هذه المقالة بعنوان (( جواب على كتاب )) ....... نشرت سنة 1959



يحمل إلي ّ البريد كل أسبوع نحوا ً من ثلاثين رسالة يبعث بها إليّ سامعو أحاديثي في الإذاعة و قرّاء مقالاتي في الصحف و لكني لم أجد فيها كلها مثل الرسالة التي تلقيتها أمس. رسالة من أم جاءتني في ( يوم الأم ) ليس فيها من فصاحة اللفظ شيئ و لكنها في البلاغة آية من الآيات , وهل البلاغة إلا أن تقول ما يصل بك إلى الغاية و يبلغ بك
القصد ؟

تقول هذه الأم أنها سمعت بعيد الأم لكنها لم تره, و عرفت شقاء الأم بالولد لكنها لم تعرف بر الولد بالوالدة .و هي لا تشكو عقوق ولديها فهما صغيران ما بلغا سن العقوق و لكنها تشكو ضيق ذات اليد و فقدُ المُسعد و المعين و أنها تصبّر النفس حينا ً و يتصّرم أحيانا صبرها , و تسألني : أتطلق الولدين من إسار المدرسة و تبعث بهما يتكسبان دُريهمات تعينهما على العيش؟ و تسأل ماذا تجني منهما إن درسا و هي لا تملك ثمن كِساء المدرسة ولا نفقاتها؟
فكيف يستطيعان أن يكملا الدرس و يتمّا التحصيل و هما بالثوب البالي و الجيب الخالي ؟

و ما تمنيت أن أكون غنيّا إلا اليوم لأستطيع أن أواسيها باليد و المال لا بالقلم واللسان, و لكني أديب و الأديب لا يملك إلا قلبه و لسانه وهاتان كلمتان من القلب : كلمة لها هي , و كلمة للقرّاء .

أما الكلمة التي هي لك, فأحسب أنها تبدو للناس غريبة لأن الأدباء ما تعودوا أن يقولوا مثلها لأنهم لا يجرؤون أن يعرضوا على الناس حقائق صورهم ليراها الناس كما هم , بل يعرضون صورا ً محرّرة مزوّقة قد بدلها (رتوش) المصوّر و فنه و قد تكون أحلى و أجمل و لكنها ليست صورهم إنهم لا يكشفون للقراء قلوبهم لكن يعرضون عقولهم. و إن كان هذا الذي سأقوله اليوم سنّة عند أدباء الأفرنج من سنن الأدب المسلوكة لا بدعة من البدع المتروكة .

إنها قصة و لكن لم يخترعها خيال كاتب و لم يؤلفها قلم أديب بل ألّفت فصولها الحياة و جئت أرويها كما كانت . أرويها لتعلمي و تعلم كل أم بائسة و كل ولد نشأ في الفقر أن المجد و العلاء رهن بأمرين : بتوفيق الله أولا ً و الله يوفق كل عامل مخلص , و بالعلم و الجد ثانيا ً.

و اسمعي القصة الآن :

كان في دمشق – من نحو أربعين سنة – عالم جليل القدر , كريم اليد , موفور الرزق ,داره مفتوحة للأقرباء و الضيوف وطلبة العلم , وموائده ممدودة , لمّا أضاق الناس بالحرب العامة الأولى و سّع الله بفضله عليه فلم يعرف الضيق , و كان من ذوي المناصب الكبار و المكانة في الناس.
و نشأ أولاده في هذا البيت لا يعرفون ذلّ الحاجة ولا لذعة الفقر . و لكنهم أصبحوا يوما ً(من أيام سنة 1925 ), الولد الكبير البالغ من عمره ستّ عشرة سنة و إخوة له صغار تتراوح أعمارهم بين عشر و بين شهر , فإذا بالوالد قد توفيّ.

و ارتفع الستر , فإذا التركة ديون للناس فباعوا أثاث الدار كله ليوفوا الدين , ثم تركوا الدار الفسيحة في الصالحية و نزلوا تحت الرصاص (و كانت أيام ثورة) يفتّشون عن دار يستأجرونها فوجدوا دارا ً ..أعني كوخا ً , زريبة بهائم , مخزن تبن ..في حارة الدميجة. هل سمعتِ بها في آخر العُقيبة, قرب المكان الذي يسميه الناس من التوائه و ضيقه
" محل ما ضيّع القرد ابنه " هذا هو اسمه صدقيني..!

في غرفتين من اللبن و الطين , في ظل دار عالية لأحد موسري الحارة تحجب عن الغرفتين الشمس و الضياء, فلا تراهما قط الشمس ولا يستطيع أن يدخلهما الضوء, ليس فيهما ماء إلا ماء ساقية وسخة عرضها شبران و عمقها أصبعان , تمشي من (تورا) في الصالحية إلى هذه الحارة , تتلقى في هذا الطريق الطويل كل ّ ما يُلقى فيها من الخيرات الحسان !وليس فيها نور إلا نور مصباح كاز, نمرة ثلاثة ...يضيئ تارة و " يشحّر" تارات و السقف من خشب عليه طين إن مشت عليه هرّة ارتجّ و اضطرب و إن نزلت عليه قطرة مطر وَكَفَ و سرّب.
هنالك على أربعة فرش مبسوطات على الأرض متجاورات ما تحتهن من سرير , تغطيهن البسط و الجلود كان ينام هؤلاء الأولاد الذين رُبّوا في النعيم و غذوا بلبان الدلال تسهر عليهم أم - مثلكِ – حملت ما لم تحمله أم, تدرأ عنهم سيل البقّ الذي الذي يغطي الجدران و أسراب البعوض التي تملأ أركان الغرفة و الماء ينزل من السقف. تَظل الليل كله ساهرةً تُطفئ بدمع العين حرقة القلب , تذكر ما كانت فيه وما صارت إليه و الأقرباء و الموسرين الذين لم يكونوا يخرجون من دار الوالد , كيف تخلوا عن الأولاد و أنكروهم , حتّى جاؤوا يوما يزورون جار الدار الموسِر يهنئونه بالعيد ولم يطرقوا – والله – عليهم الباب! و لم يُعنها أحد إلا أخ لها في مصر أمدها بجنيهات مصرية قليلة لك يكن يُطيق أكثر منها .
في هذا الجو يا سيدتي...و ماذا تظنين هذا الجو؟ فيه أقبل الولد و إخوته على الدرس و التحصيل . وكانت أطراف البلد للثوار ليس للفرنسيين إلا وسط المدينة. فكانوا يمرون على الموت في طريقهم إلى المدرسة كل يوم و يخترقون جبهة الحرب و صبروا و وثقوا بالله و أعانهم الله و وفّقهم حتى صاروا .... ماذا تُقدرين أنهم صاروا الآن ؟
صار الولد الثاني قاضيا ً و صار أديبا ً شاعراً مصنفا ً و الثالث أستاذا ً كبيراً في الجامعة و أول من حمل لقب دكتور في الرياضيات في سورية , و الرابع مدرسا ً موفقا ً و أديباً أما الولد الأكبر فلا أقول عنه شيئاً لأن شهادتي فيه مردودة ,فهو صديقي الذي لا أفارقه أبدا ً والذي أكون معه ليلي و نهاري و أراه كلمّا نظرت في المرآة .

و ما قصصت هذه القصة إلا تسلية لك و تهويناً عليك , و لتوقني أنه ربما كان ينتظر ولديك هذين اللذين لا يجدان الغذاء و الكساء ينتظرهما مستقبل يحسدهما عليه أبناء الأغنياء. فقولي لولديك ألا يخجلا إن لم يجدا الثوب الأنيق أو الكتاب الجديد أو المال الفائض , فإن أكثر النابغين كانوا من أبناء الفقراء . و كاتب هذه السطور ( وإن لم يكن من النابغين الذين تُضرب بهم الأمثال ) كان يجيئ إلى المدرسة الثانوية بالبذلة التي فصلتها له أمه من جبة أبيه, و قد عجز عن أداء رسم شهادة الحقوق فساعده عليه بعض المحسنين .
و أنا أعرف والله في أعلام البلد اليوم من نشؤوا في أشد الفقر, ثم نالوا بالعلم أوسع الغنى و أعلى المناصب و لو كن أعلم منهم الرضا بذكر أسمائهم لسميت لك خمسة أسماء كلهم على طرف لساني الآن . و أنا أعرف محكمة صار ابن آذنها قاضيها و ابن رئيسها شيئا ً كالآذن فيها!

أما الكلمة التي للقراء الذين كانوا الليلة البارحة عندما أرعدت السماء و أبرقت ونزلت على الأرض عل المقاعد المريحة في الغرف الدافئة فلم يعرفوا ما حال الفقراء في تلك الليلة .... إني أقول لهم :

إن في البلد في حيّكم , بين جيرانكم كثيرات من أمثال هذه السيدة التي كتبت إليّ و إن في البلد من يرتجف هذه الليلة من البرد لا يلقى جمرة مشتعلة و أن هنالك تلاميذ يقرؤون بعيون تزيغ من الجوع و القرّ و يكتبون بأصابع محمرة من البرد. و إن في هؤلاء من لو أُمد بالطعام واللباس و أُعين في الدراسة , لكان عبقرياً تعتز بمثله الأوطان و تسمو الأمم
و اذكروا أن من بين ا ُجراء الخبّازين و صبية المحامين من خُلق ليكون من كبار العلماء و أفراد النابغين , لكن الفقر عطّل مواهبه و سدّ أمامه طريق النبوغ فلم يجد ذكاؤه مسربا ً يسرب منه إلا الإجرام .

إن أكثر المجرمين الذين يسكنون السجون كانوا صبية أذكياء , و لكن المجتمع قال لهم : حرامٌ عليكم الدرس و التحصيل لتكونوا من أفذاذ المثقفين , فكونوا إذن من أذكياء المجرمين !
إن الذي ينفقه الأغنياء على الترف و السرف يكفي لتعليم كل ولد في البلدة و إطعام كل جائع و إسعاف كل فقير. إن عرسا ً واحداً من أعراس الموسرين الكبار تكفي نفقته لإطعام عشر عائلات شهراً كاملاً , وما ينفَق على أكاليل الزهر في الجنائز و طاقات الورد في الأفراح يفتتح مستشفى مجانياً للفقراء و ما يُنفق في الولائم والحفلات وما يُصرف في الملاهي و الموبقات يكفي لسد حاجة كل محتاج.
و أنا لا أقول دعوا هذا كله , فإنكم لن تفعلوا,ولكن اجعلوا من أموالكم نصيباً لهؤلاء المعَذّبين في الأرض...زكّوا عن أموالكم فإنكم لا تدرون هل تدوم لكم أو تذهب عنكم .

و هل أخذ أحدٌ على الدهر عهداً أن لا تحول عنه الحال و أن لا يذهب من يده المال ؟ ومن الذي جعل لولد الغني الحق في أن يبقى أبداً سيداً يُعطى ما يطلب و ينال ما يريد .. ومن يثق بأن ولده لن يحتاج غداً إلى ولد الفقير يسأله ويرجو رفده ؟ و إذا وثقتم ببقاء المال , فهل تثقون ببقاء الصحة؟ أتأمنون النوازل و الأمراض و المكبات؟
فاستنزلوا رحمة الله بالبذل , و ادفعوا عنكم المصائب بالصدقات.

و أنا لا أُخاطب أرباب الآلاف المؤلفة فقط, بل أخاطب القرّاء جميعاً. إن الناس درجات أمَا تفرح إن أعطاك صاحب الملايين ألف ليرة ؟ فأعط أنت المعدم عشر ليرات . إن الليرات العشر له كالألف لك , و الألف عند " المليونير" كالعشر عندك. و الثوب القديم الذي تطرحه قد يكون ثوب العيد عند أناس آخرين , فلماذا لا تسرهم بشيئ لا يضرك
و لا تُحس فقده ؟

و لو كل امرئ يعطي من هو أفقر منه لما بقي في الدنيا محتاج . فيا أيُها القرّاء , أسألكم بالله : لا تدعوا كلمتي تذهي في الهواء , فإني والله ما أردت إلا الخير لكم. ويا أيتها الأم التي كتبت إليّ , ثِقي بالله فإن الله لا يضيع أحداً أبداً.