تفسير سورة الحاقه (1)
 

تفسير سورة الحاقة

وهي مكية
‏[‏1 ـ 8‏]‏ ‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‏{الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ * كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ * فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ * وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ‏}‏

‏{‏الْحَاقَّةُ‏}
‏ من أسماء يوم القيامة، لأنها تحق وتنزل بالخلق، وتظهر فيها حقائق الأمور، ومخبآت الصدور، فعظم تعالى شأنها وفخمه، بما كرره من قوله‏:‏

‏{‏الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ‏}
‏ فإن لها شأنا عظيما وهولا جسيما، ‏[‏ومن عظمتها أن الله أهلك الأمم المكذبة بها بالعذاب العاجل‏]‏
ثم ذكر نموذجا من أحوالها الموجودة في الدنيا المشاهدة فيها، وهو ما أحله من العقوبات البليغة بالأمم العاتية فقال‏:‏

‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ‏}‏
وهم القبيلة المشهورة سكان الحجر الذين أرسل الله إليهم رسوله صالحا عليه السلام، ينهاهم عما هم عليه من الشرك، ويأمرهم بالتوحيد، فردوا دعوته وكذبوه وكذبوا ما أخبرهم به من يوم القيامة، وهي القارعة التي تقرع الخلق بأهوالها، وكذلك عاد الأولى سكان حضرموت حين بعث الله إليهم رسوله هودا عليه الصلاة والسلام يدعوهم إلى عبادة الله ‏[‏وحده‏]‏ فكذبوه وكذبوا بما أخبر به من البعث فأهلك الله الطائفتين بالهلاك المعجل

‏{‏فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ‏}‏
وهي الصيحة العظيم ة الفظيعة، التي انصدعت منها قلوبهم وزهقت لها أرواحهم فأصبحوا موتى لا يرى إلا مساكنهم وجثثهم‏.‏

‏{‏وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ‏}‏
أي‏:‏ قوية شديدة الهبوب لها صوت أبلغ من صوت الرعد ‏[‏القاصف‏]‏

‏{‏عَاتِيَةٍ‏}
‏ ‏[‏أي‏:‏ ‏]‏ عتت على خزانها، على قول كثير من المفسرين، أو عتت على عاد وزادت على الحد كما هو الصحيح‏.‏

‏{‏سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا‏}‏
أي‏:‏ نحسا وشرا فظيعا عليهم فدمرتهم وأهلكتهم،

‏{‏فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى‏}‏
أي‏:‏ هلكى موتى

‏{‏كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ‏}‏
أي‏:‏ كأنهم جذوع النخل التي قد قطعت رءوسها الخاوية الساقط بعضها على بعض‏.‏

‏{‏فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ‏}‏
وهذا استفهام بمعنى النفي المتقرر‏.‏

‏[‏9 ـ 12‏]‏ ‏{‏وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ * فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً * إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ * لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ‏}‏
أي‏:‏ وكذلك غير هاتين الأمتين الطاغيتين عاد وثمود جاء غيرهم من الطغاة العتاة كفرعون مصر الذي أرسل الله إليه عبده ورسوله موسى ‏[‏ابن عمران‏]‏ عليه الصلاة والسلام وأراه من الآيات البينات ما تيقنوا بها الحق ولكن جحدوا وكفروا ظلما وعلوا وجاء من قبله من المكذبين،

‏{‏وَالْمُؤْتَفِكَاتِ‏}‏ أي‏:‏ قرى قوم لوط الجميع جاءوا ‏{‏بِالْخَاطِئَةِ‏}‏ أي‏:‏ بالفعلة الطاغية وهي الكفر والتكذيب والظلم والمعاندة وما انضم إلى ذلك من أنواع الفواحش والفسوق‏.‏

‏{‏فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِم‏}‏
وهذا اسم جنس أي‏:‏ كل من هؤلاء كذب الرسول الذي أرسله الله إليهم‏.‏ فأخذ الله الجميع

‏{‏أَخْذَةً رَابِيَةً‏}
‏ أي‏:‏ زائدة على الحد والمقدار الذي يحصل به هلاكهم‏.‏
ومن جملة أولئك قوم نوح أغرقهم الله في اليم حين طغى ‏[‏الماء على وجه‏]‏ الأرض وعلا على مواضعها الرفيعة‏.‏وامتن الله على الخلق الموجودين بعدهم أن الله حملهم ‏{‏فِي الْجَارِيَةِ‏}‏ وهي‏:‏ السفينة في أصلاب آبائهم وأمهاتهم الذين نجاهم الله‏.‏
فاحمدوا الله واشكروا الذي نجاكم حين أهلك الطاغين واعتبروا بآياته الدالة على توحيده ولهذا قال‏:‏ ‏

{‏لِنَجْعَلَهَا‏}‏ أي‏:‏ الجارية والمراد جنسها، ‏{‏لَكُمْ تَذْكِرَةً‏}‏ تذكركم أول سفينة صنعت وما قصتها وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم فإن جنس الشيء مذكر بأصله‏.‏
وقوله‏:

‏ ‏{‏وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ‏}
‏ أي‏:‏ تعقلها أولو الألباب ويعرفون المقصود منها ووجه الآية بها‏.‏
وهذا بخلاف أهل الإعراض والغفلة وأهل البلادة وعدم الفطنة فإنهم ليس لهم انتفاع بآيات الله لعدم وعيهم عن الله، وفكرهم بآيات الله

‏[‏13 ـ 18‏]‏ ‏{‏فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ * وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً * فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ * وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ * يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ‏}‏
لما ذكر ما فعله تعالى بالمكذبين لرسله وكيف جازاهم وعجل لهم العقوبة في الدنيا وأن الله نجى الرسل وأتباعهم كان هذا مقدمة لذكر الجزاء الأخروي وتوفية الأعمال كاملة يوم القيامة‏.‏ فذكر الأمور الهائلة التي تقع أمام القيامة وأن أول ذلك أنه ينفخ إسرافيل ‏{‏فِي الصُّورِ‏}‏ إذا تكاملت الأجساد نابتة‏.‏ ‏{‏نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ‏}‏ فتخرج الأرواح فتدخل كل روح في جسدها فإذا الناس قيام لرب العالمين‏.‏

‏{‏وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً‏}‏
أي‏:‏ فتتت الجبال واضمحلت وخلطت بالأرض ونسفت على الأرض فكان الجميع قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا‏.‏ هذا ما يصنع بالأرض وما عليها‏.‏
وأما ما يصنع بالسماء، فإنها تضطرب وتمور وتتشقق ويتغير لونها، وتهي بعد تلك الصلابة والقوة العظيمة، وما ذاك إلا لأمر عظيم أزعجها، وكرب جسيم هائل أوهاها وأضعفها‏.‏

‏{‏وَالْمَلَكُ‏}‏ أي‏:‏ الملائكة الكرام ‏{‏عَلَى أَرْجَائِهَا‏}‏ أي‏:‏ على جوانب السماء وأركانها، خاضعين لربهم، مستكينين لعظمته‏.‏

‏{‏وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ‏}‏
أملاك في غاية القوة إذا أتى للفصل بين العباد والقضاء بينهم بعدله وقسطه وفضله‏.‏

ولهذا قال‏:‏ ‏{‏يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ‏}‏ على الله ‏{‏لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ‏}‏ لا من أجسامكم وأجسادكم ولا من أعمالكم ‏[‏وصفاتكم‏]‏، فإن الله تعالى عالم الغيب والشهادة‏.‏
ويحشر العباد حفاة عراة غرلا، في أرض مستوية، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، فحينئذ يجازيهم بما عملوا، ولهذا ذكر كيفية الجزاء، فقال‏:‏

‏[‏19 ـ 24‏]‏ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ‏}‏
وهؤلاء هم أهل السعادة يعطون كتبهم التي فيها أعمالهم الصالحة بأيمانهم تمييزا لهم وتنويها بشأنهم ورفعا لمقدارهم، ويقول أحدهم عند ذلك من الفرح والسرور ومحبة أن يطلع الخلق على ما من الله عليه به من الكرامة‏:‏

‏{‏هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَه‏}
‏ أي‏:‏ دونكم كتابي فاقرأوه فإنه يبشر بالجنات، وأنواع الكرامات، ومغفرة الذنوب، وستر العيوب‏.‏
والذي أوصلني إلى هذه الحال، ما من الله به علي من الإيمان بالبعث والحساب، والاستعداد له بالممكن من العمل، ولهذا قال‏:

‏ ‏{‏إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَه‏}
‏ أي‏:‏ أيقنت فالظن ـ هناـ ‏[‏بمعنى‏]‏ اليقين‏.‏

‏{‏فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ‏}
‏ أي‏:‏ جامعة لما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وقد رضوها ولم يختاروا عليها غيرها‏.‏

‏{‏فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ‏}‏
المنازل والقصور عالية المحل‏.‏

‏{‏قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ‏}‏
أي‏:‏ ثمرها وجناها من أنواع الفواكه قريبة، سهلة التناول على أهلها، ينالها أهلها قياما وقعودا ومتكئين‏.‏
ويقال لهم إكراما‏:

‏ ‏{‏كُلُوا وَاشْرَبُوا‏}‏ أي‏:‏ من كل طعام لذيذ، وشراب شهي، ‏{‏هَنِيئًا‏}‏ أي‏:‏ تاما كاملا من غير مكدر ولا منغص‏.‏
وذلك الجزاء حصل لكم

‏{‏بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ‏}
‏ من الأعمال الصالحة ـ وترك الأعمال السيئة ـ من صلاة وصيام وصدقة وحج وإحسان إلى الخلق، وذكر لله وإنابة إليه‏.‏
فالأعمال جعلها الله سببا لدخول الجنة ومادة لنعيمها وأصلا لسعادتها‏.‏

تفسير السعدي (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن)


لا اله الا الله

جزاااك ربي كل الخير
وشكراااااا
ومبارك عليك الشهر