|
فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون=2 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اما بعد : فلا ريب أن المسلم تمر عليه في حياته مشاكل ومسائل في دينه لا يعرف لها جوابا . ولا شك أن الله تعالى قد أمرنا بأن نأخذ تعاليم دينه من كتابه ثم من سنة نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم وبلا شك أن العلماء هم ورثة الأنبياء . ولذا وجب علينا العودة اليهم عندما يشكل علينا شيء من مسائل الفقه أو العقيدة . فقد قال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (النساء:59) وقال تعالى ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (آل عمران:7) وفال تعالى (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النحل:43) وقال تعالى (( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (الانبياء:7) ولذا احببنا ان نضع هذا الموضوع والذي من خلاله سنقوم بتلقي الأسئلة الشرعية من أعضاء المنتدى الأعزاء ونقوم بعرضها على العلماء والمشائخ حتى نجد لها جوابا ما استطعنا ذلك والله الموفق والهادي الى سواء السبيل |
جزاك الله خير وسوالي هو هل الشيعة يعتبرون مثل اهل الكتاب تؤكل ذبيحتهم وتنكح نساءهم |
جزاك الله خير على هذه المجهودات المباركه والطيبه وكثر الله من امثالك. |
عزيزي هلال رمضان بل هم مثل الكفار لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم وسيأتي الجواب مفصلاً باذن الله مراد آمين آمين وشكرا لك |
وهذه هي ابرزالأفكـــار والمعتقـــدات : - الإمامة : وتكون بالنص ، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف ، وأن الإمامة من الأمور الهامة التي لايجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأياً . بل يجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليه والمعــوَّل عليه . - يستدلون على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة علي من بعده نصاً ظاهراً يوم غدير خم. - يزعمون بأن علياً قد نص على ولديه الحسن والحسين .. وهكذا .. فكل إمام يعين الإمام الذي يليه بوصية منه .. ويسمونهم الأوصياء. - العصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان ، وعن إقتراف الكبائر والصغائر. - العلم : كل إمام من الأئمة أُودِع العلم من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم بما يكمل الشريعة ، وهو يملك علماً لدنياً ولايوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لايوحى إليه ،وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس مايقتضيه زمانهم. - خوارق العادات : يجوزأن تجري هذه الخوارق على يد الإمام ، ويسمون ذلك معجزة ، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة. - الغيبة : يرون بأن الزمان لايخلو من حجة لله عقلاً وشرعاً ، ويترتب على ذلك ان الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه كما يزعمون وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى ، وهذا من أساطيرهم. - الرجعة : يعتقدون بأن حسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج ، وهم يقفون كل ليلة بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً ، فيهتفون بإسمه ، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم ، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية ، ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة ، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات . - التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلة ترك الصلاة ، وهي واجبة لايجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : ( إلا أن تتـقوا منهم تـقاة ) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : [ التقة ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له ] وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد اقتراف الكذب والمحرمات. - المتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) وقد حرّم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة فيما اشترط أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد ، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع. - يعتقدون بوجود مصحف لديهم أسمه مصحف فاطمة : ويروي الكليني في كتابه ( الكافي ) في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير (( أي جعفر الصادق )) (( وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ، قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله مافيه حرف واحد من قرآنكم )). - البراءة : إنهم يتبرأون من الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم جميعاً وينعتوهم بأقبح الصفات لأنهم - كما يزعمون - اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها ، كما يبدأون بلعن أبوبكر وعمر - رضي الله عنهم وأرضاهم - بدل التسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولا يتورعون عن نيل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالطعن واللعن . - المغالاة : بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه ، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبيئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل عليه السلام قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية. - عيد غدير ( خم ) : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر ، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة ، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه [ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده ]. - يعظمون ( عيد النيروز) وهو من أعياد الفرس ، وبعضهم يقول : غسل يوم النيروز سنة. - لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من من ربيع الأول ، وهو عيد أبيهم ( بابا شجاع الدين ) وهو لقبٌ لقبوا به ( أبا لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه . - يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشرة الأولى من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربى من الله تعالى وأن ذلك يغفر ذنوبهم وسيئاتهم ، ومن يزورهم في مشاهدهم التي يقدسونها في كربلاء والنجف وقم .. فسيرى من ذلك العجب العجاب. |
سؤال موجه للشيخ عبدالله بن جبرين فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . وبعد ... يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصاب ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون في نفس المهنة . . . فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله ؟ وما حكم ذبحه ؟ وهل ذبيحته حلال أم حرام ؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد ... فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالبا مشركون ، حيث يدعون علي بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء ، حتى في عرفات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا ، وهذا شرك وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها ، كما يغلون في وصف علي رضي الله عنه ، ويصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله كما سمعناهم في عرفات ، وهم بذلك مرتدين ، حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع ونحو ذلك ، كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا . كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة وأمهات المؤمنين ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم ، فلا يقبلون أحاديثهم لأنهم كفار في زعمهم ، ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت ، ويتعلقون باحاديث مكذوبة ، أو لا دليل فيها على ما يقولون ، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بالسنتهم ماليس في قلوبهم ويخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ، ويقولون من لا تقية له فلا دين له ، فلا تقبل دعواهم في الإخوة ومحبة الشرع... إلخ . . . فالنفاق عقيدة عندهم ، كفى الله شرهم وصلى على محمد وآله وصحبه وسلم . اتمنى ان اكون افدتك عزيزي هلال رمضان |
جزاك الله خير الى هذه الدرجة فرحانيين بموت امير المومنين عمر رضي الله عنه |
عندي مجموعة اسئلة ، سأطرحها على مواضيع لآني لا أتذكرها الان كلها ولكن عندي سؤال مهم وعاجل جدا احنا مجموعة من الشباب موجودين هنا في الغربة لغرض الدراسة ، ودائما نجتمع واذا جاء وقت الصلاة صلينا لكن في اختلاف صاير بينا ، البعض يقولون بأن عندهم فتوى بجواز قصر الصلاة والفريق الاخر يعارض تماما هذا الكلام بقوله اننا نملك مساكن وقعدتنا طويلة فلا داعي لذلك ، ولتوخي الحذر اصبحت اصلي الصلوات كاملة حتى أتأكد ، فالوضع الان ان اللي يصلي فينا يسلم بعد ركعتين من العشاء ، النص يسلمون والباقين يقومون يكملون . افتوني بجواب صريح من مصدر موثوق 100% حتى اطلع الجميع عليه وجزاكم الله خير |
ان شاء الله يأتيك الجواب الليلة او غداً باذن الله |
بسم الله الرحمن الرحيم عزيزي سيف السيف سوف اضع بين يديك فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى وكانت اجابته على سؤال أحد التلاميذ الذين يتركون ديارهم وأهلهم بغرض الدراسه. -------------------------------------- حيث قال يرحمه الله : المسافر من أهله الى بلد آخر يريد الدراسة . هو في الحقيقة من مواطني البلد الأول اي موطن بلده حتى ينوي أنه انتقل منه الى البلد الثاني واستوطنه . فإن نوى أنه انتقل منه الى الوطن الثاني واستوطنه. صار رجوعه الى بلده سفرا . واما اذا اعتبر البلد الثاني بلد اقامة للحاجة. ومتى انتهت الحاجة رجع الى اهله فإنه مسافر, سواء طالت المدة أم قصرت , وسواء أحدد المدة ام لم يحددها. مادامت اقامته مربوطة بشء معين متى انتهت رجع الى اهله ولكن اذا كان في بلد تقام فيه الجماعة فالواجب عليهحضور الجماعة. ولا يحل له ان يتخلف وهو بين المساجد. لأن الله تعالى يقول { يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله} والمسافر داخل في المؤمنين بلا شك , فيجب عليه الحضور. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام{ من سمع النداءفلم يجب فلا صلاة له الا من عذر } والمسافر المقيم في البلد التي يؤذن فيها سامع للنداء فعليه ان يحضر . ولا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر اذا كان يسمع النداء لها . فقد أمر الله تعالى النبي عليه الصلاة والسلام أن يصلي بالمسلمين في السفر في حال القتال كما قال تعالى { واذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك } نعم اذا فاتتك الجماعة وصليت وحدك فلك ان تقصر. أ.هـ مختصر كلام الشيخ رحمه الله انه يجوز لكم القصر اذا كنتم تصلون جماعة وكلكم يقصر الصلاة اما اذا اتم الامام الصلاة وجب عليكم الاتمام مثله واذا كنتم تسمعون النداء من المسجد وكان امام المسجد يقصر الصلاة فتصلون قصرا. اما اذا كان امام المسجد يتم الصلاة فيجب عليكم الاتمام وصلى الله على محمد |
اخوي العزيز شيروكي ما اقول الا الله يجزاك الف خير ، ورحم الله الشيخ رحمة واسعة ولك خالص الشكر يالغالي اخوك سيف |
لا شكر على واجب وهذا اقل مانقدمه لكم عودا حميدا ان شاء الله |
اخي شروكي اردت السؤال والأستفسار عن الأناشيد وهل كل الأناشيد حلال . وهل هناك اناشيد السماع لها كالسماع للأغاني ولا تنقصها الى المعازف وهل من الممكن ان اعرف ماهي الاناشيد الجائز سماعها ارجواالأ فاده وشكراً |
قريباً ان شاء الله تجدين الجواب زرقاء الرياض |
تجدين اختي زرقاء الرياض فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز بخصوص حكم الأناشيد والتمثيليات والمسرحيات الاسلاميه أضغط هنا لسماع الفتوى |
جزاك الله خير اخوي وماقصرت وجعلها الله في موازين حسناتك |
اخي شيروكي ...استلم :) :) عندي سؤال ثاني (معليش غثيتك ;) ..الله يعينك:o) مناسبه دعتني لها قريبه بعيده هل البي دعوتها لأن هذا من حقهاعلي كمسلمه وقريبه. مع العلم ان هذه الحفله سيكون فيها منكر ( جلب مطربات للغناء مع الموسيقى وهذه الحفله تستمر حتى الفجر) ام امتنع عن الذهاب ... ارجوا الأفاده... وشكراً |
شكلي انسفهت.... :confused: :confused: طيــــــــــب اوريك:mad: :mad: :mad: لرفع:) |
ماعاش من يسفهك لكن العذر للتأخير . فلم اكن اعلم بوجود السؤال الا بعد الرفع!! وهذا هو الجواب من اللجنة الدائمه للبحوث العلمية والافتاء السؤال : عندما يكون عند أهلي مناسبة زفاف ، أو ختان ، أو ميت ، في مناسبة الزفاف والختان يعملون طبلاً وزغاريد ، والميت النياحة الفاضحة ، فهل لي حق الذهاب إليهم أم لا ، وهم عندهم هذه البدع ؟. الجواب : الحمد لله لا يجوز لك أن تذهبي إلى اجتماع فيه هذه المنكرات ، إلا إذا كنت تقدرين على تغيير هذه البدع بالنصح والإرشاد والموعظة الحسنة ، فاذهبي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . من فتاوى اللجنة الدائمة 12 / 365 |
الله يجزاك خير ويريحك دنيا واخره .. وعن التأخير .. عذرتك يالله بس لاعاد تعودها موهب كل شوي اسوي رفع ... زين؟:) :) وفي الأيام القادمه انتظر مني سؤال:rolleyes: :rolleyes: وشكراً |
هلا بالأخ الغالي شيروكي ما هو رأيك بهذا الحديث : أخرج البخاري ومسلم وكل المحدّثين من أهل السنّة حديث النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم «لا يزال الدين قائماً حتى تقوم السّاعة أو يكون عليكم أثنا عشر خليفة كلّهم من قريش» [SIZE=.5]صحيح البخاري: 8/127. صحيح مسلم: 6/3. [/SIZE] |
جزاك الله خير |
جزاكم الله كل خير انشاء الله وكل عام وانتم بخير. |
السلام عليكم كل الأمل لم أفهم المطلوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
جزيت خيرا وبارك الله فيك ونفع بك واقسم اني احبك في الله |
أول شي الحمدلله على السلامة وحج مبرور وسعي مشكور بإذن الله ما مدى صحة هذا الحديث ؟؟؟؟ |
كل الأمل آمين آمين الحديث صحيح وقد خرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ويكفي أنه موجود في صحيحي البخاري ومسلم وله شواهد كثيرة منها : [ لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ] . وفي لفظ : لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ، ينصرون على من ناوأهم عليه ، إلى اثني عشر خليفة ، كلهم من قريش . أخرجه مسلم وأحمد وابنه . وله طريق أخرى بلفظ : لا يزال هذا الأمر ماضيا حتى يقوم اثنا عشر أميرا كلهم من قريش . أخرجه أحمد واسناده صحيح . [ يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش ] . ( صحيح ) _ وله طريق أخرى بلفظ : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم رجع إلى منزله فأتته قريش فقالوا : ثم يكون ماذا ؟ قال : ثم يكون الهرج . واسناده حسن . [ لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة من قريش ] . ( صحيح ) . |
مشكور اخوي شيروكي بمعنى هذا الحديث ان النبي (ص) عين خلفائه بعكس ما نسمع أن النبي توفي ولم يعين أحد فأصبحت الخلافة بالشورى والإنتخاب أفيدوني جزاكم الله خيرا |
لا كل الأمل النبي عليه الصلاة والسلام لم يعين أحداً للخلافة من بعده وكل الأمر كان شورى بين المسلمين رضي الله عنهم أجمعين وانما عين عليه الصلاة والسلام ابي بكر للصلاة بالناس من بعده ففهم الصحابة انه احقهم بالخلافة رضي الله عنهم اجمعين @@ وكل الأحاديث السابقة هي من باب الاخبار بما سيحدث من الأمور الغيبية التي اطلعه الله تعالى عليها @@ وللحقيقة لا يوجد فائده من البحث في مثل هذه الأمور لعامة الناس!!!!!! |
الأخ العزيز / شروكي جزالك الله خير على هذا الموضوع ، وانا لدي سؤال : ما حكم الجمع بين صلاة الجمعه وصلاة العصر في حال السفر ؟وارجوا ان تكون الاجابه مفصله ومبينه لوجهات نظر عدد من العلماء ؟ وجزاك الله خيرا ...:rolleyes: |
عزيزي محب الزعيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يصح الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر للمسافر انتظر زيادة بيان ان شاء الله |
السلام عليكم أخ شيروكي أكاد أفقد صوابي وأنا أرى هذا كيف يكون الاجماع وقد تخلف عن البيعة علي والعباس وسائر بني هاشم كما تخلف أسامة بن زيد والزبير وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري والمقداد بن الاسود وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وخزيمة بن ثابت وأبوبريدة الاسلمي والبراء بن عازب واُبي بن كعب وسهل بن حنيف وسعد بن عبادة وقيس بن سعد وأبوأيوب الانصاري وجابر بن عبدالله وخالد بن سعيد وهؤلاء هم أولي الحل والعقد كما يسميهم علماء المسلمين وغير هؤلاء كثيرون . ((تاريخ الطبري ، تاريخ ابن الاثير ، تاريخ الخلفاء ، تاريخ الخميس ، الاستيعاب ، وكل من ذكر بيعة أبي بكر )) أرجو افادتي بأسرع وقت |
اعيد وأكررو للحقيقة لا يوجد فائده من البحث في مثل هذه الأمور لعامة الناس!!!!!! |
الاخ شيروكي السلام عليكم ورحمة الله والدي لديه موقع تجاري في موقع هام وقد عرضت عليه عدة بنوك وضع مكينة صراف آلي في الموقع وسؤالي هل يجوز تأجير موقع صراف آلي للبنوك عامة وللراجحي خاصة؟ ملاحظة التأجير فقط لوضع مكينة صراف آلي0 اتمنى الاهتمام بموضوعي ووضع الاجابة في اسرع وقت ممكنوتكون بالتفصيل وجزاك الله خيرا |
اختي السلطانه جزاك الله خيرا على الحرص في البعد عن الشبهات انتظري الجواب كافياً وافياً باذن الله |
شكرا اخوي وانا في الانتظار |
عزيزي محب الزعيم هذا جواب سؤال وجه للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله لسماع جواب الشيخ اضغط هنـــــــــــــا وهذا جواب للشيخ محمد رحمه الله عن حكم القصر لمن خرج للصيد لسماع جواب الشيخ اضغط هنــــــــا وهذا جواب للشيخ محمد رحمه الله عن اذا صلى المسافر المغرب خلف امام يصلي العشاء لسماع جواب الشيخ اضغط هنــــــــــا |
عزيزتي السلطانه طرحت سؤالك على الشيخ سلمان العوده حفظه الله فأجاب بجواز ذلك ولا مانع منه لما فيه من المصلحة ولأن آلة الصرافة استخداماتها مباحة باذن الله سواء لشركة الراجحي أو غيرها |
شكرا لك اخوي شيروكي وسوف ارسل لك رسالة خاصة لو سمحت لي |
للفائده |
سلام عليكم أخ شيروكي إلى الآن لم تجبني على استفساري أنت قلت أن الرسول أخبر عن أمور غيبية أخبره بها الله عز وجل هل يعقل أن الرسول عليه الصلاة والسلام يذكر أمور غيبية ولا تحدث وهو الذي قال عنه الله عز وجل (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )) كل هذا وما ذكرت سابقا أسئلة تلوج في صدري لم أجد لها إجابة إقتباس:
أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا |
جزاك الله خير ,,,,,,, |
قال الله تعالى: {قلْ إنَّما أنا بشرٌ مِثلُكُم يُوحى إليَّ أنَّما إلهُكُم إلهٌ واحدٌ.. (110)}. وقال أيضاً: {قلْ لا أقولُ لكم عندي خزائِنُ الله ولا أعلمُ الغيبَ ولا أقولُ لكم إنِّي مَلَكٌ إن أتَّبِعُ إلاَّ ما يُوحى إليَّ قُل هل يَستوي الأعمى والبصيرُ أفلا تتفكَّرون(50)} وقال أيضاً: {قلْ لا أملكُ لنفسي نَفعاً ولا ضرَّاً إلاَّ ما شاءَ الله ولو كنتُ أعلمُ الغيبَ لاستكثرتُ من الخيرِ وما مسَّنيَ السُّوءُ إن أنا إلاَّ نذيرٌ وبشيرٌ لقومٍ يؤمنون(188)} وقال أيضاً: {وما جعلنا لبشرٍ من قَبْلِكَ الخُلدَ أفإِن مِتَّ فَهمُ الخالدون(34)}. وقال أيضاً: {إنَّك ميِّتٌ وإنَّهم ميِّتون(30)}. ـ لقد كان محمَّد صلى الله عليه وسلم بشراً كسائر البشر، وهذا ما صرَّح به وأعلنه مراراً على قومه، ونفى عن نفسه ادِّعاء أيِّ صفة من الصفات الَّتي تخرجه عن طور البشرية إلى غيرها؛ فما هو بملَك وليس بإله ولكنَّه بشر رسول. ـ كان من المعهود عند غالبيَّة الناس ـ منذ بداية نزول الرسالات السماوية ـ إصرارهم على محاولة الاستفادة من الأنبياء والرسل في النواحي المادية، وذلك بسؤالهم عن الغيب وكأنهم شركاء لله عزَّ وجل في معرفته، وفي القدرة على كشف الضُّر وجلب الخير؛ متناسين أن الأنبياء والرسل بشر لا تتعدَّى إمكانـاتهم الذاتيَّة حدود بشريَّتهم إلا بإذن الله، ولو كان في مقدورهم أن يطَّلعوا على الغيب لكانوا أوَّل المستفيدين منه والمستغلِّين له؛ ولكن المخلوق مهما كان، وكائنا مَنْ كان لا يملك أن يفعل شيئاً إلا بمشيئة الله تعالى. ـ وصل تفكير المشركين حدّاً من العقم؛ جعلهم يشترطون على الرسول محمَّد صلى الله عليه وسلم أموراً فوق حدود بشريَّته، وخارجة عن نطاق مهمَّته؛ فتارةً يطالبونه بالمعجزات والأعطيات، وتارةً يريدون منه أن يُعْلِمَهُم بما يخبِّئه الغيب لهم، ليستفيدوا من الفرص المتاحة لهم، ويتجنَّبوا المخاطر الَّتي قد تحيط بهم، ويحظَوْا بالنعم دون تعب أو عناء أو ابتلاء. ـ إن صاحب البصر والبصيرة يدرك بأن المعطي والواهب والمقدِّر هو ربُّ العالمين وحده، وأن لا سبيل لبشر ـ مهما علا قدره ـ أن يتحكَّم بأقدار الناس أو يتلاعب فيها. ـ رسلُ الله بشر يطرأ عليهم ما يطرأ على البشر من يسر وعسر، وصحَّة ومرض، ونوم ويقظة، فإذا ما استوفَوْا آجالهم أمر الله ملك الموت بقبض أرواحهم، فيموتون كما يموت البشر. ومحمَّد صلى الله عليه وسلم كان واحداً من هؤلاء الرسل، أدَّى الأمانة وبلَّغ الرسالة، ونصح عباد الله، ثمَّ انتقل إلى جوار ربِّه. في رحاب الآيات: عندما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة قومه إلى الإيمان بوحدانية الله تعالى، وبأنه رسول من عند الله إليهم، انقلبوا عليه أعداءً ألِدَّاء، وخصوماً أشدَّاء، وما كانت حجَّة أكثرهم في إعراضهم إلا أن قالوا: ما كان لنا أن نتَّبع بشراً مثلنا، وأخذوا يتمادَوْن في غيِّهم وتكذيبهم، ويسرفون في مطالبته بما هو فوق حدود بشريَّته ليؤمنوا به ويصدِّقوه. فجاء توجيه الله لرسوله بأن يبيِّن لهم أنه بشر وما هو بإله، ويسوق لهم الأدلَّة على بشريَّته؛ فهو الَّذي لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً إلا بإذن الله. إنه إنسان لا يُميَّز عن غيره إلا بما اختصَّه به خالقه من النبوَّة وتبليغ الرسالة، وهو يريد من الناس أن يؤمنوا بنبوَّته ضمن هذه الأطر البسيطة المعقولة، وبالتالي أن يتقبلوا تعاليم الشريعة، بوصفها وسيلةً لإسعادهم في حياتهم الحاضرة، وآخرتهم الَّتي سيصيرون إليها عما قريب. وانطلاقاً من هذه الحقيقة يوجِّه الله رسوله خاصَّة والناس عامَّة إلى وجوب معرفة حدود إمكانياتهم وطاقاتهم، والعمل ضمنها دون تبجح أو ادِّعاء. فما محمَّد إلا رسول الله، وبشر يسري عليه ما يسري على البشر، فهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرّاً، ولا يملك خزائن الله فيغدق منها على أتباعه، فما هو بملَك وما هو بإله، ولكنه رسول ينطبق عليه ما ينطبق على غيره بهذا الخصوص؛ فهو لا يعلم الغيب، ولا يعرف مكامن الخير فيه حتَّى يستكثر منه لنفسه أو لغيره، ولم يخرق حجب المستقبل إلا بالقدر الَّذي ينبِّئه الله تعالى به ويطلعه عليه. ولو تمَّ له ذلك بشكل مطلق لكان أعظم المستفيدين من هذه القدرة في استقطاب جماهير الناس من حوله، وفي محاولة تألُّفِ قلوبهم وتيسير شؤونهم من جهة، وفي تسخير هذه القدرة لمصلحته الشخصية من جهة أخرى، بحيث يتَّقي بها السوء والأذى إن كان مقدَّراً عليه، كما يستزيد عن طريقها من أبواب الخير والمنفعة. فعند عَتبةِ باب الغيب تقف الإمكانيات البشرية، ولا يفتح ذلك الباب لأحد من الناس فيطَّلع على ما وراءه إلا بإذن من الله؛ ولا يكون ذلك إلا للصفوة المختارة منهم، الَّذين لا يطلعهم الله تعالى إلا على القَدْر اليسير منه متى شاء ودون قيد أو شرط من أتباعهم. وهكذا كان شأن رسل الله جميعاً في ذلك، وهكذا كان شأن خاتمهم محمَّد صلى الله عليه وسلم الَّذي اقتفى آثار أولئك الرسل، وتابع إشادة صرح بنائهم في الدعوة إلى الدِّين القيِّم، حتَّى إذا أتمَّه وأكمله، انتقل إلى جوار ربِّه كما انتقلوا، ونَفَذَ فيه قانون الله كما في سائر مخلوقاته: {كـلُّ مـن عليهـا فـَان * ويبقى وجـهُ ربِّـكَ ذو الجلالِ والإكـرام} (55 الرحمن آية 26ـ27). وتأكيداً لهذه الحقيقة وقف خليله الصدِّيق يوم وفاته موقفاً ثابتاً أمام من أنكروا موت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أيُّها الناس من كان يعبد محمَّداً فإن محمَّداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت)، وهنا تتجلَّى روعة الإسلام الَّذي رقى بأتباعه من التعلُّق بشخص الرسول إلى التعلُّق بالمرسِل ومصدر الرسالة، فكانت صلتهم بالله تعالى صلة وثيقة يتطلَّعون إليها، وعروة وثقى عقدها الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم وبين خالقهم فتمسَّكوا بها. فموت الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعني موت الإسلام، وإذا كان مصير الخليقة إلى فناء، فإن مصير العقيدة هو البقاء، ومنهج الله في الأرض مستقلٌّ بذاته عن الرسل والدعاة الَّذين يحملونه ويبلِّغونه إلى الناس، مهما علا شأنهم وجلَّ قدرهم، وشعلة الهداية متوقِّدة متأجِّجة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. عذرا اخوي شيروكي على التدخل ولكن حبيت المساعدة فالسموحة السموحة اخوي |
سلام عليكم كلامك مفهوم اختي السلطانة انت ذكرتي أن الله لم يذكر الا الشيئ اليسير لرسوله عليه الصلاة والسلام إقتباس:
ولا شك في أن الحديث الذي ذكرته للأخ شيروكي من هذه الأمور اليسيرة التي ذكرها الله عز وجل لنبيه محمد ( ص) وأنا لم أقل أكثر من هذا . وشكرا على تفاعلك مع هذا الموضوع |
أختي السلطانه خذي راحتك فهو لا يريد الفائده بل يريد اقناعنا بما اقتنع هو به من امور الاسلام منها براء ولهذا لا ارى فائدة في الخوض معه في هذه الأمور ولو كان يريد الحقيقة فعلا لأفدناه ولدللناه على من يفيده في هذه ألأمور |
سامحك الله أخ شيروكي أنا لم أطلب منك الا شرح لي ما رأيته وأنا مندهش لماذا كلما أسأل هذه الأسئلة لأحد ولم أجد له اجابة مقنعة يقول لي انت لا تريد الحقيقة أخ شيروكي اذا لم أسأل أولي العلم من تريدني أن أسأل؟؟؟؟ وعنوان موضوعك آية قرآنية تقول (( فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) |
السلام عليكم سوالي عن شباب سعوديين ومن الرياض بالتحديد مايصلون اذا امرناهم بالصلاة قال بعضهم اذارجعنا للسعودية والبعض يقول تبغى الامريكان يشفوننا والاخر يقول وحنا فاضين للصلاة والبعض يقول زين زين ولكن ملتهي بالملذات والاخير يصلي مجاملة لنا وهذا وغيرهم من العرب او الجاليات العربية اللي نسى الصلاة اصلا السوال هو ماحكم السكن او العيش معهم او الاكل من اكلهم او الممشى معهم رغم انهم مسلمين ولا ينكرون الصلاة وبعضهم يصلي الجمعة افتينا مشكورين |
هذا جواب سؤال وجه للشيخ صالح الفوزان س : هل تجب المقاطعة لمن يرفض النصيحة بخصوص الصلاة أو التوحيد و خاصة إذا كانوا أقرباء منى جدا و أحتاج إلى مساعدتهم و التحدث معهم في كثير من الأمور وجهونا في ذلك ؟ ج : الذي يترك الصلاة أو يخل بالعقيدة بأن يرتكب أمرا مكفرا أو شركا بالله عز و جل يخرجه من الدين هذا تجب دعوته إلى الله و مناصحته فإن امتثل الحمد لله و إن لم يمتثل فإنه يجب بغضه و عداوته لقوله تعالى : (( لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم )) ، و قال سبحانه و تعالى : (( ما كان للنبي و الذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين و لو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم )) ، (( و ما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم )) ، و قال سبحانه و تعالى : (( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم و الذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤ منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم و بدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده )) لكن لا مانع أنه يكلمهم للحاجة إذا احتاج إلى تكليمهم لا بأس بذلك لا كلام محبة , و إنما كلام حاجة بقدر الحاجة فقط . الشيخ صالح بن فوزان الفوزان 12 /8/1422هـ |
هلال تكساس هذه فتوى للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن ذبائح المشركين وأهل الكتاب http://alzaeem.com/vb/showthread.php?threadid=57421 |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 05:22 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd