقيه من القاهرة يوم الخميس القادم.
وطالب أوباما أيضا الدول العربية بضرورة توفير الدعم لحل الدولتين، ذاكرا بالتحديد مبادرة السلام العربية التي كان خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز قد طرحها على قمة بيروت العربية عام 2000 حين كان وليا للعهد، وحازت على تأييد جميع الدول العربية.
وتقول مصادر إسرائيلية في الولايات المتحدة إن وزير الدفاع الإسرائيلي إيهود باراك سيقوم بزيارة إلى واشنطن الأسبوع القادم حاملا رد الحكومة الإسرائيلية على طلب أوباما بوقف الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة.
ويقول المراقبون السياسيون هنا إن جزءا من تركيز الإدارة الأميركية على مسألة المستوطنات بهذه القوة هو محاولة التأكيد للشارع العربي أنها "ستكون إدارة مختلفة"، وثانيا للمساعدة في تدعيم الرئيس الفلسطيني عباس المتداعية شعبيته في الشارع الفلسطيني بسبب عجزه، برأي الفلسطينيين، عن تحقيق أي شيء لهم بسياساته التي يتبعها منذ قدومه إلى السلطة.
وتقول مصادر مطلعة في واشنطن إن إدارة أوباما تسعى إلى حشد التأييد لموقف أوباما في أوساط مشرعين في الكونغرس الأميركي مؤيدين لإسرائيل، بمن فيهم السناتور الديمقراطي جون كيري، رئيس لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ، وغاري آكرمان ونيتا لوري، وهما عضوان في مجلس النواب عن ولاية نيويورك معروفان بعلاقاتهما الحميمة مع إسرائيل ومؤيديها في أميركا. وقال هؤلاء إنه إذا تمكن أوباما من فعل ذلك فإن ذلك "سيضع نتنياهو في موقع دفاعي في بلاده بسبب سماحه لتدهور علاقات إسرائيل بالولايات المتحدة."
وقال مارتن إنديك، سفير الولايات المتحدة الأسبق لدى إسرائيل ورئيس معهد صابان لسياسة الشرق الأوسط، إن "هذا النهج يقوم على افتراض أن رئيس الوزراء الإسرائيلي يحتاج إلى رئيس أميركي قوي من أجل تمكينه من تبرير اتخاذ قرارات صعبة أمام الرأي العام الإسرائيلي." وقال إنديك إن "اليهود الأميركيين والناس في إسرائيل سئموا عقلية الاستيطان. لقد تغيرت أشياء كثيرة الآن وعلى إسرائيل التجاوب معها."

جريح في مستشفى بعقوبة العام إثر أصابته في الانفجار «أ. ف. ب»
بغداد - صادق العراقي، بعقوبة - أ.ف.ب:
اعلنت مصادر امنية واخرى طبية عراقية مقتل خمسة اشخاص واصابة 17 اخرين بجروح، بينهم قائد صحوة، في سلسلة هجمات شمال بغداد.
وقال مصدر امني ان ثلاثة اشخاص قتلوا واصيب عشرة اخرون في انفجار سيارة مفخخة استهدف دورية للشرطة شمال شرق بغداد.
وفي خانقين (180 كلم شمال شرق بغداد) قال مصدر في الشرطة ان شخصين لقيا مصرعهما عندما كانا في شاحنة زراعية قرب المدينة الحدودية المجاورة لايران.
وفي هجوم اخر، اصيب سبعة اشخاص بينهم قائد صحوة في انفجار دراجة نارية وسط بعقوبة، كبرى مدن محافظة ديالى، وفقا لمصادر امنية وطبية.
من جهة أخرى،اعلن الجيش الاميركي مقتل احد جنوده بانفجار عبوة ناسفة استهدفت دوريته أمس الجمعة في محافظة نينوى، شمال بغداد.
واوضح بيان للجيش ان جنديا اميركا قتل جراء انفجار عبوة ناسفة قرب دوريته في مدينة الموصل (370 كلم شمال بغداد).

باكستاني يقف وسط أنقاض منزله الذي تعرض لغارة جوية في إقليم بونر «أ. ب»
بيشاور(أ. ف. ب)
ذكرت مصادر طبية وامنية الجمعة ان حصيلة ضحايا اربع هجمات مساء امس الاول في شمال غرب باكستان ارتفعت الى 15 قتيلا واكثر من 120 جريحا.
ووقعت سلسلة الهجمات هذه غداة عملية انتحارية مدمرة استهدفت الشرطة واجهزة الاستخبارات في لاهور كبرى مدن الشرق وتبنتها حركة طالبان الباكستانية التي يشن الجيش هجوما على اثنين من معاقلها شمال غرب البلاد.
وانفجرت قنبلتان مخبأتان في دراجتين ناريتين بشكل متزامن تقريبا مساء الخميس في سوقين في بيشاور كبرى مدن شمال غرب باكستان مما ادى الى مقتل ثمانية اشخاص وجرح حوالى مئة آخرين في وقت اكتظاظ في المحلات التجارية.
وتمكن عناصر الشرطة على الفور من تحديد مواقع اربعة اسلاميين في الشوارع الصغيرة المجاورة وقتلوا اثنين منهم واسروا اثنين آخرين بعد تبادل لاطلاق النار استمر فترة طويلا.
وقبل ذلك اقتحم انتحاري بسيارته المحشوة بالمتفجرات حاجز تفتيش للشرطة في احدى ضواحي بيشاور مما ادى الى مقتل شرطي ومدني وجرح ثمانية اشخاص آخرين على الاقل.
وقتل شرطي ثان متأثرا بجروحه ليلا ومدني في احد الاسواق، حسبما ذكرت مصادر امنية وطبية.
وفي وقت لاحق، وعلى بعد حوالى 300 كلم جنوبا ولكن في الولاية الشمالية الغربية نفسها، اقتحم انتحاري بدراجة صغيرة على ثلاث عجلات حاجزا لقوات الامن في ديرة اسماعيل خان مما ادى الى مقتل مدني وشرطيين اثنين وجرح 13 شخصا آخرين.

الرياض-الرياض :
أشاد دولة رئيس وزراء جيبوتي السيد دليتا محمد دليتا بالجهود الكبيرة التي تبذلها هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية في تقديم العون والمساعدات للمحتاجين والمتضررين من الجفاف في بلاده مؤكداً على دورها الكبير لخدمة الفقراء والمحتاجين واللاجئين والمهجرين والأيتام والمعاقين وكل الفئات المحرومة في كل أنحاء العالم بصفة عامة وفي جيبوتي بصفة خاصة.
وأفاد تقرير تلقاه الأمين العام من وفد الهيئة الذي يزور جيبوتي الآن لتنفيذ الحملة الإغاثية العاجلة لمساعدة المتضررين من الجفاف الذي ضرب مناطق عديدة من البلاد أن الوفد قام بتوزيع 1200 سلة غذائية استفاد منها 6000 شخص من الفقراء والمحتاجين والمتضررين من جراء الجفاف والذين أضطروا إلى النزوح إلى العاصمة جيبوتي.كما التقى وفد الهيئة بوزير الخارجية الجيبوتي السيد محمود علي يوسف الذي أعرب عن تقديره للجهود والمساعي التي تبذلها هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية.

برلين-واس:
رحب عدد من المسؤولين الالمان بتوقيع الاتفاقية الامنية بين المملكة والمانيا حيث وصف سكرتير الدولة بوزارة الداخلية الالمانى رئيس جهاز المخابرات السابق اوجوست هيننيغ توقيع اتفاقية التعاون الامنى بين المملكة وجمهورية المانيا الاتحادية بأنها خطوة إيجابية نحو محاربة الارهاب والفكر المتطرف.
وأكد هيننيغ أن المملكة تعد من أكثر الدول استقرارا فى منطقة الشرق الاوسط وأكثرها خبرة فى معالجة قضايا الارهاب والتصدي لحركاته وأن هذه الاتفاقية ستساعد بلاده فى تبادل المعلومات حول مكافحة الارهاب ومحاربة الفكر المتطرف كما أنها ستساعدها لتكون بمنأى عن توجيه تهما لشخصيات لا علاقة لها بالارهاب.
وبين ان المملكة تعد رائدة فى مجال مكافحة الارهاب بكافة أشكاله مشيرا الى جهودها المتميزة على المستوى العالمي حول محاربة الفكر المتطرف.
ووصف هذه الاتفاقية بالمهمة لبلاده ومنطقة الشرق الاوسط وأوروبا أيضا.
من ناحيته أكد وزير الداخلية السابق اوتو شيلى أن الاتفاقية ستسهم بتقوية العلاقات بين البلدين موضحا أن التعاون السياسي والاقتصادي والامني يعد بمثابة شراكة إستراتيجية لأن بلاده بحاجة ماسة إلى دعم المملكة في محاربتها للإرهاب.

جنيف(أ. ف. ب)
اعلنت الينا بونوماريفا المتحدثة باسم الامم المتحدة في جنيف امس ان مؤتمر نزع الاسلحة المتعثر منذ 1996 "اتفق على برنامج عمل لعام 2009".
ولم تورد المتحدثة المزيد من التفاصيل حول الاتفاق مشيرة الى ان بيانا صحافيا بهذا الشأن سيصدر قريبا عن الامم المتحدة.
وكان الامين العام للامم المتحدة بان كي مون دعا قبل عشرة ايام في جنيف الدول ال65 الاعضاء في مؤتمر نزع الاسلحة الى الافادة من "الانطلاقة الجديدة" التي وفرتها اعادة فتح المفاوضات الروسية الاميركية لنزع الاسلحة النووية.

أوباما.. خيار السلام الصعب!!
يوسف الكويليت

البحرين.. داعماً ومرحباً
تركي عبدالله السديري

طحن الرصاص دون جعجعة
محمد سليمان الأحيدب

حتى تكون الزيارة تاريخية
د. هاشم عبده هاشم

انتبهوا أيها السادة ...
د. مطلق سعود المطيري

المرأة وزيرة لا مديرة
راشد محمد الفوزان

العودة للتعيين على البنود
عابد خزندار

التوجه نحو استهلاك تعاوني
عبدالعزيز المحمد الذكير

حوادث السيارات8
عبدالله إبرهيم الكعيد

ديمقراطية الطوائف (1)
يوسف أبا الخيل

بث مباشر
ندى الطاسان

الصدام الثقافي
د. هيا عبدالعزيز المنيع

سواطير التجميل
عبدالله بن بخيت

التعليم بالعمل
مشاري عبدالله النعيم

القيود والتحرر منها
ناهد سعيد باشطح

هل الموسيقى العربية موجودة؟
أحمد الواصل

اختراق محافظ ملاك الأسهم
عبالرحمن ناصر الخريف

الهدف النهائي لاتفاقية تغير المناخ (1 - 3)
د. أنور أبو العلا

تسوير الأراضي وليس تطويرها
خالد عبدالله الجار الله

تحذير الجمارك
د. فهد بن ناصر العبود

المرأة وعاطفة الصحراء
فالح فالح الشراخ

||كاريكاتيرات||

تم بحمد الله

متابعة ألف شكر لك ..

والله يعطيك العافية على الأخبار .. وهالنشاط ما شاء الله عليكي ..

شدني هذا الخبر :

شقيقها ينتظر من القضاء تطبيق حد القتل بهما

إقتباس "جانيان يقتحمان منزل معوقة ويفعلان بها الفاحشة أمام أطفالها" جدة– علي عبدالخالق: كشف مصدر أمني أن هيئة التحقيق والإدعاء العام أنهت التحقيق مع شابين متهمين باغتصاب امرأة معوقة ذهنيا، في إحدى محافظات مكة المكرمة، وذلك بعد القبض عليهما واعترافهما باغتصاب المرأة، ليتم تصديق أقوالهما شرعا من أجل عرضهما على القضاء في غضون الأيام القادمة لإصدار حكم بحقهما. من جهته أوضح شقيق (أم منصور)، المغتصبة أن شقيقته تعرضت لأبشع عمل إجرامي دون مراعاة معوقة لا تسمع ولا تتكلم، ودون مراعاة وجود أطفالها الذين كانوا حاضرين وقت جريمتهما والذين يعانون أيضاً من نفس الإعاقة، مشيراً إلى أن شقيقته تعاني حالياً من حالة نفسية سيئة جراء الاعتداء عليها من قبل شخصين تجردا من إنسانيتهما. وأوضح في حديثه ل «الرياض» أن المتهمين اقتحما منزل شقيقتي بعد كسر فتحة المكيف وكسر الباب الداخلي مستغلين إعاقتها السمعية وغياب زوجها ومن ثم سحبها من غرفتها إلى غرفة أخرى وتربيط يديها واغتصابها بالتناوب، ليلوذا بعدها بالفرار، ليتم إبلاغ الجهات الأمنية بالحادثة بعد إخبار شقيقتي بجريمة الاعتداء عليها. ويضيف شقيق (أم منصور)، ان شقيقتي تعرفت على المتهمين بعد عرضهما عليها مع عدد من الأشخاص والذين تتراوح أعمارهم ما بين 19 وعشرين عاماً، ليتم القبض عليهما من قبل الجهات الأمنية، مشيراً إلى أنه كان متابعا أولا بأول لعملية التحقيق مع الجناة إلى أن تم إخباره من قبل المحقق أن المتهمين اعترفا بجريمتهما وتمت مصادقة أقوالهما شرعاً منتظرين تحويلهما إلى القضاء لإصدار حكم قضائي بحقهما بعد أن رفعت أوراقهما لإصدار لائحة دعوى بحق المتهمين. وعن مطالبته قال شقيق (أم منصور) أطالب بقتل المعتديين على شقيقتي بعد اقتحامهما لمنزلها واغتصابها دون مراعاة حرمة الفعل الذي ارتكباه مستغلين عجز إنسانة معوقة لا حول لها ولا قوة.

يا ناس هذولا لازم يقتلوا الله لا يوفقهم .. هذولا اللي يعثون بالأرض فساداً ..

يا رب أسمع خبر قصّهم بأسرع وقت ..

أجل قدام عيالها ..

الله ينتقم منهم .... يا رب

مشكوووووووورة متابعة على هالجهد الرااااااااااائع..

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة متآبعه بصمت شقيقها ينتظر من القضاء تطبيق حد القتل بهما "جانيان يقتحمان منزل معوقة ويفعلان بها الفاحشة أمام أطفالها"

هلا وغلا متابعة
صباحك ورد وياسمين

إقتباس شقيقها ينتظر من القضاء تطبيق حد القتل بهما "جانيان يقتحمان منزل معوقة ويفعلان بها الفاحشة أمام أطفالها"

مايخافوا من الله حرام عليهم
فوق ماهي معاقه واللي فيها يكفيها وزياده يسووا كدا لا وقدام اولادها
اسوأ العقوبات ماتكفي بحقهم
ودي يعذبوهم قبل يموتوا عشان يصيروا عظه وعبره لغيرهم

يعطيكِ الف عافيه ياقمررر ع الاخبار
ماقصرتي قلبووو

تحياتيـ

عاشقة الزعيم15

هلا وغلا متابعة ..

صباح النور والسرور ..

اضافة بسيطة لبعض الكاركاتيرات ..













يعطيك الف عافية متابعة عـ الاخبار والمجهود ,,

الله يعطيك العافية اختي متابعة بصمت ...

وشكرا لك هذا الملجلس الجميل والجهد الكبير ...

وفق الله الجميع ,,,

هذولا حرام يسموّن بـ " بشر " . . !!
/
ألف شكر متابعة الله لايهينتسّ

ألف شكر لك اخت متابعه على المجهود الصباحي الجميل
تحياتي لك

الله يعطيك الصحه والعافيه على الأخباار .. { } ,,

لدرجه هذي فيه ناس ماتخاف الله ... !
لاحول ولا قوة الا بالله ..
,
,

مشكوره متابعه على المجهود ,,لاهنتي ..