نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي

تحرير المرأة الى أين؟
خطبة عن تحرير المرأة الى أين؟
بمسجد السيدة رقية بجدة يوم الجمعة الموافق 15/1/1423هـ
اخرج النسائي عن عائشة أن فتاة دخلت عليها
فقالت:
أبي زوجني من ابن أخيه يرفع في خسيسته وأنا كارهة.
قالت:
اجلسي حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأخبرته.
فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها.
فقالت:
يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء.

قال الشيخ محمد المباركفوري :
والظاهر أنها بكر ولعلها البكر التي في حديث ابن عباس وقد زوجها أبوها كفئا ابن أخيه ،
وإن كانت ثيبا فقد صرحت أنه ليس مرادها إلا إعلام النساء أنه ليس للآباء من الأمر شيء،
ولفظ النساء عام للثيب والبكر.
وقد قالت هذه عنده صلى الله عليه وسلم فأقرها عليه
والمراد بنفي الأمر من الآباء في التزويج للكارهة لأن السياق في ذلك.انتهى
ج4 ص205 تحفة الاحوذي.
لم تكن المرأة تظن ان يكون لها الحق في ذلك.
بل لم يكن بعض الرجال في الجاهلية قبل الإسلام يرى ان للمرأة الحق في الحياة
قال تعالى : واذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت )8-9 سورة التكوير.
فجاء الإسلام ليكرم المرأة وليرفع من شأنها
فمن كان يتوقع أن العربي الذي كان يئد البنت بالأمس
سيحتفي بولادتها اليوم بل ويظهر الفرح والسرور
ويذبح شاة تأكيدا على شكر هذه النعمة.

وإذا قيل أبو البنات
فمن غير أبى القاسم صلى الله عليه وسلم
يستحق أن يكون اشرف من يطلق عليه هذا اللقب.
ولقد انتهز المشركون هذا الواقع ليسخروا من رسول الله
فقالوا عنه ابتر ليس له ولد وسينقطع ذكره بعد موته
فانزل الحق سبحانه: ( انا شانئك هو الابتر) سورة الكوثر.
فذهب ذكرهم وبقي ذكر ابو الزهراء صلى الله عليه وسلم.
وهكذا سيذهب دعاة ما يسمى بتحرير المرأة إلى زبالة التاريخ
وسيبقى منهج أبو البنات وسيد السادات أرقى منهجا وصلت إليه البشرية
في تحرير المرأة من ذل الاستعباد لغير الله.
إن حديث هذه الخطبة عن ما يسمى:
(بتحرير المرأة)
عند دعاة الفساد في هذا الزمان
والمقصود بدعاة الفساد من سار على النموذج الغربي في قضية المرأة.
وهذه مقتطفات من كتاب : (( نساء وقضايا ))
للاستاذ الاديب المكي أحمد محمد جمال رحمه الله.
وهو من رواد الثقافة والادب والغيرة الاسلامية في هذه البلاد.
احسبه كذلك ولا ازكي على الله احدا.
(إن بداية المؤامرة الاستعمارية على ما نسميه ( حركة تحرير المرأة )
كانت مع أوائل الربع الأخير من الـقرن التاسع عشر الميـلادي ..
حين بدأت أعمال ( التنصير ) ونشاطها المفسد في بعض البلاد العربية:
فأنشـأت المدراس والكليات الأمريكية والإنجليزية والفرنسية لتعليم البنين والبنات .
ركز المنصِّرون على تعليم البنات أكثر من البنين ،
وقد لاحظوا واقع تخلف المرأة العربية المسلمة في مجـال الثقافة ،
وعرفوا في الوقت نفسه أن المرأة ذات أثر أكثر من الرجل في تربية الشبـاب ،
ومن هنـا أولوهـا اهتماماً عظيماً حتى قال أحد شياطينهم الكبار ( جيب ) :
(إن مدرسة البنـات في بيروت هي بؤبؤ عيني !!
لقد شعرت دائماً أن المستقبل إنما هو بتعليم بناتها ونسائها).
وكانت مدرسة البنات في بيروت هي أول مدرسة فتحها المنَصِّرون سنة 1830م
وقد تتابع إنشاء مثيلاتها في مصر ، والسودان ، وسوريا ، وفي الهند ، والأفغان.
وكان اهتمامهم بمدارس البنات الداخلية أشد ؛
لأنها تتيح فرصاً أكثر للإحتكاك والإتصال بين القائمات على إدارة المدارس ، وبين الطالبات المسلمات ،
كما أنها بإقامة هؤلاء الطالبات فيها مدة أطول … تبعدهن عن نفوذ آبائهن وأمهاتهن ، وإشرافهم التربوي والأخلاقي !
وتعترف المنصّرة ( آنا ميلغان ) :
بأنه ليس هناك طريق إلى حصن الإسـلام أقصر مسافة من كلية البنـات بالقاهرة ،
هؤلاء البنات اللاتي ينتمين إلى أسر الباشوات والبكوات ،
وليس ثمة مكان آخر يمكن أن يجتمعن فيه بمثل هذا العدد تحت النفوذ المسيحي .
وفي كتـاب : ( مؤتمر العاملين المسيحيـين بين المسلمين )
يقول هؤلاء المنصّرون المفسدون في أرض الإسلام :
" علينا أن نقاوم الإسلام دينياً بالأسلحة الروحية ، وبالنشاط الاجتماعي ،
فلنبدأ بالصلات اليومية مع المرأة والطفل ،
فأمام الكنيسة اليوم مناسبات ممتازة للإتصال بالرجال والنساء في البيئة الإسلامية " .
ثم يضيفون : علينا إيجاد بيوت للطلبة والطالبات ،
وإنشاء أندية للجنسين، والعناية بالتعليم الرياضي وأعمال الترفيه !
وقد جاء في كتاب ( التبشير والاستعمار ) قول المؤلفين :
( إن المبشرين يصفقون باليدين ، لأن المرأة المسلمة قد تخطت عتبة دارها إلى الهواء الطلق ،
ونزعت عنها حجابها ، وهو ما يتيح لهم التغلغل في الأسر المسلمة بتعاليمهـم التبشيرية !
ولهذا أخـذ المبشـرون يأتون بالمبشرات ليتصلن بالنساء المسلمات ) .
ويقول أحد شياطينهم الكبار ( كريستيان واركرز ) في هذا الصدد:
إن الأثر الذي تحدثه الأم في أطفالها ذكوراً وإناثاً بالغ الأهمية ،
كما أن النساء هن العنصر المحافظ على العقيدة ،
لذلك يجب على الهيئات التبشيرية أن تؤكد جانب العمل بين النساء المسلمات ،
على أساس أنه وسيلة مهمة للتعجيل بتنصير البلاد الإسلامية !!
وفي المؤتمر التبشيري الذي انعقد في القاهرة سنة 1906م
كان التأكيد في مقررات أعضائه المبشرات:
على ضرورة الوصول إلى النساء في هذا الجيل بكل ما يستطاع من جهد .

تلك كانت المرحلة الأولى من حـركة ما يسمى ( بتحرير المرأة ) في العـالم العربي الإسلامي.

أما المرحلة الثانية من حركة تحرير المرأة في البلاد العربية الإسلامية ..
فقد قامت على أيدي دعـاة ينتسبون إلى العروبة والإسـلام ،
وبألسنتهم وفي مؤلفاتهم ، ومؤتمراتهم التي انعقدت باسم تحرير المرأة وإنصافهـا ،
ورفع مظالم الرجل عن كاهلها .
يقول الدكتور محمد محمد حسين :
جاء هؤلاء الذين أوحى إليهم شياطين الإنس والجن في باريس- من أمثال قاسم أمين –
فانتكس تفكيرهم بين معاهدها ومباذلها
وقد بُعثوا لينقلوا إلينا الصالح والنافع من علومها وصناعاتها ،
فضلوا الطريق ، وعادوا إلينا بغير الوجه الذي بُعثوا به –
جاء هؤلاء بعد ثلاثة عشر قرناً من نزول القرآن الكريم ، ليضربوا بإجماع المسلمين ،
في الأجيال المتعاقبة والقرون المتطاولة عرض الحائط ،
ويبتدعوا دعوة تحرير المرأة في ظل الاحتلال الانجليزي ،
ويزعموا لها حقوقاً ، ويجعلوا أكبر همهم مصروفاً إلى إثبات أن المرأة تستطيع القيام بأعمال الرجل ،
وأنها إنسان مثله ، لا فرق بين عقلها وعقله .
وكانت دعوة قاسم أمين هذه التي يذكرها الدكتور محمد محمد حسين مع بداية القرن العشرين ،
انطلقت في كتابيه : (المرأة الجديدة) و(تحرير المرأة)
وقد أشار إليهما اومتليو جوديو الإيطالي في كتابه (ثورة النساء في الإسلام) وقال عنهما :
إنهما كانا ذوي طابع ثوري خطير في مصر .
ومن عجب وأسف معاً : أن يشهد هذا المؤلف الإيطالي في كتابه بأن تعاليم القرآن.
في موضوع المرأة أحفظ لكرامتها ، وهي أرحب وأجمل من التقاليد المتبعة ذاتها .
ومن هذه الزاوية يمكن اعتبار ما أقدم عليه رجال الشرق الإسلامي
أمثال رضا خان في إيران ، ومصطفى كمال في تركيا .. من إلغاء حجاب المرأة ، ودعوتها
إلى السفور - تدبيراً ثورياً خطيراً ، كما يعتبر تحدياً للتقاليد الشرقية المعمول بها.
ثم تتابعت الحركات والصيحات باسم (تحرير المرأة) العربية المسلمة
وخلال سنة 1920م إلى سنة 1947م –
انعقد أول مؤتمر للنساء العرب في القاهرة للمطالبة بحق المرأة في الطلاق
والمطالبة أيضاً بمساواة أجور العاملات والموظفات بأجور الرجال ... الخ
وفي هذه الفترة تكونت صحافة نسائية
تنطق بلسان المرأة ، وتؤيد نضـالها المزعوم من أجل الحصول على حقها المهضوم.
وفي سنة 1954م استضـافت منظمة اليونسكو المؤتمر النسـائي الثالث الذي انعقد في بيروت ،
والتقت فيه نساء من مصر وسوريا والأردن وفلسطين والعراق ولبنان .
وقد طالبن بتحريم تعدد الزوجات إلا في الحالات الضرورية ،
وبإجبار الزوج على دفع نفقة لمطلقته الخ ..

وبالنسبة للنساء في الجزيرة العربية ودول الخليج العربي ..
لا شك أن وضعهن تأثر كثيراً بالحركة التحررية في البـلاد الأخرى
التي تقدمت عليها في مجـال التعليم والإعلام والعلاقات الاجتماعية والوظائف الإدارية .
وأنشئت خلال الربع الثالث من القرن العشرين مدارس وجامعات لتعليم البنات،
ثم أذن لهن بالعمل داخل المحيط النسائي أولاً ، ثم بالاشتراك مع الرجال بصورة غير عامة ولا شاملة ،
ولكن المنتظر أن يمتـد التحرير والتطوير ليـكونا على غرار ما حدث في البلاد العربية السابقة في هذا المضمار .
ويجب أن نسجل - في ختـام بحثنا - أن هناك مخططات يتآمر بها أعداء هذه البلد المقدسة
من أبنائها - مع الأسف الشديد - ليُخرجوا نساءها للعمل مع الرجال في.....
مرافق الدولة والمؤسسات الاقتصـادية الخاصة - بدعوى :
أن نساءنا المتعلمات عاطلات بدون عمل ،
وأنّا نستقدم العمال والموظفين الأجانب من خارج المملكة !
وهي دعوى باطـلة ، لأن نسـاءنا المتعلمـات يعملن
في المدارس والجامعـات والمستشفيات في محيطهن الخاص دون اختـلاط بالرجال …
ولأن الأعمال التي نستقدم لها الأجانب لا تصلح للنساء - فهي إذن حجةٌ داحضة ، ودعوى ساقطة.
وسوف يتـبع المتآمرون على بيوتـنا وأسرنا ونسائنا وأبنائنا - هذه الخطوة من مكائدهم
بخطوة أخرى يتحقق الاختلاط فيها بين الرجال والنساء ،
وتبدأ معهـا الفتنة تؤتي ثمارها الحناظل !
نسأل الله أن يقينا شرورها ، رحمة من عنده ، إنه بنا رؤوف رحيم .انتهى كلامه رحمه الله.بتصرف

المرأة المسلمة كانت تتمتع بكامل حقوقها خلال قرون طويلة
قبل ان تحظى المرأة الغربية ببعض حقوقها بعد معاناة شديدة من العرق والدم والدموع .
ان دعوة الغرب الي مساواة المرأة بالرجل لم تكن بدافع انساني بل لسببين :
الاول : بخل الاب والزوج عن الانفاق علي المرأة .
الثاني :الإباحية الجنسية المنشرة في المجتمع الغربي .
هذا الواقع ادى الى انقلاب المرأة في الغرب الى مجرد اداة لمتعة الرجل ،
وتزيين صفحات الدعاية والاعلان ، وجلب اكبر عدد من المرتادين في الاماكن العامة ..
ان تحمس الرجال لقضية تحرير المرأة الغربية كان اسبق واكثر اثرا من تحمس النساء ،
كما ان الملحدين والعلمانيين هم الذين قادوا حركة تحرير المرأة في الغرب ،
ثم تبعهم في ذلك الحركات النسائية
وهذا الامر يتكرر في العالم الاسلامي والعربي ) .
ان هذا السبق للرجال يدلك بوضوح ان المقصود ليس حرية المرأة
بقدر ما هو مطلوب من حرية الاستمتاع بها بايسر السبل ، وتمزيق الاسرة والدين والاخلاق .

ان ورثة ابا الزهراء من العلماء هم المأمنون على بناتنا ونسائنا
وان كان في بعضهم ضعفا فعلينا بالقوي الامين منهم
ما أعظم هذه الفتاة التي أرادت أن تطرح عن نفسها وأختها عناء التعب والكدح في الرعي والسقيا مع حرصهما على عدم مزاحمة الرجال.وقد حكى عنها القرآن الكريم في قوله تعالى:
(قالت احداهما ياأبت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين) القصص 26)
وما أعقلها حينما علمت ان خير من يستأجر القوي الامين
فهل ضعفت عقول الرجال في هذا الزمان عن إدراك هذا المشورة السامية؟
اللهم من أراد بنا وببناتنا ونسائنا سوء فجعل عاقبة السوء عليه
===========================================
كتبها / خطيب مسجد السيدة رقية / الشيخ ـ هاشم