الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد ، فهذا بيان بحقيقة الشيعة [ الرافضة ] فإنها الطائفة التي نبتت في جسم الأمة الإسلامية منذ عهود متطاولة بفعل بعض اليهود ، وقد قام مذهبهم أولاً على أصلين :
1 ) الغلو في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وذريته من فاطمة رضي الله عنهم .
2 ) بغض جميع الصحابة إلا قليلاً منهم وهم في هذا الغلو وفي هذا البغض متفاوتون ، فمنهم من يؤلّه علياً رضي الله عنه ، وسلف هؤلاء السبئية الذين حرّقهم علي رضي الله عنه بالنار ومنهم القائلون بعصمة علي رضي الله عنه ، والأئمة من بعده .
ثم منهم من يكفر جمهور الصحابة رضي الله عنهم ، ويزعم أنهم ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يفسقهم ويقول إنهم ظلموا بمبايعة أبي بكر رضي الله عنه بالخلافة لأنهم يزعمون أن علياً رضي الله عنه هو الوصي بولاية الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الصحابة رضي الله عنهم كتموا الوصية واغتصبوا علياً رضي الله عنه وأهل البيت حقهم في الأمر ، وهؤلاء كلهم يتدينون بسب الصحابة رضوان الله عليهم خصوصاً أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، وقد كانت بداية هؤلاء في عهد علي رضي الله عنه ، ولهذا صح عنه رضي الله عنه أنه قال : " لا أوتى بمن يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ".
ومن أصولهم ما يُعرف عندهم بالتقيّة ؛ الذي حقيقته النفاق بإخفاء باطلهم ، فيظهرون خلاف ما يبطنون .
وشرُّ طوائفهم الباطنية كالإسماعيلية والنصيرية ، وكانوا يعرفون قديماً بالقرامطة ، وكان من زعمائهم أبو سعيد الجنّابي في بلد القطيف وهو الذي عاث هو وحزبه في الأرض فساداً ، وكانوا يقطعون الطريق على الحجاج بالقتل والنهب . وجاءوا إلى مكة سنة / 317هـ / فقتلوا الحجيج ورموهم في بئر زمزم ، وقلعوا باب الكعبة وقلعوا الحجر الأسود ، وحملوه إلى بلدهم القطيف وبقي عندهم ثنتين وعشرين سنة .
ومنهم دولة الفاطميين بمصر الذين قال فيهم بعض أهل العلم إنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض .
والشيعة الروافض هم الذين أحدثوا في الأمة شرك القبور فبنوا على قبور أئمتهم القباب والمعابد التي يسمونها المشاهد وعمروها بأنواع الشرك والبدع فهم يطوفون بتلك القبور ويصلون عندها ويحجون إليها ويستغيثون بأصحابها من قرب وبعد ، ولا سيما في الشدائد ، فكان شركهم أغلظ من شرك الذين قال الله فيهم [ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله ملخصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ] فالرافضة يشركون في الرخاء والشدة ، وقد سرى داء القبورية منهم إلى طوائف من الصوفية .
ومن خرافات الشيعة الرافضة اعتقادهم أن الإمام الثاني عشر عندهم وهو محمد بن الحسن العسكري الذي يزعمون أنه دخل سرداب سامراء وهو ابن خمس أو ست سنين ، وذلك سنة [ 256 هـ ] وأنه لم يزل حياً ، وهم ينتظرون خروجه ، ويدعون بذلك فإذا ذكروه قالوا عجل الله فرجه وهو المعروف عندهم بالإمام المنتظر ، والمهدي المنتظر .
فهذه أصول مذهب الرافضة مع ما دخل عليهم من أصول الخوارج والمعتزلة .
وبهذا يتبين أن طائفة الشيعة الرافضة شر طوائف الأمة وأشدهم عداوة وكيداً لأهل السنة والجماعة .
ولذلك يتدينون بلعن جميع أهل السنة الأولين والآخرين .
ولا يقرون بشرعية خلافة أحد من خلفاء وملوك المسلمين من عهد أبي بكر رضي الله عنه إلى اليوم عدا علياً رضي الله عنه فعندهم لم تكن للإسلام دولة بعد الرسول إلا ما كان من خلافة علي رضي الله عنه .
ولهذا لم يزل الإسلام والمسلمون منهم في محنة يكيدون لهم بأنواع المكايد مما به فساد دينهم ودنياهم ويناصرون أعداء المسلمين عليهم كلما سنحت لهم الفرصة وإذا كانت لهم دولة أذلوا وتسلطوا على من في ولايتهم من أهل السنة كما عليه الحال في إيران والعراق . وهم يثيرون الفتن وأنواع من الفساد والدمار بالمسلمين وزعزعة الأمن في بلاد المسلمين كما حصل في بعض مواسم الحج في مكة وفي اليمن من الحوثيين .
ومع هذا فكثير من المسلمين من المتعلمين والمثقفين فضلاً عن العامة قد انخدعوا وينخدعون بمزاعم الرافضة في نصرة الدين وعداوة اليهود والأمريكيين كما حصل من الانخداع بمزاعم من يسمى بحزب الله في لبنان . ولا ريب أن الذين يصدقونهم في مزاعمهم لم يدركوا حقيقة مذهبهم وما بني عليه من أصول كفرية كما تقدم بيانه.
ومن العجب أن مع هذا الانفتاح والتمكن من الاطلاع على مؤلفاتهم وتصريحاتهم لم يزل كثيرون غير متصورين لعداوة الرافضة لأهل السنة عموماً ولأهل السنة والجماعة خصوصاً ولهذا هم أعدى الأعداء لدعوات الإصلاح السلفية التي تقوم على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين فاعرفوهم واحذروهم أيها المسلمون .
نسأل الله أن يجعل لنا فرقاناً بين الحق والباطل وبين أوليائه وأعدائه وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وأن لا يجعله ملتبساً علينا فنضل إنه المان بذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اخواني ترى الشيعه مب بالصورة اللي انتو ماخذينها عنهم انا مثلا سني واذا اكلمهم او اسولف معهم احس يكلموني ويخدموني ويحطوني على راسهم ولا يقولو سني مايحتاج نخدمه
اخواني الاعضاء هل تعلمون ماهي اهداف البروتوكلات / من اهدافها التفرق بين المسلمين وزرع بينهم الطائفيه ليعم بينهم الفساد ويتاخرون بفكرهم وينشغلون بمشاكلهم فنحن كمسلمين اذا كنا نتطرق لهذه المواضيع نكون وسيله لأحد اهداف البروتوكلات التي تعلمنا اهدافها في مدارسنا ومن معلمينا في الحقيقه شئ مؤلم بأن يكون مستوى تفكيرنا الى هذه الدرجه من القسوة على بعضنا
اللهم لم شمل المسلمون الله عادي من يعاديهم امين يارب العالمين
اخواني ترى الشيعه مب بالصورة اللي انتو ماخذينها عنهم انا مثلا سني واذا اكلمهم او اسولف معهم احس يكلموني ويخدموني ويحطوني على راسهم ولا يقولو سني مايحتاج نخدمه
اخواني الاعضاء هل تعلمون ماهي اهداف البروتوكلات / من اهدافها التفرق بين المسلمين وزرع بينهم الطائفيه ليعم بينهم الفساد ويتاخرون بفكرهم وينشغلون بمشاكلهم فنحن كمسلمين اذا كنا نتطرق لهذه المواضيع نكون وسيله لأحد اهداف البروتوكلات التي تعلمنا اهدافها في مدارسنا ومن معلمينا في الحقيقه شئ مؤلم بأن يكون مستوى تفكيرنا الى هذه الدرجه من القسوة على بعضنا
اللهم لم شمل المسلمون الله عادي من يعاديهم امين يارب العالمين
صحيح كلامك أخوي .. ولكن فيه بعض الامور .. نتمنى ان تكون معروفه لدى الجميع ..
وانا لم أعمم على الشيعه .. بل قلت طائفه إلحاديه .. وهي تعرف نفسها زين ..
.. ولكن ما يفعلونه الشيعه أمر صعب علينا ان نصمت عنه ..
ويش فيكم يالربع تراكم كلكم اخوان ،، هذه المواضيع حساسة جداً على الطرفين ولهذا من المفترض الهدوء والركادة علشان نستوعب ..
اللهم احفظ الاسلام والمسلمين ولا تفرق شملهم
سيختارون الصالح الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليؤم الناس
علمآ بان صحابته كلهم اخيار
قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1]
وكما قال صلى الله عليه وسلم
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
هل تصلي صلاة المغرب مع الجماعه بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قلت نعم فاما انت غير شيعي واما من مبداء التقيه التي تجيدونها جيدآ
واما ماذكرت عن الشيخ ابن بز رحمه الله فوالله انك كذبت على ذلك الشيخ وهو بين يدي ربه الان
واقراء مايلي
وكما ذكرنا أنهُ مدرس بالحرم المدني فالعام الماضي كانت دروسه يومياً عدا الخميس بعد كل صلاة مغرب بالحرم النبوي في شرح سنن أبي داود،وله دروس أخرى في مسجده.
أتم الشيخ شرح عدة كتب من كتب السنة النبوية،وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني في العقيدة،وشرح في المصطلح ألفية السيوطي،وشرح كتاب الصيام من اللؤلؤ والمرجان،وكتاب آداب المشي إلى الصلاة وكلها في الحرم.
من دروسه بالحرم النبوي والتي تجدها في تسجيلات الحرم النبوي:
1-شرح مُختصر ألفية السيوطي ـــــ57شريط.
2-القيروانيةــــــــ14 شريط.
3-صحيح البخاري[لم يكتمل]ــــــ623 شريط.
4-سنن النسائي ــــــــ414 شريط.
5-سنن أبي داود[و قد تم شرحه]ــــــ؟؟ شريط.
6-اللؤلؤ والمرجان[كتاب الصيام]ــــــ7 شريط.
7-آداب المشي إلى الصلاةـــــ14 شريط.
عجيب يدرس بالحرم ولا يصلي فيه
ومن قال لك باني ارضى ان ازوج احد قريباتي زواج مسيار
بغض النظر هل هو حلا ام حرام
ولم تجبني على عدة المطلقه
اما عن تحريم عمر رضي الله عنه للمتعه فاقراء مايلي
ويزعُم الشيعه الجعفريه أن النبي لم يُحرم المتعه وإنما عمر بن الخطاب هو من فعل ذلك ,والحقيقه ان عُمر رضي الله عنه نهي لنهي الرسول صلي الله عليه وسلم , فالشيعه يدّعوُن ان المتعه استمرت بعهد الرسول وابي بكر وجزء من عهد عُمر , وان عُمر هو الذي حرم المتعه . وعندما اراد بعض المسلمين الجُدد. مُمارسه المُتعه لجهلهم بتحريمها أعلن عُمر مجددا تحريمها , فهو لم يُحرمها وانما عاود الاعلان عن حُرمتها لمن لم يكن يعرف من المسلمين الجُدد. والثابت عن عُمر انه قال : ما بال رجال ينكحوُن هذه المُتعه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها الآ وأني لآ اوُتي بأحد نكحها الا رجمته . وكان اليهود والفُرس وغيرهم في ما قبل الاسلام يمارسوُن هذا النوع من النكاح وقد تسرّب الي المُجتمع الجاهلي في الجزيره , فنكاح المُتعه كان معروُفا في اول ايام الإسلام إذ عرِفهُ العرب عن اليهود والفُرس كما قُلنا , ولم يكُن النبي ليُحرّمه بنفسه من دون ان يأمُره الله بذلك وفي التوقيت الذي يقررهُ الله , فقد كان القرآن يُربي اُمه ويعالجها من اوضاع ترسّخت فيها لآماد طويله , وما كان النهي عن المخالفات التي درجوا عليها ليثُمر ما لم تحظ نفوسهم ببعض الإيمان الذي يُعينهم علي الصدع بالامر . فالتدرج في التحريم وتوقيت هذا التحريم امرآن مُهمّان . وقد تم تحريم الخمر بالتدريج حتي يألف العرب الامتناع عنها , كما تأخر توقيت تكسير اصنام الكعبه حتي فتح مكه . وانتظر النبي أمر الله في تحريم المُتعه وهذا الانتظار ليس من قبيل الإباحه بل هو عفو حتي تخرج النفوس من جاهليتها وهو من قبيل الترك حتي تستأنس القلوب بالإيمان ويترك العرب عادات الجاهليه وهم من شاع بينهم اتخاذ الاخدان ومقارفه جميع انواع الزنا .وحان تحريمه لما نز ت الآيات الكريمه (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )المؤمنون5(إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ )المؤمنون6 (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)المؤمنون7وهذه الآيات الثلاث مذكوره في القرآن الكريم مرتين : مره في سُوره المؤُمنين , الآيات ,5,6,7 ومره في سُوره المعارج الآيات 29, 30 , 31فألاصل في الفروُج- الحُرمه- والتحليل استثناء ,فما سكت عنه فهوحرام , فقوله تعالي : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) هذا هو الاصل , اي الحُرمه (الا ) هذا هو الاستثناء ومحله ازواجهم أو ما ملكت أيمانهم , هذا هو المستثني من التحريم , وهو نوعان من النكاح ما عداهما حرام , ثم يُحرم الله ما عداهما بقوله الصريح (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )المؤمنون7فكل فرج دُونهما حرام . فلو كانت المُتعه حلالا لذكرها كأن يقول (وليستمتع )لآ أن يقول ( وليستعفف ) . وفي سوره النساء جاء قوله تعالي (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) النساء 3 وهذا هو الزواج الدائم , ثم قال ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) فجعل مجال التخيير محصُورا في الافراد ونكاح الأمه , ولو كانت المتعه مشروعه لجعلها موضعا للاختيار فهي اذن حرآم . ثم جاء قوله تعالي بعد ذكر مُحرمات النكاح( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) الي قوله تعالي (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَالْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم)وانظر كيف لا يتورعون عن تحريف آيات القرآن من اجل اثبات ضلالهم : يروي شيخهم القمي في تفسيره ما نصه بالحرف : فمن استمتعتم به منهن إلي (أجل مسمي ) --- مزيده وليست من القرآن –فآتوهن أجورهن فريضة, قال الصادق – حسب زعمهم : فهذه الايه دليل علي المتعه ( القمي في تفسيره 1/136 ) ويرون أن ذكر لفظ الاستمتاع بدلا من الزواج – ولفظ الأجور بدلا من المهور . يدل علي جواز المتعه لان الاجر غير المهر وإتيان الاجر بعد الاستمتاع , ولكن ما لايجب إغفاله حتي نفهم مراد الآيه الكريمه وهو ان صدرها يتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات , وذلك بعد ان ورد في الايه التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآيه إذن في النكاح , ومعناها فإذا استمتعتم بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن , والمهر في النكاح يسمي أجرا , قال تعالي : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) اي مهُورهن , وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لآ يعارضه باقي النص لأنه علي طريقه التقديم والتأخير وهو جائز في اللغه ويكون المعني فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالي : إذا قمتم الي الي الصلاه فأغسلوا0000 أي اذا أردتم القيام الي الصلاه ولو كان نكاح المتعه مباحا في المجتمع الإسلامي إبان عهد النبي لصرح الله به في كتابه ولذكر مشروعيته ,وفصل احكامه كما هو حال الزواج من الحرائر والإماء , فمن غير المعقول أن يسكت القرآن عن هذا الامر العظيم في حين ورد فيه ذكر نكاح الإماء ثماني مرات والله يعلم أن هذا النوع من الزواج سيزول بالغاء الرق . ويزعم الشيعه أن جعفر الصادق قال : إن المتعه من ديني ودين آبائي , فالذي يعمل بها يعمل بديننا , والذي ينكرها ينكر ديننا بل انه يدين بغير ديننا , وولد المتعه افضل من ولد الزوجه الدائمه , ومُنكر المُتعه كافر مُرتد ( منهج الصادقين , للملا فتح الله الكاشاني –ص356 )
والعجيب ان معظم فرق الشيعه تحرم المتعه ( عدا المستفيدين منه )
ولادري ماذا تقصد بوضع الصديق ابوبكر يده على بطنه
اتقي الله والله لن يفيدوك من اضلوك عندما تقف بين يدي الجبار
سيختارون الصالح الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليؤم الناس
علمآ بان صحابته كلهم اخيار
قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1]
وكما قال صلى الله عليه وسلم
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
هل تصلي صلاة المغرب مع الجماعه بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قلت نعم فاما انت غير شيعي واما من مبداء التقيه التي تجيدونها جيدآ
واما ماذكرت عن الشيخ ابن بز رحمه الله فوالله انك كذبت على ذلك الشيخ وهو بين يدي ربه الان
واقراء مايلي
وكما ذكرنا أنهُ مدرس بالحرم المدني فالعام الماضي كانت دروسه يومياً عدا الخميس بعد كل صلاة مغرب بالحرم النبوي في شرح سنن أبي داود،وله دروس أخرى في مسجده.
أتم الشيخ شرح عدة كتب من كتب السنة النبوية،وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني في العقيدة،وشرح في المصطلح ألفية السيوطي،وشرح كتاب الصيام من اللؤلؤ والمرجان،وكتاب آداب المشي إلى الصلاة وكلها في الحرم.
من دروسه بالحرم النبوي والتي تجدها في تسجيلات الحرم النبوي:
1-شرح مُختصر ألفية السيوطي ـــــ57شريط.
2-القيروانيةــــــــ14 شريط.
3-صحيح البخاري[لم يكتمل]ــــــ623 شريط.
4-سنن النسائي ــــــــ414 شريط.
5-سنن أبي داود[و قد تم شرحه]ــــــ؟؟ شريط.
6-اللؤلؤ والمرجان[كتاب الصيام]ــــــ7 شريط.
7-آداب المشي إلى الصلاةـــــ14 شريط.
عجيب يدرس بالحرم ولا يصلي فيه
ومن قال لك باني ارضى ان ازوج احد قريباتي زواج مسيار
بغض النظر هل هو حلا ام حرام
ولم تجبني على عدة المطلقه
اما عن تحريم عمر رضي الله عنه للمتعه فاقراء مايلي
ويزعُم الشيعه الجعفريه أن النبي لم يُحرم المتعه وإنما عمر بن الخطاب هو من فعل ذلك ,والحقيقه ان عُمر رضي الله عنه نهي لنهي الرسول صلي الله عليه وسلم , فالشيعه يدّعوُن ان المتعه استمرت بعهد الرسول وابي بكر وجزء من عهد عُمر , وان عُمر هو الذي حرم المتعه . وعندما اراد بعض المسلمين الجُدد. مُمارسه المُتعه لجهلهم بتحريمها أعلن عُمر مجددا تحريمها , فهو لم يُحرمها وانما عاود الاعلان عن حُرمتها لمن لم يكن يعرف من المسلمين الجُدد. والثابت عن عُمر انه قال : ما بال رجال ينكحوُن هذه المُتعه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها الآ وأني لآ اوُتي بأحد نكحها الا رجمته . وكان اليهود والفُرس وغيرهم في ما قبل الاسلام يمارسوُن هذا النوع من النكاح وقد تسرّب الي المُجتمع الجاهلي في الجزيره , فنكاح المُتعه كان معروُفا في اول ايام الإسلام إذ عرِفهُ العرب عن اليهود والفُرس كما قُلنا , ولم يكُن النبي ليُحرّمه بنفسه من دون ان يأمُره الله بذلك وفي التوقيت الذي يقررهُ الله , فقد كان القرآن يُربي اُمه ويعالجها من اوضاع ترسّخت فيها لآماد طويله , وما كان النهي عن المخالفات التي درجوا عليها ليثُمر ما لم تحظ نفوسهم ببعض الإيمان الذي يُعينهم علي الصدع بالامر . فالتدرج في التحريم وتوقيت هذا التحريم امرآن مُهمّان . وقد تم تحريم الخمر بالتدريج حتي يألف العرب الامتناع عنها , كما تأخر توقيت تكسير اصنام الكعبه حتي فتح مكه . وانتظر النبي أمر الله في تحريم المُتعه وهذا الانتظار ليس من قبيل الإباحه بل هو عفو حتي تخرج النفوس من جاهليتها وهو من قبيل الترك حتي تستأنس القلوب بالإيمان ويترك العرب عادات الجاهليه وهم من شاع بينهم اتخاذ الاخدان ومقارفه جميع انواع الزنا .وحان تحريمه لما نز ت الآيات الكريمه (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )المؤمنون5(إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ )المؤمنون6 (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)المؤمنون7وهذه الآيات الثلاث مذكوره في القرآن الكريم مرتين : مره في سُوره المؤُمنين , الآيات ,5,6,7 ومره في سُوره المعارج الآيات 29, 30 , 31فألاصل في الفروُج- الحُرمه- والتحليل استثناء ,فما سكت عنه فهوحرام , فقوله تعالي : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) هذا هو الاصل , اي الحُرمه (الا ) هذا هو الاستثناء ومحله ازواجهم أو ما ملكت أيمانهم , هذا هو المستثني من التحريم , وهو نوعان من النكاح ما عداهما حرام , ثم يُحرم الله ما عداهما بقوله الصريح (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )المؤمنون7فكل فرج دُونهما حرام . فلو كانت المُتعه حلالا لذكرها كأن يقول (وليستمتع )لآ أن يقول ( وليستعفف ) . وفي سوره النساء جاء قوله تعالي (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) النساء 3 وهذا هو الزواج الدائم , ثم قال ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) فجعل مجال التخيير محصُورا في الافراد ونكاح الأمه , ولو كانت المتعه مشروعه لجعلها موضعا للاختيار فهي اذن حرآم . ثم جاء قوله تعالي بعد ذكر مُحرمات النكاح( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) الي قوله تعالي (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَالْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم)وانظر كيف لا يتورعون عن تحريف آيات القرآن من اجل اثبات ضلالهم : يروي شيخهم القمي في تفسيره ما نصه بالحرف : فمن استمتعتم به منهن إلي (أجل مسمي ) --- مزيده وليست من القرآن –فآتوهن أجورهن فريضة, قال الصادق – حسب زعمهم : فهذه الايه دليل علي المتعه ( القمي في تفسيره 1/136 ) ويرون أن ذكر لفظ الاستمتاع بدلا من الزواج – ولفظ الأجور بدلا من المهور . يدل علي جواز المتعه لان الاجر غير المهر وإتيان الاجر بعد الاستمتاع , ولكن ما لايجب إغفاله حتي نفهم مراد الآيه الكريمه وهو ان صدرها يتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات , وذلك بعد ان ورد في الايه التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآيه إذن في النكاح , ومعناها فإذا استمتعتم بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن , والمهر في النكاح يسمي أجرا , قال تعالي : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) اي مهُورهن , وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لآ يعارضه باقي النص لأنه علي طريقه التقديم والتأخير وهو جائز في اللغه ويكون المعني فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالي : إذا قمتم الي الي الصلاه فأغسلوا0000 أي اذا أردتم القيام الي الصلاه ولو كان نكاح المتعه مباحا في المجتمع الإسلامي إبان عهد النبي لصرح الله به في كتابه ولذكر مشروعيته ,وفصل احكامه كما هو حال الزواج من الحرائر والإماء , فمن غير المعقول أن يسكت القرآن عن هذا الامر العظيم في حين ورد فيه ذكر نكاح الإماء ثماني مرات والله يعلم أن هذا النوع من الزواج سيزول بالغاء الرق . ويزعم الشيعه أن جعفر الصادق قال : إن المتعه من ديني ودين آبائي , فالذي يعمل بها يعمل بديننا , والذي ينكرها ينكر ديننا بل انه يدين بغير ديننا , وولد المتعه افضل من ولد الزوجه الدائمه , ومُنكر المُتعه كافر مُرتد ( منهج الصادقين , للملا فتح الله الكاشاني –ص356 )
والعجيب ان معظم فرق الشيعه تحرم المتعه ( عدا المستفيدين منه )
ولادري ماذا تقصد بوضع الصديق ابوبكر يده على بطنه
اتقي الله والله لن يفيدوك من اضلوك عندما تقف بين يدي الجبار
صدقني هالشيعه أغبى منهم مافيه .. وأكذب منهم مافيه ..
تصدق ان عندهم امام على ما أظن اسمه (( الموسوي )) هذا الامام يقول يا شيعه .. انتم عندكم بعض الاشياء في مذهبنا لازم نعدلها .. مثل زواج المتعه .. تخيل هذا واحد منهم فقط .. هذا بس عشانه فكر شوي .. اجل لو شغل مخه زياده وش بيطلع ..
وعلى فكره تراه الى الآن يريدون الشيعه ان يقتلوه عشانه قال مثل هالكلام .. وهم يطاردونه الحين .. وهي في (( لندن )) مندس هناك ..
بيان جديد من علماء المملكة حول الرافضة وحزب الله 
الوضع المتطور
