بسم الله الرحمن الرحيم
أكــذب الحديــث
الحمد للة وكفى,وصلاة وسلام على نبيه المصطفى ورسوله المجتبى,نبينا محمد,وعلى آلة وصحبة أجمعين, أما بعد.....
فإن سوء ظن المسلم بإخوانه من غير برهان من أسباب التدابر والتقاطع والتباغض بين المسلمين.
فكم فسدت العلاقات الزوجية وانتهت إلى الطلاق وتشتيت الأبناء بسبب سؤ الظن...وكم قطعت الأرحام,وتشوهت علاقات ذوي القربى بسبب سؤ الظن....وكم انقطعت حبال المودة بين الإخوان,وملأت الكراهية قلوب بعضهم على بعض بسبب سؤ الظن...وكم تعدى أناس على الآخرين وآذوهم ورموهم بما هم منة برآءبسبب سؤ الظن...
وكم اتهم بريء في شرفة وذمته وأمانته بسبب سؤ الظن....وقائمة ضحايا سؤ الظن طويلة,والمآسي التي سببها سيئو الظن بغيرهم مفجعة!
..وسؤ الظن كما عرفة ابن كثير هو(التهمة والتخوف في غير محلة,وعدم التحقيق في الأمور, والحكم على الشيء بدون دليل).
قال الله تعالى:يأيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرآ من الظن إن بعض الظن إثم ولاتجسسواولايغتب بعضكم بعضا..الآية
والمناسبة في اقتران سؤ الظن بالتجسس والغيبة أن سؤ الظن ينتهي بصاحبة إلى إرادة إدخال الضرر على من أساء بة الظن بأي وسيلة, فهو يتجسس علية تارة, ويغتابه أخرى,ويفتري علية الكذب ثالثة,وقد يتسبب في تشويه صورته بين الناس,أوفصلة من عملة,اواتهامة بإحدى الجرائم التي لم تقترفها يداه....ولهذا فقد أمر الله المؤمنين بالتثبت وعدم التسرع في إلقاء التهم فقال تعالى (يأيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنباء فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة" فتصبحوا على مافعلتم نادمين )... الآية
وقد نهى النبي عن سؤ الظن ووصفة بأنة أكذب الحديث ,لأنة يؤدي إلى الكذب والافتراء على المضنون بة, فقال علية الصلاة والسلام
إياكم والظن,فإن الظن أكذب الحديث,ولا تجسسوا, ولا تحسسوا, ولا تحاسدوا,ولا تدابروا, وكونوا عباد الله إخوانا) .
إن الواجب على المسلم أن يكون سليم الصدر على اخوانة,فلا يتتبع عوراتهم, ولا يفتش عن أخطائهم ,بل يتغافل عنها قدر المستطاع,ويلتمس لهم المعاذير,كما قيل:-التمس لأخيك سبعين عذرآ,فإن لم تجد له عذرآ فقل:لعل له عذرآ لاأعلمة...
اقبل معاذير من يأتيك معتذرآ
إن برَ عندك فيما قال أوفجرا
فقد أطاعك من يأتيك معتذرآ
وقد أجلك من يعصيك مستترا
كن صاحب بصيرة
قال ابن قدامه المقدسي رحمة الله[والظن ما تركن اليه النفس ويميل إليه القلب,فليس لك أن تظن بالمسلم شرًا,إلا إذا انكشف أمر’ لايحتمل التأويل,فإن أخبرك بذلك عدل,فمال قلبك إلى تصديقه,كنت معذورآ,لأنك لو كذبته كنت قد أسأت الظن بالمخبر.فلا ينبغي أن تحسن الظن بواحد,وتسيئه بآخر,بل ينبغي أن تبحث: هل بينهما عداوة وحسد؟ فتطرق التهمة حينئذ بسبب ذلك.
ومتى خطر لك خاطر سوء على مسلم,فينبغي أن تزيد في مراعاته,وتدعو له بالخير,فأن ذلك يغيض الشيطان ويدفعه عنك,فلا يلقي إليك خاطر السوء خفيه من اشتغالك بالدعاء والمراعاة ,وإذا تحققت هفوةَ مسلم فانصحه في السر.....واعلم أن من ثمرات سوء الظن التجسس,فإن القلب لا يقنع بالظن,بل يطلب التحقيق,فيشتغل بالتجسس,
وذلك منهي عنه لأنه يوصل إلى هتك ستر المسلم,ولولم ينكشف لك كان قلبك أسلم للمسلم ]
من مداخل الشيطان
وسوء الظن بالمسلم من مداخل الشيطان لإغواء الإنسان وإفساد ظاهره وباطنه,وذلك عن طريق تعكير صفو علاقاته بالآخرين , وقطع حبل المودة بينه وبينهم حتى يتهيأ له بعد ذلك السيطرة على هذا الإنسان وإدخاله في
زمرة أعوانه وجنوده. قال ابن حجر الهيتمي:ومنها-أي الكبائر-:سوء الظن بالمسلمين. قال تعالى: (يأيها الذين
آمنوا اجتنبوا كثير آمن الظن )
ومن حكم بشرً على غيره بمجرد الظن, حمله الشيطان على احتقاره وعدم القيام بحقوقه, والتواني في إكرامه,
وإطالة اللسان في عرضه, وكل هذه مهلكة.....
وكل من رأيته سيء الظن بالناس,طالبآ لإظهار معا يبهم, فاعلم إن ذلك لخبث باطنه وسوء طويته, فإن المؤمن
يطلب المعاذير لسلامة باطنه, والمنافق يطلب العيوب لخبث باطنه, فهذه بعض مداخل الشيطان إلى القلب.
أرح نفسك
وسيء الظن إنما يتعب نفسه ويشقيها بتتبع عيوب الناس وعوراتهم ,وكان الأجدر به أن يبحث في عيوب نفسه
ويعالجها من مساوئها. قال أبو حاتم ابن حبان {التجسس من شعب النفاق,كما أن حسن الظن من شعب الإيمان.
والعاقل يحسن الظن بإخوانه,وينفرد بغممه وأحزانه,كما أن الجاهل يسيء الظن بإخوانه,ولا يفكر في جناياته
وأشجانه.}ولقد أحسن الذي يقول:
مايستريح المسـيء ظناً * من طول غمٍ وما يريح
وقـــــلَ وجـه يضيق إلا * ودونه مــذهب فسيــح
لن يهلك المرء من سماح * وقلما يفلح الشحيــــح
بوابة الفساد
وسوء الظن بالناس يجرئهم على الفساد وبخاصة إذا كان من أصحاب الولاية والتصرف,ولذلك قال النبي (صلعم)(إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم )رواه أبو داود
ومن هنا فإنه لا ينبغي إن يتتبع أهل الحسبة عورات الناس حتى يكتشفوا أمرهم, بل إذا ظهر لهم أمر كان لهم
التعامل معه بحسبه, دون تجسس أو سوء ظن, وبخاصة إذا كان ظاهر الناس السلامة.
وأرشد النبي صلى الله عليه وسلم كذلك إلى عدم إساءة الظن بين الزوجين, وبخاصة فيما يتعلق بالفراش,
فإن الواجب على الزوج ألا يتعنت مع زوجته , ولا يتتبع زلاتها ما دام ظاهرها الاستقامة,لأنه إن أساء بها
الظن في كل تصرف, وفي كل قول, وفي كل خروج من البيت, وفي كل اتصال هاتفي, فسدت علاقتهما
الزوجية التي كان من المفترض إن تكون مبنية على المودة والرحمة,وأصبح الانفصال خيارآ طبيعيآ في
مثل هذه الحال.
ومما يروى في ذلك أن رجلا من بني فزاره جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:إن امرأتي ولدت
غلامآ أسود. وكأن هذا الرجل أساء الظن بزوجته وشك في أن يكون هذا الغلام ابنة.
فقال له النبي:هل لك من إبل؟ قال:نعم. قال:فما ألوانها؟ قال:حمر. قال:هل فيها من أورق؟ قال: إن فيها
لورقآ. قال:فأنى أتاها ذلك؟ قال:عسى أن يكون نزعه عرق. فقال النبي(صلعم)
وهذا عسى أن يكون نزعه عرق)
{متفق عليه}
أي أن هذا الولد عسى أن يكون أخذ هذا الشبه من أصوله أي أجداده, فلا يحق لك نفي هذا الولد بسبب هذا الظن السيئ الذي لا يستند إلى دليل.
إن يتبعون إلا الظن
لقد ذم الله تعالى الذين يتبعون ظنونهم وما تأمرهم به أنفسهم وبين أنهم جهال لا علم لهم بحقائق الأمور. قال تعالى{ومالهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لايغني من الحق شيئآ } وقال{إن يتبعون إلا الظن
وما تهوى ألأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى}
فالظن السيئ يخالف الحق والهدى الذي جاء من عند الله عز وجل, فهو من الباطل المذموم كما قال تعالى:
{وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار}
لا تعرض نفسك للتهم
وينبغي على الحازم ألا يعرض نفسه للتهم ومواقف الريبة حتى لا يكون عرضة للأقاويل وسوء الظن, فليس
من المعقول أن يختلي الرجل بالمرأة الأجنبية ولا يساء به الظن , أويحمل في يده قارورة خمر أولا يشاهد
في المسجد على الإطلاق ثم يطلب بعد ذلك أن يحسن الناس به الظن ,حتى لو كان معذورآ في بعض ذلك,
كأن يكون أخذ قارورة الخمر ليكسرها, أو لا يأتي إلى المسجد لمرض, فإن عليه أن يبين حاله, ويدفع التهمة
عن نفسه, أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم, فعن صفيه بنت حييِ أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفآ,فأتيته أزوره ليلآ, فحدثته ثم قمت لأنقلب ,فقام معي ليقلبني,فمر رجلان من الأنصار ,فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا,فقال النبي صلى الله عليه وسلم
على رسلكما,إنها صفيه بنت حييَ ) فقالا سبحان الله يا رسول الله!!
قال:إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم,وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرآٍ)أو قال:شيئآ }متفق عليه{.
والحاصل أن سوء الظن إذا كان بغير دليل ولا برهان فإنه يذم,أما إذا كان مستندآ إلى أدلة ظاهره وبراهين قويه وحجج قاطعه فلا يذم,بل يعد من الحزم والبصيرة في رؤية الأمور,فمن كان عدوآ لك,ساعيآ في إيذائك,,, وإضرارك بكل سبيل, ليس له من دين يمنعه من التمادي في الباطل, فمثل هذا يلزمك الحذر منه وسوء الظن بمكائده ومكره,لئلا يأخذك على غرًة بمكره فيهلكك,
السلف وسوء الظن
ومن النماذج النورانية الواردة عن سلف الأمة الأخيار :
(1) أن ابنة عبد الرحمن بن مطيع قالت لزوجها طلحه بن عبدا لرحمن بن عوف – وكان من أجود الناس في زمانه:ما رأيت قومآ ألأم من إخوانك! قال لها:مه! ولم ذاك؟ قالت:أراهم إذا أيسرت يلزموك, وإن أعسرت تركوك. فقال لها:هذا والله من كرم أخلاقهم, يأتوننا في حال قدرتنا على إكرامهم, ويتركونا في حال عجزنا عن ذلك.
(2) وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه:لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرآ,وأنت تجد لها في الخير محملاً.
(3) وقال الحسن البصري : ابن آدم! تبغض الناس على ظنةٍ, وتنسى اليقين من نفسك.
(4) ولما دخل الربيع بن سليمان على الشافعي وهو مريض: فقال له:قوَي الله ضعفك. فقال الشافعي:
لو قوَي ضعفي قتلني. فقال الربيع: والله ماأردت إلا الخير. فقال الشافعي: أعلم أنك لو شتمتني لم
ترد إلا الخير.
* فسلام الله على تلك الأرواح, وجمعنا الله بهم في مقر الأفراح, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم.
الوضع العادي
