|
بسم الله وعلى بركة الله أولاً : نبدأ من الصفر .. الا وهو الشرك .. كلنا وجميعنا يعرف بأن الشرك بالله كفر .. لماذا تدعون بأنكم مسلمين .. وبأنكم لستم كفار .. وأنت تسجدون لقبر الحسين . ؟ وإليك الدليل من عندكم من حسينياتكم .... http://www.youtube.com/watch?v=_dEdLvTzST4 وهذا آخر http://www.youtube.com/watch?v=oCsV7...eature=related لماذا .. تسجدون لغير الله ..؟؟ وهو كفر .؟ والدليل من القرآن الكريم على حرمة السجود لغير الله : ( لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) [فصلت:37] والنهي يقتضي التحريم بطبيعة الحال .. وبعد كل هذا .. تريدون أن نقول عن الشيعه بأنهم مسلمين ..؟!!! مالكم كيف تحكمون .. عطني آيه واحده فقط تجوز لكم بالسجود لقبر الحسين وأئمتكم الآخرين .. فقط آيه واحده .. أنتظر الإجابه |
والله ناس فاضيين الحين العلماء والمشايخ ماطلعو بحل حق شيعه وسنه والحين أنت أتجي وتبي تسوي روحك فاهم وتجي تقول هالكلام أتمنى من إدارة هذا الموقع تشوف حل عاجل لهذا الموضوع لأن مافيه فايده وكلا بصير سب وطعن في هذا وذاك ولا يطلع لي الحين واحد ويقول أنت ما تفهم ولا شي من هذا القبيل يأخي خلو الناس في حالهم وعلى فكرة لو أنت الي بتحاسبنا في يوم الحساب كان قلنا معك حق تكلم بس الله سبحانه وتعال هو الي بحاسبنا عاد صرت شيعي أوسني أو كافر أو يهودي أو أي ديانه أخرى أما تجي وتسوي روحك فاهم أكثر من العلماء والمشايخ هذا شيء ثاني أتمنى من الإدارة تشوف حل لهذا الموضوع قبل لايزيد عن حده وشكراً طيرووووو من راسي بس |
يعني على اي اسااااس فتحتو موضوع مثل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مثل ماقالو مشايخنا ماقدرو على كذا مواضيع بتجوون انتو وكل واحد يسب الثاني ......... اتقو الله الشيعه برهم مثل ربكم والسنه قرانهم مثل قران الشيعه ورسولهم واحد عاااد بس بلا مصااخه وقفلو الموضوع لانه فتنه |
وحسين تابوك الله يعينك لا تحاول تفهم ناس عندها قناعتها بكذا ويا جابر الكويت اهدا شوي ولا تسب ولا تطعن في شي انت مو قده مشاااايخ كبار من الجهتين يحلون مواضيع مثل هذي انتو شعليكم |
حسين تبوك .. أين أنت ما زلت أنتظر إجابتك ..؟ أم أرسلت لي أناس من أتباعك لكي يدافعون عنك ..؟؟ لاتنسى لقد أقسمت بالله .. |
إقتباس:
ومن هم ماشئخهم الكبار حتى تتعالي وتقولين مشائخ كبار من الطرفين ؟؟؟ مشائخ اهل السنه ولله الحمد اهل حق واما مشائ الشيعه فهم اهل باطل والدلائل كثيره من شرك واخذ خمس وهتك للاعراض بحجة التمتع والولاء والكثير من الفحش والعياذ بالله مالكم كيف تحكمون تريدون منا ان نتفرج وهم يتطاولون على دين الله وعلى اعراض اصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم وزوجاته اين الحميااات تبا لهذا جبن كنت اتمنى من كتب هذا ليس بفتات حتى استطيع ان ارد بما يستحق |
جابر الكويت لا عليك منهم .. فلا يعقلون شيء قد يبدو لي بأنهم أطفال .. أول مره يرون مناظره .. لذلك لا تعطيهم اكبر من حجمهم .. ونرجع لموضوعنا الرئيسي .. ( حسين تبوك ) .. خذ راحتك يا حسين .. لك مده من الآن الى الغد في مثل هذا الوقت .. أسئل من تريد .. حتى لو أردت ان تجلب معك صاحب العمامه .. وتطلعه على الموضوع .. فلا مانع .. في إنتظارك .. |
بارك الله فيك اخي تفاريس هم هكذا ليس لديهم لاحجه ولا دليل ننتظر من الاخ تبوك ماسوف يقوله |
رجعت لك أخوي بس في البدايه حبيت اخبرك اني ما اعرف احد في المنتدى... ولاتقول لي اني جبت من يشجعني الله اعلم من وين جاو؟ انا فقط كنت اشوف سؤالك وانشغلت كثيراً والحين قلت برد ومن قال راح اجيب شيخونا؟انا اصلاً اشوفهم في المساجد مو طبعي أستعين بآحد.. ألحين برد عليك |
إقتباس:
فــــــــي إنتظــارك .. :) |
أول شئ قبل ما ابتدئ اتمنى تعذرني النت قربت ينتهي وبدا بالتقطيع.. يقطع في كل وقت... عشان كذا تآخرت عليك...! بسم الله الرحمن الرحيم.. إقتباس:
إقتباس:
المرآه منحنياً آجلالاً لصاحب القبر كما امر الله الملائكة ليسجدو لادم اي سجود التكريم وعن النبي الله يوسف: قال لابيه=اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين.. تصرفها فردي ولايعمم على كل الشيعه وهل رايت احد علمائنا هكذا عملو اي سجود اكرام لاعبودية الشيعه عندهم آكرماً وليس كما تعتبرونه عبودية... إقتباس:
إقتباس:
الآيه هي التي آمر الله به الملائكة السجود لأدم تكريماً له.. الآيه الكريمه: (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ )سورة..ص آية71 وإنما نحن نسجد آجلالاً لصاحب القبر....! وهذا جاوبت على آسآلتك..وأتمنى يكون قصدي واضح لك.. |
إقتباس:
أنت جاوبت بنفسك .. هذا أمر من الله بالسجود لآدم .. ولم يأمرنا الله بالسجود لعلمائنا .. ولو كان هناك بشر يستحق السجود له .. لأمرنا الله بالسجود لمحمد صلى الله عليه وسلم كونه أفضل الرسل وخاتم النبيين .. إقتباس:
بالنسبه لموضوع يوسف عليه السلام .. فهذا في شريعة غير الإسلام .. فالإسلام منذ أول ما ظهر .. لم يأمرنا بالسجود لبشر .. أين كان .. فشريعة الإسلام تحرم ذلك .. وقبل كل هذا أمر الله يعقوب بالسجود ليوسف .. ومن المعروف أن كل نبي له شريعه .. فمثلاً : ليس الإنجيل والتوراه كالقرآن .. فهذه شريعه .. والإسلام شريعه ثانيه .. ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً)) إقتباس:
نعم فهناك الخامنئي يسجد لغير الله .. شوف بأم عينك ..http://www.youtube.com/watch?v=FtF7CZhwNzQ إقتباس:
إقتباس:
السجود في اللغه معناته : سجد يسجد سجودا, وضع جبهته بالارض . للمعلومه فقط . واصطلاحاً: السجود هو وضع الجبهة على الأرض بقصد التذليل والخشوع . من أي كتاب أتيت لي بأن هذا سجود إجلال ..؟ .. أين دليلك أين الدليل من القرآن يأمرك بالسجود لأولياء الله كما تدعون .. ولماذا لم يأمرنا الله بالسجود لمحمد فهو الأحق بالإجلال والتقدير من غيره .. لماذا ..؟؟ هل أصحاب العمائم نجلهم ونقدرهم أكثر من محمد صلى الله عليه وسلام ..؟؟ طبعاً رايح تقول ,, لا إذاً لماذا السجود لهم ..؟ إقتباس:
لم تجبني .. أين الأدله .. أين الدليل الذي يأمرنا بالسجود لأولياء الله ..؟؟ ولعلمك : منذ بزوغ الإسلام .. لم يأمر الله أحداً من البشر في في الإسلام بالسجود لغيره .. فهذا شرك وكفر .. لا تقول لي نسجد لهم إجلالاً .. فهذا ليس جواباً السجود واحد .. يا أنك تسجد للخالق .. يا أنك تسجد لمن أتخذته إله لك غير الله .. لا تستغرب من هذه الجمله .. فهذا ما تفعلونه .. وإن كنت صادقاً .. في كلامك .. أريني الدليل من القرآن .. آيه واحده تأمرنا بالسجود للحسين ..؟؟ أو أي شخص آخر من الصالحين ..؟ الذين تزعمون بأنهم كذلك ..؟ |
قال ملا حسن الكاشاني..لم يبق لنا أعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل أن تكون كل آية فيه محرفا ومغيرا فيها وتكون خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجه أصلا فتـنـتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به..تفسير الصــافي1/33 ويقول آية الله الخامنئي : "إن الإنزواء عن [القرآن] الذي حصل في [الحوزات العلمية] وعدم استئناسنا به ، أدى الى ايجاد مشكلات كثيرة في الحاضر ، وسيؤدي إلى ايجاد مشكلات في المستفبل ... وإن هذا البعد عن القرآن يؤدي إلى وقوعنا في قصر النظر). المرجع / ص 110. ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية لا ادري وهل الشيعه مع علمائهم كيف يأتي لك من القرأن وهم لايعتبرونه الا محرف لا ادري شكرا لك اخي تافاريس ووفقك الله وسددك |
إقتباس:
لا .. إن شاء الله حسين تبوك .. ليس مثلهم .. سنريه الحق بإذن الله .. ولمعلوميتك .. حسين تبوك .. راضي وعارف بأن القرآن ليس محرفاً .. وأدلتنا تبنى عليه فقط .. فلا تخاف من هذه النقطه .. سنرى الحق عما قريب إن شاء الله .. |
بما ان فكره ليس مثل فكر المعممين لماذا الاتباع اسأل الله ان يهديه يارب ياحسين والله الذي لا اله الا هو لانريد لك غير الهدايه انظر كيف يقول مشائخ الشيعه ان القران محرف فكيف لك بأتباعهم وماهو الدين ان لم يكن هناك قرأن |
إقتباس:
هو ولد على هذا الشيء .. فمن الطبيعي ان يكون متبع لهم .. ظنن منه بأنهم على حق .. فلقد غرس هذا المفهوم فيه منذ ان كان صغيراً .. ولكن .. طالما هو بحث عن الحق .. ويريد الحق فعلاً .. فصدقني سيجده .. |
اللهم امين اسأل الله ان يهديه يارب |
الحين تعالو تقولون عن الشيعه كفار وطيب شتقولون عن الي اظهر فتوى الرضاع وفتوى القبل ولا هو من مذهب السنه وتوني سمعت بعد الاسبوع الماضي انه في شيخ نسيت اسمه اصدر فتوى يقول فيها يا اصحاب المذهب الوهابي البسو الجوارب عشان نبتعد عن الفتنه اي فتنه هذي وكل رجال شعره تقول الغابات الاستوائيه وبالعقل شلون فتوى الرضااااع ............ يعني مين الي قدر قلبه يطلع فتوى مثل هذي الا من علماء الازهر الشيعه ما ماره طلعو فتاوى مثل هذي |
إقتباس:
آسفين لا نستطيع أن نتحاور مع فتيه لا يعون ما يقولون .. حوارنا مع ( حسين تبوك ) .. أم نسيتي أنك قلتي المشائخ لم يستطيعوا أيجاد الحل .. تأتون انتم وتتكلمون ..؟؟ ماهذا التناقض ..؟؟ الآن تأتين وتحاورين ..؟؟ لن نرد عليك .. فحوارنا مع حسين تبوك لم ينتهي بعد .. في إنتظار حسين تبوك ... |
اما بتنتظر حسين تبوك... انا من يوم شفته يقول انهم يسجدون سجود تكريم وأنا غاسل يدي... وجايب دليل سجود الملائكة لادم بعد... من جد هذا وش قاعد يخربط... |
إقتباس:
هو كان فاهم الآيه القرآنيه بشكل خاطئ .. وأنا صححت له .. فما أعتقد بأن لديه حجه بعد كل هذا التوضيح ..؟!! |
انا من جهتي حاولت بالفعل مشايخنا الكبار من الطرفين ماقدرو بجي انا وبقدر عموما اسفه ولكن كنت احب انهي الحوار هذا بخير لا احقاد ولا اكراه ولكن عندي سؤال واتمنى تجاوبه بصرااااحه يا اخ جابر الكويت هل نحنا كشيعه ظلمناك او ظلمنا احد ثاني؟؟؟؟؟ |
إقتباس:
لا مافيه إن شاء الله لا أحقاد ولا أكراه .. هذا دين وحق .. لم نأتي الا لكي نرى الحق ونتبعها .. أنا سأجيب نيابة عنه .. نعم فأنتم ظلمتم أنفسكم .. وأعلنتم الحرب على أصحاب رسول الله رضوان الله عليهم .. وتقولين في أيش ظلمتي السنه ..؟ ظلمتي أبو بكر وعمر وعثمان ويزيد رضوان الله عليهم .. وتقولين في أيش ظلمتيه ..؟؟ دعيكي من هذا الكلام .. وغادري هذه الصفحه .. إن كنتي لا تريدين الحق .. إنتهى .. |
انا اكيد بطلع من الصفحه هذي ولكن ارجوك انا ام اهنت احد ولا سبيت احد في حياتي كلها لا تجمع الكل ولا سبيت صحابه ولا اهنت احد منهم انا وحده في حالي .... عموما سلام الله على الكل |
إقتباس:
اللهم آميــن آميـــن مشكور اخوي جآبر آلكويت والرافضه هم اخطر من اليهود لآنهم ما تقدر تميزهم وهم بين المسليمن |
إقتباس:
آلحين انتم ابو بكر وعثمان وعمر سبيتوهم ؟؟ وغير هذ1 ..عائشه ام المومنين قذفتموها بالزنا؟؟ وحللتوا الزنآ وسميتوه بالمتعه ...يعني كل واحد يدخل على اخته ؟؟؟ او يجلس مجموعه حريم ورجال في غرفه مظلمه ويجامعون بعض واذا جاء ولد تسمونه المهدي؟؟؟ وتقولين ماظلمنآكم ؟؟ وغير هذ1 كثير كثير ؟؟ آمآ عن فتآوى آلآرضآع و التقبيل الي طلعها الصوفيه باسم السنه وتقولون ان جبريل خان الامانه ؟؟؟؟؟؟ لانه ما نزل الرساله على علي ولماذا انزلها على محمد ؟؟؟ بل دخلتم في العقيده ولعبتم بالشرع ؟؟ وعبدتم القبور ؟؟ قبر الحسين ؟؟ قبر في العراق وقبر في الشام وقبر في القطيف والحين بيفتح قبر جديد في الاردن مدري مصر؟؟؟ والله شي يضحك اكثر من انه يبكي ..! ما اقول الا الله يهديكم .. |
السلام عليكم اخوتي في الله مواضيع مثل هذي المفروض ماتوضع هنا للحوار مكان نحن مو علماء ولا مفتين ولا مفكرين ولا عباقرة في العلم اللي في الموضوع هذا مجرد طلاب للعلم وما اعتقد هذا الموضوع مكان لطلب العلم واتمنى ما احد يغلط على الثاني على الاقل احترمه لانه انسان خل دينة على جنب واحترم انسانيته ترى كلامكم فيه الخطأ واللبس السنة اعتقادهم انهم صح وكذلك الشيعه اعتقاده انه هو الصح والله اعلم من هو على صواب الشيعة والسنة يقرأون نفس القرآن لكن اختلاف التفسير وفي من نزلت الاية والخ وسنة الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ايضا يوجد فيها اختلاف لما ما لدى السنة وما لدى الشيعه حنا ما نقدر نحكم على شي انه خطأ الا لما نتأكد من فعل الشي مثلا لا استطيع ان احكم على شخص لما فعل كذا الا اذا علمت مانيته من العمل الذي عمله لان الاعمال بالنيات انت ماتعرف الشيعه والشيعه مايعرفوك الشيعه لهم معتقدات انت تشوفها خطأ بينما هم يشوفوها صح والعكس صحيح السنة لديهم معتقدات ويعتبرونها هي الصح والشيعه يعتبرونها خطأ لا اعتقد ان هنا مكان للحوار بين المذهبين علماء هم يدخلون في الحوار ليس انا وانت وهو لان السؤال سيطرح هل في نهاية الموضوع ستحلون المشكلة بين المذهبين؟؟ وان علاقتهم سكون متينة وقوية وان يكونو على دين واحد ليس سنة وشيعه بل كلهم مسلمون؟؟ اذا كانت الاجابة بنعم فأنا سأشارك في الحوار وساؤؤيد الفكرة وسنحاول ان ننشر الموضوع في اغلب الاماكن لكن ماذا يستفاد من الموضوع؟؟ انا بقول لكم الفايدة من الموضوع انه عندما يوضع السؤال للطرف الاخر ولا يقدر الشخص على الاجابة سيقول صاحب الموضوع هنا صمت الشيعه ولم يستطيعو الاجابة وسيقول انظرو لما يقول الشيعه وانظرو الى دينهم وانظرو واقرأو وينسى ان الذي اجاب من الشيعه هو مجرد شخص شيعي طالب للعلم وليس بعالم او شيخ او مفكر او يمثل فئة كبيره في الشيعه طيب انت اسأل نفسك سؤال لو سألك الشيعي سؤال وما جاوبت عليه وش راح تستفيد ادري بتقول بروح للمشائخ والعلماء وبأتي بالجواب ولما تأتي بالجواب هل سيعتقد الشيعي بما تعتقده انت؟؟؟ اخوي بقولك شي اتركو عنكم حوار الشيعه والسنة كل شخص يبحث عن المذهب الصحيح ويتبعه ابحث حتى تتعلم هل انت على صواب؟ بتقولي انا على صواب انا عارف الاجابة لكن لماذا لا نبحث عن اشياء تفيدنا لماذا لا نتعمق في الاحاديث فقط ننظر ماذا يفعل الطرف الاخر ونضحك لماذا والله يقول لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم هل هم الخير ام انت لاتحكم مابي اجابة نحن نقرأ القرأن لكن لانتعلم الكثير الله هو اللي بيحاسب الشيعي اذا كان خطأ مو انت ولا انا اقرا سورة الكافرون وتعلم من اخلاقه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم حتى مع الكافر لايتخلى عن اخلاقه يعني كلنا مسلمين حتى لو تقول الشيعي كافر طيب تعلم من النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الاخلاق الدين مو اكراه الدين يسر اخواني واخواتي الاعزاء نسأل الله الهداية اللهم ارنا الحق حقا حتى نتبعه وارنا الباطل باطلا حتى نجتنبه الله ارحمنا برحمتك وارزقنا جنتك |
إقتباس:
انتم لم تظلموني ولكن ظلمتوا الدين والامه ظلمتوا الرسول والصحابه بما تقوله كتبكم ومعمميكم وهل يوجد ظلم اكبر من ظلمكم للصحابه وسبكم لهم وشتمكم ؟؟؟ وقبل ان اطرح عليك سؤال اعرفي اني اردد واقول دائما وحتى لاتلوميني بالرد على الشيعه الرافضه اقووووول تكون الحياة وكلٍ يهون ---- ولكن اسلامنا لايهون وسؤالي لك يا اختي الكريمه يامن لا اعرف من اين تتحدثين من قلب يريد العلم ام من عقلٍ مقفل واحكم على قفله المعممين الذي لاتستطيعون ان تسألونهم عن اي شيئ فقط انتم سماعون لهم اقرأي يارعاك الله وتمعني مايقوله الشيعه عن علي رضي اله عنه وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير البرهان 4/225 وغيره نجد : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر قال: فجلستُ بَيَنه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدتَ إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة فعند الشيعة لا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم غار على أهله حين جلس رجل أجنبي على فخذ زوجته بل إنه رضي بما تنزه الجاهليون عنه . . . ولا الإمام علي عف نفسه وأكرمها ونزهها عن الجلوس بجوار إمرأة لا تحل له أبداً . . ونجد في بحار الأنوار جـ 40 صـ 2 وفي عدة مواضع منه وعند غيره أيضا : أن أمير المؤمنين قال: سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان معه لحاف ليس له غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ونسأل عقلاء الشيعة فقط ( العقلاء فقط ) أيكم يستطيع أن يقول هل يرضى أحد المراجع العظام ـ عند الشيعة ـ أن ينام رجل غريب ولو من أبنا أخوانه أو عمومته أو أخواله مع إحدى نسائه أو بناته . . ؟ من الرجل الذي رضي الخميني له النوم مع إحد نسائه أو بناته . . ؟ من هو الرجل الذي أقره السيستاني على النوم في لحاف واحد مع واحدة من نسائه يا شيعة إن غضبتم من قولي فأعلموا أنكم على دين غير دين نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يعجبكم قولي فأعلموا أن يقيناً أن عقيدتكم غير عقيدة الإمام علي عليه السلام وابنائه الطيبين الطاهرين وحينها يلزمكم أن تقولوا لنا : من أين تاخذون دينكم يا شيعة . . ؟ ، وما الفرق بينكم وبين النصارى ؟ |
إقتباس:
اولا الدين لله وثانيا والاهم نحن هنا لنبين لاخواننا السنه خطرهم وان هدى الله احدهم هذا من عند الله ونسأل الله ان يهديهم ولكن تقول لي ان لم يستطع احد من الشيعه الاجابه فهذا مجرد عامي وليس عالم من علمائهم طيب طيب كلام جميل وما رأيك ان علمائهم يتهربون ؟؟؟؟؟ اذا السستاني من كبار علماء الشيعه والخميني كذالك هل تأتي لي بأيه واحده لهم ؟؟؟ أليس هم من كبار الشيعه وعلماء لا ادري عالم لاتوجد له قرأه للقرأن كيف يكون عالما ؟؟؟ احضر لي ايه واحده للخميني او للسيستاني وانا اتحداك ان احضرتها حتى يتبين لك من هم علماء الفساد يا اخوان الشيعه من كبار علمائهم السستاني والخميني هو مرجع لهم اتحداهم ان احضرو لهم تسجيل وهم يقرأون القران ويا اخي هل هناك دين يسب ويلعن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ويشتم اصحابه ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون |
إقتباس:
أخي الكريم hunter2 ماعندنا أي مشكله إذا لم يجد الإجابه .. فليسئل من هو أعلم منه .. أقصد أئمته .. وسنعطيه فرصه لسؤال من يريد .. وأتحدى شخص من أئمته يعطيه جواب مقنع .. أصلاً إذا أجاب صاحب العمامه على هذا السؤال .. |
جابر الكويت إقتباس:
لافض فوك .. ماهذه الحقائق التي تدمي القلب وتدمع العين .. للأسف هذا ما وجدنه عندكم يا شيعه الشيطان .. سلمت اخوي جابر كفيت ووفيت .. |
حسين تبوك ..؟!!! طال إنتظارك ..؟!! |
وسوف يطول الانضار اخي تفاريس ولن تجد الاجابه بل ترقب ان يأتيك احد غيره ويسألك اسأله على هواه ومزاجه فالشيعه الرافضه ديدنهم التهرب من موضوع الى اخر وان استدللت على امر يدينهم تهربوا لغيره ولكن لاتجعلهم يتكلمون على افواههم اما يجيبوا على ماطرحته انت لهم وبالدليل الاهم هو الدليل او فل يصمتوا جميعا وحينها نعرف ا دين الشرك هو دينهم |
إقتباس:
أخي جابر الكويت ... لا تقلق فبيننا حنث قبل هذا ..؟ أم نسيت بأنه قد أقسم ..؟!! إذا نقض العهد الذي بيننا .. وأصبح كاليهود .. فهذا شيء آخر ..؟ وإن شاء الله سيأتي ويرى الحق .. ولا يصر ويكابر على مذهب يهودي الأصل .. وأما إذا أتى شخص شيعي غيره .. فلن أعيره أي إهتمام وسيذهب كما ذهب الذين قبله ولن أرد عليه بكلمه واحده .. \ لا تنسى أن تسئل صاحب العمامه فلربما تجد عنده إجابه ..؟!! يا حسين / في إنتظارك يا حسين تبوك |
كفوو والله يا ( جابر الكويت ـ ملتقى جمهور تفاريس ) .. ربي يقويكم ويمكن يهدي على يهدكم حسين تبوك وغيرهـ على يديكم بفضل من الله .. |
|
حسين تبوك أين أنت .. فنحن في البدايه فقط .. لم نتعمق بشكل أكبر .. فقط في البدايه .. أهذا ما علمكم إياه أصحاب العمائم ..؟!! الهرب عند مواجهة الحقيقه ..؟!! ماذا بك ..؟ هل أنتم طاليهود .. الحلف والحنث تنقضونه وبدون أي تفكير ..؟!! لاحول ولاقوة الإ بالله .. حسين .. إسمح لي فأنت لا تبحث عن الحق .. بل أنت معاااند ومكابر من درجه أولى .. كأئمت الظلال للأسف .. رأيت بعيني ما كنت أسمع عن الشيعه ... نقض للعهود .. كذب ونفاق .؟ وقبل كل ذلك .. كفرررر وااااضح .. يامن تدعون أنفسكم بالمسلمين ...؟ شكراً لك .. واللهم بلغت فاللهم أشهد .. لعد اشوفك ترد على اي موضوع يخص الشيعه .. ومن قال بأنهم كفااار فما ظلم والله .. أعتذر لأخوي ( جابر الكويت ) لأنه قال ذلك من قبل بأنهم لا يواجهون ويفرون من الحقيقه دوماً .. كنت أظن بأن حسين ليس مثلهم كونه أقسم بالله .. ولكن لقد أسمعت إذ ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي .. وأي شيعي آخر يود أن يرى الحقيقه .. ويحاور .. فليتبع الشروط التي ذكرتها آنفاً ومن بعد ذلك .. سنحاوركم سواءً أنا أو جابر الكويت أو اي شخص أخر من أنصار آل البيت الحقيقيياً .. والسلام ختام همسه : حسين تبوك ما زلت في إنتظارك . |
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ الى الحين ما عرفت الشيعي على حقيقته ؟؟ كلما فتحنا موضوع عن الشيعه يقوم يهايط ويسوي زحمة واذا واجهه الاسئلة يتهرب... الى ان واحد ينزل موضوع ثاني عن الشيعه وتلقاه يجاوب ويسوي زحمة بعد واذا واجهناه ما عاد نشوفه..... وهلمجراااااااااااا |
إقتباس:
للأسف .. فهذا ما كنت أسمع به .. والآن أثبت لي هذا الشيء .. فيامن تدعون بالحق وبأنكم على الحق .. أين الإجابه على سؤالي .. يا شيعه الشيطان ..؟؟ حسين تبوك ماذا بك ألم تجد إجابه من أصحاب العمائم .. ؟ ولن تجد أصلاً .. فنحن كلنا هنا طلاب .. ولسنا من أولئك الذين يدعون المعرفه .. فنحن طلاب مثلك .. ولكن نحكم العقل قبل كل شيء .. أحلف بالله .. لوأريت طفل صغير .. هذا المقطع .. صدقني لايقول بأنه سجود .. ولكن الطامه الكبرى .. لمن يسجد هؤلاء الناس ..؟!! وتأتي وتقول لي بأنه سجود إجلال وتقدير ..؟!! من أي كتاب أتيت لي بهذا الكلام ..؟! واعجبااه سجود إجلال ..؟؟ الله أكبر .. لاحول ولاقوة الا بالله .. لن أسترجع الماضي .. وأعود إليه .. ولكن هذا غيض من فيض .. والله أعلم ما يحدث في الحسينيات .. |
يا حسين تبوك .. أسمع لكلام رجل شيعي .. يعرف كل شيء عن الشيعه .. وبعد تفكير نظر وفكر قليلاً بعقله ووجد الحق .. فإن كنت تريد الحق حقاً وليس فقط المجادله وعدم الإجابه على اسئلتي التي لم تقدر ولن يقدروا أئمتكم على الإجابه عليها .. أنصحك بسماع كلام رجل منكم وفيكم .. ويعلم كل خباياكم .. تفضل .. http://www.youtube.com/watch?v=auXel8apT9A&feature=related |
إقتباس:
نبي ناخذ عينتين من فتاوى كبار دجالين الرافضه المعممين اصحاب القلوب السوداء والعمائم السوداء http://www9.0zz0.com/2008/11/12/17/397563771.jpg الفتوى الاخرى لسماحة القائد المفدى http://www10.0zz0.com/2008/11/12/17/261932591.jpg هذه عينه فقط من فتاوي مشائخ الجنس والخمس ولانسى ايضا الخميني ومفاخذته للرضيعات وتمتعه بالطفله ذات الخمس سنوات اين ذهبت عقولكم يارافضه اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعلى صحابته وأزواجه اجمعين http://www6.0zz0.com/2008/11/12/17/443715158.jpg |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه http://www.youtube.com/watch?v=ZIV3E...eature=related اللهم لا شماته .... وين الأخ الفاضل حسين تبوك ؟؟؟ |
إقتباس:
هههههههههههههه الله أعلم .. الله يعيني بجلس أغني ( ذهب ولم يعد ) إلين ما يرجع ههههههههههههه |
إقتباس:
لا والله إنك كاااذب ,, عند الشيعه فقط .. وإن كنت تسمع من أصحاب العمائم هذا الكلام ,, فأنت كاااااذب وه كذابين ... لكن أنت تقول بأن السنه في الكويت يقولون بأن يزيد رضي الله عنهم شارب للخمر ..؟! وفاسق .. فوالله إنك كااااذب ,, وأكبر دليل عندك جابر الكويت منزل الموضوع .. ماذا يقول في يزيد وغيره من أًصحاب رسول الله .. مسكين أنت لاتفقه شيء .. دعك من هذه المواضيع .. وأستمع لأصحاب العمائم لعل وعسى تجد ما يشفي غليلك .. |
انا تابعت الحوار بشكل كامل فأين حسين تبوك عن الرد ؟ ام هل وضع الحجه في ان النت فاصل عنده؟ قواكم الــله ياشباب واخص جابر الكويت الحبـيــبة ’’’ وايضاً الشكر موصول لـ ملتقى جمهور تفاريس ...,,, |
إقتباس:
لا أعلم أين ذهب ..؟!! ولكن سأظل أنتظره .. وأذكره بهذا الموضوع .. إن كان يريد الحق فعلاً .. العفو أخوي وما سوينا الا الواجب .. |
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ بالنسبه لحسين تبوك اذا تبيه يطلع يهايط من جديد أبد نزل موضوع جديد عن الشيعه وتلقاه أول واحد يرد أما للمدعي الاسطورة نواف اسال الله ان يهديه ويترك عنه القذف اللي نصب عليه وصدق الكلام.. |
إقتباس:
يكفي يزيد رضي الله عنه انه من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد زكاهم الله سبحانه وتعالى {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح والرافضه يكذبون على يزيد ويقولون انه هو الذي امر بقتل الحسين رضي الله عنه كذبا وزورا مع اعترافهم ان الذي قتل الحسين هو الناصبي شمر عليه من الله مايستحق الرافضه طلبو من الحسين المجئ اليهم ليبايعوه ثم خانوه وعدو عليه وقتلوه هم والنواصب لعنة الله على هذه الطائفتين الخبيثتين والمصيبه انهم حتى الآن يتباكون على من خانوه وقتلوه سبحان الله عقول فارغه إعتراف الرافضة ببراءة يزيد بن معاوية من دم الحسين وإنكاره على شمر اللعين http://www6.0zz0.com/2008/11/15/17/681130922.jpg |
إقتباس:
قبحك الله من رافضي منافق دجال الا شلت يداك كذبت وربي لم يكن كما قلت يامنافق ومتى كانت لكم دوله يارافضه يا احفاد المجوس كرم الله يزيد ابن معاويه عن لسانك القذر وكتابتك الوقحه |
مشكوووووووووووور ويعطيك العافيه على هذا الموضوع |
بسم الله الرحمن الرحيم أمير المؤمنين يزيد بن معاوية وأخيراً وليس آخراً هذه سيرة أمير المؤمنين يزيد بن معاوية بدون تحريف وبالأدلة وتكذيباً للأباطيل التي قيلت فيه سابقاً رضي الله عنه ............... الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد : يزيد بن معاوية – رحمه الله – لم يكن بذلك الشاب اللاهي ، كما تصوره لنا الروايات التاريخية الركيكة ؛ بل هو على خلاف ذلك ، لكن العجب في المؤلفين من الكتاب الذين لا يبحثون عن الخبر الصحيح ، أو حتى عمّن يأخذوه ، فيجمعون في هذه المؤلفات الغث و السمين من الروايات و الكلام الفارغ الملفق ، فتراهم يطعنون فيه فيظهرون صورته و يشوهونها ، بأبشع تصوير . و للأسف فإن بعض المؤرخين من أهل السنة أخذوا من هذه الروايات الباطلة و أدرجوها في كتبهم ، أمثال ابن كثير في البداية و النهاية ، وابن الأثير في الكامل ، وابن خلدون في العبر والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب . و المصيبة في هؤلاء الكتاب المعاصرين أنهم يروون هذا الطعن عن بعض الشيعة المتعصبين أمثال أبي مخنف و الواقدي و ابن الكلبي و غيرهم ، و غير هذا أن معظم هذه الكتب ألفت على عهد العباسيين ، وكما هو معروف مدى العداء بين الأمويين و العباسيين ، فكانوا يبحثون عمّن يطعن في هؤلاء فيملؤون هذه الكتب بالأكاذيب . و هناك أمور و أشياء أخرى و طامات كبرى في غيرها من الكتب ، رويت لتشويه صورة و سيرة يزيد رحمه الله و والده معاوية رضي الله عنه ، و كان على رأس هؤلاء الطاعنين بنو العباس وأنصار ابن الزبير حين خرج على يزيد و الشيعة الروافض عليهم غضب الله ، و الخوارج قاتلهم الله و أخزاهم . منقبة ليزيد بن معاوية : أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) . فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين . و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) . و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم . بعضاً من سيرة يزيد و لنقف قليلاً ، على بعض من سيرة يزيد بن معاوية رحمه الله قبل أن يرشحه والده لولاية العهد ، و ما هي الحال التي كان عليها قبل توليه الخلافة ، و مدى صدق الروايات التي جاءت تذم يزيد وتصفه بأوصاف مشينة . عمل معاوية رضي الله عنه جهده من البداية في سبيل إعداد ولده يزيد ، و تنشئته التنشئة الصحيحة ، ليشب عليها عندما يكبر ، فسمح لمطلقته ميسون بنت بحدل الكلبية ، و كانت من الأعراب ، و كانت من نسب حسيب ، و منها رزق بابنه يزيد ، - أنظر ترجمتها في : تاريخ دمشق لابن عساكر - تراجم النساء - (ص397-401) - ، و كان رحمه الله وحيد أبيه ، فأحب معاوية رضي الله عنه أن يشب يزيد على حياة الشدة و الفصاحة فألحقه بأهل أمه ليتربى على فنون الفروسية ، و يتحلى بشمائل النخوة و الشهامة والكرم و المروءة ، إذ كان البدو أشد تعلقاً بهذه التقاليد . كما أجبر معاوية ولده يزيد على الإقامة في البادية ، و ذلك لكي يكتسب قدراً من الفصاحة في اللغة ، كما هو حال العرب في ذلك الوقت . و عندما رجع يزيد من البادية ، نشأ و تربى تحت إشراف والده ، و نحن نعلم أن معاوية رضي الله عنه كان من رواة الحديث ، - أنظر : تهذيب التهذيب لابن حجر (10/207) - ، فروى يزيد بعد ذلك عن والده هذه الأحاديث و بعض أخبار أهل العلم . مثل حديث : من يرد الله به خيراً يفقه في الدين ، و حديث آخر في الوضوء ، و روى عنه ابنه خالد و عبد الملك بن مروان ، و قد عده أبوزرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي الصحابة ، و هي الطبقة العليا . البداية و النهاية لابن كثير (8/226-227) . و قد اختار معاوية دَغْفَل بن حنظلة السدوسي الشيباني (ت65هـ) ، مؤدباً لولده يزيد ، و كان دغفل علامة بأنساب العرب ، و خاصة نسب قريش ، و كذلك عارفاً بآداب اللغة العربية . أنظر ترجمته في : تهذيب التهذيب لابن حجر (3/210) . هذه بعضاً من سيرة يزيد رحمه الله قبل توليه منصب الخلافة ، و قبل أن يوليه والده ولاية العهد من بعده . توليه منصب ولاية العهد بعد أبيه بدأ معاوية رضي الله عنه يفكر فيمن يكون الخليفة من بعده ، ففكر معاوية في هذا الأمر و رأى أنه إن لم يستخلف و مات ترجع الفتنة مرة أخرى . فقام معاوية رضي الله عنه باستشارة أهل الشام في الأمر ، فاقترحوا أن يكون الخليفة من بعده من بني أمية ، فرشح ابنه يزيد ، فجاءت الموافقة من مصر و باقي البلاد و أرسل إلى المدينة يستشيرها و إذ به يجد المعارضة من الحسين و ابن الزبير ، و ابن عمر و عبد الرحمن بن أبي بكر ، و ابن عباس . انظر : تاريخ الإسلام للذهبي – عهد الخلفاء الراشدين – (ص147-152) و سير أعلام النبلاء (3/186) و الطبري (5/303) و تاريخ خليفة (ص213) . و كان اعتراضهم حول تطبيق الفكرة نفسها ، لا على يزيد بعينه . و تجدر الإشارة هنا إلى أن المؤرخين والمفكرين المسلمين قد وقفوا حيال هذه الفكرة مواقف شتى ، ففيهم المعارض ، و منهم المؤيد ، و كانت حجة الفريق المعارض تعتمد على ما وردته بعض الروايات التاريخية ، التي تشير أن يزيد بن معاوية كان شاباً لاهياً عابثاً ، مغرماً بالصيد و شرب الخمر ، و تربية الفهود والقرود ، و الكلاب … الخ . نسب قريش لمصعب الزبيري (ص127) و كتاب الإمامة والسياسة المنحول لابن قتيبة (1/163) و تاريخ اليعقوبي (2/220) و كتاب الفتوح لابن أعثم الكوفي (5/17) و مروج الذهب للمسعودي (3/77) و انظر حول هذه الافتراءات كتاب : صورة يزيد بن معاوية في الروايات الأدبية فريال بنت عبد الله (ص 86- 122 ) . و لكننا نرى أن مثل هذه الأوصاف لا تمثل الواقع الحقيقي لما كانت عليه حياة يزيد بن معاوية ، فالإضافة إلى ما سبق أن أوردناه عن الجهود التي بذلها معاوية في تنشئة وتأديب يزيد ، نجد رواية في مصادرنا التاريخية قد تساعدنا في دحض مثل تلك الآراء . فيروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . أنساب الأشراف للبلاذري (5/17) . و يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو و أصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إن يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد ما رأيت منه ما تذكرون ، قد حضرته و أقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة ، قالوا : ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال : و ما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع ؟ ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ، فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق و إن لم نكن رأيناه ، فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . البداية و النهاية (8/233) و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده انظر مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384) . كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد . و بالرغم من كل ما سبق أن أوردناه من روايات ، فإن أحد المؤرخين المحدثين قد أعطى حكماً قاطعاً بعدم أهلية يزيد للخلافة ، دون أن يناقش الآراء التي قيلت حول هذا الموضوع ، أو أن يقدم أي دليل تاريخي يعضد رأيه ، ويمضي ذلك المؤرخ المحدث في استنتاجاته ، فيرى أن معاوية لم يبايع لولده يزيد بولاية العهد ، إلاّ مدفوعاً بعاطفة الأبوة . أنظر كتاب : موسوعة التاريخ الإسلامي لأحمد شلبي (2/46-47 ، 51 ) . لكننا نجد وجهة النظر التي أبداها الأستاذ محب الدين الخطيب - حول هذه المسألة - جديرة بالأخذ بها للرد على ما سبق ، فهو يقول : إن كان مقياس الأهلية لذلك أن يبلغ مبلغ أبي بكر وعمر في مجموع سجاياهما ، فهذا ما لم يبلغه في تاريخ الإسلام ، ولا عمر بن عبد العزيز ، و إن طمعنا بالمستحيل و قدرنا إمكان ظهور أبي بكر آخر و عمر آخر ، فلن تتاح له بيئة كالبيئة التي أتاحها الله لأبي بكر و عمر ، و إن كان مقياس الأهلية ، الاستقامة في السيرة ، و القيام بحرمة الشريعة ، والعمل بأحكامها ، و العدل في الناس ، و النظر في مصالحهم ، والجهاد في عدوهم ، وتوسيع الآفاق لدعوتهم ، والرفق بأفرادهم و جماعاتهم ، فإن يزيد يوم تُمحّص أخباره ، و يقف الناس على حقيقة حاله كما كان في حياته ، يتبين من ذلك أنه لم يكن دون كثيرين ممن تغنى التاريخ بمحامدهم ، و أجزل الثناء عليهم . حاشية العواصم من القواصم لابن العربي (ص221). و نجد أيضاً في كلمات معاوية نفسه ما يدل على أن دافعه في اتخاذ مثل هذه الخطوة هو النفع للصالح العام و ليس الخاص ، فقد ورد على لسانه قوله : اللهم إن كنت إنما عهدت ليزيد لما رأيت من فضله ، فبلغه ما أملت و أعنه ، و إن كانت إنما حملني حبّ الوالد لولده ، وأنه ليس لما صنعت به أهلاً ، فاقبضه قبل أن يبلغ ذلك . تاريخ الإسلام للذهبي – عهد معاوية بن أبي سفيان – (ص169) و خطط الشام لمحمد كرد علي (1/137) . و يتبين من خلال دراسة هذه الفكرة – أي فكرة تولية يزيد ولاية العهد من بعد أبيه - ، أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما كان محقاً فيما ذهب إليه ، إذ أنه باختياره لابنه يزيد لولاية العهد من بعده ، قد ضمن للأمة الإسلامية وحدتها ، و حفظ لها استقرارها ، و جنبها حدوث أية صراعات على مثل هذا المنصب . و قد اعترف بمزايا خطوة معاوية هذه ، كل من ابن العربي ، أنظر: العواصم من القواصم (ص228-229 ) . و ابن خلدون الذي كان أقواهما حجة ، إذا يقول : والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون سواه ، إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس ، واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل و العقد عليه - و حينئذ من بني أمية - ثم يضيف قائلاً : و إن كان لا يظن بمعاوية غير هذا ، فعدالته و صحبته مانعة من سوى ذلك ، و حضور أكابر الصحابة لذلك ، وسكوتهم عنه ، دليل على انتفاء الريب منه ، فليسوا ممن تأخذهم في الحق هوادة ، وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق، فإنهم - كلهم - أجلّ من ذلك ، و عدالتهم مانعة منه . المقدمة لابن خلدون (ص210-211) . و يقول في موضع آخر : عهد معاوية إلى يزيد ، خوفاً من افتراق الكلمة بما كانت بنو أمية لم يرضوا تسليم الأمر إلى من سواهم ، فلو قد عهد إلى غيره اختلفوا عليه ، مع أن ظنهم كان به صالحاً ، ولا يرتاب أحد في ذلك ، ولا يظن بمعاوية غيره ، فلم يكن ليعهد إليه ، و هو يعتقد ما كان عليه من الفسق ، حاشا لله لمعاوية من ذلك . المقدمة (ص206) . قلت : و قد رأى معاوية رضي الله عنه في ابنه صلاحاً لولاية خلافة الإسلام بعده و هو أعلم الناس بخفاياه و لو لم يكن عنده مرضياً لما اختاره . و أما ما يظنه بعض الناس بأن معاوية كان أول من ابتدع الوراثة في الإسلام ، فقد أخطأ الظن ، فدافع معاوية في عهده لابنه يزيد بالخلافة من بعده ، كان محمولاً على البيعة من الناس و ليس كونه محمولاً على الوراثة ، و لو كان ما رآه هو الأخير لما احتاج إلى بيعتهم بل لاكتفى ببيعته منه وحده . فإن قيل لو ترك الأمر شورى يختار الناس ما يرونه خليفة من بينهم ، قلنا قد سبقه بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه من بيعته لأبي بكر يوم السقيفة ، و سبقه أبو بكر أيضاً في وصيته لعمر بولاية العهد من بعده ، و ما فعله عمر حين حصر الخلافة في الستة . و الغريب في الأمر أن أكثر من رمى معاوية و عابه في تولية يزيد و أنه ورثّه توريثاً هم الشيعة ، مع أنهم يرون هذا الأمر في علي بن أبي طالب و سلالته إلى اثني عشر خليفة منهم . و ليس افضل - قبل أن ننتقل إلى موضوع آخر - من أن نشير إلى ما أورده ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم من رأي لأحد أفاضل الصحابة في هذا الموضوع ، إذ يقول : دخلنا على رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استخلف يزيد بن معاوية ، فقال : أتقولون إن يزيد ليس بخير أمة محمد ، لا أفقه فيها فقهاً ، ولا أعظمها فيها شرفاً ؟ قلنا : نعم ، قال : و أنا أقول ذلك ، و لكن و الله لئن تجتمع أمة محمد أحب إلىّ من أن تفترق . العواصم من القواصم (ص231) . و هل يتصور أيضاً ما زعم الكذابون ، من أن معاوية رضي الله عنه كان غير راض عن لهو يزيد وفسقه ، و شربه ، و أنه أكثر من نصحه فلم ينتصح ، فقال – لما يئس من استجابته - : إذاً عليك بالليل ، استتر به عن عيون الناس ، و إني منشدك أبياتاً ، فتأدب بها و احفظها ، فأنشده : انصب نهاراً في طلاب العلا * واصبر على هجر الحبيب القريب حتى إذا الليل أتى بالدجى * واكتحلت بالغمض عين الرقيب فباشر الليل بما تشتهي * فإنما الليل نهار الأريب كم فاسق تحسبه ناسكاً * قد باشر الليل بأمر عجيب غطى عليه الليل أستاره فبات في أمن و عيش خصيب و لذة لأحمق مكشوفة * يشفي بها كل عدو غريب كذا قال الكذابون الدهاة ، و لكن فضحهم الله ، فهذه الأبيات لم يقلها معاوية رضي الله عنه ولم تكن قيلت بعدُ ، ولا علاقة لها بمعاوية ولا بيزيد ، ولا يعرفها أهل البصرة ، إلا ليحيى بن خالد البرمكي ، أي الذي عاش زمن هارون الرشيد ، أي بعد معاوية و ابنه بنحو مائة عام . أنظر : تاريخ دمشق لابن عساكر ( 65/403) . بعض من الأحاديث المكذوبة في حق يزيد و قد زورت أحاديث في ذم يزيد كلها موضوعة لا يصح منها شيء فهذه بعضها ، و إلا فهناك الكثير :- منها قول الحافظ أبو يعلى : عن أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أمر أمتي قائماً بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد . هذا الحديث و الذي بعده منقطعة بل معضولة ، راجع البداية و النهاية (8/231) . و حديث آخر أورده ابن عساكر في تاريخه ، بلفظ : أول من يغير سنتي رجل من بني أمية يقال له يزيد . تاريخ دمشق (18/160) ، و قد حسن الشيخ الألباني سنده ، و قال معلقاً عليه : و لعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة ، و جعله وراثة ، و الله أعلم . الصحيحة (4/329-330) . قلت : الحديث الذي حسنه الشيخ الألباني دون زيادة لفظة ( يقال له يزيد ) ، أما قوله بأن المراد تغيير نظام اختيار الخليفة و جعله وراثياً ، فإن معاوية رضي الله عنه هو أول من أخذ بهذا النظام و جعله وراثياً ، إذاً فالحديث لا يتعلق بيزيد بن معاوية بعينه ، و الله أعلم . و منها أيضاً قول : لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان ، أما أنه نُعي إلي حبيبي حسين . تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي ، للإمام الذهبي ( ص159) . علاقة يزيد بآل البيت رضي الله عنهم و لم يقع بين يزيد و بين أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعكر العلاقة و القرابة بينهما سوى خروج الحسين و بعض أهله و مقتلهم على يد أهل العراق بكربلاء و مع هذا فقد بقيت العلاقة الحسنة بين يزيد و آل البيت و كانوا أولاد عمومته و نراهم قد اجتنبوا الخروج عليه أيام الحرة و مكة بل كانت صلته بعلي بن الحسين و عبد الله بن العباس و محمد بن الحنفية أيام الحرة جيدة . أما عبد الله بن جعفر فقد كانت صلته بمعاوية و يزيد من بعده غاية في المودة و الصداقة والولاء و كان يزيد لا يرد لابن جعفر طلباً و كانت عطاياه له تتوارد فيقوم ابن جعفر بتوزيعها على أهل المدينة ، و كان عبد الله بن جعفر يقول في يزيد أتلومونني على حسن الرأي في هذا . قيد الشريد في أخبار يزيد (ص35) . موقف العلماء من يزيد بن معاوية و قد سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً . فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق ، فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى . و لو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ و يقال للاعن : لم لعنت و مِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون ، و الملعون هو المبعد من الله تعالى و ذلك علوم الغيب ، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59) . و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام . و الناس في يزيد على ثلاث فرق ، فرقة تحبه و تتولاه ، و فرقة تسبه و تلعنه و فرقة متوسطة في ذلك ، لا تتولاه ولا تلعنه و تسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام و خلفائهم غير الراشدين في ذلك و شبهه ، و هذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين و يعلم قواعد الشريعة الظاهرة . قيد الشريد (ص59-60) . و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26). وفاة يزيد بن معاوية في أثناء حصار مكة جاءت الأخبار بوفاة يزيد بن معاوية رحمه الله و البيعة لابنه معاوية . و كان ذلك لعشر خلت من ربيع الأول سنة أربع و ستين ، و كانت وفاته بحوران و قيل حوارين من أرض الشام ، قال عبد الرحمن أبي معذور : حدثني بعض أهل العلم قال : آخر ما تكلم به يزيد بن معاوية : اللهم لا تؤاخذني بما لم أحبه و لم أرده . قيد الشريد (ص50) . يزيد رحمه الله قد شوهت سيرته كما قلت تشويهاً عجيباً ، فنسبوا إليه شرب الخمر و الفجور و ترك الصلاة و تحميله أخطاء غيره دونما دليل . فيطعنون فيه و في دينه ، فقط لأجل أن يشوهوا و يثبتوا أنه لا يستحق الخلافة ، ولا شك أنه مفضول و أن الحسين و غيره من الصحابة كانوا أفضل منه بدرجات و لهم صحبة و سابقية في الإسلام ، لكن الطعن في دينه أمرٌ غير ثابت ، بدلالة أثر ابن الحنفية الذي ذكرته آنفاً ، و هناك قول مشابه لابن عباس يثبت فيه أن يزيد براء من هذه الأقوال التي يقولونها فيه ، و هو أنه لما قدم ابن عباس وافداً على معاوية رضي الله عنه ، أمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيه – أي أن يأتي ابن عباس - ، فأتاه في منزله ، فرحب به ابن عباس و حدثه ، فلما خرج ، قال ابن عباس : إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس . البداية والنهاية (8/228-229) و تاريخ دمشق (65/403-404). يقول الله تعالى {يأيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }[الحجرات/6] فأبو مخنف هذا و أمثاله من الرواة الكذابين الغالين ممن ينطبق عليهم لفظ الفاسق ، فلا يقبل لهم قول خاصة إذا كان فيه طعن في أحد من المسلمين ، فما بالك إذا كان هذا المطعون فيه و في دينه خليفة المسلمين و إمامهم ؟! فهذا من باب أولى أن يرد ويرفض . أما ما لفقوه بيزيد من أن له يداً في قتل الحسين ، و أنهم فسروا كلامه لعبيد الله بن زياد بأن يمنع الحسين من دخول الكوفة و أن يأتيه به ، يعني اقتله و ائتني برأسه ، فهذا لم يقل به أحد و إنما هو من تلبيس الشيطان على الناس و إتباعهم للهوى و التصديق بكل ما يرويه الرافضة من روايات باطلة تقدح في يزيد و معاوية ، و أن أهل العراق و الأعراب هم الذين خذلوا الحسين و قتلوه رضي الله عنه كما قال بذلك العلماء . و يشهد لذلك ما رواه البخاري عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب سمعت عبد الرحمن بن أبي نعيم : أن رجلاً من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب ؟ فقال ابن عمر : انظر إلى هذا يسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحسن و الحسين هما ريحانتاي من الدنيا . الفتح (10/440) و صحيح سنن الترمذي (3/224) . أما قول الإمام الذهبي في سيره عن يزيد بأنه ممن لا نسبه ولا نحبه و أنه كان ناصبياً فظاً غليظاً جلفاً متناول المسكر و يفعل المنكر . سير أعلام النبلاء (4/36) . قلت : إن الإنصاف العظيم الذي يتمتع به الذهبي رحمه الله جعله لا يكتفي بسرد تاريخ المترجم له دون التعليق - غالباً - على ما يراه ضرورياً لإنصافه ؛ و ذلك نحو الحكم على حكاية ألصقت به و هي غاضّة من شأنه ، أو ذكر مبرر لعمل ظنه الناس شيئاً و هو يحتمل أوجهاً أخرى ، أو نقد لتصرفاته نقداً شرعياً ، ثم يحاول أن يخرج بحكم عام على المترجم له مقروناً بالإنصاف . و هذا العمل _ أي الإنصاف في الحكم على الأشخاص _ يعطي ضوءاً كاشفاً تستطيع أن تستفيد منه الصحوة المباركة ، فهي صحوة توشك أن تعطي ثمارها لولا ما يكدرها من تصرفات بعض ذوي النظرات القاتمة الذين يرمون العلماء و الدعاة بالفسق و الابتداع و الميل عن مذهب السلف لأي زلة ، لا يعذرون أحداً، و لا يتقون الله في ظنٍّ مرجوح . و هناك بعض آخر لا يستطيع العيش إلا بالطعن على المخالف ، و نسيان محاسنه و كتمانها ، فهؤلاء و أمثالهم تكفل الإمام الذهبي بالرد عليهم في سفره العظيم سير أعلام النبلاء . و قلت أيضاً : هذا قول و كلٌ يؤخذ من كلامه و يرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم . و أما عن تناوله المسكر و غيرها من الأمور قلت : هذا لا يصح كما أسلفت و بينت رأي ابن الحنفية في ذلك - و هذه شهادة ممن قاتل معاوية مع أبيه ، فأحرى به أن يكون عدواً له كارهاً لملكه و ولده - . و قلت أيضاً : إن هذا لا يحل إلا بشاهدين ، فمن شهد بذلك ؟ وقد شهد العدل بعدالته ، روى يحيى بن بكير عن الليث بن سعد (ت 147هـ) قال الليث : توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا ، فسماه الليث أمير المؤمنين بعد ذهاب ملكهم و انقراض دولتهم ، ولولا كونه عنده كذلك ما قال : إلا توفي يزيد . العواصم من القواصم (ص232-234) . و هذا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله على تقشفه و عظم منزلته في الدين و ورعه قد أدخل عن يزيد بن معاوية في كتابه الزهد أنه كان يقول في خطبته : إذا مرض أحدكم مرضاً فأشقى ثم تماثل ، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه و لينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه . أنظر : العواصم من القواصم (ص245) . و هذا لا يتعارض مع ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية نقلاً عن الإمام أحمد عندما سُئل أتكتب الحديث عن يزيد ، قال : لا ، و لا كرامة ، أوَ ليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل . سؤال في يزيد (ص27) . و كان رفض الإمام أحمد رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ليس دليلاً على فسقه ، و ليس كل مجروح في رواية الحديث لا تقبل أقواله ، فهناك عشرات من القضاة والفقهاء ردت أحاديثهم و هم حجة في باب الفقه . في أصول تاريخ العرب الإسلامي ، محمد محمد حسن شرّاب (ص 152) . و هذا يدل على عظم منزلته – أي يزيد بن معاوية - عنده حتى يدخله في جملة الزهاد من الصحابة و التابعين الذين يقتدى بقولهم و يرعوى من وعظهم ، و ما أدخله إلا في جملة الصحابة قبل أن يخرج إلى ذكر التابعين ، فأين هذا من ذكر المؤرخين له في الخمر و أنواع الفجور ، ألا يستحيون ؟! و إذا سلبهم الله المروءة و الحياء ، ألا ترعوون أنتم و تزدجرون و تقتدون بفضلاء الأمة ، و ترفضون الملحدة و المجّان من المنتمين إلى الملة . العواصم من القواصم (ص246) . و قد أنصف أهل العلم و العقل و السنة و الجماعة على أن يزيد كان ملكاً من الملوك المسلمين له حسنات و له سيئات و لم يكن صحابياً و لم يكن كافراً . و المؤمن الحق يعرف جيداً أن الله تعالى غير سائله عما حصل بين علي و معاوية أو بين يزيد والحسين أو الذين جاءوا من بعدهم إنما العبد يسئل عما قدم لنفسه . و أخيراً فالعبد التقي الخفي لا ينشغل بذنوب العباد و ينسى نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم : يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه و ينسى الجذع أو الجدل في عينه معترضاً . أنظر : السلسلة الصحيحة (1/74) . |
بارك الله فيك اخي تفاريس على هذه السيره رحم الله يزيد ابن معاويه رضي الله عنه يارافضه والله مهما اكثرتُ من الحديث والحجج فلن ينفعكم شيئ يارافضه اتقوا الله |
القيصر وعلى من اتبع الهدى السلام إقتباس:
وماذا بعد ذلك ..! قرائنا .. ولم أجد الا شاب قليل الوازع الديني .. لا يعرف ماهو الإسلام ..! وبعض الشتائم والسب ؟؟! كعادة هذا المذهب المجوسي الأصل .. فترك مذهب اهل السنه والجماعه وذهب الى مذهب اللعن والتطبيل ..! ومثل ما قلت .. أتمنى التفكير قبل الكلام .. شوف هذا الرابط ..وأسئل من الله العلي القدير ان يهدي ضالة الشيعه . http://vb.alhilal.com/showthread.php?t=670282 |
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل رافضي مشكور أخوي جابر جزاك الله خير يالغالي |
قرأت ردود حسين تبوك ولم يجد جديد بحال أيه رافضي ردود بلا أدله !!! فيا سبحان الله على إختلاف أجناس الروافض وإختلاف أعمارهم إلا أنهم يتشابهون بنفس الردود فجميعهم يتفقون على كلمه ( سمعت ) !! أي أنه لم يقرأ ولم يبحث ، وإنما يستسقون دينهم من أحاديث معمميهم !! لماذا لا تبحث عنما سمعته أيها الرافضي بكتب السنه حتى تتأكد من صحه كلام شيخك ؟ ما زلت أذكر النقاش الذي دار بيني وبين العضو الرافضي hesn الذي أقسم بأنه سيتحول إلى مذهب أهل السنه ، إذا أتيته بالدليل من كتبهم على أن المهدي مختفياً خوفاً من القتل. وعندما أتيت بالدليل ، تهرب كعاده جميع الروافض. لا تستغرب أخي ( تفاريس ) من هروب حسين تبوك ، فهم لا يعرفون دينهم ، ولا يعرفون ما يوجد بكتبهم. أنصحك أخي ( تفاريس ) و ( جابر الكويت ) قبل بدأ أيه حوار مع الروافض أن تتفقوا على كتاب من كتبهم ، حتى لا يقولوا لكم بأن هذا الكتاب غير معترف فيه !! فمنذ ظهور دين ( الروافض ) لا يوجد كتاب واحد عندهم يعترف به !!! - الحقيقه ضحك كثيراً من رد العضو ( القيصر ) برابط السني الذي تشيع أو ( ترّفض ) بالأصح ، فعند مشاهدتي للكتب الموجوده بآخر الصفحه ووجود كتابه ( لله ثم للتاريخ ) بجزءه الثاني عرفت أنها كذبه من أكاذيب الرافض. فكتاب ( لله ثم للتاريخ 2 ) جاء من تأليف علماء الروافض للكتاب الصحيح ، يظهرون فيه بأن الشيخ حسين الموسوي قد تشيع من جديد وترك أهل السنه. بالنهايه : لن يعود حسين تبوك ، وإن عاد فسيعود بلا أدله ، وستكون ردوده ( نحن نحب أهل البيت ، وعجل الله فرجه الشريف ، وسترون ماذا سيفعل المهدي إن ظهر ) لكن سؤالي له : كيف نخاف من مهديك بأنه سيقتلنا إن كان هو الخائف منا ( أهل السنه ) كما تدعون ؟ أقسم بالله العظيم يا ( حسين تبوك ) بأنك لا تعلم ما هي أسباب الغيبه ، ولعلمك الكريم ، سأضيف معلومه لديك. هل تعلم بأن المهدي كانت له غيبتان ، غيبه صغرى وغيبه كبرى!! أعتقد بأنها معلومه جديده لديك . |
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تقادر منهم احدا يارب العالمين اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تقادر منهم احدا يارب العالمين اللهم اهلك الشيعه الرافضه واجعل اللهم كيدهم في نحورهم اللهم اهلك الشيعه الرافضه واجعل اللهم كيدهم في نحورهم اللهم اهلك الشيعه الرافضه واجعل اللهم كيدهم في نحورهم اسأل الله العلي القدير ان يكفي الامه شر هذه الفئه الظاله وان يقطع دابرهم اللهم امين اللهم امين اللهم امين اللهم امين اللهم امين اللهم امين اللهم امين |
القيصر موتني من الضحك ترى هالقصص كلها اخرطي وبعدين فيه قصص كثيره لشيعه صارو سنه لانهم فعلا لقو حجج وبراهين مو صراخ وانفعالات وسب وشتم الي اعتبرها حيلة العاجز؟؟؟ ماعمرك سئلت نفسك ليش في اي مناظره تتهربون وتلجئون للصراخ؟؟؟ |
الا لعنة الله على هولاء والحمدلله بدؤا بالانكشاف للمسلمين حتى ان بعضهم بعد ان حرك عقله دخل في الاسلام |
جـزآآك اللـه الـف خ ـيـر .. والله لا يحرممك الاج ـر . .. وجعـل مثـل هـ المواضيع . في ميزان حسنـااتك .. : : ăLяă7ăL ăL-ђiLăLŷ |
للرفع رفع الله قدركم و جزا كاتب الموضوع خيرا .. اللهم صل و سلم على نبيك محمد و آله و صحبه الكرام اللهم ارض عن ابي بكر و عمر و عثمان و علي و طلحة و الزبير و عائشة و معاوية اللهم العن من لعن صحابة نبيك و زوجه الى يوم الدين اللهم احصهم عددا و اقتلهم بددا و لا تبق منهم والدا و لا ولدا .. اللهم اجمعنا بنبيك صلى الله عليه و سلم و صحبه في جنات عدن .. اللهم ارزقني رؤية نبيك الكريم في المنام قبل الممات و اجمعني به و والدي و الدتي في جناتك بعد الممات ... اللهم اغفر ليزيد بن معاوية ... |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 01:20 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd