|
¨°o.O (سؤالان OOمحيران / للسنى OOوالشيعى) O.o°¨ بسم الله الرحمن الرحيم """"""""""""" رسالة وصلتنى على الخاص وبها سؤلان ولاتبخلوا علينا بالاجابة سنة OO وشيعة 1- للشيعة """" فى دين الشيعة ،، لا يوجد شيء غريب و لا مستنكر و لا حرام و اطرف ما سمعت : ان المسلم الذى يملكه هواه و يريد ان يعصى و لكن لا يطاوعه ضميره ،، فانه يتشيع لشهر او شهران فهل هذا صحيح؟؟؟ 2- للسنة """ السنى العاصى خير من الرافضى المتبع لدينه هل هذا صحيح ؟؟ منتظرة الاجابة من الاثنين |
مهما عمل السني من معاصي فهو فوق الرافضي الكلاب.................. |
إقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أشكرك على المرور والاجابة والنتيجة هى حتى الآن السنة / 1 الشيعة / صفر ومازالت المباراة مستمرة وسنعلمكم بالنتيجة تباعا |
إقتباس:
هل هو زواج المتعه ؟؟؟؟؟ الايه تأتي من القرآن على اباحته ((ومااستمتعم منهن فآتوهن اجورهن) اما الشي الثاني فهو علماء السنه قد اباحوا زواج نفس زواج المتعه وهو المسيار وغير صحيح كلامك |
إقتباس:
وزواج المسيار غير عن المتعه انا بسألك يالشيعي ترضى احد يتزوج اختك يومين ليستمتع بها ومن ثم يطلقها؟؟؟؟؟ |
السنى العاصى خير من الرافضى المتبع لدينه هل هذا صحيح ؟؟ نعم لان الشيعيه مبنيه على خطأ على سب الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الاخيار ولو بعدد لك افكار الشيعه راح تفتحو منتدى ثاني من كثرها |
هههههههههههههههههههههههههه ياعزيزي القرآن يحلل الشي والعلماء على كيفهم يحرمون يعني لو العلماء قالوا لك الصلاه حرام راح تسمع كلامهم؟؟؟؟؟ هذا شي الشي الثاني انت ترضى اختك يتزوجها واحد زواج مسيار؟؟؟؟ |
إقتباس:
المضحوك على عقولهم من مضليهم ولذلك سأجاوبك : هيا بنا نوجه الموضوع و نرد على الزميل / شيفشنكو المدمر اولا ما كتبته يحمل مغالطات و عموما تم الرد عليه فى موضوع لى باسم المتعة وماأدراك ماالمتعة فارجع اليه وهو مازال متتابع وفيه من البلاوى الكثير وانا هنا لى سؤال واحد فقط و خير الكلام ما قل و دل انتم تدعون انكم على نهج المعصوم ، فلماذا لم تعملوا بتحريم المتعة بالرغم من ان ناقل تحريم المتعة هو الامام على بن ابى طالب رضى الله عنه كما وضح الاخ ناصر ذلك عندما نقل الرواية من تهذيب الاحكام . خير الكلام ما قل و دل هل عندك اعتراض على سند الرواية ؟ السند موثق و الامام قال بالتحريم اذا اردت ان تتبع الامام على فاتبعه و اذا اردت ان تتبع خمينى و كلينى فلك ذلك لكن لا تتمسحوا باهل البيت لانهم حرموها و احباركم كذبوا عليهم هداك الله . وهذه هى المصادر في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )) و إليكم الإسناد بشكل مختصر : محمد بن يحيى : قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين ) أبو جعفر : في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690 14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535 أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه . أبو الجوزاء : هو : المنبه بن عبدالله التيمي في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619 وهو ملخص لكلام الخوئي . 12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي : صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح . الحسين بن علوان : وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ] ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316 و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173 3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة . وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63 68 - الحسين بن علوان ، ثقة . وعمرو بن خالد الواسطي : وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103 وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36 ( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا ) وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113 وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,, فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه كفاية كده اليوم وسأكمل معك بعد أن تبحث بنفسك فيما ذكرت من المصادر التى ذكرتها وأنصحك لاتصدق كلام المعممين فهم يتبعون معك التقية وهى الكذب ولكن اقرأ أنت فهى من مصادركم وكتبكم نعود للسؤالين وحيث أنك لم تجاوب فالنتيجة السنة /2 والرافض / صفر ومازالت المباراة مستمرة |
إقتباس:
أخى السنى لماذا لم تجاوب على السؤالين فتكون النتيجة السنة /2 الروافض / صفر |
إقتباس:
أشكركم على المرور وحيث أنك أجبت فالنتيجة السنة /3 الروافض / صفر |
يا اختي العزيزة انا احتج عليك بالقــرآن لاتحتجين علي بالكتب والاحاديث اي حكم يقع فيه نزاع يرجع اولا الى القرآن الكريم هذا دليل تحليل المتعه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ انا استطيع اقولك جميع الاحاديث التي ذكرتيها بسند ضعيف لان الامام علي عليه السلام مستحيل يخـــالف اية او حتى نصف اية جيبي اية تحرم المتعه بعدين لي كلام ومضة لا اعتقد ان بقائي هنا سـ يطول لذلك قد لا أعود |
إقتباس:
يعني انت تقول المتعه حلال وكل الادله الي جايبين ماهي صحيحيه اولا انت مفسر بالقران وعالم علشان تفهمو تبيح وتحلل ثانيا: انت ماجاوبت على سؤالي ترضى تزوج اختك متعه لاي احد؟؟؟؟ |
إقتباس:
اذا الاحد كلمكم هربتوا من الحقيقه ومسكتوا الباب ضف وجهك |
إقتباس:
الدليل من القرآن يلغي اي حديث يعمل ضد هذه الاية طبعا مستحيل تجد حديث او روايه عن الرسول او اهل البيت تخالف اي اية قرآنية هذا شي واحد الشي الثاني لما نأتي الى زواج المتعه وتزويج الاخت او مادري شنو هل تقبل انت تزوج اختك زواج بنية الطلاق؟؟؟ هل تقبل انت تزوج اختك زواج مسيار؟؟؟ هل تقبل انت تزوج اختك زواج فريند؟؟؟ اذا كنت تريد روابط بـ إن علماء السنه قد حللوا هذة الانواع من الازواج فإنا جاهز جاوبني بارك الله فيك ولي عود |
مع الاسف منتدى الزعيم يدعم الطائفية بشكل عجيب وغريب لذلك اتوقع قفل عضويتي !! |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 06:38 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd