نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي

ملاحظة انا منكم من السنه بس ابي اعرف وش سالفة هذي القصة او الموضوع

هل نحن فعلاً سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟

كتبه : الشيخ عبد الرحمن عمر (بوعمر(

بسم الله ثم الصلاة على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه .. اما بعد،،
ولدت وعشت وتربيت سني ابن سنة من عائلة سنية معروفة ثم درست بالسعودية حتى اصبحت شيخاً معروفاً وإمام مسجد بالرفاع بالبحرين قابلت الكثير والعديد من مشايخ وعلماء السنة، لكن لم افكر قط هل نحن فعلاً سنة اي نقتدي بسنة الرسول صلى الله عليه وصحبه وسلم حتى يوم من الأيام قابلت الشيخ عثمان الخميس وانا كنت احبه بالله كثيراً لدفاعه عن أهل السنة وهجومه على أهل البدع فسألني: هل أنت من البحرين؟؟ فقلت له نعم. فقال: هل تعرف تقليد صوت الشيعة وطريقة كلامه فقلت له نعم طبعاُ بطبيعة معايشتنا لهم، فقال لي أريد أن أسجل شريط صوتي يظهر فيه شيخ رافضي يسب ويلعن الصحابة ويقول من الكلام ما يضحك حتى يعرف الناس حقيقتهم .. فسألته لماذا لا نأخذ شريط مسجل لأحد من شيوخهم؟ فقال لي: لا داعي فلنسجل نحن افضل كنت فرحاً كثيراً لان الشيخ عثمان الخميس طلب مني ذلك ولم افكر حينها بشيء، الى أن شاهدت الشيخ عثمان على قناة المستقلة وهو يتحدث عن سب الشيعة للصحابة وهو يحلف أنه قد سمع شيخ رافضي يسب الصحابة ولديه تسجيل صوتي بذلك ما أن شغل الشيخ عثمان الشريط وهو يحلف أنه لشيخ شيعي حتى تصببت عرقاً !!لأن التسجيل الصوتي الذي شغله هو بصوتي وانا قمت بأدائه بنص مكتوب من الشيخ عثمان. الموضوع جعلني أفكر كثيراً لدرجة اني لم أنام الليل!! كيف يمكن للشيخ عثمان أن يحلف على المصحف كذباً بل يستند على دليل باطل وهو يعلم بذلك انتظرت حتى الصباح واتصلت به في لندن حيث كان موجوداً فلم يرد علي !!

لم استطع ان اذهب للعمل و ظليت افكر بكل شيء يخص اهل السنة والجماعة وهل نحن نفعل ما فعله الرسول وظليت ابحث في الكتب والصحاح واقرأ القرآن بتأمل حتى حان وقت الصلاة فلم استطع الذهاب للمسجد !! وحين الوضوء تذكرت وضوئنا على عكس القرآن .. فيقول الله تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين )) لكن نحن نغسل ارجلنا بدل مسحها ونغسل رؤوسنا والقرآن يأمر بالمسح اي ان وضوئنا باطل !! فبحثت بالصحاح فوجدت ان الرسول كان يفعل ما امر الله به وكان يمسح ولا يغسل !! اي ان وضوئنا فيه زيادة واي زيادة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولا يوجد اي دليل على ذلك سوى دليل واحد هو ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب غسل رجله وبالمقابل توجد عشرات الأدلة على المسح ابسطه المسح على الخفين بدل غسله ( الآية السابقة ) وحين كنت اريد الصلاة تذكرت اننا نضع ايدينا على بطوننا ونقول آمين بعد الحمد وهو امر للخليفة ابوبكر رضي الله عنه ولا يوجد اي شيء يدل على فعل الرسول لذلك !! بل كان من عادات الجاهلية وقوف المشركين امام الصنم ووضع اليد على البطن وكان الفرس والمجوس يفعلون ذلك.

فكيف لنا ان نفعل مثل هذا الفعل الذي لم يفعله او يـأمر به الرسول ؟؟؟؟!! اي انني صليت 50 عاما خطأ !! وان كانت الصلاة خاطئة لا تقبل ولا ننسى وضع الرسول قطعة من الحصى للصلاة عليها وكان الخليقة عمر بن عبد العزيز يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي عليه إلا ان معاوية بن أبي سفيان الذي تسبب ابيه بغزوة احد وقتل فيها اكثر من 100 شهيد من المسلمين ابرزهم حمزة رضي الله عنه أمر بنهي وضع حصاة او تربة فهل من المعقول ترك أحاديث الرسول وما كان يفعل وترك ما كان يفعل الصحابة ونعمل بأمر ابو سفيان فكرت كثيرا في كل ما حولي وبحثت في كل المواضيع ابتداء من الحسين. كما نعلم أن الرسول قال (( لا ينظر الله يوم القيامة إلى الإمام الظالم وإلى من بايعه او رضي به)) وفي حديث آخر(( لعن الله من بايع ظالما ً)) فكيف نرضى بيزيد بن معاوية وقد ثبت عندنا انه كان يشرب الخمر ويزني ورمى الكعبة حتى سقطت قطع منها وهي الآن موجودة بالخام المحاط بالكعبة ويمكن للمعتمر ملاحظة ذلك !! واكبر مافعل قتل الحسين ابن علي الذي قال عنه الرسول (( حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا )) اي ان الحسين بمرتبة عالية واستباح يزيد المدينة المنورة فهل يمكن ان نبايع قاتل كافر فاجر ؟؟؟؟؟؟ وقد قال حين مقتل الحسين (( هذا ثأراً لأجدادي ببدر وأحد وغيرهم )) حيث كان الإمام علي كرم الله وجهه قد قتل اجداد يزيد الذين كانوا مشركين ويقاتلون المسلمين بالغزوة.

وموضوع آخر هو زواج المتعة الذي نسخر فيه على الشيعة وننسى أن الله عز وجل أباح ذلك بنص بالقرآن الكريم (( ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة )) وقول سيدنا عثمان تمتعنا بزمن الرسول وابي بكر وحرمه عمر)) اي ان الزواج جائز بل اغلب الصحابة تزوجوا متعة ولا يوجد اي حديث يحرم الزواج، بل ان تحريمه بدعة فكل شي حلال يتم تحريمه يعتبر بدعة. لا أقصد ان يجب على الناس زواج المتعة بل عليهم فقط أن يعتقدوا بجواز ذلك، والطامة الكبرى اننا نكذب على انفسنا حين نقول ان فلان من الرافضة تمتع بطفلة او ببنت عمرها 8 سنوات، ونحن نعلم ان زواج المتعة عند الشيعة حرام على البكر ويخص الزواج فقط المطلقة والأرملة بعد الانتهاء من العدة ولا يجوز لها ان تتزوج مرة اخرى الا بعد مرور 45 يوم اي تعتد بعدة المطلقة. فلماذا نغير شرع الله لأجل العناد مع الشيعة ونحن لدينا زواج المسيار حيث لا من شهود او مهر نتزوج حتى لو كانت بكر اي نزني رسميا..

وموضوع آخر مهم جداً وهو زيارة اهل القبور وزيارة الصالحين : قال تعالى (( الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )) وكان الرسول يزور مقبرة البقيع وكان يقيم على القبور بدليل قوله تعالى بنهيه عن الجلوس على قبور المشركين (( إن مات منهم احدا لا تصل عليهم ولا تقم على قبره ابدا )) اي كان يجلس على القبور عدا قبور المشركين .. فإن لم يكن يجلس على القبور ويقيم عليهم لما أنزل الله تعالى امره بعدم الجلوس على قبور المشركين فقط..

وبموضوع اهم هو التبرك، فما اكثر الأدلة بالقرآن والسنة اولها تبرك النبي يعقوب بقميص ابنه حتى رجع له البصر (( فلما القي عليه القميص ارتد بصيرآ )) وبكائه على إبنه حتى اصبح لا يرى من كثرة البكاء. فكيف نحرم البكاء وقد بكى الرسول على إبنه إبراهيم وبكى النبي يعقوب ؟؟ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : من زارني بعد مماتي كمن زارني في حياتي )) فكيف يتم منع المسلمين من زيارة الرسول وإعتبار ذلك حرام ؟! وقول ان الصلاة بمسجد به قبر حرام، اي يعني ان الصلاة بالمسجد النبوي حرام !! كيف ذلك وقد قال الرسول ان الصلاة بمسجدي كألف صلاة، هذا ما حرمه الشيخ بن باز الذي لم يصلي ابداً بالمسجد النبوي لانه كان يقول انه حرام الدخول والصلاة بالمسجد لوجود قبر الرسول ولا يوجد للمسجد اي فضل !! اي يعني ان الشيخ بن باز اعلم وافضل من الرسول ناخذ بقول بن باز ونترك قول الرسول فكيف هي عقيدتنا ؟؟ هل نفعل مافعل الرسول ؟؟!!

ولما نترك قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل قراءة القرآن ونتعمد في ذلك على عكس ما أمرنا القرآن والرسول والرواة للقرآن الكريم لأن إبن عثيمين قال ذلك وبالنسبة للصلاة على الرسول ومع الأسف كنت من الاشخاص الذين ازالوا قول اللهم صل على محمد و آل محمد الذي كان يتم تعليقه بالشوارع من قبل احد المكاتب الشيعية ولم نفكر انه فعل خير ويجب المساعدة بالنشر، لأننا نريد فقط أن نعاندهم حتى لو نفعل الحرام وعكس ما فعل الرسول، فسأل احد الصحابة الرسول : كيف نصلي عليك ؟؟؟ فقال : ( قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، فلماذا لا نرضى بقول آل محمد وقد قال الرسول ذلك ؟؟ تم إزالة اكثر من 100 لوحة بالرفاع لهذا السبب فقط تاركين وراء ظهورنا قول الرسول !! أي مذهب لدينا نترك قول الرسول ونفعل عكس ما فعل ونحلل الحرام ونحرم الحلال !! فكيف لنا ان نسمي انفسنا سنة ونحن لا نقتدي بسنة الرسول ؟؟

ارجو من الجميع أن يعلموا أن الدين قد دخل عليه الكثير من البدع ويسهل على الناس ان يعرفوا ذلك، فأرجو منكم قراءة القرآن والبحث وإتباع سنة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وترك مشايخ الدينار وراء ظهورهم ويتبعوا طريق الحق بالعمل بسنة الرسول و الصحابة وآل البيت.

اقول قولي هذا فاللهم اشهد اني فعلت وبلغت.

يا كاتب الموضوع لو كنت تعرف ديننا لما نقلت قصة لاأساس لها من الصحة

ولكاتب مجهول !!!! ويفتري على أهل السنة حتى لايكون ردي غير منطقي سأرد على جميع النقاط

إقتباس:

فقال لي أريد أن أسجل شريط صوتي يظهر فيه شيخ رافضي يسب ويلعن الصحابة ويقول من الكلام ما يضحك حتى يعرف الناس حقيقتهم

أولا حتى كتبهم تسب الصحابة والسنتهم لاتخلوا من اللعن
ولا أعتقد أن هذه القصة الا تلفيقا والا لو كان سني حقيقي لما رضي بمثل هذا التسجيل حتى لتبيين حقيقة معروفة
هذا الكلام مجرد إفتراء من مجهول لا أكثر

إقتباس:

لكن نحن نغسل ارجلنا بدل مسحها ونغسل رؤوسنا والقرآن يأمر بالمسح اي ان وضوئنا باطل !!

صفة الوضوء وقفية على الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشاهدة
ووضؤ عمر لأنه رأى النبي صلى الله علية وسلم

ونحن لانغسل الرأس بل نمسح علية

روى البخاري (185) ومسلم (235) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ( . . ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ) .

أما غسل الأرجل

يدلعلى غسل الرجلين عدة أحاديث صحيحة منها: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى جماعة توضؤا وبقيت أعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: ويل للأعقاب من النار وقال جابر -رضي الله عنه- أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأنا أن نغسل أرجلنا وعن عمر -رضي الله عنه- أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدميه فأبصره النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ارجع فأحسن وضوءك وغير هذا من الأحاديث الكثيرة الدالة على غسل الرجلين، فلا عبرة بعد هذا بقول الرافضة أن المتوضئ يمسح على رجليه ولا يغسلهما، واستدلوا بقوله تعالى: (وأرجلكم إلى الكعبين) أي بجر (وأرجلكم) عطفا على قوله تعالى: (وامسحوا برؤسكم) وهذه قراءة متواترة.
والرد عليهم أن يقال: بأن قوله تعالى وَأَرْجُلَكُمْ قد قرئت بالنصب، فهذا صريح في الغسل لأنها تكون حينئذ معطوفة على قوله وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ .
وأما قراءة الجر فيجاب عنها بخمسة أجوبة.
1- أن تحمل على أنها من باب المجاورة، أي أن (أرجلكم) جرت؛ لأن (رؤوسكم) مجرورة، وهذا مشهور في لغة العرب، ومنه قولهم: (هذا جحر ضب خرب) بجر (خرب) برغم أن الأصل رفعه؛ لأنه صفة لحجر، وحجر مرفوع، وإنما جر لمجاورته كلمة (ضب) المجرورة.
2- الجواب الثاني: أن قراءة الجر معناها: اجعلوا غسلكم للرجلين كالمسح أي لا يكون غسلا تتبعون به أنفسكم؛ لأن من عادة الإنسان أن يكثر من غسل رجليه؛ لأنها هي التي تباشر الأذى، فمقتضى العادة أنه يزيد في غسلها، فقراءة الجر يقصد منها- والله أعلم- كسر ما يعتاده الناس من المبالغة في غسل الرجلين؛ لأنهما اللتان تلاقيان الأذى.

3- الجواب الثالث: أن قراءة الجر تنزل على حالي من أحوال الرجل وهي كونها مستورة بالخف، فيجب حينئذ مسحها، وأما قراءة النصب فتنزل على حال تكون فيها الرجل مكشوفة، فيجب حينئذ غسلها.
4- الجواب الرابع: أنه لو ثبت أن المراد بالآية المسح لحمل المسح على الغسل جمعا بين الأدلة والقراءتين؛ لأن المسح يطلق على الغسل كما ذكر هذا جماعة من أئمة اللغة، يقال: مسح المطر الأرض أي غسلها.
5- الجواب الخامس: أن قراءتي النصب والجر يتعادلان، والسنة بينت ورجحت الغسل فيتعين.

إقتباس:

وبالمقابل توجد عشرات الأدلة على المسح ابسطه المسح على الخفين بدل غسله ( الآية السابقة )

إن كنت حقا سني ستعرف أننا نمسح على الخفين ولا نغسل الخفين لكن كل حروفك تدل على هويتك

إقتباس:

وحين كنت اريد الصلاة تذكرت اننا نضع ايدينا على بطوننا ونقول آمين بعد الحمد وهو امر للخليفة ابوبكر رضي الله عنه ولا يوجد اي شيء يدل على فعل الرسول لذلك !! بل كان من عادات الجاهلية وقوف المشركين امام الصنم ووضع اليد على البطن وكان الفرس والمجوس يفعلون ذلك.

نحن نضع اليدين على الصدر و ليس على البطن ولو كنت سني لعرفت هذا الشيء
http://www.saaid.net/rasael/salah/4.jpg
كما في الصورة صفة وضع اليدين لحديث وائل ابن حُجر ( فكبر – أي النبي صلى الله عليه وسلم – ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر والرسغ والساعد )
رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

أما التأمين بعد قراءة الفاتحة في الصلاة
يروى أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله
قال :
" إذا قال الإمام { غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ }
فقولوا آمين ؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ماتقدم
من ذنبه " متفق عليه

أما من ترك قولها فقد ترك سنة ومن يريد أن يترك دعوة بالمغفرة لو وافقت قول الملائكة

إقتباس:

ولا ننسى وضع الرسول قطعة من الحصى للصلاة عليها وكان الخليقة عمر بن عبد العزيز يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي

هلا أتيت بالدليل على ذلك

عن نفسي أنا ما مر علي دليل متواتر صحيح على هذا الأمر

وما يفعلة الرافضة هو تبرك بتربة كربلاء ولم يرد أن النبي صلى الله علية وسلم فعل ذلك

إقتباس:

فهل من المعقول ترك أحاديث الرسول وما كان يفعل وترك ما كان يفعل الصحابة ونعمل بأمر ابو سفيان

غصب ضحكت لأن شر البلية ما يضحك
وين الأحاديث اللي يتكلم عنها لكن واضح من السياق أنه يبي مدخل لسب معاوية رضي الله عنه لا أكثر
وما كتب عن معاوية فبركة كذبوا على الرسول وكذبوا على الله وأنكروا القرآن وقالوا أنه محرف الا يتورعون عن الصحابة

إقتباس:

فلماذا نغير شرع الله لأجل العناد مع الشيعة ونحن لدينا زواج المسيار حيث لا من شهود او مهر نتزوج حتى لو كانت بكر اي نزني رسميا..

لست هنا بصدد ذكر أدلة تحريم زواج المتعة لكن سأرد عن زواج المسيار
علماءنا قالوا أن الزواج بعقد وشهود ومهر
أما من تلاعب بالشرع وظلم الزوجة فهذا جزاءة عندالله
ولكن زواج المسيار تنازلت الزوجة عن المبيت ويجوز ذلك لأن زوجة الرسول صلى الله علية وسلم
تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها لأنها كانت كبيرة وتريد أن تموت على ذمة الرسول صلى الله علية وسلم

فزواج المسيار بعقد وشهود ومهر أما من تلاعب فلايجوز ولا يحل له ذلك

إقتباس:

اي كان يجلس على القبور عدا قبور المشركين .. فإن لم يكن يجلس على القبور ويقيم عليهم لما أنزل الله تعالى امره بعدم الجلوس على قبور المشركين فقط..

العيب ليس في الآية ولكن في الفهم المنحرف لها

نحن لم ننهى عن الزيارة والدعاء للميت وليس التبرك بها كما تفعل الروافض والبناء عليها وإتخاذها مساجد والدليل
عن أبو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم: "قَاتَل اللهُ اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" متفق علية

والمشروع للزائر للقبور أن يقول : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ) وما أشبه ذلك من الدعوات فقط . هذا هو المشروع الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم .
الزيارة لاتشمل التبرك بل الدعاء للميت فقط لأنه لايملك لنفسة شفاعة فكيف يشفع لغيرة
والشفاعة خاصة بالرسول محمد فقط وندعوا له أن يؤتية الله الوسيلة والفضيلة ولا ندعوة أو نتبرك به لأن عبادة الدعاء لله فقط ولغيرة شرك

إقتباس:

اولها تبرك النبي يعقوب بقميص ابنه حتى رجع له البصر (( فلما القي عليه القميص ارتد بصيرآ )) وبكائه على إبنه حتى اصبح لا يرى من كثرة البكاء.

نعود الى التفسير المنحرف للآيات
يعقوب علية السلام لم يتبرك بقميص يوسف عليه السلام
حين أرسل يوسف القميص لأبية حتى يعلم أنه حي وقادم لأنه سيجد رآئحتة في القميص
عودة البصر له كانت بإذن الله فالله الذي أذهب بصرة وهو من أعادة

بكاء يعقوب ليس كما تفعل الروافض اليوم بل هو حزن ففي الآية"وابيضت عيناة من الحزن فهو كظيم"
والكظم معروف معناه أن حزن يعقوب مكتوم ولم يظهرة ولم يتجزع بل صبر واحتسب فالآية عليكم وليست معكم

ولو رجعنا إلى علم النفس
سنجد أن العمى الهستيري يأتي في مثل هذه الحالة فقدان فجأة وعدم رغبة في الرؤية من شدة الحزن
بالإضافة الى الكبت وعدم التفريغ وبزوال المسبب يعود البصر
فالجسد عبر عن نفسة بعكس ما يأمرة العقل

إقتباس:

فكيف نحرم البكاء وقد بكى الرسول على إبنه إبراهيم

أما بكاء الرسول صلى الله علية وسلم على إبراهيم
"إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون"
هو حزن بشري عادي مع صبر وإحتساب ودمعة بسيطة وليس كما يفعل الروافض من النياح وشق الجيوب
الحزن سنة بشرية وكذلك الدموع ولكن الجزع المصاحب هو ما نهانا عنه رسولنا علية الصلاة والسلام
فهذا دليل آخر ضدكم وإنما أستشهادكم كفهم منحرف منكم وليس عيبا في النص

إقتباس:

هذا ما حرمه الشيخ بن باز الذي لم يصلي ابداً بالمسجد النبوي لانه كان يقول انه حرام الدخول والصلاة بالمسجد لوجود قبر الرسول

لو كنت سني لما أفتريت على الشيخ رحمة الله بهذه الفرية
سأكتفي بجواب الشيخ رحمة الله بنفسة على هذة الشبههرابط الرد من موقع الشيخ

وسأنقل النص هنا

يقول الشيخ أبن باز"قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته ، وثبت عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة وأم حبيبة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال صلى الله عليه وسلم : (( أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله )) متفق عليه .
وروى مسلم في صحيحه عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) .
وروى مسلم أيضا عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (( أنه نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه ))
فهذه الأحاديث الصحيحة وما جاء في معناها كلها تدل على تحريم اتخاذ المساجد على القبور ولعن من فعل ذلك ، كما تدل على تحريم البناء على القبور واتخاذ القباب عليها وتجصيصها ؛ لأن ذلك من أسباب الشرك بها وعبادة سكانها من دون الله كما قد وقع ذلك قديما وحديثا ، فالواجب على المسلمين أينما كانوا أن يحذروا مما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وألا يغتروا بما فعله كثير من الناس ، فإن الحق هو ضالة المؤمن متى وجدها أخذها ، والحق يعرف بالدليل من الكتاب والسنة لا بآراء الناس وأعمالهم ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصاحباه رضي الله عنهما لم يدفنوا في المسجد وإنما دفنوا في بيت عائشة ، ولكن لما وسع المسجد في عهد الوليد بن عبد الملك أدخل الحجرة في المسجد في آخر القرن الأول .
ولا يعتبر عمله هنا في حكم الدفن في المسجد ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لم ينقلوا إلى أرض المسجد وإنما أدخلت الحجرة التي هم بها في المسجد من أجل التوسعة فلا يكون في ذلك حجة لأحد على جواز البناء على القبور أو اتخاذ المساجد عليها أو الدفن فيها لما ذكرته آنفا من الأحاديث الصحيحة المانعة من ذلك ، وعمل الوليد ليس فيه حجة على ما يخالف السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ولي التوفيق "
ما ذكر أعلاة إجابة لسؤال سؤلة الشيخ عن الحكمة من إدخال قبر الرسول في المسجد النبوي

لو كنت سني لقرأت تلك الإجابة عن الشيخ أو على الأقل عرفتها عن شيخ آخر فأبن باز رحمة الله لم يحرم الصلاة في المسجد النبوي

إقتباس:

ولما نترك قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل قراءة القرآن ونتعمد في ذلك على عكس ما أمرنا القرآن والرسول والرواة للقرآن الكريم لأن إبن عثيمين قال ذلك

البسملة آية من آيات القرآن وهذا ما أتفق علية جميع العلماء أما أختلافهم ففي حكمها ومواضع قولها
والقول في ذلك كثير ولا أحب التشتييت وسأرد علية في رد مستقل
لكن يجوز لنا قرائتها بين السور عدا سورة التوبة
أما كتابتها في المصحف فتوقيفية على الرسول صلى الله علية وسلم

إقتباس:

وبالنسبة للصلاة على الرسول ومع الأسف كنت من الاشخاص الذين ازالوا قول اللهم صل على محمد و آل محمد الذي كان يتم تعليقه بالشوارع من قبل احد المكاتب الشيعية ولم نفكر انه فعل خير ويجب المساعدة بالنشر،

نحن نصلي على محمد وعلى آل محمد في كل صلاة
ولكن أنتم من تدعون حب آل محمد تكرهون زوجاته وتسبونهم وهم من آل محمد رضوان الله عليهم
سبكم لزوجاته الطاهرات هو إنتقاص للرسول صلى الله علية وسلم لأنكم تؤذونة في عرضة

أما ما كتب فلا دراية لي فية وأين ذلك المكتب الذي تقول ولا بد أن في الأمر محرم والا لم تزال

عموما هذا رد بسيط على شبهكم

وأنا متأكدة بأن كاتب هذه الحروف رافضي لأنه لايعرف شيئا عن منهج أهل السنة والجماعة أو حتى كيفية الوضوء والصلاة

بالحب والإشراق